2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十六單元 近代以來(lái)世界的科技與文化 知能強(qiáng)化練43 近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程（含解析）新人教版

《2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十六單元 近代以來(lái)世界的科技與文化 知能強(qiáng)化練43 近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程（含解析）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十六單元 近代以來(lái)世界的科技與文化 知能強(qiáng)化練43 近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程（含解析）新人教版（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、知能強(qiáng)化練(四十三)　近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程 一、選擇題 1．中世紀(jì)的基督教自然神學(xué)認(rèn)為：憑靠人的理性從各種自然現(xiàn)象通過(guò)類比而推知上帝的存在及其某些屬性。包括牛頓在內(nèi)的科學(xué)家都堅(jiān)信這種中世紀(jì)的神學(xué)觀。據(jù)此推斷(　　) A．基督教神學(xué)有利于近代科學(xué)的發(fā)展 B．近代科學(xué)建立的途徑是神學(xué)啟示 C．近代科學(xué)注重采用實(shí)驗(yàn)的研究方法 D．近代科學(xué)強(qiáng)化了天主教會(huì)的權(quán)威 A　[據(jù)材料“憑靠人的理性從各種自然現(xiàn)象通過(guò)類比而推知上帝的存在及其某些屬性”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“人的理性”有利于近代科學(xué)的探索和發(fā)展，故A項(xiàng)正確；近代科學(xué)建立的途徑是科學(xué)家的探索，不是神學(xué)啟示，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及近代

2、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的研究方法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；近代科學(xué)一定程度上弱化了天主教會(huì)的權(quán)威，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．(2019·北市昌平區(qū)抽測(cè))一位西方歷史學(xué)家說(shuō)：他的宇宙理論如此完善和令人信服，對(duì)解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象具有決定性意義，以至于它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了科學(xué)領(lǐng)域。他談到的科學(xué)成就是(　　) A．哥白尼的“日心說(shuō)” B．伽利略的自由落體定律 C．牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系 D．達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論 C　[據(jù)材料強(qiáng)調(diào)的是“對(duì)解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象具有決定性意義”，哥白尼的“日心說(shuō)”動(dòng)搖了封建神學(xué)的理論基礎(chǔ)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；伽利略是“近代自然科學(xué)之父”，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓的經(jīng)典力

3、學(xué)體系對(duì)解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象具有決定性意義，故C項(xiàng)正確；達(dá)文的生物進(jìn)化理論從根本上改變了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對(duì)人類和其他生物的看法，是對(duì)上帝造人說(shuō)的顛覆，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 3．(2019·浙江杭州模擬)他曾設(shè)想了這樣一個(gè)理想實(shí)驗(yàn)，站在一個(gè)很高的塔頂上，向與地面平行的方向拋射出一塊石子，那么……如果塔頂無(wú)限高，石子被拋射的速度愈快，它就射得愈遠(yuǎn)。當(dāng)拋射速度達(dá)到一定的速度，石子就會(huì)像月球那樣環(huán)繞地球運(yùn)行。該實(shí)驗(yàn)得出的理論(　　) A．從根本上改變了近代物理學(xué)的傳統(tǒng)觀念 B．開創(chuàng)了觀察和實(shí)驗(yàn)的研究方法 C．正確解釋了潮汐的成因 D．揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性 C　[“這樣一個(gè)理想實(shí)驗(yàn)，站在一個(gè)

4、很高的塔頂上，向與地面平行的方向拋射出一塊石子，那么……如果塔頂無(wú)限高，石子被拋射的速度愈快，它就射得愈遠(yuǎn)。當(dāng)拋射速度達(dá)到一定的速度，石子就會(huì)像月球那樣環(huán)繞地球運(yùn)行”這個(gè)實(shí)驗(yàn)的支持理論為萬(wàn)有引力定理，是近代物理學(xué)的代表，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；實(shí)驗(yàn)和觀察法研究事物始于伽利略時(shí)期，近代物理學(xué)還沒(méi)有產(chǎn)生，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；因?yàn)榕ｎD力學(xué)解釋宏觀物體之間的關(guān)系，潮汐也是其中一個(gè)問(wèn)題，故C項(xiàng)正確；“時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性”的解釋需要相對(duì)論，而不是近代物理學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4．(2019·河南洛陽(yáng)統(tǒng)考)1859年，達(dá)爾文出版了《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，在西方社會(huì)引起了巨大轟動(dòng)，達(dá)爾文也因此被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛

