（全國通用版）2019版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時代精神 新人教版必修4

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1、 第一單元 生活智慧與時代精神(第一、二、三課) 第一～三課　哲學(xué)的基本問題 [辨易錯——學(xué)前啟動] 回顧點一　哲學(xué)與生活 1．哲學(xué)源于對世界的驚異。 [簡述理由]　哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動，源于人們在實踐中對世界的追問和思考。 2．哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，為我們的生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。 [簡述理由]　哲學(xué)有正確與錯誤之分，真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，從而為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。 回顧點二　哲學(xué)與世界觀和方法論 3．有什么樣的方法論就有什么樣的世

2、界觀，方法論影響世界觀。 [簡述理由]　世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論與之相適應(yīng)。方法論不能影響更不能決定世界觀。 4．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大武器。 [簡述理由]　哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大武器。 5．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，人人都有世界觀，因此人人都受哲學(xué)思想的指導(dǎo)。 [簡述理由]　世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化

3、而形成的思想體系。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)問。 回顧點三　哲學(xué)與具體科學(xué) 6．哲學(xué)是知識的“總匯”，是包羅萬象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)。 [簡述理由]　哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 7．自然科學(xué)是哲學(xué)的附屬物和衍生品。 [簡述理由]　具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 [聽名師——細(xì)解考點] 1．辯證把握哲學(xué)與生活的關(guān)系 哲學(xué)來自生活 本源 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 產(chǎn)生方式 哲學(xué)源于人

4、們在實踐中對世界的追問和思考 生活需要哲學(xué) 本義 哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 任務(wù) 尋找光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界 2．如何把握哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系 (1)哲學(xué)與世界觀 哲學(xué) 世界觀 區(qū)別 含義 關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀 人們對整個世界的總的看法和根本觀點 特點 系統(tǒng)化、理論化 自發(fā)形成，人人都有。一般是零散的、不自覺的 存在 思想體系 零散、自發(fā) 聯(lián)系 ①研究對象：都是整個世界。②哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。③均有正誤 錯誤傾向 ①

5、簡單化：把哲學(xué)簡單化，將世界觀等同于哲學(xué)。②神秘化：認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情 (2)世界觀與方法論 世界觀 方法論 區(qū)別 人們對整個世界的總的看法和根本觀點 人們認(rèn)識世界、改造世界的根本原則和根本方法 聯(lián)系 世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，方法論體現(xiàn)世界觀；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 注意 世界觀與方法論并非是相互影響或決定的關(guān)系 3．怎樣理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 哲學(xué) 具體科學(xué) 區(qū)別 研究對象 整個世界 某一特定領(lǐng)域 任務(wù) 揭示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律 揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律 作用 為人們認(rèn)識世界和改造世界提

6、供方法論指導(dǎo) 為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo) 聯(lián)系 ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展；②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；③哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系 圖示為： 注意 防止兩種錯誤傾向：①替代論：把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；②取消論：輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用 4．圖示法綜合把握哲學(xué)是什么 [研高考——尋根覓源] 1．(2017·海南高考)2016年科技部、中宣部印發(fā)的《中國公民科學(xué)素質(zhì)基礎(chǔ)》，將知道天人合一、格物致知等中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想觀念納入科學(xué)素質(zhì)基準(zhǔn)點，作為

7、公民需要具備的科學(xué)素質(zhì)。這一做法的合理性在于，上述哲學(xué)思想觀念是(　　) ①推動科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的根本動力?、谔嵘窨茖W(xué)文化素質(zhì)的重要資源　③衡量傳統(tǒng)文化有無當(dāng)代價值的重要尺度?、芮叭嗽陂L期實踐基礎(chǔ)上總結(jié)出來的思想智慧 A．①③　　　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選D　哲學(xué)思想觀念來自于實踐，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，②④符合題意；實踐是推動科技創(chuàng)新發(fā)展的根本動力，①錯誤；衡量文化有無當(dāng)代價值的根本尺度在于是否滿足人民群眾的需要，③錯誤。 [追根教材] 本題是對教材中“哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動”的考查。 2．(2015·廣東高考)哲人說：“給我寧

8、靜吧，讓我接受我不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是(　　) ①社會意識具有直接現(xiàn)實性　②尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性?、壅軐W(xué)可為生活提供指導(dǎo)?、苁澜缡侨说闹饔^意識的產(chǎn)物 A．①③　　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選C　材料中“讓我接受我不能改變的”體現(xiàn)了要尊重客觀規(guī)律，“讓我去改變我能改變的”體現(xiàn)了要充分發(fā)揮主觀能動性，當(dāng)選②；“給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的”體現(xiàn)了哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)，③符合題意；社會實踐具有直接現(xiàn)實性，社會意識屬于

9、意識范疇，不具有直接現(xiàn)實性，①錯誤；世界是客觀的，不是人的主觀意識的產(chǎn)物，④錯誤。 [追根教材] 本題是對教材中“哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)”“人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類”的考查。 3．(2016·上海高考)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說。世界觀和方法論的關(guān)系是(　　) A．世界觀踐行方法論　　　 B．方法論體現(xiàn)世界觀 C．世界觀反映方法論 D．方法論指導(dǎo)世界觀 解析：選B　世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就會有什么樣的方法論，A、C兩項錯誤，B項當(dāng)選；方法論不能指導(dǎo)世界觀，

