古代文學(名詞解釋).doc

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古代文學（唐宋文學）名詞解釋匯總 （隋唐五代文學） 第一章 南北文學的合流與初唐詩壇 上官體：貞觀詩壇的新秀上官儀是宮廷詩人創(chuàng)作水平最高的典范，他的詩多應制、奉和之作，形式上“以綺錯婉媚為本”，典麗工整，成為當時官方詩風的代表，時人效仿，稱為“上官體”。 文章四友：在初唐詩壇上，崔融、李嶠、蘇味道、杜審言被時人稱為“文章四友”，四人的作品風格較接近，內容不外歌功頌德、宮苑游宴，但在他們的部分作品中，宮廷情節(jié)之外不時透露了詩歌鼎革的消息，對詩歌體制的建設作出了一定積極的貢獻。高宗后期起，即以詩文為友，“文章四友”因此得名。四人中，以杜審言成就最高，蘇味道和李嶠又以蘇李并稱。 (非重點)四杰：指初唐詩壇上的四位詩人王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王，他們名高而位卑，官小才大，心中充滿博取功名的幻想和激情，郁積著不甘居人下的雄杰之氣。在詩歌創(chuàng)作上有著共同的追求：反對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。詩中始見壯大的氣勢，具有一種慷慨悲涼的感人力量。 近體詩：指的是唐代形成的格律詩體，也稱今體詩。由南朝齊永明時沈約等講求四聲、八病等聲律、對偶的新體詩發(fā)展而來，至唐初沈佺期、宋之問時始定型，為唐以后人常用的詩體，因與古體詩相對而言，故稱。其字數(shù)、句數(shù)、平仄、對仗和押韻都有嚴格的規(guī)定，主要類別有律詩和絕句，其中又各有五言、六言、七言之別（六言較少見）。絕句每首四句；律詩每首八句，十句以上的稱排律或長律，偶有六句三韻的律詩，稱為三韻律詩或小律。 孤篇橫絕：這是王闿運《論唐家諸家源流》中對張若虛《春江花月夜》的評價。張若虛一生僅留兩首詩作，《春江花月夜》是最著名的一首，它號稱以“孤篇橫絕全唐”。也因此詩，奠定了張若虛在唐代文學史的不朽地位，“竟為大家”。開篇詩人用神來之筆展示一幅奇麗的畫面后，轉入對宇宙永恒和有限人生的探索，在“江畔何人初見月，江月何年初照人”的追問和在“人生代代無窮已，江月年年望相似”的述說中，展示了深沉的宇宙意識，表現(xiàn)了對人生的執(zhí)著和贊美。其景奇妙，其情升華，其理深邃。此詩結構韻律顯示出作者高超的藝術技巧,盡管作者留詩只有二首，但僅憑這首就“孤篇橫絕，竟為大家”。 平水韻：隋朝陸法言的《切韻》分為206韻，過于細，唐代規(guī)定相近的韻可以同用。南宋平水劉淵編有《壬子新刊禮部韻略》，將同用的韻合并，成107韻，后來漸為106韻，被稱為平水韻，一般叫“詩韻”。 第二章 盛唐的詩人群體 、 第三章 李白 、 第四章 杜甫 詩史：“詩史”之說，最早見于唐代孟棨的《本事詩》：“杜（甫）逢（安）祿山之難，流離隴、蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為‘詩史’?！倍鸥Φ脑姼梵w現(xiàn)了“善陳時事”的現(xiàn)實主義精神和創(chuàng)作方法，杜甫用他的詩，反映了他所生活時代的重要的歷史事件，其中所提供的史實，甚至可以補充歷史記載的不足，具有史的認識價值。不僅如此，他的詩還提供了比事件更為廣闊、更為具體也更為生動的生活畫面。如著名的敘事組詩“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》）和“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。 新題樂府：指以杜甫《兵車行》等詩開創(chuàng)的，相對于古樂府而言的一種用新題寫時事的樂府詩，其不再以入樂與否作標準。后為元結、顧況等繼承，又得到白居易、元稹大力提倡。 