2020年高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第14課 理性之光練習(xí) 岳麓版必修3

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1、第14課　理性之光 課時(shí)跟蹤檢測(cè) 一、選擇題 1．(2018·全國(guó)卷Ⅲ)18世紀(jì)前半期的法國(guó)，先前往來(lái)于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂(lè)于資助他們。這表明(　　) A．啟蒙思想逐漸流行 B．宮廷文化普及到民間 C．專制王權(quán)已經(jīng)衰落 D．貴族與平民趨于平等 解析：由材料可以看出，18世紀(jì)前半期的法國(guó)，原來(lái)參加宮廷聚會(huì)的思想家、文學(xué)家、戲劇家們開始熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論各種話題，這說(shuō)明啟蒙思想開始流行，而且由所學(xué)知識(shí)知道18世紀(jì)的法國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，故選A；

2、參加宮廷聚會(huì)的思想家、文學(xué)家、戲劇家們開始熱衷于參加沙龍聚會(huì)，不代表普及民間，排除B；C、D兩項(xiàng)與史實(shí)不符，應(yīng)排除。 答案：A 2．(2018·山東壽光一中高二月考)“我們的時(shí)代是最幸福的時(shí)期，皇帝、國(guó)王、王子富有人情味地從他們令人敬畏的高位上走下來(lái)。宗教扯去了它牧師的外衣，直接以其神圣的本質(zhì)出現(xiàn)?！伺c人之間的熱愛和思想自由正在成為最高原則?！辈牧现小拔覀兊臅r(shí)代”(　　) A．萌發(fā)了西方人文主義的精神 B．以人為中心而不是以神靈為中心 C．開啟了人與上帝的直接對(duì)話 D．設(shè)計(jì)了“理性王國(guó)”的政治構(gòu)想 解析：“皇帝、國(guó)王、王子富有人情味地從他們令人敬畏的高位上走下來(lái)”

3、表明王權(quán)受到了削弱，平等思想得到傳播；“宗教扯去了它牧師的外衣，直接以其神圣的本質(zhì)出現(xiàn)”體現(xiàn)了突破宗教神學(xué)的束縛，理性得到發(fā)展；“人與人之間的熱愛和思想自由正在成為最高原則”則反映了自由思想的傳播，由此判斷當(dāng)時(shí)處于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。啟蒙運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)了“理性王國(guó)”的政治構(gòu)想，D項(xiàng)正確；萌發(fā)了西方人文主義的精神指的是智者運(yùn)動(dòng)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；以人為中心而不是以神靈為中心是文藝復(fù)興，B項(xiàng)錯(cuò)誤；開啟了人與上帝的直接對(duì)話的是宗教改革，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：D 3．“一般的法律是人類的理性，各國(guó)的法律是人類理性在特殊場(chǎng)合的適用?！背忠陨嫌^點(diǎn)的啟蒙思想家是 (　　) A．伏爾泰 B．狄德羅 C．盧梭 D．孟德斯鳩

4、 解析：本題主要考查啟蒙思想。孟德斯鳩認(rèn)為國(guó)家的法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。他探究的是法律的精神實(shí)質(zhì)，其法律著作為《論法的精神》。由此可知，D項(xiàng)正確。 答案：D 4．“如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了?！边@段論述出自(　　) A．伏爾泰《哲學(xué)通信》 B．孟德斯鳩《論法的精神》 C．盧梭《社會(huì)契約論》 D．盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》 解析：根據(jù)材料可知，三種權(quán)力要分開掌握和使用，主張以權(quán)力制約權(quán)力，各種權(quán)力之間既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即“分權(quán)

5、制衡”，這是孟德斯鳩在《論法的精神》中提出的。 答案：B 5．1791年，在伏爾泰逝世13年后，伏爾泰的遺骨被遷葬到巴黎先賢祠。遷葬之日，10萬(wàn)人為他送葬，佇立街頭迎送靈柩的人更是多達(dá)60萬(wàn)。他被巴黎人民如此景仰和愛戴的主要原因是(　　) A．他明確提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō) B．他熱情倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)論” C．他是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)不可爭(zhēng)辯的領(lǐng)袖，影響深遠(yuǎn) D．他編纂了《純粹理性批判》，使啟蒙思想進(jìn)一步深入人心 解析：通過(guò)材料不難發(fā)現(xiàn)，伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)不可爭(zhēng)辯的領(lǐng)袖，影響深遠(yuǎn)，所以他才被巴黎人民如此景仰和愛戴。提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)并不是伏爾泰，而是孟德斯鳩。倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”和“