10、D項錯誤。 [追根教材] 本題是對教材中“世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論”的考查。　 4．(2017·天津高考)著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因為(　　) A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué) B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 C．哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量 D．哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律 解析：選D　哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)，探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，D項正確。哲

11、學(xué)有正確與錯誤之分，哲學(xué)并不一定都是科學(xué)的，A項說法錯誤。B項與題干構(gòu)不成因果關(guān)系，排除。哲學(xué)是一種文化，屬于一種精神力量而不是物質(zhì)力量，C項說法錯誤。 [追根教材] 本題是對教材中“具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則是對其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律”的考查。 5．(2016·江蘇高考)愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明(　　) ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展?、谡軐W(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”?、壅軐W(xué)為具體科學(xué)提供方法

12、論指導(dǎo)?、苁澜缬^決定方法論 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B　本題的題眼是“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)”“哲學(xué)一經(jīng)建立又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展”。由題眼可知，材料體現(xiàn)了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，一方面，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展；另一方面，哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供方法論的指導(dǎo)，故①③符合題意；哲學(xué)并不凌駕于科學(xué)之上，②說法錯誤；④說法正確但在材料中未體現(xiàn)。 [追根教材] 本題是對教材中“具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展”“哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)”的考查。 對哲學(xué)概念的考查，近幾年高考常通過名人名言、對哲學(xué)思想的重視等為背景，以選

13、擇題的形式加以考　查，難度一般。復(fù)習(xí)時要在全面把握哲學(xué)內(nèi)涵的前提下，重點理清哲學(xué)與世界觀、方法論及具體科學(xué)的關(guān)系。 [試模擬——考點通關(guān)] 1．(2018·菏澤模擬)習(xí)近平總書記說，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。思想的充沛，可以告訴我們前進(jìn)的方向。這說明(　　) A．思想是世界本原和前進(jìn)力量之源 B．哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界 C．哲學(xué)是對具體知識的概括和升華 D．哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一 解析：選B　充沛的思想可以指導(dǎo)我們前進(jìn)的方向，這表明了哲學(xué)的作用，B項當(dāng)選；世界的本原是物質(zhì)，A項夸大了思想的重要性；C項錯誤；哲學(xué)有正誤之分，D項錯誤。 2．(2018

14、·濮陽二檢)下表是不同年齡階段的人的世界觀及其行為表現(xiàn)調(diào)查表。表格內(nèi)容表明(　　) 年齡段 世界觀 行為表現(xiàn) 幼年 相信一切童話都是真的 極力模仿 青年 懷疑一切道理都是假的 總是叛逆 中年 認(rèn)清了世界的半真半假 處事穩(wěn)重 老年 體會到真假并不重要，重要的是不較勁、不折騰、難得糊涂，就會天天快樂 與世無爭 A.只要是具有一定世界觀的健全的人都具有哲學(xué)思想 B．哲學(xué)為人們的活動提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo) C．世界觀指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界 D．在實踐中形成的世界觀影響著人的認(rèn)識和實踐活動 解析：選D　“不同年齡階段的人的世界觀及其行為表現(xiàn)”

15、，充分說明了在實踐中形成的世界觀影響著人的認(rèn)識和實踐活動，D項符合題意；世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)，哲學(xué)需要人們經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)才能掌握，A項錯誤；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，B項表述不科學(xué)；世界觀有正確與錯誤之分，C項表述錯誤。 3．(2018·合肥質(zhì)檢)在某種意義上，現(xiàn)在真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果。哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了它原來的分支，如物理學(xué)和心理學(xué)。哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個偉大的實證建筑。這說明(　　) ①科學(xué)家的研究都有自覺的世界觀指導(dǎo)?、谡軐W(xué)為具體科學(xué)研究提供方法論的指導(dǎo)?、壅軐W(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一?、芫唧w科學(xué)的進(jìn)步推動

16、著哲學(xué)的發(fā)展 A．①② B．②③ C．③④ D．②④ 解析：選D　真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果表明④；哲學(xué)家提供某種思想腳手架用以支撐物理學(xué)和心理學(xué)等的實證建筑表明②；①錯在“都有”；哲學(xué)有正誤之分，③錯誤。 [辨易錯——學(xué)前啟動] 回顧點一　哲學(xué)的基本問題 1．哲學(xué)的基本問題就是哲學(xué)的主要問題。 [簡述理由]　思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，因為它是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。但這并不意味著一切哲學(xué)都把它作為研究的主要問題。不同哲學(xué)流派、不同時代的哲學(xué)，其研究的哲學(xué)的主要問題是不同的。 2．哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題。 [簡述

17、理由]　哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。思維和存在的關(guān)系問題不等于思維和存在的辯證關(guān)系問題。思維和存在的辯證關(guān)系是存在決定思維(物質(zhì)決定意識)，思維對存在具有反作用(意識對物質(zhì)具有反作用)，是對思維和存在關(guān)系的正確認(rèn)識。而對思維和存在關(guān)系的認(rèn)識既可能是正確的，也可能是錯誤的。 回顧點二　哲學(xué)的基本派別 3．認(rèn)為“元氣”是構(gòu)成天地萬物的本原的哲學(xué)觀點屬于辯證唯物主義。 [簡述理由]　將物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)“元氣”的觀點屬于古代樸素唯物主義。 4．精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。 [簡述理由]　唯物主義認(rèn)為，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。認(rèn)為精神的

