2020版高考政治總復(fù)習(xí) 第一單元 文化與生活 課時(shí)作業(yè)21 文化與社會(huì)（含解析）新人教版必修3

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1、課時(shí)作業(yè)21　文化與社會(huì) 時(shí)間：45分鐘　分值：100分 一、選擇題(每小題4分，共72分) 1．年度十大流行語、十大新詞語、十大網(wǎng)絡(luò)用語是由國家語言資源監(jiān)測(cè)與研究中心依據(jù)大規(guī)模動(dòng)態(tài)流通語料庫，利用語言信息處理技術(shù)在監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上提取的，全面、真實(shí)地反映了中國媒體視野中的世間萬象和社會(huì)變遷。如一帶一路、共享單車、人工智能、塞罕壩、《厲害了，我的國》等。這些新詞、熱詞的出現(xiàn)說明了(　B　) A．文化實(shí)質(zhì)上是一種物質(zhì)力量 B．文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 C．文化有其自身的相對(duì)獨(dú)立性 D．文化對(duì)社會(huì)發(fā)展有重大影響 解析：文化是一種精神力量，而不是物質(zhì)力量，A錯(cuò)誤；新詞的出現(xiàn)反映了社會(huì)

2、的變遷，所以B體現(xiàn)了這一點(diǎn)；C強(qiáng)調(diào)的是文化自身的相對(duì)獨(dú)立性，與材料不符；D強(qiáng)調(diào)了文化的作用，不選。 2．迫于饑餓，先民遍尋充饑之物并改進(jìn)其可食性，由此不斷衍生出各種烹飪技藝，也改善了國人的飲食生活。這一過程從一個(gè)側(cè)面反映了(　B　) ①人在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造了文化 ②文化影響人的交往行為 ③人在社會(huì)實(shí)踐中享用著文化 ④文化影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：迫于饑餓，先民遍尋充饑之物并改進(jìn)其可食性，由此不斷衍生出各種烹飪技藝，也改善了國人的飲食生活。這一過程從一個(gè)側(cè)面反映了人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化，①③符合題

3、意；②④正確但材料沒有體現(xiàn)。 3．企業(yè)家穿金戴銀不是文化，心靈純凈才是文化；錢賺多了不是文化，錢用好了才是文化；開寶馬不是文化，在斑馬線停車才是文化。這告訴我們(　D　) A．文化是人類的全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 B．文化能夠在改造世界中變成物質(zhì)力量 C．文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融的特點(diǎn)日益顯著 D．文化素養(yǎng)是在對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)中培養(yǎng)起來的 解析：文化是一種素養(yǎng)。每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化，D符合題意；A、B、C本身說法正確但材料沒有體現(xiàn)。 4

4、．書法的最高境界是散和淡。散是散懷抱，淡是自然自如，這是以涵養(yǎng)和學(xué)問作為基礎(chǔ)的。字要寫得好，一定是技巧與氣質(zhì)、風(fēng)度、學(xué)識(shí)多方面的結(jié)合。書法藝術(shù)作品中“散”到什么程度、“淡”到什么程度，表現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)和境界到達(dá)的程度。這說明(　C　) ①文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) ②精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ③通過書法作品可以透視人們的精神世界和文化修養(yǎng) ④文化影響人們的交往行為和交往方式 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：書法藝術(shù)作品中“散”到什么程度、“淡”到什么程度，表現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)和境界到達(dá)的程度。這說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，通過書法作品可以看出人們的精神世界和文化

5、修養(yǎng)，②③正確；①④與材料主旨內(nèi)容不符。 5．“心暖經(jīng)濟(jì)暖”，只有有信心才能產(chǎn)生勇氣，只有有勇氣和力量才能戰(zhàn)勝困難。這從側(cè)面證明了(　B　) A．文化是人類特有的現(xiàn)象 B．文化是一種強(qiáng)大的社會(huì)精神力量 C．文化和經(jīng)濟(jì)、政治相互交融 D．文化能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步 解析：材料強(qiáng)調(diào)的是信心對(duì)戰(zhàn)勝困難的作用，從文化生活角度看，體現(xiàn)了B；A、C兩項(xiàng)不符合題意；只有先進(jìn)的、健康的文化才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．一代可以造就富翁，三代才能熏陶出紳士。經(jīng)濟(jì)騰飛一代人就可以實(shí)現(xiàn)，而文化積累卻需要三代人的努力。這表明(　B　) A．文化發(fā)展總落后于社會(huì)發(fā)展 B．每個(gè)人所具有的文化