三吏三別：杜甫所作組詩名。共包括六首詩：《新安吏》、《潼關吏》和《石壕吏》總稱“三吏”；《新婚別》、《垂老別》、《無家別》總稱“三別”。這組詩真實而生動地記錄了詩人由洛陽至華州沿途所見安史之亂中的社會情景，深刻揭露了戰(zhàn)亂給人民帶來的災難和痛苦；揭露了封建國家和人民之間的利害沖突，表現(xiàn)了作者憂時喪亂的深切感情。這組詩在形式上均采用樂府詩體，以對話或獨白的方式刻畫人物的內心活動，塑造了一批性格鮮明、飽滿的形象，在杜甫的現(xiàn)實主義創(chuàng)作中具有特殊的地位。 第五章 大歷詩風、 第六章 白居易 五言長城：劉長卿擅長近體，尤工五律，風格含蓄溫和，清雅洗煉，自稱為“五言長城”。 大歷十才子：指中唐大歷年間在長安參加重要唱和活動的十位詩人，即李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿？、夏侯審。他們創(chuàng)作傾向和詩風相近，（所作詩歌多應景獻酬，流連光景，粉飾現(xiàn)實。部分詩作抒寫沉淪下僚，懷才不遇之感），其中以錢起、盧綸成就最高。大歷詩人創(chuàng)作內容較貧乏，吟詠山水和稱道隱逸是其基本主題。他們擅長五律，追求格律工穩(wěn)和情韻優(yōu)雅。 韓孟詩派：中唐貞元、元和時期，以韓愈、孟郊為核心的一群詩人，在理論上提出“不平則鳴”之說，在詩歌創(chuàng)作中積極創(chuàng)新，追求雄奇怪異之美。雖有因翻新出奇而不免流于晦澀險怪，卻避免了中國詩風滑向柔弱浮蕩一途。后人稱之為韓孟詩派。除韓孟外，這一派的詩人還有賈島、姚合、盧仝 、劉叉等。 郊寒島瘦：出自宋蘇軾的《祭柳子玉文》：“元輕白俗，郊寒島瘦?！敝柑拼娙嗣辖?、賈島寒瘦孤峭的詩歌風格。孟郊是中唐苦吟詩人的代表，賈島是晚唐苦吟詩人的代表。他們共同的特點是仕途不達、窮愁落魄，其詩多描寫個人生活的窘迫，格局大多比較狹隘。同時兩人在作詩態(tài)度上都十分嚴肅認真，一字不茍，詩中往往多凄情寒景、窮愁情緒，又都追求奇險，刻意雕琢字句，故詩風都趨于凄清齊僻，遂蘇軾有此說。 （非重點）苦吟詩人：晚唐詩壇上以賈島、姚合為代表的詩人，由于對社會生活關心不夠，閱歷范圍狹窄，入詩的事料相對貧乏，所以以苦吟的態(tài)度創(chuàng)作著“清新奇僻”的詩作，后人將他們及其追逐者稱為苦吟詩人。 新樂府運動：唐朝元和年間發(fā)生的用通俗化的樂府體寫時事和社會生活的詩歌運動，強調詩歌的現(xiàn)實功用，突出詩歌的現(xiàn)實色彩，要求詩歌語言淺顯易懂，形式順暢通達。最早創(chuàng)作新樂府詩的是李紳。他曾作《新題樂府》二十篇。元稹見后，作和詩十二篇，即《和李校書新題樂府十二首》。白居易在元稹的基礎創(chuàng)作《新樂府》五十首，正式標舉“新樂府”之名。較早創(chuàng)作新樂府詩的詩人還有張籍、王建，后人稱之為“張王樂府”。 于是新樂府的創(chuàng)作從杜甫開始，經(jīng)過元結、顧況，到白居易就形成一個現(xiàn)實主義詩歌運動。 簡述：（是現(xiàn)代人賦予的概念，指的是貞元末期到元和初期的幾年間，先是李紳后是元白，以“新樂府”等形式，寫作大量諷喻詩，并提出理論，對當時政治和其后詩歌的發(fā)展起了顯著影響的這一歷史事實。） 古文運動： 中唐時期由韓愈領導、得到柳宗元大力支持、有“韓門弟子”參加的，以“文以載道”相號召，以古文反對駢文的一場運動。是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并且有深遠影響的文學革新。它帶來了散文創(chuàng)作的大繁榮，造成了中國古典散文發(fā)展的又一個高峰。古文運動扭轉了六朝至唐初駢文統(tǒng)治文壇的局面，在散文的思想與藝術發(fā)展上也都取得了重大成就。故古文運動實質上是一次在文體、文風和文學語言諸方面都進行變革的散文革新運動。 