18、力量可以派生出物質(zhì)的力量的觀點屬唯心主義觀點。 5．唯物主義是完全正確的，唯心主義是完全錯誤的。 [簡述理由]　從根本觀點上說，唯物主義是正確的，但古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義也有一定的局限性。從根本觀點上說，唯心主義是錯誤的，但唯心主義在其發(fā)展過程中豐富和發(fā)展了辯證法思想，因而也有其正確、進(jìn)步的因素。只有馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一科學(xué)的世界觀和方法論。 回顧點三　哲學(xué)史上的兩個對子 6．“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的根本分歧。 [簡述理由]　“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”體現(xiàn)的是辯證法與形

19、而上學(xué)的對立。 7．辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)上的兩個基本派別。 [簡述理由]　辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系，哲學(xué)上只存在“兩大陣營”，即唯物主義和唯心主義。 8．唯物主義與唯心主義、可知論與不可知論是哲學(xué)史上的兩個對子。 [簡述理由]　唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)史上的兩個對子。前者回答“世界是什么”，即世界的本原，后者回答“世界怎么樣”，即世界處于怎樣的狀態(tài)的問題，后者從屬于前者。 [聽名師——細(xì)解考點] 1．全面理解哲學(xué)的基本問題 是什么 思維和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題 內(nèi)容 思維和存在何者是本原的問題 對思維

20、和存在何者是本原的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題 對思維和存在有無同一性問題的不同回答，把哲學(xué)區(qū)分為可知論和不可知論 原因 從社會實踐來看 思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題 從哲學(xué)自身派別來看 思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題；對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答 2．正確把握哲學(xué)派別問題 基本派別 思維和存在何者為本原 存在(唯物主義)

21、對物質(zhì)概念理解不同　 古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 思維(唯心主義) 對意識概念理解不同 客觀唯心主義 主觀唯心主義 可知論與不可知論 思維能否正確認(rèn)識存在 能 可知論 不能 不可知論 辯證法與形而上學(xué) 世界的狀態(tài)和看待世界的方法 辯證法 世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、充滿矛盾的 用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題 形而上學(xué) 世界是孤立的、靜止的、沒有矛盾的存在 用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題 3．表格法突破哲學(xué)史上的“兩個對子” 兩個對子 唯物主義與唯心主義 辯證法與形而上學(xué) 區(qū)別 回答的是世界“是什么”

22、的問題 回答的是世界是“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來認(rèn)識世界的問題 聯(lián)系 辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系 注意 從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營”，即唯物主義和唯心主義。要正確揭示世界的本原，不僅要堅持唯物主義的觀點，還要堅持辯證法的觀點。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者 [研高考——尋根覓源] 1．(2013·天津高考)近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實驗國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反常

23、霍爾效應(yīng)，被譽(yù)為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”。科學(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明(　　) A．思維與存在具有同一性　 　 B．存在就是被感知 C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對世界的驚異 解析：選A　材料中科學(xué)家的新發(fā)現(xiàn)，是對客觀存在的正確反映，說明思維與存在具有同一性，故A項當(dāng)選。B項屬于主觀唯心主義觀點，與題意不符；C項在材料中未體現(xiàn)；D項說法錯誤，哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。 [追根教材] 本題是對教材中哲學(xué)基本問題“思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題”的考查。 2．(2013·福建高考)下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是

24、(　　) ①存在就是被感知　②人是機(jī)器，思想是人腦的特性?、凼澜缡且粓F(tuán)永恒的活火?、芪镔|(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇 A．③→④→② B．②→③→④ C．③→②→④ D．②→①→③ 解析：選C　②屬于近代形而上學(xué)唯物主義，把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子；③屬于古代樸素唯物主義，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)；④屬于辯證唯物主義，把物質(zhì)概念概括為宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。故C項當(dāng)選。①屬于主觀唯心主義。 [追根教材] 本題是對教材中唯物主義三種基本形態(tài)各自觀點“古代樸素唯物主義……把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)……”“近代形而上學(xué)唯物主義……把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上

25、的原子……”，辯證唯物主義認(rèn)為“物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在”的考查?！? 3．(2014·山東高考)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于(　　) A．辯證法和形而上學(xué)的對立 B．唯物主義和唯心主義的對立 C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧 解析：選C　朱熹認(rèn)為“‘理’是事物存在的根據(jù)”，即客觀精神是世界的主宰；陸九淵認(rèn)為“世界的本原便是‘吾心’”，認(rèn)為人的主觀精神

26、是世界的本原。所以“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于客觀唯心主義與主觀唯心主義的分歧，C項觀點正確。A、B、D三項不符合題意。 [追根教材] 本題是對教材中“客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原……”“主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西……”的考查。 對哲學(xué)基本問題的考查，近幾年高考以科研發(fā)現(xiàn)、哲學(xué)家的經(jīng)典觀點等為背景，通過選擇題的形式加以　考查，有一定難度。復(fù)習(xí)時要深入理解哲學(xué)基本問題有關(guān)的知識，注重文學(xué)素養(yǎng)的提高。 [試模擬——考點通關(guān)] 1．(2018·杭州質(zhì)檢)從古到今，各種哲學(xué)