6、素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)而逐步培養(yǎng)出來的 C．文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 D．文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 解析：文化具有相對(duì)獨(dú)立性，文化發(fā)展不一定落后于社會(huì)發(fā)展，A錯(cuò)誤；C、D不符合題干指向，排除；“而文化積累卻需要三代人的努力”強(qiáng)調(diào)文化素養(yǎng)需要經(jīng)過長期的培養(yǎng)才能獲得，故選B。 7．有人認(rèn)為，李白追求理想、不畏權(quán)貴、熱愛自由的精神，高亢豪邁的性格，雄奇飄逸的詩風(fēng)，特別是吞吐天地、囊括寰宇的氣勢(shì)，無疑是唐朝政治、經(jīng)濟(jì)全面繁榮昌盛在精神領(lǐng)域的真實(shí)反映和寫照。這表明(　A　) ①文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映 ②一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定 ③李白的詩歌在盛唐是最優(yōu)秀的

7、④先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 A．①② B．①③ C．①④ D．③④ 解析：李白的精神、性格、詩風(fēng)、氣勢(shì)等是唐朝政治、經(jīng)濟(jì)全面繁榮昌盛在精神領(lǐng)域的反映和寫照，這表明文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，也表明一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，①②正確。材料既沒有對(duì)李白的詩歌進(jìn)行評(píng)價(jià)，也沒有敘述李白詩歌的作用和社會(huì)影響，③④與題意不符。 8．齊魯文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，深刻影響了中國乃至世界。在齊魯文化思想中，“大道之行也，天下為公”的社會(huì)理想，“民貴君輕，厚德仁民”的民本精神，“己所不欲，勿施于人”的人道精神等，至今仍對(duì)我國社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著重要作用。這說明(　A　) A．文化與經(jīng)濟(jì)

8、、政治相互交融、相互影響 B．文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展同步 C．文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) D．文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來越突出 解析：齊魯文化思想，至今仍影響著社會(huì)發(fā)展，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，故A正確。B錯(cuò)誤，文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展不是同步的，這是因?yàn)槲幕衅渥陨淼膫鞒行院拖鄬?duì)獨(dú)立性。C、D兩項(xiàng)不符合題意。 9．國家主席習(xí)近平在中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全，沒有信息化就沒有現(xiàn)代化。這表明(　A　) A．文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融 B．文化越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的核心因素 C．文化現(xiàn)象無處不在、無時(shí)不有 D．民

9、族文化是民族生存發(fā)展的核心 解析：經(jīng)濟(jì)力和科技力是綜合國力的基礎(chǔ)，文化是綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素但不是“核心因素”，B說法錯(cuò)誤；民族文化是民族生存發(fā)展的根基，D說法錯(cuò)誤；“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全”，說明文化與政治相互交融；“沒有信息化就沒有現(xiàn)代化”，說明文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，A說法正確；C與題意不符。 10．微商是一種社會(huì)化移動(dòng)社交電商模式，它是企業(yè)或者個(gè)人基于社會(huì)化媒體開店的新型電商。伴隨著微信的火熱，越來越多的商家以及個(gè)人選擇在微信端進(jìn)行營銷。材料表明 (　C　) ①新興媒體已成為文化傳播主要途徑 ②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融 ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ④微信文化

10、對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：伴隨著微信的火熱，越來越多的商家以及個(gè)人選擇在微信端進(jìn)行營銷。這表明文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，②③符合題意；大眾傳媒是文化傳播的主要手段，不是途徑，①錯(cuò)誤；文化有先進(jìn)健康與落后腐朽之分，先進(jìn)的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用，④錯(cuò)誤。 11．《穿越故宮來看你》最近刷爆朋友圈。明成祖朱棣從畫像中跳出來，大跳hip—hop舞蹈，再一路出宮自拍，發(fā)著各種QQ表情，刷著朋友圈……用戶記住了這個(gè)“潮流”皇帝，也記住了這個(gè)“萌賤”畫風(fēng)的品牌：故宮淘寶?！肮蕦m淘寶”是故宮文化服務(wù)中心開設(shè)的官方銷售

