2015-2016高中政治 4.2文化在繼承中發(fā)展學(xué)案 新人教版必修3

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1、 第四課 文化繼承性與文化發(fā)展 復(fù)習(xí)學(xué)案 一、【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 知識目標(biāo)： 引導(dǎo)學(xué)生自主構(gòu)建本課知識體系，并明確和掌握傳統(tǒng)文化概念、傳統(tǒng)文化表現(xiàn)、正確對待傳統(tǒng)文化態(tài)度、傳統(tǒng)文化作用、影響文化發(fā)展的因素等核心概念及原理（重點）。 能力目標(biāo)： 在探究試題的過程中，提升考綱考核目標(biāo)和要求對學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物、論證和探究問題的能力，并掌握文化生活主觀題基本解題方法。（難點）。 情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)： 堅持唯物辯證法的全面觀點、一分為二地評析看待傳統(tǒng)文化和文化創(chuàng)新。掌握辨證的思維方法。 二、【學(xué)習(xí)過程】 （一）任務(wù)一 熟綱 清

2、點 【合作探究】 問題一【自主梳理展示】根據(jù)知識點之間的內(nèi)在聯(lián)系，自主構(gòu)建本單元知識結(jié)構(gòu)圖并解讀 問題二【自主合作探究】疑惑點與易混易錯點。 （二）任務(wù)二 識題析題 【合作探究】 例題 2013年山東卷（16分）閱讀材料，回答問題。 n 中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)?！拔逶廓氉稹钡奶┥?、“水墨落紙如雨入沙”的宣紙、“功深熔琢,氣無煙火”的昆曲……許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向。 n 文化遺產(chǎn)可以在有效保護的基礎(chǔ)上合理開發(fā)。但有

3、些地方開發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟利益，打著“保護”的旗號過度開發(fā)，使其在“保護”中慢慢失去體溫，失去未來。 n （1）運用文化傳承的知識，談?wù)勀銓Σ牧现小笆刮覀兂蔀槲覀?，讓我們懂得未來的方向”的理解。?分） n （2）根據(jù)材料，運用矛盾的相關(guān)知識就如何合理開發(fā)文化遺產(chǎn)提出兩條建議，并說明其哲學(xué)依據(jù)。（8分） 1.考點層面： 2.能力層面： 【歸納提升】 分析項目 分析過程 考綱能力 目標(biāo)達成 時政熱點 解題 思路 審設(shè)問 審材料 定知識 答題思路 （二）任務(wù)二

4、 懂法【歸納總結(jié)-----文化生活主觀題解題技巧】 （三）任務(wù)三 變式訓(xùn)練【熱點鏈接】 1．材料一　位于山東省棗莊市南端的臺兒莊，是京杭大運河沿線唯一保留了“明清時代運河村落風(fēng)貌”遺存的古城。這座運河古城在二戰(zhàn)中被摧毀后，剩下古運河碼頭、古駁岸、忠和堂藥店等部分遺存，其中忠和堂藥店僅有部分外墻存在，隨時都有坍塌的可能(現(xiàn)已整修)。 材料二　英國人向來以固守傳統(tǒng)而聞名，古城保護概念深入人心。位于倫敦北大約200公里的地方，有座始建于公元前71世紀的小城叫約克，被稱為“英國的歷史書”。它見證了英格蘭諸多重要的歷史時刻，經(jīng)過整修后它以其古老的歷史積淀和適

5、宜人居的現(xiàn)代化發(fā)展獲得了“最受歡迎城市”，“最適宜居住城市”等榮譽。 材料三　中共中央總書記習(xí)近平就改善農(nóng)村人居環(huán)境作出重要批示。有關(guān)專家指出：改善農(nóng)村人居環(huán)境，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，一個核心的問題就是如何做好傳統(tǒng)村落的保護和繼承工作，通過它們了解華夏文明的文化密碼和歷史細節(jié)，一個民族不能失去文化的記憶。 n n (1)結(jié)合材料，用文化繼承與中華文化的知識，談?wù)勀銓Α耙粋€民族不能失去文化的記憶”的理解。 n (2)結(jié)合材料，用辯證法的相關(guān)知識分析如何做好傳統(tǒng)村落保護與繼承工作。 三、歸納總結(jié) 收獲 【復(fù)習(xí)5步法】 1、清點---- 基礎(chǔ)點+難點

6、 易混點+熱點 2、結(jié)網(wǎng)---模塊+單元+課+高頻考點 知己 3、懂“法”---解題技巧 4、熟綱---導(dǎo)航 5、識題---真題+模擬題 知彼 四、【復(fù)習(xí)后困惑】 知識層面： 能力層面： 五、 課后作業(yè) 【熱點鏈接】 （閱讀材料，結(jié)合文化傳承與創(chuàng)新、中華文化的知識自主設(shè)計并寫出答案要點。） 2、 材料一 《記住鄉(xiāng)愁》以家族血緣為紐帶維系社群，立規(guī)范，建秩序，可供今天大都市中的社區(qū)借鑒。是對正在快速消失的中國鄉(xiāng)村及民俗文化史詩般的記錄，很有史料價值。南非觀眾陳一凡說，節(jié)目每集或以一個村莊，或以一個家族，上溯祖宗之

7、德之源，平敘當(dāng)世安詳和諧，深究根源，娓娓道來，展現(xiàn)了一種安詳、和諧、質(zhì)樸、怡心怡性的鄉(xiāng)村生活。 《記住鄉(xiāng)愁》的拍攝是一次文化歸位行動，實現(xiàn)了維護文化本體的價值。歷史一再證 明，要想天下大治，國泰民安，必須讓真正的文化歸位。歸于頂層設(shè)計，歸于政府行為，歸于百姓生活，成為人們心靈不可或缺的大米、陽光和空氣?？晌覀兛吹降氖聦嵤牵F(xiàn)在不少地方把娛樂當(dāng)文化，把文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)文化，讓文化嚴重狹隘化、低俗化、低能化。這樣的認識，讓本該用于支持真正文化建設(shè)的預(yù)算資金大多投向娛樂和產(chǎn)業(yè)，造成大量場館閑置，節(jié)目浪費。而真正的文化是核心價值系統(tǒng)，它是一種改造力、引導(dǎo)力、建設(shè)力、和諧力：讓不孝敬的人變得孝敬，不尊師的人

8、變得尊師，不愛惜資源的人變得愛惜，等等，《記住鄉(xiāng)愁》正具有這樣的作用。 材料二 古建筑學(xué)界專家認為《記住鄉(xiāng)愁》是“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”；歷史學(xué)者認為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動的歷史畫卷；民俗學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》節(jié)目中看到了一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化石；社會學(xué)家認為，在傳統(tǒng)古村落中留下了許多社會治理、國家治理的寶貴智慧和經(jīng)驗，對于當(dāng)代社會來說同樣具有非常重要的現(xiàn)實意義。 材料三 2013年的中央城鎮(zhèn)化工作會議提出，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?！坝浀米∴l(xiāng)愁”，當(dāng)然可以理解為對鄉(xiāng)村風(fēng)土人情的保護與傳承。在整個中國走向現(xiàn)代文明的過程中，在某個歷史轉(zhuǎn)角處，倏然