27、流派層出不窮，有些根本觀點完全相反，但無論何種學(xué)派用何種觀點去研究哲學(xué)，其首先必須回答的問題是(　　) A．物質(zhì)與意識的關(guān)系問題 B．世界觀和方法論的統(tǒng)一性問題 C．人與整個世界的關(guān)系問題 D．思維和存在何者為本原的問題 解析：選A　物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，是所有哲學(xué)都必須首先回答的問題，A項正確；其他選項所指出的均不屬于首先必須回答的問題，B、C、D三項均不選。 2．(2018·臨沂模擬)下列選項與漫畫《立即表態(tài)》反映的哲理相同的是(　　) A．存在即被感知，物是觀念的集合 B．形存則神存，形謝則神滅 C．生死有命，富貴在天 D．天行有常，不為堯存，不為

28、桀亡 解析：選A　領(lǐng)導(dǎo)說“公雞能下蛋”，其下屬就馬上隨聲附和，說“我們親眼見”，這種表態(tài)違背了客觀事實，是一種主觀唯心主義的觀點，A項蘊(yùn)含的哲理與此一致，當(dāng)選；B、D兩項屬于唯物主義觀點；C項屬于客觀唯心主義觀點，不符合題意，排除。 3．(2018·桂林聯(lián)考)王陽明在《傳習(xí)錄(下)》中云：“心者身下主宰，目雖視而所以視者，心也；耳雖聽而所以聽者，心也；口與四肢雖言動而所以言動者，心也?！痹撚^點(　　) ①把絕對理念看做人體的主宰?、谡J(rèn)為人的行為依賴于人的主觀精神?、壅J(rèn)為世界是不可認(rèn)識的　④認(rèn)為“心”主宰著人的行動 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選D　王陽明的

29、觀點屬于主觀唯心主義，②④符合題意；①屬于客觀唯心主義，③是不可知論，均不當(dāng)選。 4．(2018·衡水模擬)哲學(xué)史上存在著“兩個對子”。下列選項中能正確體現(xiàn)“兩個對子”的是(　　) ①氣者，理之依也——天地合而萬物生?、谛未鎰t神存——存在就是被感知?、矍苜\先擒王——牽一發(fā)而動全身?、軠婧Ｗ兩Ｌ铩觳蛔兊酪嗖蛔? A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 解析：選D　①中觀點均屬于樸素唯物主義；③中觀點均具有辯證法思想；形存則神存是唯物主義觀點，存在就是被感知是唯心主義觀點，滄海變桑田具有辯證法思想，天不變道亦不變是形而上學(xué)的觀點，②④正確，答案為D項。 [辨易錯——學(xué)

30、前啟動] 回顧點一　哲學(xué)與時代精神 1．只有馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)。 [簡述理由]　每一時代都有自己時代的精神上的精華。 2．所有的哲學(xué)都是社會變革的先導(dǎo)。 [簡述理由]　不能籠統(tǒng)地認(rèn)為所有的哲學(xué)都是社會變革的先導(dǎo)。只有反映自己時代的客觀要求和社會發(fā)展趨勢的哲學(xué)，才可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會的變革。 3．哲學(xué)可以直接作用于社會制度，引起社會形態(tài)的變化。 [簡述理由]　哲學(xué)對社會制度發(fā)生作用，必須通過人民群眾的實踐。 回顧點二　哲學(xué)的作用 4．以哲學(xué)指導(dǎo)實踐就不會犯錯誤。 [簡述理由]　以哲學(xué)為指導(dǎo)可以少犯錯誤，但不是不犯錯誤。 5．

31、哲學(xué)的任務(wù)就是哲學(xué)的作用。 [簡述理由]　哲學(xué)的任務(wù)，在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。哲學(xué)的任務(wù)不等于哲學(xué)的作用，任何哲學(xué)都能起到指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的作用，但能否完成哲學(xué)的任務(wù)，關(guān)鍵在于哲學(xué)本身是否科學(xué)，科學(xué)的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識世界和改造世界，而非科學(xué)的哲學(xué)則會把人引向歧途。只有真正的哲學(xué)才能完成這一任務(wù)。 回顧點三　馬克思主義哲學(xué) 6．是否研究時代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。 [簡述理由]　馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別在于它是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。 7．馬克思主義哲學(xué)最基本的特

32、征是科學(xué)性。 [簡述理由]　馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是實踐性。馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實踐觀，堅持從實際出發(fā)認(rèn)識周圍的世界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。 8．馬克思主義哲學(xué)的辯證法完全不同于黑格爾的辯證法。 [簡述理由]　馬克思主義哲學(xué)是在批判繼承吸取黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義基本內(nèi)核基礎(chǔ)上創(chuàng)立的嶄新的哲學(xué)。 [聽名師——細(xì)解考點] 1．辯證理解哲學(xué)與時代精神的關(guān)系 哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華 任何哲學(xué) 任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 真正哲學(xué) 真正的哲學(xué)是自己時代

33、的精神上的精華。因為它們在不同程度上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果 真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)　　 解放思想 可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想 方向保證 可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來 精神力量 動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量 2．準(zhǔn)確區(qū)分對社會變革起作用的因素 作用 闡釋 先導(dǎo) 真正的哲學(xué)和實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新 決定 從主體上看 人民群眾 從社會基本矛盾運(yùn)動角度看 生產(chǎn)方式的變革 3．全面掌握哲學(xué)的作用 一般哲

34、學(xué)角度 對生活 是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 任務(wù) 指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界 對具體科學(xué) 為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 對時代 真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，是社會變革的先導(dǎo) 功能 具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念的功能 馬克思主義哲學(xué) 地位 是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ) 意義 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使我們在認(rèn)識世界和改