第七章 晚唐詩歌、 第八章 散文的文體文風改革、 第九章 唐代小說、 第十章 唐五代詞 三十六體：晚唐時期的李商隱、溫庭筠和段成式皆排行十六，而且詩文都以以儷偶相夸，重辭藻，典故，聲韻，偶對，故世稱“三十六體”。在創(chuàng)造技巧和文風上，他們的駢文則有了一些新的變化，大都雕鏤精工，用典深僻，詞采繁縟，偶對切當，風格更為華麗濃艷，就中以李商隱的駢文最具代表性。 傳奇：“傳奇”是由于晚唐時裴铏寫了一部小說集叫《傳奇》，后來就以這個書名做為這一類小說的統(tǒng)稱。唐傳奇是在六朝志怪小說的基礎上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術而形成的新的小說文體。它的基本特點是敘事曲折細致，形象鮮明生動，講究文采和意想，篇幅一般較長，魯迅曾概括為“敘述宛轉，文辭華艷”。唐傳奇大多取材于現(xiàn)實生活。唐傳奇的出現(xiàn)是中國小說史上的一次大飛躍，它標志著中國古典小說進入了成熟的階段。 變文：唐代民間創(chuàng)作的一種新文體，其體裁是有說有唱。“變文”之“變”指的是變更了佛經(jīng)的本文而成為“俗講”之意。變文的體制由散文與韻文相結合而成，散文作講述之用，韻文用來歌唱。有三種類型：一是演說佛經(jīng)故事的宗教性作品；二是演說歷史故事的講史作品；三是演說民間傳說題材的作品。（變文以長篇敘事為主，極善于敷衍故事，充分發(fā)揮了佛教文學的想象奇特、色彩瑰麗、布局宏大、場景宏偉的特點。變文在藝術形式上也有獨特的創(chuàng)造。除了敘事曲折、描寫生動、想象豐富、語言通俗外，體制上韻文與散文相結合是其重要特點。變文是后世各種說唱文學的先驅，它代表了文學發(fā)展的一個新方向。） 敦煌曲子詞：現(xiàn)傳最早的唐代民間詞，因是在敦煌發(fā)的，故稱。敦煌曲子詞保存了詞的初始形態(tài)與內容特征。它們是千年詞史的椎輪大輅，內容廣泛，形式活潑，風格繁富，有鮮明的個性特征和濃郁的生活氣息，反映了詞興起于民間時的原始形態(tài)。 花間詞人：五代時后蜀趙崇祚選錄了溫庭筠、韋莊等十八家的詞為《花間集》。他們在詞風上大體一致，在內容上多寫男女情愛，把視野完全轉向女性的姿色和生活情狀，特別是她們的內心生活；在藝術上則是文采繁華、輕柔艷麗，崇尚雕飾，追求婉媚，充溢著脂香膩粉的氣味，后人因之稱為花間詞人。其曲子詞艷和娛人的傳統(tǒng)，婉麗綺靡的花間詞風成為詞的主導風格，對后世詞的發(fā)展起了深遠影響。 秦婦吟秀才：韋莊是晚唐詩壇上一位重要的詩人，他最杰出的代表作是長篇敘事詩《秦婦吟》。其是一首真實、深刻、全面反映唐王朝崩潰的詩史。詩人將史筆與詩情操合在一起，記述了黃巢起義軍占領長安及以后的幾個重要畫面，反映了百姓在戰(zhàn)亂中承受的苦難，展現(xiàn)了戰(zhàn)火中整個社會生活的廣闊圖景，具有史的認識價值。從而使得此詩在杜甫“三吏三別”、白居易《長恨歌》之后，為唐代敘事詩樹起了第三座豐碑。韋莊也因此詩而獲“秦婦吟秀才”之雅號。 (宋代文學) 第一章 北宋詞 、 第二章 北宋詩、 第四章 南宋詞 西昆體：因宋初翰林學士楊億將館閣文士的唱酬之作編成《西昆酬唱集》而得名?！段骼コ瓿肥占?7位詩人的247首詩作，如楊億、劉筠、錢惟演等。其中創(chuàng)作主要有三類題材：一是懷古詠史，二是詠物，三是描寫流連光景的生活內容。西昆集中的詩多師法李商隱詩的雕潤密麗、音調鏗鏘，其得益之處在于對仗工整，用事深密，文字華美，呈現(xiàn)出整飭、典麗的藝術特征，而水平低下者則徒得其華麗的外表而缺乏內在的氣韻。 半山體：王安石退居江寧后，詩風發(fā)生了重大變化，遠離了政治、社會、多寫山水自然。形式上以絕句為主，很少長篇古體；藝術上講究煉字、對仗，意境優(yōu)美含蓄，具有很高的藝術性。后人將他這一時期的詩風稱為“半山體”。王安石曾封荊國公，故又稱王荊公。 江西詩派：江西詩派是宋代影響最大的詩派。