9、觸動我們的心靈，讓我們產(chǎn)生濃濃的鄉(xiāng)愁呢？對于一些傳統(tǒng)工藝逐漸消亡的漠視，對于人與人之間的純真感情的忽視。 （1）從文化繼承與中華文化角度說明對鄉(xiāng)村文化變化的愛與哀愁。 (6分) （2）從對立統(tǒng)一知識說明如何認識城鎮(zhèn)化進程中城市文明與鄉(xiāng)村文明的關(guān)系。 （3）設(shè)計兩條保護鄉(xiāng)村文化廣告語 答案要點： （1） （2） （3） 變式訓(xùn)練1參考答案： 1、(1)①傳統(tǒng)文化具有傳承性和相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。沒有文化的繼承就沒有文化的積累，就沒有

10、文化的發(fā)展。②傳統(tǒng)文化具有民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。③文化繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。任何時代的文化都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的繼承，就會失去文化創(chuàng)新和發(fā)展的根基。④中華文化博大精深，源遠流長，是幾千年來激勵中國人民克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、實現(xiàn)國富民強，創(chuàng)造幸福生活的強大精神動力和不竭力量之源。 (2)①聯(lián)系的普遍性和發(fā)展的普遍性要求我們要堅持聯(lián)系觀點和發(fā)展觀點，在傳統(tǒng)村落的保護和繼承中要立足長遠，著眼于未來，把握它的整體性，把各個部分、各個

11、要素聯(lián)系起來，統(tǒng)籌考慮，合理安排。 ②矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一，要求我們在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體問題具體分析。傳統(tǒng)村落的保護既要借鑒外國、外地經(jīng)驗，又要突出本地文化的特色，尊重文化多樣性，因地制宜，不能千城一面。 解析　本題圍繞傳統(tǒng)文化的保護，考查文化和哲學(xué)的相關(guān)知識。第(1)問我們首先可以從傳統(tǒng)文化的特點的角度分析說明沒有文化的繼承就沒有文化的積累，就沒有文化的發(fā)展；其次我們可以從繼承和發(fā)展的角度說明任何時代的文化都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的繼承，就會失去文化創(chuàng)新和發(fā)展的根基；我們在作答時要注意結(jié)合材料，認真研讀設(shè)問，還要答出傳統(tǒng)文化對中華民族

12、復(fù)興的作用。第(2)問考查傳統(tǒng)文化傳承與保護的哲學(xué)措施，有一定的難度，要求學(xué)生發(fā)散思維，聯(lián)系材料，結(jié)合對傳統(tǒng)村落保護的認識來作答。如，借鑒英國經(jīng)驗，同時結(jié)合我們自己的特點，即把矛盾普遍性和特殊性統(tǒng)一起來，從目前我國大量傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)文化瀕臨消失的現(xiàn)狀以及國人只重經(jīng)濟，只看眼前的狹隘思想意識可知，我們應(yīng)從國情出發(fā)，樹立正確思想意識、價值觀、價值選擇等；又如“臺兒莊”等一些歷史名城的保護要結(jié)合歷史，考慮歷史保護對現(xiàn)在及未來的影響(作用)，傳統(tǒng)村落保護要考慮整體性，統(tǒng)籌安排，才能是功在當(dāng)代，利在千秋，這則需要堅持聯(lián)系和發(fā)展的觀點。 六、【課后作業(yè)2】 專題模擬題限

13、時訓(xùn)練 1. 春節(jié)期間，一段極具傳統(tǒng)相聲特點，又不乏現(xiàn)代元素的《滿腹經(jīng)綸》在網(wǎng)上爆紅。古代典籍、詩詞及傳統(tǒng)藝術(shù)始終是貫穿節(jié)目的主線，而一個個古今中西結(jié)合的包袱，不斷為觀眾制造“笑果” 。該段相聲的成功說明 ? ①對傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚??????? ②文化越是民族的，越是世界的 ? ③文化創(chuàng)新應(yīng)博采眾長, 為我所有?????④優(yōu)秀文化能激勵人們創(chuàng)造美好生活 A. ①②?? ????B. ①③????? ??C. ②④??? ?D. ③④ 2. 近年來，福州市持續(xù)打造三坊七巷文化、船政文化、曇石山文化、壽山石文化為代表的閩都文化品牌，全力推進“兩山兩塔” 及朱紫坊、

14、上下杭、煙臺山等歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護修復(fù)工作，城市形象和品位明顯提升：這有利于 ???①增強鄉(xiāng)土文化對市民的感召力和凝聚力 ???②鑄造福州城市的文化品質(zhì)，凸顯城市個性 ???③全面?zhèn)鞒泻桶l(fā)揮閩都傳統(tǒng)文化對市民的影響 ???④彰顯現(xiàn)代氣息與歷史文化交相輝映的古都魅力 ???A．①②③????? B．②③④?????? C．①③④?????? D．①②④ 3. 城市建設(shè)和文物保護在一些地方似乎成了一個悖論，“拆了真文物，造了假古董” 的事件時有發(fā)生。對此，正確的看法是 ①文化應(yīng)當(dāng)在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展???????????? ②文化與經(jīng)濟的矛盾不可調(diào)和 ③城市建設(shè)應(yīng)做到統(tǒng)籌兼顧　　

15、 ④城市建設(shè)要敢于推陳出新 A．①③???????? B．②④??????? C．②③?????? D．①④ 4. 時間都去哪了，能否找到它帶著現(xiàn)在的記憶回到過去，懂點事，聽些話，讓爸媽的笑容漫上臉頰。時間，或許就在心里，就是一個漸漸懂得了什么是辛苦，什么是責(zé)任，什么才叫一個家?！瓡r間哪里都沒去，就在原地等待著，等待著看一幕幕花開的芬芳，等待著懂得的人，去做讓它都感到幸福的事情。這啟示我們 ??? ①明白時間靜止的意義能讓我們感知親情的幸福和芬芳 ??? ②時間處在絕對運動中，一切皆變，只能在回味中流淚 ??? ③時間的長短有無完全由我們自己隨意控制 ??? ④

16、對傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該保持和發(fā)揚 A．①③　　??? B．①④　　??? C．②③??　 　 D．②④ 5.城鎮(zhèn)建設(shè)要依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁；要融合現(xiàn)代元素，更要保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈；要融入讓群眾生活更舒適的理念，體現(xiàn)在每一個細節(jié)中；在促進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展中，要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件。這樣做有利于 ? ①全面保留農(nóng)村文化 ②保護文化的地域特色 ? ③文化的傳承與創(chuàng)新