35、造世界的過程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力；可以幫助我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，從而為我們的生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo) 4．三個角度把握馬克思主義哲學(xué) (1)圖示馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 (2)表格法深入理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征 基本特征 第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合 實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 原因 馬克思主義哲學(xué)是以實踐為核心的科學(xué)的理論體系。正是依賴于實踐，馬克思主義哲學(xué)才能夠摒棄一切舊哲學(xué)中唯物論和

36、辯證法、自然觀與歷史觀脫節(jié)和割裂的根本缺陷，使唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀統(tǒng)一起來 馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確地反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗；馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論 備考點撥 馬克思主義哲學(xué)的基本特征是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征，三個統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實踐的觀點。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點，是區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征 (3)圖示馬克思主義中國化的理論成果 [研高考——尋根覓源

37、] 1．(2013·福建高考)今天，我們面對的是一個變革的時代，每個人都在思考。有學(xué)者這樣寫道： 如果你們走在時代觀念之前，這些觀念就會緊隨并支持你們 如果你們走在時代觀念之后，它們便會拉著你們向前 如果你們逆著時代觀念而行，它們就將推翻你們 對此，正確的理解是(　　) ①正確反映時代精神的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)?、诜从硶r代客觀要求的觀念可以支配社會的發(fā)展?、凵鐣嬖诘淖兓l(fā)展決定時代觀念的變化發(fā)展?、軙r代觀念的反作用體現(xiàn)社會意識的相對獨立性 A．①②④　　　　　　　　 B．①③ C．②③④ D．①④ 解析：選D　本題考查哲學(xué)的作用、社會意識的相對獨立性等知識，意在考查考生

38、獲取和解讀信息的能力。真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，是社會變革的先導(dǎo)，①當(dāng)選；材料體現(xiàn)了意識的反作用，這也正是社會意識的相對獨立性，故選④。②說法錯誤；③不符合題意。 [追根教材] 本題是對教材中“真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，是社會變革的先導(dǎo)”“社會意識具有相對獨立性……先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用”的考查。 2．(2012·江蘇高考)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅持唯物主義。這主要得益于它堅持(　　) ①人類

39、社會的物質(zhì)性?、谏鐣畋举|(zhì)上是實踐的 ③唯物辯證的自然觀?、苌鐣l(fā)展總趨勢是上升的 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選A　馬克思主義哲學(xué)之所以能在歷史觀上堅持唯物主義，主要得益于它堅持人類社會的物質(zhì)性，堅持社會生活本質(zhì)上是實踐的，①②當(dāng)選。材料強(qiáng)調(diào)的是人類社會，而不是自然觀，③不選。材料說明的是人類社會的客觀性，而不是上升性，④不選。 [追根教材] 本題是對教材中“馬克思主義哲學(xué)把唯物辯證的觀點貫穿社會歷史研究領(lǐng)域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一”和專家點評中“馬克思主義哲學(xué)……在歷史觀中，從實踐出發(fā)理解社會存在和發(fā)展”的考查。 3．(2016·上海

40、高考)科學(xué)性和實踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學(xué)(　　) A．尊重社會發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無產(chǎn)階級歷史作用 B．在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動現(xiàn)實世界發(fā)展 C．是無產(chǎn)階級的認(rèn)識工具，來自實踐并為實踐服務(wù) D．不僅正確地解釋世界，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界 解析：選D　A項反映的是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，但是沒有體現(xiàn)實踐性；B項反映的是馬克思主義哲學(xué)用科學(xué)的方法看待世界，但并沒有體現(xiàn)其實踐性；C項反映的馬克思主義哲學(xué)的實踐性，但是沒有體現(xiàn)科學(xué)性，故A、B、C三項說法不全面?！罢_地解釋世界”體現(xiàn)了科學(xué)性，“改造世界”強(qiáng)調(diào)了其實踐性，故選D項。 [追根教材] 本

41、題是對教材中“馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律……之所以是革命的，就在于它是‘改變世界’的科學(xué)……”的考查。 對真正的哲學(xué)的考查，近幾年高考多以引言、引文為背景或采取直接考查的方式，通過選擇題進(jìn)行考查，　體現(xiàn)類、原因類等設(shè)問形式多樣，難度一般。復(fù)習(xí)時要系統(tǒng)把握哲學(xué)的作用，重點理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征。 [試模擬——考點通關(guān)] 1．(2018·山西五校聯(lián)考)習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來，吸收外來，面向未來”，要同實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲

42、學(xué)(　　) ①是社會變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會的重要功能 ②是時代精神的精華，正確地反映各個時代的任務(wù)和要求 ③是“科學(xué)的科學(xué)”，為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo) ④由社會的經(jīng)濟(jì)、政治決定，牢牢把握所處歷史時代的脈搏 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選C　中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展要不忘本來，這表明真正的哲學(xué)由時代的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，面向未來表明真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，①④正確；②錯在“各個”； ③是將哲學(xué)混同于具體科學(xué)的錯誤觀點。 2．(2018·張家口期末)習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出：哲學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會

43、進(jìn)步的重要力量。人類社會每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。材料說明(　　) ①哲學(xué)為人們的實踐提供具體的方法指導(dǎo)　②哲學(xué)為人們提供科學(xué)的世界觀和方法論?、壅軐W(xué)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界?、苷嬲恼軐W(xué)為社會變革提供正確的指導(dǎo) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選D　人類社會和人類文明離不開哲學(xué)，這表明哲學(xué)的任務(wù)和作用，③④正確；哲學(xué)提供的是世界觀和方法論的指導(dǎo)，①錯誤；哲學(xué)有正誤之分，②錯誤。 3．(2018·貴陽模擬)習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持