黃庭堅去世后，呂本中編列了《江西詩社宗派圖》，列黃庭堅為“宗派之祖”，下列陳師道、潘大臨等二十五人，所列二十五個詩派中人并非都是江西作家，但他們有共同的創(chuàng)作傾向與風格，都主張以杜甫為宗，以黃庭堅詩法為指導，要求字字有來歷，倡“脫胎換骨，點鐵成金”之法，講究章法、句法，喜用拗律，好押險韻，形成一種奇峭艱澀、瘦硬生新的詩風。 一祖三宗：是指宋代江西詩派的淵源和宗師而言的，江西詩派的創(chuàng)始人黃庭堅在藝術上以學杜甫詩為宗旨，尤其是學其到夔州以后的詩作，后來詩派成員又多數(shù)學習杜甫，就把杜甫稱為江西詩派之祖，而把黃庭堅、陳師道、陳與義三人成為詩派之“宗”。江西詩派的“一祖三宗”說由江西詩派的鼓吹者方回在其《瀛奎律髓》中首倡。 辛派詞人：這是受南宋辛棄疾的影響而產(chǎn)生的一個詞派。主要有陳亮、劉過、劉克莊等。他們在辛棄疾的影響下，用詞來抒發(fā)愛國情感，豪放慷慨如辛棄疾，但題材不如辛詞廣，風格不如辛詞多樣。多以議論為詞，以文為詞，過于直率，不如辛詩蘊藉。 第六章 南宋詩、 第七章 陸游、 第八章 宋代散文 永嘉四靈：是南宋中葉的詩歌流派，代表南宋后期詩歌創(chuàng)作上的一種傾向。“永嘉四靈”指當時生長于浙江永嘉（今浙江溫州）的四位詩人：徐照（字靈暉）、徐璣（字靈淵）、趙師秀（字靈秀）和翁卷（字靈舒）。因他們同出永嘉學派葉適之門，且字或號中都帶有“靈”字，故稱“永嘉四靈”。他們的詩風承襲晚唐，選擇了晚唐詩人賈島、姚合的道路，要求以清新刻露之詞寫野逸清瘦之趣。 江湖詩人：南宋后期，一些沒能入仕的游士流轉江湖，以獻詩賣文為生計，成為江湖謁客。一個叫陳起的書商為他們及另外一些低級官員、隱逸文士刻印詩集，總稱為《江湖集》。這些江湖謁客為主的詩人就被稱為江湖詩人。擅長寫景抒情，字句精麗，長于白描，風格效仿“四靈”；但境界較為開闊，他們基本上代表了南宋后期詩壇的風尚。代表詩人是劉克莊、戴復古。 誠齋體：南宋詩人楊萬里號“誠齋”，他早年學詩是從江西詩派入手，后來改而學習王安石和晚唐詩人的絕句，最后終于領悟到應該擺脫前人的藩籬而自成一家，并形成了獨具面目的“誠齋體”。誠齋體的風格特征是活潑自然，間有深刻的寓意。時人將其創(chuàng)作的平易自然，清新活潑的詩體稱為“誠齋體”。 話本：宋元時期，隨著說話活動的日益興盛，在書場中流播的故事越來越多，而以口傳故事為藍本的文字記錄本，以及受說話體式影響而衍生的其他故事文本等也日見其多。后世統(tǒng)稱為“話本”。大體而言，傳世宋元話本可分為三類：一是敘事粗略文字粗糙的說話藝人的底本，如《三國志平話》等；一以是說話藝人口述故事為主要內容的記錄整理本，如《錯斬崔寧》、《蹍玉觀音》等；一是文人依據(jù)史書、歷史筆記、文言小說等改編而成的通俗故事讀本，如《宣和遺事》等。話本的出現(xiàn)，標志著中國白話小說的成型。 諸宮調：所謂諸宮調，就是流行于宋金元時期的一種講唱文學。它用同一宮調的若干曲牌聯(lián)成短套，用不同宮調的若干短套聯(lián)成長篇，雜以敘述，講唱一個長篇故事，所以稱為諸宮調。南方的諸宮調主要以笛子伴奏，北方的諸宮調多以琵琶和箏伴奏，故北諸宮調也稱“搊彈詞”。 喪亂詩：元末詩人元好問一生飽受離亂之苦，親身體驗國破家亡之痛。他的詩歌真實反映社會動亂的現(xiàn)實和人民遭受的苦難，成為展現(xiàn)金元易代時期社會動亂的歷史畫卷，具有鮮明的現(xiàn)實主義意義。這些作品被稱為喪亂詩，又稱紀亂詩。 董西廂：指的是金代一位下層文人董解元根據(jù)唐人元稹的小說《鶯鶯傳》，利用當時流行的諸宮調形式而作的一本《西廂記諸宮調》，其是在《鶯鶯傳》的基礎上創(chuàng)作出來的一種以第三人稱敘事的說唱文學，此劇使鶯鶯和張生的故事至此得到極大的豐富。尤其重要的是，“董西廂”在情節(jié)、結局、人物塑造等方面，都較《鶯鶯傳》作了較大的修改，并由此而成為王實甫所作《西廂記》的藍本。