17、 ④求同存異、兼收并蓄 ? A. ①②　　??? B. ①④　　? C. ②③　　??? D. ③④ 6. 近年來在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化大潮中，不少文化遺產(chǎn)遭到破壞。同時，有一些地方興起了“古鎮(zhèn)古城重建風(fēng)” ，往往是“拆了真文物，造了假古董” 。城鎮(zhèn)化和文物保護似乎成了一個悖論。對此，正確的看法是 ???①文化應(yīng)當(dāng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 ②保護文化遺產(chǎn)有利于實現(xiàn)人類文明趨同 ???③文化與經(jīng)濟的矛盾總是不可調(diào)和的 ④傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 A. ①③ B. ②④ C. ②③ D. ①④ 7. 2013年12 月 3 日山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示基地落戶太原。

18、 10位山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在現(xiàn)場進行了皮影、泥、剪紙、塑料編織、螺鈿漆器、刺繡等工藝的展示，吸引了眾多市民參觀。作為非物遺產(chǎn)大省，山西省目前擁有100多項國家級非遺項目。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ①其實質(zhì)在于保護民族生存和發(fā)展的精神血脈 ②對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特的作用 ③根本在于發(fā)掘其經(jīng)濟價值，推動經(jīng)濟社會發(fā)展 ④因為蘊含著民族文化因素，是民族歷史文化的長期積淀 A．①②??? B．②③??? C．①④??? D. ②④ 8.數(shù)字技術(shù)改變的不僅僅是傳統(tǒng)出版業(yè)，它還滲透到人們生活的方方面面，如數(shù)字印刷、微博互動、5D電影、會跳舞的機器人……人們從這些

19、數(shù)字產(chǎn)品中感受到了數(shù)字技術(shù)的魅力。這表明科技進步是 ? ①文化傳播的主要手段? ? ? ? ? ? ??②推動大眾傳媒發(fā)展的動力 ? ③文化創(chuàng)新的主要內(nèi)容? ? ? ? ? ? ?④促進文化發(fā)展的重要因素 ? A．①③? ? ? B．②③? ? ? C．②④? ? ? ? D．③④ 9.珠算是我國古代勞動人民的偉大創(chuàng)造，被譽為“世界上最古老的計算機” ，“中國的第五大發(fā)明” ，“一退六二五” 、“三下五除二” 等一些運算口訣已經(jīng)具有了一定的文化內(nèi)涵。聯(lián)合國教科文組織2013年12月4日宣布，中國珠算正式列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)” 目錄。珠算入選世界“非遺” ① 有利于傳承和保護傳統(tǒng)

20、文化 ② 對于研究人類文明的演進有重要意義 ③ 有利于集中表達民族情感和展示民族文化 ④ 體現(xiàn)中華文化的源遠流長、博大精深和包容性 A．①② ? ? B．②④ ? ?C. ①③ ? ? D．②③ 10.《趙武靈王胡服騎射》記載：趙武靈王與肥義謀胡服騎射以教百姓，曰：“吾國東有齊，北有燕，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉？故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報中山之怨?！?于是出現(xiàn)胡服令，而招騎射焉。近代史學(xué)家梁啟超盛贊趙武靈王為“黃帝之后第一偉人” 。從文化生活角度看，這個故事給我們的啟示是 ①學(xué)習(xí)外來文化要堅持以我為主，為我所

21、用 ? ②弘揚傳統(tǒng)文化應(yīng)保持鮮明的民族特色 ③思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展 ④文化多樣性是文化創(chuàng)新的源泉和重要基礎(chǔ) A．①② ? ? B．②④ ? 　C. ①③ ? ? D．②③ 11.珠算是以算盤為工具進行數(shù)字計算的一種方法，被譽為中國的第五大發(fā)明。2013年12月4日，聯(lián)合國教科文組織正式將中國珠算項目列人教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。我國珠算申遺成功基于的傳導(dǎo)預(yù)期 ?A．中華文化的瑰寶→民族文化的傳承→增強中華文化影響力 ?B．信息技術(shù)的發(fā)展→算盤的計算功能削弱→研究人類文明演進的需要 ?C．世界文化的多樣性→文化是民族的又是世界的→

22、應(yīng)加強各國文化交流 ?D．中華文化源遠流長→人類文明的見證和標(biāo)志→凸顯中華文化的包容性 12.從西漢“罷黜百家，獨尊儒術(shù)’開始，儒學(xué)在中國歷史上長期占據(jù)主導(dǎo)地位，今天又將何去何從？眾多國學(xué)大師認為，儒學(xué)必將在“反本（復(fù)歸本源或根本）開新” 中重振輝煌。下列對“反本開新” 解讀正確的是： ① 只有先“反本” 才能后“開新” ②“反本” 與“開新” 都需要批判精神 ③“反本” 是否定過去，“開新” 是創(chuàng)造未來?? ④“反本” 是“開新” 基礎(chǔ)，“開新” 是“反本” 要求 A. ①④????????? ??B. ②④??????? ??C. ②③???????????D.

23、①③ 39. (42分) 閱讀下列材料，回答問題。 材料一? 福建某鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民長期種植水稻等傳統(tǒng)農(nóng)作物，每畝年均收益不到3000元，由于人多地少，年均可支配收入與城鎮(zhèn)居民存在較大差距。黨的十八大后，當(dāng)?shù)丶涌焱恋亓鬓D(zhuǎn)步伐，通過組建股份合作社與農(nóng)民簽訂合同，將農(nóng)民的承包地集中起來，統(tǒng)一規(guī)劃，進行規(guī)模化、專業(yè)化糧食生產(chǎn)和景觀苗木種植，取得良好經(jīng)濟效益。村民以土地入股，每畝收益近萬元。不少村民成為股份合作社的員工，有的村民用土地流轉(zhuǎn)獲得的資金在當(dāng)?shù)亻_設(shè)小飯館、小旅店、土特產(chǎn)商店，有的村民還創(chuàng)辦了農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)。 （1）運用《經(jīng)濟生活》知識，結(jié)合材料說明實行土地流轉(zhuǎn)的意義。(1 2分) 材料二

24、? 中共福建省委在廣泛吸收民主黨派等黨內(nèi)外人士有關(guān)深化農(nóng)村改革、促進土地流轉(zhuǎn)建議的基礎(chǔ)上，多次就積極穩(wěn)妥地推進農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)發(fā)出通知。在近幾年福建省人大會議上，代表們就土地流轉(zhuǎn)中農(nóng)民權(quán)益的維護提出的許多建設(shè)性的提案，被寫入政府工作報告。福建省政府還制定促進土地流轉(zhuǎn)的相關(guān)制度，要求充分發(fā)揮村委會的作用，實施土地流轉(zhuǎn)要由村民會議按照少數(shù)服從多數(shù)的原則討論決定。 (2) 結(jié)合材料，說明我國政治制度是如何保障農(nóng)民合法權(quán)益的。(1 O分) (3) 土地流轉(zhuǎn)是全面深化農(nóng)村改革的一項重要內(nèi)容，據(jù)此有人認為，搞好土地流轉(zhuǎn)就能取得全面深化農(nóng)村改革的成功。請運用聯(lián)系的相關(guān)知識對這一觀點予以評析。(1 2分)