44、和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。這樣做是基于馬克思主義哲學(xué)(　　) ①在科學(xué)基礎(chǔ)上堅持了唯物辯證的自然觀　②實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一?、凼歉淖兪澜绲目茖W(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一?、苁菍唧w科學(xué)的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選B　材料中這樣做是基于馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，②當(dāng)選；③當(dāng)選，馬克思主義哲學(xué)是改變世界的科學(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。①④與材料無關(guān)。 [基礎(chǔ)全面練] 1．在

45、談到哲學(xué)與人生的關(guān)系時，哲學(xué)家卡爾?波普曾說，每個人都是哲學(xué)家，因為誰都以這種或那種方式對生或死有一種態(tài)度。有人認(rèn)為生命不值得珍惜，因為它終有一死，有人卻認(rèn)為正是時時出現(xiàn)的喪失生命的危險，才有助于我們體會生命的價值。這說明(　　) A．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B．哲學(xué)產(chǎn)生于對人生的追問和反思 C．哲學(xué)是對自然、社會、思維科學(xué)的概括和總結(jié) D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識人生本質(zhì)和意義的智慧之學(xué) 解析：選D　A項不符合題意，材料中主要涉及人們對世界的態(tài)度，即世界觀，并沒有涉及方法論；B項錯誤，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，不是對人生的追問和思考；C項不符合題意，材料中沒有講到哲學(xué)與具

46、體科學(xué)的關(guān)系；D項符合題意，題中哲學(xué)家卡爾?波普認(rèn)為每個人都是哲學(xué)家，因為每個人都曾有過生與死的思考和反思，而出現(xiàn)不同的生死價值觀也是由于哲學(xué)上的認(rèn)識不同，這說明哲學(xué)是在指導(dǎo)人們對人生本質(zhì)和意義的認(rèn)識。 2．知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無所不取，不恥則無所不為”，這句古語蘊(yùn)含的哲理是(　　) A．聯(lián)系是普遍的和無條件的 B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 C．先知后行重在知 D．有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識 解析：選B　本題的題眼是“知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范”。知廉明恥是最基本的道德規(guī)范，信奉什么樣的道德規(guī)范，就會有什么樣的行為，體現(xiàn)的是世界觀

47、決定方法論，故選B項；聯(lián)系是有條件的，A項說法錯誤；C項不是哲學(xué)道理，且與題意無關(guān)；材料沒有體現(xiàn)社會存在和社會意識的關(guān)系，D項與題意無關(guān)。 3．隨著技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了很多哲學(xué)問題，比如克隆技術(shù)、人工智能等技術(shù)問題，挑戰(zhàn)了倫理道德，值得哲學(xué)家思考。哲學(xué)家通過思考所要回答的問題是(　　) ①科技時代世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律　②對科技發(fā)展過程中的新知識進(jìn)行概括和總結(jié)?、劬唧w科學(xué)研究要不要世界觀和方法論的指導(dǎo)?、苋祟愓J(rèn)識世界和改造世界需要怎樣的方法論 A．①④　　　　　　　　　 B．②③ C．①③ D．②④ 解析：選A　哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，是以整個世界為研究對象，所以哲學(xué)

48、是探究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，既是關(guān)于世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說，故①④正確；②縮小了哲學(xué)研究的范圍；材料強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)的作用，而非具體科學(xué)是否需要哲學(xué)指導(dǎo)的問題，排除③。 4．莊子指出：“自我觀之，仁義之端，是非之涂，樊然淆亂，吾惡能知其辯！”這一觀點是(　　) A．意識決定物質(zhì)的主觀唯心主義 B．思維與存在無同一性的不可知論 C．物質(zhì)決定意識的古代樸素唯物主義 D．思維與存在具有同一性的可知論 解析：選B　莊子的話意思是：在我看來，仁與義的端緒，是與非的途徑，都紛雜錯亂，我怎能知道它們之間的分別？此觀點否定了世界的可知性，屬于不可知

49、論，B項當(dāng)選。其他選項均不符合題意。 5．日月星辰，天際浩渺，總是帶給人們無限的遐想。當(dāng)日全食出現(xiàn)時，本來明亮的天空剎那間一片漆黑，如同夜幕降臨，群星隱現(xiàn)，萬物俱寂。古代的人對此茫然無助，而現(xiàn)代的人卻對日全食充滿了憧憬，一個月前就買好觀測設(shè)備，等待這一天文現(xiàn)象的到來。從哲學(xué)的基本問題看，這表明(　　) A．思維和存在具有同一性 B．思維先于客觀存在而存在 C．人可以認(rèn)識和利用規(guī)律 D．思維活動具有社會歷史性 解析：選A　A、B兩項屬于哲學(xué)的基本問題，等待這一天文現(xiàn)象的到來說明已經(jīng)成功預(yù)測，A項正確，B項錯誤；C、D兩項不符合哲學(xué)基本問題的界定，排除。 6．恩格斯說：“全部哲學(xué)，特