11、網(wǎng)店，希望通過電子商務(wù)的形式傳播故宮文化。在涉足新媒體尤其是招了一群“蛇精病”的創(chuàng)意人員之后，“故宮淘寶”現(xiàn)已成為爆款I(lǐng)P。這說明(　C　) ①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ②大眾傳媒具有文化選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的強(qiáng)大功能 ③人們?cè)趧?chuàng)造文化的過程中享用文化 ④故宮藏品是我國歷史文化成就的重要標(biāo)志 A．②④ B．①② C．①③ D．③④ 解析：故宮淘寶借助電子商務(wù)的形式傳播故宮文化，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，①符合題意；教育具有文化選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的強(qiáng)大功能，②表述錯(cuò)誤；故宮招聘了創(chuàng)意人員創(chuàng)造文化，也讓人們喜歡上故宮文化，體

12、現(xiàn)了人們?cè)趧?chuàng)造文化的過程中享用文化，③符合題意；文化遺產(chǎn)是我國歷史文化成就的重要標(biāo)志，④錯(cuò)誤。 12．“重男輕女”本來是中國封建社會(huì)的思想意識(shí)，是生產(chǎn)資料私有制財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系的反映，但是到今天，這種思想依然殘留在一些人的頭腦里。這說明(　A　) ①文化的發(fā)展總是落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ②文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全同步的 ③文化具有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性 ④文化可以脫離經(jīng)濟(jì)而存在 A．②③ B．②④ C．①③ D．①④ 解析：“重男輕女”本來是中國封建社會(huì)的思想意識(shí)，是生產(chǎn)資料私有制財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系的反映，但直到今天，這種思想依然殘留在一些人的頭腦里，說明文化

13、的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全同步的，文化有其自身的相對(duì)獨(dú)立性和傳承性，②③符合題意；文化的發(fā)展不一定總是落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，①說法錯(cuò)誤；文化不能脫離經(jīng)濟(jì)而存在，④錯(cuò)誤。 13．文化是品牌要塑造的重要元素。換一個(gè)角度看，文化其實(shí)是賦予產(chǎn)品的附加價(jià)值。消費(fèi)者購買到一樣產(chǎn)品，所得的不僅是這個(gè)產(chǎn)品帶來的實(shí)際功能，還有產(chǎn)品品牌的文化附加值。賦予產(chǎn)品品牌以文化附加值(　D　) ①可以提高消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的價(jià)值認(rèn)同 ②說明文化越來越成為價(jià)值創(chuàng)造的動(dòng)力 ③表明經(jīng)濟(jì)離開文化就無法存在與發(fā)展 ④體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的特點(diǎn) A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：賦予產(chǎn)品品牌以文化附

14、加值體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)你中有我，我中有你，這樣可以提高產(chǎn)品的文化含量，提高消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的價(jià)值認(rèn)同，①④說法正確。勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的動(dòng)力，②說法錯(cuò)誤。經(jīng)濟(jì)決定文化，經(jīng)濟(jì)可以離開文化存在與發(fā)展，③說法錯(cuò)誤。 14．在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)資本主義國家政策的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，就是在向發(fā)展中國家輸出“新經(jīng)濟(jì)”“高科技”時(shí)，將文化滲透于其中，竭力推銷自己的價(jià)值觀，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這體現(xiàn)了(　B　) A．國際文化交流中充滿霸權(quán)主義色彩 B．文化與政治相互交融 C．不同民族的文化具有強(qiáng)弱優(yōu)劣之分 D．一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定 解析：西方發(fā)達(dá)國家竭力推銷自

15、己的價(jià)值觀，以推行強(qiáng)權(quán)政治，這體現(xiàn)了文化與政治相互交融，B說法正確。材料主要強(qiáng)調(diào)文化與政治的交融關(guān)系，A沒有全面反映題意，不選。民族文化沒有優(yōu)劣之分，C說法錯(cuò)誤。D說法正確但與題意不符。 15．永定客家文化博大精深、豐富多彩，充分挖掘和開發(fā)利用客家文化資源，加強(qiáng)文化與旅游的結(jié)合，在豐富人們消費(fèi)的同時(shí)，也有力促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。由此可見(　C　) A．經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ) B．經(jīng)濟(jì)與文化同步發(fā)展 C．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用 D．文化能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 解析：客家文化促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，說明了C項(xiàng)。A項(xiàng)與題意不符。文化具有相對(duì)獨(dú)立性，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤。優(yōu)秀的文化、健康的文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故排除