25、? 材料三? 鄉(xiāng)規(guī)民約和祖訓(xùn)家規(guī)在我國有悠久的歷史，在維護鄉(xiāng)村文化傳承和秩序，約束村民行為、化解村民矛盾糾紛中發(fā)揮了重要作用。20 l 4年1月，福建省文化廳主辦了一場迎春文化活動，匯集了優(yōu)秀鄉(xiāng)規(guī)民約和祖訓(xùn)家規(guī)的專題書展、經(jīng)典誦讀、迎新春送春聯(lián)書法筆會，現(xiàn)場還開展以鄉(xiāng)規(guī)民約、祖訓(xùn)家規(guī)為主要內(nèi)容的楹聯(lián)書法傳拓、剪紙和元宵花燈制作等DIY自助活動，展出的300多冊鄉(xiāng)規(guī)民約、祖訓(xùn)家規(guī)文獻有《中國古訓(xùn)》、《尤溪家訓(xùn)通匯》、《“長汀陳山洋" 禁碑》等。 (4) 結(jié)合材料從文化生活角度說明，我們應(yīng)如何認識和對待歷史上流傳下來的鄉(xiāng)規(guī)民約和祖訓(xùn)家規(guī)。(8分) 【課后作業(yè)3】專題主觀題訓(xùn)練 1.（26分

26、）請閱讀材料．完成下列要求。 一個城市的建筑記錄著一個城市的歷史變遷。昆明作為歷史文化名城從過去的武成路，金碧路，華山西路，登華街，同仁街，景星街，昆明還有多少城市的歷史印跡可拆。外省游客要大老遠跑到昆明，他們是沖著昆明的歷史，民俗，人文景觀來的。但“認古不認今”的保護觀，導(dǎo)致了一批喪失經(jīng)濟功能與生活功能，但極具文化與研究價值的近現(xiàn)代建筑被拆除損毀；“喜新厭舊”的建設(shè)觀導(dǎo)致看起來破舊的真文物被拆毀，而“涂脂抹粉”的仿古建筑與仿古街區(qū)泛濫。具有民族風(fēng)貌的建筑加速消失的同時，一批造型奇特的建筑爭相登臺，“千城一面”愈演愈烈，致使昆明地標(biāo)性建筑卻看不到中國味。 古建筑是歷史的見證和文化的載體，傳

27、承離開保護就會消亡，如何保護古建筑是業(yè)界人士深思的問題?！俺酥?，識之愈真。如將不盡，與古為新”，唐朝詩人司空圖的這句詩，道出了傳統(tǒng)建筑保護與發(fā)展的真諦，保護傳統(tǒng)古建筑不是簡單的復(fù)制，更不是一律拆除，而是“與古為新”。 （1）請運用所學(xué)知識，說明保護和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑對傳承中華文明的意義。（10分） （2）請運用辯證否定的觀點，說明保護和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑要“與古為新”的正確性。（12分） （3）昆明市公開征集保護傳統(tǒng)古建筑的公益廣告，要求主題鮮明，朗朗上口，字數(shù)在15字以內(nèi)。請你就此寫出兩條廣告詞。（4分） 2、 西關(guān)是老廣州的縮影，西關(guān)騎樓建筑在廣州的漫長發(fā)展歷程中也領(lǐng)略融會了

28、廣州傳統(tǒng)文化“經(jīng)世致用”的基本精神和以“利”為重的市井文化特征。騎樓建筑廣泛的社會適應(yīng)性和人文適應(yīng)性奠定了其深厚的文化根基，其中突出的是“商”和“住”。西關(guān)的騎樓建筑與西關(guān)的商貿(mào)、飲食、人居相互影響，相互融合，騎樓文化具有濃墨重彩的商貿(mào)文化個性，與西關(guān)飲食文化相得益彰，演繹著別具風(fēng)情的人居文化。 結(jié)合材料，運用《文化生活》的有關(guān)知識，分析傳統(tǒng)文化的特點及其影響。（12分） 【課后作業(yè)2】專題模擬題限時訓(xùn)練答案 1. [解析] 題意表明，《滿腹經(jīng)綸》“極具傳統(tǒng)相聲特點，又不乏現(xiàn)代元素” ，這體現(xiàn)了文化創(chuàng)新需要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行繼承與發(fā)揚，故①符合題意

29、?！耙粋€個古今中西結(jié)合的包袱，不斷為觀眾制造‘笑果’” ，則表明文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長，故③符合題意。文化的多樣性和優(yōu)秀文化的作用在材料中沒有涉及，故②④不符合題意。 2. [解析] 題意表明，福州市的做法，突出了地方特色，把傳統(tǒng)文化與城市建設(shè)很好地結(jié)合起來，故①②④符合題意。傳統(tǒng)文化精華與糟粕并存，故③中全面?zhèn)鞒袀鹘y(tǒng)文化的表述不當(dāng)。答案 D 3. [解析] “拆了真文物，造了假古董” 反映了城市建設(shè)與文物保護的悖論，這一做法實質(zhì)上是割裂了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，沒有認識到文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，故①符合題意，④不符合題意。該做法把經(jīng)濟與文化對立起來，沒有統(tǒng)籌經(jīng)濟發(fā)展與文物保護，是錯

30、誤的做法， 故③符合題意，②不符合題意。答案A 4.[解析].題意表明人們從時間的流逝和靜止中感悟到親情、幸福，獲得了成長的體驗，更能從中感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，故①④符合題意。②只看到了時間的絕對運動而沒有看到相對靜止，表述不當(dāng)。時間的運動是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，故③表述錯誤。答案B 5.[解析] .①中全面保留農(nóng)村文化是不可取的做法，不選；材料主要強調(diào)要在文化傳承與創(chuàng)新的情況保護文化的地域特色，故②③符合題意。④不符合題意，不選。 6.[解析]對于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，故①正確；②說法錯誤，因為不能說實現(xiàn)人類文化的趨同，要尊重文化的多樣性；③說法錯誤，因為文化