50、別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”思維與存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題，是因為它(　　) ①是任何哲學(xué)都不能回避且必須回答的問題?、谡f明了世界的能動性，揭示了思維的可知性　③是解決其他哲學(xué)問題的前提?、苁钦軐W(xué)研究的根本目的 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：選C　本題考查思維與存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的原因，①③符合題意；世界具有可知性，思維具有能動性，②錯誤；思維與存在的關(guān)系問題不是哲學(xué)研究的根本目的，④不選。 7．下列關(guān)于辯證法和形而上學(xué)、 唯物主義和唯心主義關(guān)系的論述正確的是(　　) A．辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)上與唯物主義

51、和唯心主義并列的兩大獨立的哲學(xué)基本派別 B．唯物主義和唯心主義的斗爭總是從屬于辯證法和形而上學(xué)的斗爭 C．辯證法屬于唯物主義，形而上學(xué)屬于唯心主義 D．辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合 解析：選D　本題主要考查考生對哲學(xué)中存在的“兩個對子”的關(guān)系的理解。相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬意義，辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系，在哲學(xué)史上，沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨立派別，A、B、C三項錯誤，D項正確。 8．“凡益之道，與時偕行”，“窮則變，變則通，通則久”，這些提法反對的是(

52、　　) A．唯心主義　 B．唯物主義 C．形而上學(xué) D．不可知論 解析：選C　材料中的提法屬于辯證法的觀點，與之相對的是形而上學(xué)的觀點，答案為C項。 9．中國電視劇近年來在海外熱播，特別是古裝劇和生活劇，成為講述中國故事、傳播中國主流價值觀的重要載體。中國電視劇制作數(shù)量不斷增長，但質(zhì)量參差不齊。特別是近幾年過度商業(yè)化，資本狂熱追逐IP，原創(chuàng)劇本被冷落。對此，引發(fā)我們哲學(xué)上的思考是(　　) ①思維與存在是對立統(tǒng)一的，電視劇創(chuàng)作反映了創(chuàng)作者的理念和價值觀　②世界觀決定方法論，電視劇創(chuàng)作首先要有正確的思想導(dǎo)向?、壅軐W(xué)源于對生活的思考，電視劇創(chuàng)作要立足生活，堅持原創(chuàng)，不能虛構(gòu)　④真正

53、的哲學(xué)是時代精神上的精華，電視劇創(chuàng)作要緊扣時代脈搏 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選D　中國電視劇制作數(shù)量不斷增長，但質(zhì)量參差不齊。特別是近幾年過度商業(yè)化，資本狂熱追逐IP，原創(chuàng)劇本被冷落。對此引發(fā)我們哲學(xué)上的思考：創(chuàng)作者要立足于社會實踐，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，要緊扣時代脈搏，創(chuàng)作出反映時代要求和人民大眾愿望的優(yōu)秀作品，②④符合題意；存在不依賴于思維，①說法錯誤；電視劇創(chuàng)作要立足生活，但要高于生活，③說法錯誤。 10．習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué)。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的

54、根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅持。從哲學(xué)上看，因為馬克思主義哲學(xué)(　　) ①占據(jù)著真理與道義的制高點　②正確揭示了社會發(fā)展的動因和規(guī)律?、凼巧鐣l(fā)展的根本推動力量?、苣転楦黜椆ぷ魈峁┚唧w的方法指導(dǎo) A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 解析：選A?、佗诜项}意，“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅持”，從哲學(xué)上看，因為馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，占據(jù)著真理與道義的制高點，正確揭示了社會發(fā)展的動因和規(guī)律；③錯誤，人類社會的基本矛盾是社會發(fā)展的根本推動力量；④錯誤，馬克思主義哲學(xué)能為各項工作提供科學(xué)的世界觀和

55、方法論的指導(dǎo)，而不是具體的方法指導(dǎo)。 [熱點遷移練] 熱點一　不斷汲取真理力量　指導(dǎo)思想與時俱進(jìn) 一部中國共產(chǎn)黨的奮斗史，就是一部馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的歷史，是一部馬克思主義中國化的歷史。黨的十九大把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想確立為我們黨的行動指南，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進(jìn)，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的又一次飛躍。據(jù)此回答11～12題。 11．馬克思主義哲學(xué)智慧與現(xiàn)實的社會批判理論有機(jī)地結(jié)合起來，能夠把握生產(chǎn)力發(fā)展所帶來的社會變化，以更為具體化的思維來回應(yīng)當(dāng)下問題和挑戰(zhàn)。我們所需要的馬克思主義哲學(xué)智慧應(yīng)該是(　　) A．在研究中推動馬克思主義的理論創(chuàng)新

56、 B．用具體實例證明馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性 C．從馬克思主義的經(jīng)典理論中尋找問題的具體解決之道 D．用馬克思主義的立場、觀點、方法研究和解決實際中的問題 解析：選D　馬克思主義哲學(xué)對實際工作的指導(dǎo)，主要是世界觀和方法論的一般指導(dǎo)，即提供馬克思主義的立場、觀點和方法，D項當(dāng)選；這里的指導(dǎo)不是尋求具體的解決辦法，C項不當(dāng)選；題目不涉及對馬克思主義的創(chuàng)新和印證，A、B兩項不符合題意。 12．“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”是馬克思主義辯證法的最高體現(xiàn)，是以習(xí)近平總書記為代表的全體共產(chǎn)黨人的思想結(jié)晶，是最新科學(xué)社會主義觀一系列系統(tǒng)的基本理論觀點的總概括，是我們實現(xiàn)中國夢的共同思想基礎(chǔ)，是我