5、頓”，這是因?yàn)?　　) A．達(dá)爾文繼承并發(fā)展了牛頓的學(xué)說(shuō) B．生物進(jìn)化論揭示了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律 C．二者的學(xué)說(shuō)都否定了神學(xué)的權(quán)威 D．進(jìn)化論奠定了生命科學(xué)研究的基礎(chǔ) C　[材料強(qiáng)調(diào)達(dá)爾文進(jìn)化論與牛頓力學(xué)的共同之處。它們分別屬于不同學(xué)科，兩者不存在繼承關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)沒(méi)有反映出達(dá)爾文進(jìn)化論與牛頓力學(xué)的共同之處，錯(cuò)誤；達(dá)爾文從生物學(xué)、牛頓從物理學(xué)領(lǐng)域都否定了神學(xué)的權(quán)威，這是兩者影響的共同之處，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)沒(méi)有反映出達(dá)爾文進(jìn)化論與牛頓力學(xué)的共同之處，錯(cuò)誤。] 5．(2019·湖北黃石調(diào)研)1861年1月，馬克思在一封信中說(shuō)：“達(dá)爾文的著作非常有意義，這本書我可以用來(lái)當(dāng)作歷史上的階

6、級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)根據(jù)”。這說(shuō)明達(dá)爾文進(jìn)化論(　　) A．從科學(xué)理論躍升為社會(huì)革命 B．從默默無(wú)聞發(fā)展到婦孺皆知 C．從科學(xué)實(shí)驗(yàn)升華為理論闡述 D．從自然科學(xué)影響到社會(huì)科學(xué) D　[根據(jù)材料“我可以用來(lái)當(dāng)作歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)根據(jù)”，馬克思為社會(huì)科學(xué)找到了自然科學(xué)的依據(jù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅涉及馬克思對(duì)進(jìn)化論的借鑒，不討論進(jìn)化論的普及程度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；進(jìn)化論不存在科學(xué)實(shí)驗(yàn)問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“我可以用來(lái)當(dāng)作歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)根據(jù)”說(shuō)明進(jìn)化論為馬克思主義提供了思想借鑒，故D項(xiàng)正確。] 6．愛(ài)因斯坦曾言：“在我之前，人們都認(rèn)為，如果把所有的東西都從宇宙中拿走，那剩下的就是時(shí)間

7、和空間，我卻證明，如果把所有的東西都拿走了，什么都剩不下?！睈?ài)因斯坦的理論(　　) A．建立的信息網(wǎng)絡(luò)大大縮小時(shí)空距離 B．大大加強(qiáng)了人類對(duì)微觀世界的研究 C．改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式 D．主要論證時(shí)間和空間可以單獨(dú)變化 C　[愛(ài)因斯坦的理論是相對(duì)論，沒(méi)有建立信息網(wǎng)絡(luò)，信息技術(shù)建立了信息網(wǎng)絡(luò)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；大大加強(qiáng)了人類對(duì)微觀世界的研究是普朗克的量子論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；愛(ài)因斯坦的理論改變了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀，也改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式，故C項(xiàng)正確；愛(ài)因斯坦提出的狹義相對(duì)論認(rèn)為時(shí)間、空間會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化，時(shí)間和空間無(wú)法單獨(dú)變化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 二、非選擇題 7．(

8、2019·廣東汕頭模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　中國(guó)古代蓋天說(shuō)認(rèn)為天像一個(gè)圓蓋蓋在地上。這種學(xué)說(shuō)能夠解釋很多天象，預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行，準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)二十四節(jié)氣，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。蓋天說(shuō)在漢武帝時(shí)期遇到了渾天說(shuō)的有力挑戰(zhàn)。渾天說(shuō)認(rèn)為全天星辰都布于“天球”之上。漢武帝對(duì)爭(zhēng)議雙方采取的解決辦法是讓他們分別制定自己心儀的歷法，然后接受檢驗(yàn)，看誰(shuí)更符合實(shí)際從而確定使用誰(shuí)的歷法。結(jié)果渾天說(shuō)一方勝出，制定了中國(guó)歷史上著名的《太初歷》。由此，渾蓋之爭(zhēng)也拉開了帷幕。爭(zhēng)議中，雙方大都秉持通過(guò)天文觀測(cè)、儀器校驗(yàn)等方式進(jìn)行，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。持續(xù)上千年的渾蓋之爭(zhēng)，促成諸多成就?！短鯕v》