31、是經(jīng)濟政治的反映；④說法正確。選D。 7. [解析]文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，保護文化遺產(chǎn)就是保護民族生存和發(fā)展的 精神血脈。文化遺產(chǎn)是全人類共同的文化財富，對于展現(xiàn)文化多樣性具有獨特作用。故選①②。保護文化遺產(chǎn)根本應(yīng)在于其社會價值，故③表述錯誤。民族節(jié)日蘊含著民族文化因素，是民族歷史文化的長期積淀，④與題意不符。 8.[解析].試題分析：材料表明科技進步影響巨大?？萍歼M步會促進文化傳播和文化創(chuàng)新，但說其主要手段和主要內(nèi)容不恰當(dāng)，故②④符合題意，①③說法不恰當(dāng)。選C 9. [解析].珠算是我國的文化遺產(chǎn)，對于研究人類文明演進有重要意義。申遺成功有利于促進對該傳統(tǒng)文

32、化的繼承和保護。故①②正確。民族節(jié)日是傳統(tǒng)文化的集中展示和民族情感的集中表達。故③不符合題意。珠算沒有體現(xiàn)中華文化的包容性，故④不選。 10.[解析] “變服騎射，欲以備四境之難，報中山之怨” 體現(xiàn)了學(xué)習(xí)外來文化，為我所用。穿胡服，學(xué)騎射，既是古代各民族之間的交流與融合；同時也是古代思想文化方面的一場改革。故①③符合。材料并沒有強調(diào)保持民族特色，故②不符合題意。文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，故④表述錯誤。 11. [解析].珠算申遺是我國的文化遺產(chǎn)，文化瑰寶，其申遺成功有利于促進傳統(tǒng)文化的傳承和推動中華文化的傳播，增強中華文化的影響力，故選A。BC不符合題意。D表述錯誤，中華文化源遠流長的見證

33、是漢字和史書典籍。 12.[解析].“反本開新” 既體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)文化的觀念，又體現(xiàn)了推陳出新的理念，是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，是一個過程的兩個方面，故①錯誤，②④正確。返本是對過去的辯證否定，而不簡單否定，故③錯誤。答案B 39. [解析] 第⑴問，本題要求回答土地流轉(zhuǎn)的經(jīng)濟意義?；卮鹨饬x類題目，要緊扣材料信息，根據(jù)由小到大，由直接到間接的思路，引申出其積極影響即可。本題中的信息有：土地流轉(zhuǎn)增加了收入，提高了效益、 村民開設(shè)了商店、加工廠等。因此其積極影響可從增加了農(nóng)民收入，縮小了城鄉(xiāng)差距、提高了農(nóng)業(yè)資源利用效率，促進了農(nóng)村發(fā)展、解決了就業(yè)、優(yōu)化了農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)等角度進行分析。 第⑵問 本題

34、考查我國的政治制度是如何保障農(nóng)民合法權(quán)益的。從材料中福建省委、民主黨派、省人大及省政府、村委會等信息中可知，本題所涉及到的政治制度有我國的政黨制度、人民代表大會制度、基層民主自治制度。 第⑶問，本題知識范圍是聯(lián)系觀，題型是觀點評析題，回答此類問題首先要明確觀點，然后用辯證的思維去分析評價觀點，并說明理由。本題觀點是認為土地流傳改革做好了，全面深化農(nóng)村改革就做好了，這一觀點一方面看到了農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)在農(nóng)村整體改革中的重要性，有其合理性；另一方面，把農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)等同于整體農(nóng)村改革，則是以偏概全。因此，所用的聯(lián)系觀的哲理是整體與部分的關(guān)系。組織答案時，從整體與部分的相互影響，及其方法論要求方面進行分

35、析即可。 第⑷問：歷史上流傳下來的鄉(xiāng)規(guī)民約和祖訓(xùn)家規(guī)，屬于傳統(tǒng)文化，因此本題實質(zhì)上是回答如何正確認識和對待傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化精華與糟粕并存，因此我們應(yīng)取其精華，去其糟粕，批判繼承，并與時代特點相結(jié)合，古為今用。 【課后作業(yè)3】專題主觀題訓(xùn)練參考答案 1．（1）①傳統(tǒng)古建筑是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。保護和發(fā)展傳統(tǒng)建筑有利于展現(xiàn)中華文明的悠久歷史，促進中華文明的延續(xù)與發(fā)展。（4分）②傳統(tǒng)古建筑是中華文明的物質(zhì)載體，保護和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑有利于提高公民是對中華文明的認同感和歸屬感。（3分）③文化既是民族的又是世界的，保護傳統(tǒng)古建筑有利于展現(xiàn)世界文化的多樣性，提高中華文明的國

36、際影響力。（3分） （2）①辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。堅持與古為新，保護和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑是對古建筑的既肯定又否定，既否定又肯定。②辯證的否定的實質(zhì)是揚棄，對古建筑與古為新，是對古建筑取其精華，去其糟粕。③辯證的否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的環(huán)節(jié)，與古為新，既是對中華文明的繼承，又要對其發(fā)展。（每點4分） （3）例：救古建，尋根基；拯救古建，傳承文明；保護歷史古跡，守護傳統(tǒng)文化；古建，凝固的藝術(shù)，恢宏的奇跡（每條2分，言之有理，語言通暢，答出2條即可 2、①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。在世代相傳中保留著基本特征，是維系民族生存和發(fā)展的

37、精神紐帶。騎樓文化作為傳統(tǒng)文化，它的保護和發(fā)展應(yīng)該引起人們的關(guān)注。（6分） ②在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，騎樓文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。（6分） （評分說明：學(xué)生若從其他角度作答，言之有理者可酌情給分，本小題總分不超過12分。） 專題 文化傳承性與創(chuàng)新復(fù)習(xí)閱讀資料 熱點閱讀資料 記住鄉(xiāng)愁，是中華文化的成功歸位 寧夏

38、作協(xié)主席 郭文斌 　百集大型紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》第一季近日播放完畢，該片關(guān)注古老村落狀態(tài)，講述中國鄉(xiāng)土故事，重溫世代相傳祖訓(xùn)，尋找傳統(tǒng)文化基因，拍攝意義深遠。 　《記住鄉(xiāng)愁》的拍攝是一次文化歸位行動，實現(xiàn)了維護文化本體的價值。 　　 歷史一再證明，要想天下大治，國泰民安，必須讓真正的文化歸位。歸于頂層設(shè)計，歸于政府行為，歸于百姓生活，成為人們心靈不可或缺的大米、陽光和空氣?？晌覀兛吹降氖聦嵤牵F(xiàn)在不少地方把娛樂當(dāng)文化，把文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)文化，讓文化嚴重狹隘化、低俗化、低能化。這樣的認識，讓本該用于支持真正文化建設(shè)的預(yù)算資金大多投向娛樂和產(chǎn)業(yè)，造成大量場館閑置，節(jié)目浪費。而真正的文化是核心價值系統(tǒng)