16、D項(xiàng)。 隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越凸顯，當(dāng)今世界綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)和較量，更深層次地體現(xiàn)為文化的交流交融交鋒?；卮?6～17題。 16．文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越凸顯，這是基于(　A　) ①文化日益成為一個(gè)民族凝聚力的重要源泉 ②文化日益成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ) ③文化越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐 ④文化的交融與交鋒是文化競(jìng)爭(zhēng)的重要表現(xiàn) A．①③ B．③④ C．②④ D．①② 解析：①③正確說明了文化在綜合國力中的作用，當(dāng)選。在綜合國力中，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力等物質(zhì)力量是基礎(chǔ)，②說法錯(cuò)誤。④與設(shè)問不能構(gòu)成因果關(guān)

17、系。 17．西方發(fā)達(dá)國家從來沒有放棄對(duì)發(fā)展中國家，特別是社會(huì)主義國家“西化”“分化”的戰(zhàn)略圖謀，他們利用自身在文化領(lǐng)域的霸主地位，搶占別國思想文化陣地，消解其民族文化，瓦解其民族精神。這給我們的啟示是(　C　) ①提高國家的向心力，消解文化間的相互滲透 ②提高國家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化國際競(jìng)爭(zhēng)力 ③反對(duì)文化霸權(quán)主義，維護(hù)國家的文化安全 ④大力弘揚(yáng)中國精神，抵制西方文化的影響 A．①③ B．③④ C．②③ D．①② 解析：面對(duì)西方發(fā)達(dá)國家的“西化”“分化”圖謀，我們要提高文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力，以維護(hù)國家的文化安全，②③說法正確。①中的“消解文化間的相互滲透”、④中的“

18、抵制西方文化的影響”均說法錯(cuò)誤。 18．習(xí)近平總書記曾提出，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。堅(jiān)定文化自信必須推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。我國大力發(fā)展先進(jìn)文化，是因?yàn)?　D　) ①文化產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ) ②文化力量是一國綜合國力的重要標(biāo)志 ③文化日益成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素 ④文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 解析：當(dāng)今世界國際競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，文化作為國家的軟實(shí)力，是綜

19、合國力的重要標(biāo)志，②符合題意；“發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用”，說明文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，④符合題意；農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，①說法錯(cuò)誤；③夸大了文化的作用，故排除。 二、綜合題(28分) 19．閱讀材料，完成下列要求。 2018年是習(xí)近平總書記提出“中國夢(mèng)”六周年。我們以夢(mèng)想為筆，描繪歷史性變革的宏偉長卷；開啟新征程，我們以夢(mèng)想為旗，向著民族復(fù)興的光明未來奮勇前行。 實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。從“復(fù)興號(hào)”風(fēng)馳電掣，到國產(chǎn)大飛機(jī)直上九霄，從百姓的錢袋子越來越鼓，到擺脫貧國過上好日子，一個(gè)個(gè)夢(mèng)想成真的故事背后，都流淌著實(shí)干苦干的汗水。中華民族偉大復(fù)興，絕不

20、是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。無論是在更高起點(diǎn)繼續(xù)深化改革，還是打贏脫貧堅(jiān)戰(zhàn)，抑或是補(bǔ)齊發(fā)展短板、防范化解風(fēng)險(xiǎn)，無不需要付出更為艱巨、更為艱苦的努力。只有發(fā)揮習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)作用，用改革的辦法、創(chuàng)新的思路、實(shí)干的作為去回答時(shí)代之問、破解發(fā)展之困，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，才能戰(zhàn)勝一切困難挑戰(zhàn)，推動(dòng)事業(yè)發(fā)展，讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化與生活的知識(shí)，分析習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想中的作用。 答案：①文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。②先進(jìn)的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想過程中，要以夢(mèng)想為筆，發(fā)揮習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)作用。③這一思想是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，為中華民族實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)提供正確的方向保證和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。(考生若從文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治反作用、文化對(duì)提升綜合國力作用角度作答，可酌情給分。) 解析：本題主要考查文化的作用。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為文化對(duì)實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的作用，考生可從文化的實(shí)質(zhì)、與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系、與綜合國力的關(guān)系等角度分析其能凝聚和激勵(lì)全國各族人民，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)提供正確的方向保證和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。 7