57、們從勝利走向新勝利的理論指南。這表明“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”(　　) ①是對馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論的豐富和發(fā)展?、诰哂絮r明的時代意義，是中國發(fā)展著的馬克思主義?、凼墙ㄔO(shè)中國特色社會主義的根本出發(fā)點 ④為我們提供了解決各類問題的具體方法 A．①② B．②③ C．③④ D．①③ 解析：選A　理論不能成為想問題、辦事情的出發(fā)點，③錯誤；“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”為我們提供了正確的世界觀和方法論，但不會提供解決各類問題的具體方法，④錯誤；①②正確，故選A項。 熱點二　發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)　接受哲學(xué)智慧滋養(yǎng) 2017年是毛澤東同志發(fā)表《實踐論

58、》《矛盾論》80周年。習(xí)近平總書記對廣大黨員干部學(xué)習(xí)研究經(jīng)典著作、發(fā)揚(yáng)我們黨學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)作出重要指示。要牢牢把握我國發(fā)展的階段性特征，提出新的思路、新的戰(zhàn)略、新的舉措，就必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。據(jù)此回答13～14題。 13．馬克思主義哲學(xué)是黨的“看家本領(lǐng)”，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、堅定理想信念、提高理論素養(yǎng)、應(yīng)對復(fù)雜問題、掌握科學(xué)辦法等都離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。這是因為(　　) A．哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一 B．哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo) C．馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)時代的思想智慧 D．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 解析：選C　之所以離不開馬克思主義哲學(xué)的

59、指導(dǎo)，原因在于它是這個時代的真正的哲學(xué)，是現(xiàn)時代的思想智慧，答案為C項；A、B、D三項均與題目指向不符。 14．習(xí)近平總書記指出，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要用哲學(xué)的眼光去分析當(dāng)下中國面對的復(fù)雜環(huán)境，原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，不斷提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。這表明(　　) A．哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動并指導(dǎo)人的實踐 B．哲學(xué)是對自然科學(xué)和社會科學(xué)的概括和總結(jié) C．哲學(xué)是人們認(rèn)識世界和改造世界的重要工具 D．馬克思主義哲學(xué)能為人們解決問題提供方法 解析：選C　題干沒有反映哲學(xué)的產(chǎn)生，A項不符合題意；題干強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，并不反映什么哲學(xué)，B項不符合題意；哲學(xué)不提供具體的解決問題的

60、辦法，D項錯誤；C項正確。 [重點強(qiáng)化練] 15．第二十四屆世界哲學(xué)大會于2018年由中國承辦，這是中國首次獲得世界哲學(xué)大會的承辦權(quán)。哲學(xué)具有無限關(guān)懷和終極追問的特點，總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬物之運(yùn)動。這段話表明(　　) ①哲學(xué)的研究對象即自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律?、谡軐W(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律?、壅軐W(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性科學(xué) ④哲學(xué)把整個世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研究對象 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B　“哲學(xué)具有無限關(guān)懷和終極追問的特點，總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬物之

61、運(yùn)動”，這段話表明哲學(xué)的研究對象即自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律，哲學(xué)把整個世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研究對象，①④符合題意；②③觀點是錯誤的。 16．(2018·滄州模擬)“往何處？為什么？怎么走？這就是哲學(xué)的一切?！币晃还帕_馬哲學(xué)家曾如此定義。哲學(xué)不僅回答人生的命題，也在不斷發(fā)現(xiàn)決定歷史與社會走向的河床。這表明哲學(xué)是(　　) ①具體科學(xué)發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)　②對世界復(fù)雜形勢的概括和總結(jié)?、壅J(rèn)識世界和改造世界的重要工具?、苤笇?dǎo)人們生活得更好的一門藝術(shù) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選D?、僬f法錯誤，因為具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，哲學(xué)是具體科學(xué)知

62、識的概括和總結(jié)，哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)，故排除；②說法錯誤，哲學(xué)不是對世界復(fù)雜形勢的概括和總結(jié)，故排除；③④正確，故本題答案選D項。 17．下列選項中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對立的是(　　) ①“心病終須心藥治，解鈴還須系鈴人”與“天不變，道亦不變”?、凇笆澜缡且粓F(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”?、邸疤斓睾隙f物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物”?、堋暗郎唬簧?，二生三，三生萬物”與“黃金無足色，白璧有微瑕” A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C　哲學(xué)的兩大基本派別是唯物主義與唯心主義，二者的

63、分歧是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。①體現(xiàn)的是具體問題具體分析的辯證法思想和形而上學(xué)的靜止觀，排除。④反映的是唯心主義觀點和矛盾對立統(tǒng)一觀點，排除。②③體現(xiàn)了圍繞哲學(xué)基本問題產(chǎn)生的分歧，符合題意。 18．歷史表明，社會大變革的時代，一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時代。人類社會每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。這說明(　　) A．哲學(xué)產(chǎn)生于人類實踐，又反作用于人類實踐 B．哲學(xué)是一定時代的精神上的精華 C．哲學(xué)是時代變革的先導(dǎo)，推動時代前進(jìn)的步伐 D．哲學(xué)正確地反映了一定時代的任務(wù)和要求 解析：選A　社會大變革的時代，一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時代，說明哲學(xué)產(chǎn)生于人類實踐；人類社會每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)，說明哲學(xué)反作用于人類實踐，A項符合題意。真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，B項錯誤。任何反映自己時代的客觀要求和社會發(fā)展趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會的變革，C項排除。并非任何哲學(xué)都能正確反映時代的任務(wù)和要求，D項錯誤。 23