39、，它是一種改造力、引導(dǎo)力、建設(shè)力、和諧力：讓不孝敬的人變得孝敬，不尊師的人變得尊師，不愛惜資源的人變得愛惜，等等，《記住鄉(xiāng)愁》正具有這樣的作用。 　　 《記住鄉(xiāng)愁》是一次成功的傳統(tǒng)文化當(dāng)代化工程，是對文化的正名。 《樂記》有言，“奸聲感人，而逆氣應(yīng)之”，“正聲感人，而順氣應(yīng)之”。只有正念才能生正氣，只有正念才能產(chǎn)生正能量。沒有中華民族整體能量的提高，復(fù)興中華民族就只是一個美好的愿望。而要提高中華民族的整體能量，首先要扶正中華民族的集體意識。而要實現(xiàn)這一整體性的扶正工程，需要國家強有力地倡導(dǎo)和推動，讓基因性的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進決策、進教材、進學(xué)校、進企業(yè)、進機關(guān)、進媒體

40、。一如禮樂，“在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；在族長鄉(xiāng)里之中，長幼內(nèi)外同聽之，則莫不和順；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親?！标P(guān)鍵是要“同聽之”，同生團結(jié)，團結(jié)聚焦能量?！队涀∴l(xiāng)愁》無疑是治世之音，是“中國符號”，應(yīng)該在國家和地方頻道一而再，再而三地反復(fù)播放。 文化最終體現(xiàn)在一個民族的思維方式、生活習(xí)慣上，一定意義上，它就是人們的思維方式、生活習(xí)慣。只有如此，文化才能成為永恒生命力。要讓文化歸位，就要讓優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化再度成為人們的生活方式、工作狀態(tài)，“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)。”這種與天地之“同感”，既是中華傳統(tǒng)文化的精髓，也是中國人的基本思維方式。正是這種“同

41、感性”，讓“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”成為中國人為人處世的立場、原則和方法?！队涀∴l(xiāng)愁》反映的正是這些中國人經(jīng)過千余年歲月檢驗的具有強大生命力的思維方式、生活習(xí)慣?！　? 《記住鄉(xiāng)愁》拍攝，更讓擔(dān)當(dāng)精神歸位，實現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的典型引路。 毋庸諱言，傳統(tǒng)文化斷代一百年，要想系統(tǒng)恢復(fù)，需要一兩代人的周期，可是，時代急需優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，核心價值觀的落地急需優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)中國夢急需優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。怎么辦？近年來，一些出版社出版的書籍、光盤、動漫，一些媒體開辟的欄目，一些學(xué)校開設(shè)的課目，一些地方開辦的書院、講堂，特別是開設(shè)大型公民道德公益論壇，已經(jīng)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化普及提供了可供借鑒的經(jīng)驗，受到了

42、老百姓的熱烈歡迎。但這一切畢竟不能大面積推進，形成大氣候，要想形成大氣候，就需要央視這樣的大傳媒平臺進行擔(dān)當(dāng)式推動?！队涀∴l(xiāng)愁》的拍攝，無疑是一個具有不可替代性的成功典型。 記住鄉(xiāng)愁主題曲? n n 作詞：黃石 作曲：孟慶云 演唱者：雷佳 多少年的追尋 多少次的叩問 n 鄉(xiāng)愁是一碗水 鄉(xiāng)愁是一杯酒 n 鄉(xiāng)愁是一朵云 鄉(xiāng)愁是一生情 n 年深外境猶吾境日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng) n 游子你可記得土地的芳香 n 媽媽你可知道兒女的心腸 n 一碗水 一

43、杯酒 一朵云 一生情 ?淡淡遠山 淡淡水，幽幽洞簫 幽幽地吹。 ?半壺濁酒 半壺愁，一行歸雁 一行淚。 ?靜靜山村 靜靜美，裊裊炊煙 裊裊地飛。 ?萬里鄉(xiāng)關(guān) 萬里遠，夢里相思 夢里回。 ?? 央視播出大型紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》 解讀“天道酬勤” ? 《記住鄉(xiāng)愁》由中央宣傳部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家新聞出版廣電總局、國家文物局組織實施，中央電視臺組織，選取全國100個以上的傳統(tǒng)村落進行拍攝，梳理傳統(tǒng)村落的發(fā)展脈絡(luò)，聚焦海內(nèi)外華人記憶中的鄉(xiāng)愁，深入挖掘和闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。第4集《天道酬勤》中記錄的是湖南省張家界的石堰坪村。在石堰坪村，無論是85歲高齡的老人

44、，還是正值壯年的年輕人，勞動是他們每天生活中非常重要的一部分。除了勤耕，在全氏族譜中，專門在家規(guī)列出“勉勤讀”，很多的優(yōu)秀學(xué)子從石堰坪走出。尊崇著祖先的遺訓(xùn)，石堰坪的村民“勤耕”“勤讀”，將耕讀文化在這里世代相傳。 ? ? ? 在這期節(jié)目中，“勤”是對中國村落影響最深的傳統(tǒng)文化之一。他引述《詩經(jīng)·伐檀》說，“不稼不穡，胡取禾三百廛兮”，不勞動，就不能收獲糧食。“勤”是人類從漁獵文化走向農(nóng)耕文明，然后聚族而居的重要精神指引。因為要生存就必須勞作，所以在中國傳統(tǒng)文化里頭，勤一直是作為第一要義的。很多漢語詞匯都與“勤”有關(guān)，比如說某某人不好就說“四體不勤”，說某某人持家有方就是“勤儉持家”。在現(xiàn)代

45、的村落中，仍然有“耕讀傳家”的傳統(tǒng)。胡彬彬認為，除了耕作與“勤”密不可分之外，讀書也要“勤”。通過勤讀書，才會對國家、對祖先充滿尊敬。在中華大地的所有家族里，都把勤讀書當(dāng)成獲取知識獲取智慧的手段?！扒凇保粌H對于家庭、家族是有貢獻的，更能夠達到生活的終極目標(biāo)，即為國家、民族作出貢獻?！扒凇钡膶α⒚媸恰皯小?。胡彬彬根據(jù)石堰坪村的族譜記載說，游手好閑、群飲聚賭都是懶的表現(xiàn)，不重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就如同土匪一樣不務(wù)正業(yè)，族長會對其進行懲戒。 紀錄片《記住鄉(xiāng)愁·講和修睦》劇照。 　　《明月灣村——講和修睦》是百集紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》的第三集，圍繞明月灣古村村民千百年來對“和睦”文化的信奉踐行，表達了對人與

46、人、人與自然之間如何建立和諧關(guān)系的思考，也揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚魅力和強大生命力。 　　明月灣古村位于太湖深處的西山島上，湖山阻隔，遠離陸地，是南宋時躲避戰(zhàn)亂的人們所建。面對太湖碧波，背倚蓊郁青山，古村仿佛喧囂人世間的一處世外桃源。千百年來，村民們過著悠然怡然的生活，與世無爭，平和寧靜。 　　這種生活，來自大自然的賜予和庇護，更來自村民們的信念秉持?！叭撕汀保谴迕駛兯裱淖罨尽⒆钪匾膬r值尺度，也是他們安寧悠然的生活得以延續(xù)的重要保證。祠堂匾額上鐫刻的“心氣平和，事理通達”“敬宗睦族”的對聯(lián)橫批，族譜中“讓則無爭，無爭則俗厚”的教誨，所標(biāo)舉的都是“和為貴”的理念。類似的意思也都