9、、渾天儀等天文儀器的發(fā)展，勾股定理以及相關(guān)測(cè)高望遠(yuǎn)之術(shù)，唐代僧一行組織的天文大地測(cè)量……這些都與渾蓋之爭(zhēng)息息相關(guān)。這種規(guī)模和深度的爭(zhēng)論即使在世界文明史上亦不多見。 ——摘編自江曉原《科學(xué)史十五講》等 材料二　公元2世紀(jì)，托勒密總結(jié)前人500年的觀測(cè)結(jié)果，提出了地心說(shuō)體系。中世紀(jì)初，阿奎那用此理論論證上帝創(chuàng)世說(shuō)。從此，地心說(shuō)與基督教教義結(jié)為一體，成了神學(xué)的理論基礎(chǔ)。16世紀(jì)的哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》，提出日心說(shuō)。后來(lái)，伽利略在其物理學(xué)和天文學(xué)發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上，駁斥托勒密的天文學(xué)，并宣傳哥白尼學(xué)說(shuō)。在舊學(xué)派占主導(dǎo)的學(xué)術(shù)界催促下，教會(huì)在1616年禁止了伽利略說(shuō)話，并宣布哥白尼學(xué)說(shuō)是“錯(cuò)謬的和完全違背《

10、圣經(jīng)》的”。但哥白尼學(xué)說(shuō)還是得到帝谷、笛卡爾、牛頓等人的研究支持，1822年，教廷正式裁定太陽(yáng)是行星系的中心。1835年，白塞爾用精密儀器發(fā)現(xiàn)了恒星視差，直接證明了地球確實(shí)是繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)。 ——摘編自江曉原《科學(xué)史十五講》等 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代“渾蓋之爭(zhēng)”的特點(diǎn)，并說(shuō)明其歷史影響。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出16～18世紀(jì)西方科技發(fā)生的變化，并分析其原因。 解析　第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)特點(diǎn)據(jù)材料一“持續(xù)上千年的渾蓋之爭(zhēng)”、“這種規(guī)模和深度的爭(zhēng)論即使在世界文明史上亦不多見”、“持續(xù)上千年的渾蓋之爭(zhēng)，促成諸多成就”、“都秉持通過(guò)天文觀測(cè)、儀器校驗(yàn)等方式進(jìn)

11、行”、“不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念”和“接受檢驗(yàn)，看誰(shuí)更符合實(shí)際從而確定使用誰(shuí)的歷法”、“解釋很多天象，預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行，準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)二十四節(jié)氣”歸納概括。第二小問(wèn)歷史影響，據(jù)材料一“渾天儀等天文儀器的發(fā)展”、“勾股定理以及相關(guān)測(cè)高望遠(yuǎn)之術(shù)”、“《太初歷》”、“這種規(guī)模和深度的爭(zhēng)論即使在世界文明史上亦不多見”、“蓋天說(shuō)在漢武帝時(shí)期遇到了渾天說(shuō)的有力挑戰(zhàn)”總結(jié)。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)變化據(jù)材料二“16世紀(jì)的哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》，提出日心說(shuō)”、“伽利略在其物理學(xué)和天文學(xué)發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上，駁斥托勒密的天文學(xué)，并宣傳哥白尼學(xué)”、“白塞爾用精密儀器發(fā)現(xiàn)了恒星視差”得出答案。第二小問(wèn)原因，從政治、經(jīng)濟(jì)

12、、思想、科技四個(gè)方面結(jié)合所學(xué)回答， 答案　(1)特點(diǎn)：爭(zhēng)議延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；參與人員多、規(guī)模大、涉及面廣；影響深遠(yuǎn)，成就豐富；注重實(shí)際測(cè)量方式進(jìn)行檢驗(yàn)(重以實(shí)踐檢驗(yàn)真理)；學(xué)術(shù)爭(zhēng)議較少受政治、宗教權(quán)威的影響；體現(xiàn)了天人感應(yīng)的思想。影響：促進(jìn)中國(guó)古代天文學(xué)發(fā)展；促進(jìn)古代數(shù)學(xué)發(fā)展；有利于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化；天文學(xué)與專制皇權(quán)結(jié)合的更加緊密(加深了天人感應(yīng)觀念)。 (2)變化：近代科技誕生；科學(xué)技術(shù)從神學(xué)中獨(dú)立開來(lái)；形成了新的科學(xué)體系；建立了實(shí)驗(yàn)科學(xué)。原因：傳統(tǒng)的科技存在的弊端；文藝復(fù)興等思想解放運(yùn)動(dòng)打擊了教會(huì)的統(tǒng)治和神學(xué)世界觀；近代天文學(xué)革命等科學(xué)的進(jìn)步；科學(xué)家的努力；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為科技發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)；民主制度產(chǎn)生和發(fā)展，政治環(huán)境改善；建立專利制度獎(jiǎng)勵(lì)科技等。 5