47、寫進了家訓(xùn)，并得到了切實的實施。但再好的鄰居，也難免會有磕碰齟齬的時候。過去數(shù)百年間，通常是通過“喝講茶”的古老習(xí)俗，來化解矛盾糾紛。爭執(zhí)的相關(guān)方坐在一個茶館里，各說各理，再由長輩公議，裁定是非曲直。時代發(fā)展到今天，這種做法又被一種更為親切的方式替代，那就是由家族中德高望重的老人來作居間調(diào)和。被族人稱呼為“老娘舅”的吳劍明，就成功地調(diào)解了兩兄弟因舊宅維修產(chǎn)生的糾紛。盡管與“喝講茶”在形式上有所不同，但兩者所憑借的都是為國人所看重的血緣和親情關(guān)系。這些看似普通的做法，卻頗為有效地遏制了矛盾的進一步發(fā)展，起到了息事寧人的效果，維持了古村的秩序。千百年來明月灣從未發(fā)生過一起刑事案件。一代代樸素的村民

48、們，對“萬事和為貴”“家和萬事興”等格言諺語都牢記在心，而且真心信奉。這些理念的根源，正是傳統(tǒng)文化中“和”的思想。它們代代相傳，已經(jīng)內(nèi)化為人們心中的倫理認知，并進而成為他們的行為規(guī)范。不但同族人內(nèi)部如此，村子里由四個姓氏組成的“四大家族”之間，千百年來也都是以這樣的姿態(tài)相處，互相禮讓，彼此幫襯，同舟共濟。村里的石板路，連接外面世界的古碼頭，這些公共設(shè)施也都是由四個家族共同出資修建的。 　　明月灣人重視鄰里之間的和睦，同樣看重天人之間的合一。“和”的觀念，也投射在他們和大自然的關(guān)系上。特殊的地理環(huán)境，使得明月灣村受到大自然的格外眷顧，峰巒疊翠，林木蔥蘢，空氣清新，水質(zhì)優(yōu)良，清代著名詩人沈德潛稱

49、道此處乃“人煙雞犬在花林中”。良好的生態(tài)環(huán)境，有效地調(diào)節(jié)了古村的氣候，水土流失等自然災(zāi)害極少發(fā)生。自然環(huán)境的美同時給村民們帶來了心靈的愜意安寧。他們真切地體驗到什么是“天人合一”的境界，也自幼就懂得如何善待帶給他們幸福感的大自然。立于乾隆年間的“永禁采石”碑，寫入了鄉(xiāng)約的“凡有樹之地，不得稍為砍除”等，都彰顯了村民們敬畏和關(guān)愛大自然的決心。為了保護村頭一棵樹齡一千二百多年的古香樟樹，全體村民團結(jié)起來，數(shù)次阻止了土匪和侵華日軍的砍伐，為此付出了巨大的代價。今天，為了保護面前太湖的萬頃碧波，專門集資建立了污水處理廠，對一個只有百來戶人家的村子而言，堪稱是大手筆。 　　經(jīng)濟社會的發(fā)展仿佛大潮涌動，

50、勢不可擋，但絕不應(yīng)以家園的傾圮、靈魂的無處安放作為獻祭。能否“望得見青山，看得見綠水，記得住鄉(xiāng)愁”，是衡量現(xiàn)代化建設(shè)是否成功的一把標(biāo)尺。令人欽羨的明月灣村，是對“什么才是生活的理想狀態(tài)”的生動闡釋。其中，以“人和”為目標(biāo)講求鄰里和睦，以“天人合一”為旨歸追尋與大自然的和諧，對這些傳統(tǒng)文化價值的信奉和踐行，無疑是人們幸福感極為重要的源泉。 　　明月灣村有一口南宋古井，甘甜的井水至今還可飲用。優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中那些具有強大生命力的內(nèi)容，今天依然是一泓澆灌我們靈魂的清泉。明月灣古村啟發(fā)我們，要回望和致敬優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化價值，那里貯滿了文化鄉(xiāng)愁，那里有我們靈魂的根，對它們的傳承，也是為我們的今日幸福夯實根

51、基。 習(xí)近平總書記與中華傳統(tǒng)文化 習(xí)近平系列講話有一個鮮明特色，經(jīng)常引用古人的名詩、名句、名典，以及生動樸實的格言俚語。習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化的一些講話，特別是2014年5月4日在北京大學(xué)師生座談會上的講話、2014年9月24日在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話等，從中可以感受到他對中華傳統(tǒng)文化有深厚學(xué)養(yǎng)。這里，就習(xí)近平與中華傳統(tǒng)文化談幾點看法。 習(xí)近平具有傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特認知和情懷 縱觀黨的歷史發(fā)展數(shù)十年，就黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體以來，在最高領(lǐng)導(dǎo)人中，對中國傳統(tǒng)文化特別酷愛并非常重視傳承和弘揚的，首推毛澤東。他廣收博覽，善

52、于運用馬克思主義去解讀和運用中國傳統(tǒng)文化為中國革命和建設(shè)事業(yè)服務(wù)，特別是歷史上的軍事、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、文化和倫理等思想，都在他的著作中打上了深刻烙印。毛澤東的許多著作在創(chuàng)造民族形式，形成中國特性、中國作風(fēng)、中國氣派方面，為我們黨開創(chuàng)新文風(fēng)樹立了榜樣。 黨的十八大以來，習(xí)近平在他的講話和著述中，高度重視和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其作為治國理政的重要思想文化資源。習(xí)近平具有傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特認知和情懷，主要表現(xiàn)為這樣四個方面 第一，習(xí)近平特別強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。他說：文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自

53、己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。本國本民族一定要珍惜和維護自己的思想文化。還說：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。 第二，習(xí)近平特別強調(diào)中國共產(chǎn)黨人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。他指出：中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，但中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者?！霸趲ьI(lǐng)中國人民進行革命、建設(shè)、改革的長期歷史實踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。”“只有堅持從歷史走向

54、未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)?！边@是對黨關(guān)于傳統(tǒng)文化態(tài)度的科學(xué)總結(jié)。 第三，習(xí)近平特別強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家文化的重要軟實力。2013年8月，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上指出：中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示中華文化獨特魅力，對于實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢、提高國家文化軟實力具有重要意義與巨大影響。 第四，習(xí)近平特別強調(diào)運用傳統(tǒng)文化的智慧解決當(dāng)代人類面臨的諸多難題。他說：當(dāng)今世界，人類文明無論在物質(zhì)還是精神方面都取得了

55、巨大進步，特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時，當(dāng)代人類也面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續(xù)擴大，物欲追求奢華無度，個人主義惡性膨脹，社會誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張，等等。要解決這些難題，不僅需要運用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧，而且需要運用人類歷史上儲存的智慧。因為，“幾千年來人類積累的一切理性知識和實踐知識依然是人類創(chuàng)造性前進的重要基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識，我們才能更好認識世界、認識社會、認識自己，才能更好開創(chuàng)人類社會的未來。” 習(xí)近平高度重視傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在我看來，至少有三大貢獻。 １、站在當(dāng)

56、代中國和世界發(fā)展的大且高的平臺上，與時俱進地闡明了科學(xué)對待傳統(tǒng)文化的基本原則。 就繼承言，習(xí)近平仍然堅持取其精華，去其糟粕、批判改造，推陳出新、古為今用，洋為中用的方針。他解釋“古為今用”說，這就是以古鑒今，對于“古”，要有鑒別的對待、有揚棄的繼承，使其在新的時代條件下發(fā)揮積極作用，而不能搞厚古薄今、以古非今。對于外國文化，他指出：文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。中華文明就是在與世界各國文明的相互學(xué)習(xí)借鑒中延續(xù)發(fā)展而沒有中斷，之所以能如此，一個重要原因就是堅持從本國本民族實際出發(fā)，堅持取長補短、擇善而從，講求兼收并蓄。同時，兼收并蓄又不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是去粗取精、去偽存真，經(jīng)過審

57、慎的鑒別和揚棄后使之為我所用。 就與時俱進和與世俱進言，習(xí)近平更加強調(diào)把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、汲納人類先進文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在汲納中創(chuàng)新。他說：我們的思想文化，既要深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)沃土之中，又要隨著歷史和時代前進?！芭崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通”。同時，他還指出：我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化。對人類社會創(chuàng)造的各種文明，“都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分，使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國度、富有

58、永恒魅力、具有當(dāng)代價值的優(yōu)秀文化精神弘揚起來”。 ２、高度評價儒家學(xué)說和儒家思想對中華文明發(fā)展的進步作用。 基于上述基本原則，習(xí)近平第一次以黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人身份比較系統(tǒng)地說明了中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，對儒家學(xué)說和儒家思想作了高度評價。他在紀念孔子誕辰２５６５周年國際學(xué)術(shù)研討會上講話指出：孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。據(jù)此，習(xí)近平高

59、度評價中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的貢獻指出：從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對形成和維護中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進步、促進中國社會利益和社會關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。 ３、充分運用豐富的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為治國理政、經(jīng)綸安邦的重要思想文化資源。 習(xí)近平作為黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人，第一次對包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有助于治國理政、經(jīng)綸安邦的重要思想作了系統(tǒng)梳理。其中最為重要的有三個方面的思

60、想。 一是關(guān)于經(jīng)世治國、弘道化人的思想。習(xí)近平在紀念孔子誕辰２５６５周年國際學(xué)術(shù)研討會上講話中列舉了關(guān)于天下為公、大同世界的思想，自強不息、厚德載物的思想，以民為本、安民富民樂民的思想，為政以德、政者正也的思想，茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進的思想，安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想等１５項。他認為，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。 二是關(guān)于社會主義核心價值觀與中國古代核心價值觀的關(guān)系的思想。中華傳統(tǒng)文化以道德文化為鮮明特色而著稱，習(xí)近平特別運用

61、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化揭示了社會主義核心價值觀的真諦。他在北京大學(xué)師生座談會上說：核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。習(xí)近平將核心價值觀歸結(jié)為“德”（包括個人之德和社會之德與國家之德）的這個思想，把多少年沒有講清楚的問題一語破的，讓人豁然開朗。習(xí)近平進而指出：中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，又繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

62、化。 三是關(guān)于發(fā)展國際關(guān)系的外交戰(zhàn)略思想。習(xí)近平在紀念孔子誕辰２５６５周年國際學(xué)術(shù)研討會的講話和在一些出訪國家的講話中闡明中國的外交政策指出：中華民族歷來是一個愛好和平的民族，自古就推崇“協(xié)和萬邦”、“親仁善鄰，國之寶也”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“遠親不如近鄰”、“親望親好，鄰?fù)徍谩薄ⅰ皣m大，好戰(zhàn)必亡”等和平思想。愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念?！凹核挥鹗┯谌恕?。中國需要和平、愛好和平，也愿意盡最大努力維護世界和平，真誠幫助仍然遭受戰(zhàn)爭和貧困煎熬的人們。 寄語青年傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢成就精彩人生 習(xí)近平在

63、北大師生座談會上說：現(xiàn)在在高校學(xué)習(xí)的大學(xué)生都是20歲左右，到2020年全面建成小康社會時，很多人還不到30歲；到本世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化時，很多人還不到60歲。也就是說，實現(xiàn)“兩個一百年”中國夢奮斗目標(biāo)，你們和千千萬萬青年將全過程參與。距離實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們越不能懈怠、越要加倍努力，越要動員廣大青年為之奮斗?！爱?dāng)代青年建功立業(yè)的舞臺空前廣闊、夢想成真的前景空前光明，希望大家努力在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。”為了讓廣大青年把握文化根脈，堅守和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，習(xí)近平還特別地多用傳統(tǒng)文化語言來提出對青年的殷切期望，以營造學(xué)習(xí)、傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍。他強

64、調(diào)了四點： 一是要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問。我國古人說：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。為學(xué)之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒。大學(xué)階段，有老師指點，有同學(xué)切磋，有浩瀚的書籍引路，可以心無旁騖求知問學(xué)。習(xí)近平勉勵同學(xué)們“要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識內(nèi)化于心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任?！? 二是要修德，加強道德修養(yǎng)，注重道德實踐?！暗抡?，本也。”習(xí)近平說：道德之于個人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。一個人只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所?！靶薜拢纫⒁飧哌h，又要立足平實。要立志報效祖國、服

65、務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時，還得從做好小事、管好小節(jié)開始起步，‘見善則遷，有過則改’，踏踏實實修好公德、私德”。 三是要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇。習(xí)近平強調(diào)：面對世界的深刻復(fù)雜變化，面對信息時代各種思潮的相互激蕩，面對紛繁多變、魚龍混雜的社會現(xiàn)象，面對學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，最重要的是“學(xué)會思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅定自勵。”有了正確的世界觀、人生觀、價值觀，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。 四是要篤實，扎扎實實干事，踏踏實實做人。習(xí)近平援引《禮記》說：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！扒嗄暧兄蠛脵C遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實根基、久久為功。”“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細?！彼嬲]青年人：要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅韌不拔、百折不撓，成功就一定在前方等你。 11