6、人民主權(quán)論”的是盧梭。編纂了《純粹理性批判》的是康德。 答案：C 6．歷史學(xué)家赫喬·韋爾斯說(shuō)：“盧梭的學(xué)說(shuō)不但批判了現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而且批判了一切社會(huì)組織……盧梭思想的盛行，使那種通過(guò)感情沖動(dòng)和紙上談兵的方法解決社會(huì)問(wèn)題和政治問(wèn)題的傾向大大增加?！庇稍撚^點(diǎn)可知(　　) A．自由平等是普世的價(jià)值 B．盧梭思想具有破壞性的一面 C．盧梭的思想更具民主性 D．人天生具有不可剝奪的權(quán)利 解析：由材料信息“而且批判了一切社會(huì)組織”“使那種通過(guò)感情沖動(dòng)和紙上談兵的方法解決社會(huì)問(wèn)題和政治問(wèn)題的傾向大大增加”可知B項(xiàng)正確。 答案：B 7．(2019·安徽淮北一中高二月考)啟蒙思想家康德說(shuō)：“

7、啟蒙運(yùn)動(dòng)這樣一件大好事，它必定會(huì)把人類從其統(tǒng)治者的自私自利的擴(kuò)張計(jì)劃之下拯救出來(lái)……隨之而來(lái)的啟蒙了的人們對(duì)于自己已經(jīng)充分理解到的好處所不可避免地要采取的一種衷心的同情，就必定會(huì)一步步地上升到王座上來(lái)，并且甚至于會(huì)對(duì)他們的政體原則發(fā)生影響的?！边@一言論說(shuō)明(　　) A．思想解放是社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力 B．思想的啟蒙是政治變革的前奏 C．啟蒙思想必定動(dòng)搖君主專制統(tǒng)治 D．啟蒙思想是社會(huì)變革的主要條件 解析：從材料中的“隨之而來(lái)的啟蒙了的人們對(duì)于自己已經(jīng)充分理解到的好處所不可避免地要采取的一種衷心的同情，就必定會(huì)一步步地上升到王座上來(lái)，并且甚至于會(huì)對(duì)他們的政體原則發(fā)生影響的”可知，康德認(rèn)

8、為啟蒙運(yùn)動(dòng)會(huì)推動(dòng)人們思想解放，進(jìn)而進(jìn)行政治變革來(lái)實(shí)現(xiàn)政治理想，B項(xiàng)正確；社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)夸大了思想啟蒙的影響，不符合康德的意思表現(xiàn)，排除。 答案：B 8．“人文精神”即關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人，尤其是尊重人的價(jià)值。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的內(nèi)涵是 (　　) A．“人是萬(wàn)物的尺度” B．“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度” C．“靈魂得救在于心中信仰” D．“人是一件多么了不起的杰作” 解析：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”強(qiáng)調(diào)的是理性，符合啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的內(nèi)涵，故B項(xiàng)正確；“人是萬(wàn)物的尺度”是西方人文精神起源時(shí)期的主張，

9、A項(xiàng)錯(cuò)誤；“靈魂得救在于心中信仰”是宗教改革時(shí)期的人文精神主張，C項(xiàng)錯(cuò)誤；“人是一件多么了不起的杰作”出自莎士比亞《哈姆雷特》，是文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神主張，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 二、非選擇題 9．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。 ——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》 材料二：難道農(nóng)民的兒子生

10、來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔梢酝?，不依賴任何別的東西，這就是自由人。 ——《伏爾泰語(yǔ)錄》 材料三：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，……政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，決不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，

11、“強(qiáng)迫他自由”。 ——盧梭《社會(huì)契約論》 (1)歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響？ (2)材料二體現(xiàn)了什么思想？有何進(jìn)步意義？ (3)據(jù)材料三，盧梭在國(guó)家學(xué)說(shuō)、人權(quán)學(xué)說(shuō)、法治學(xué)說(shuō)諸方面，各提出了什么主張？ (4)在“自由”這個(gè)問(wèn)題上，材料二與材料一、三各側(cè)重什么？ 答案：(1)體現(xiàn)了三權(quán)分立、權(quán)力“制約與平衡”的思想。為資本主義確立了一套政治構(gòu)想，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范起了積極作用。 (2)自由平等，天賦人權(quán)。對(duì)反對(duì)封建專制主義和封建等級(jí)制度起了進(jìn)步作用。 (3)社會(huì)契約論；人民主權(quán)說(shuō)；法律面前人人平等。 (4)材料二側(cè)重于強(qiáng)調(diào)人要求獲得自由平等，天賦人權(quán)；材料

12、一、三側(cè)重于如何通過(guò)規(guī)范國(guó)家權(quán)力來(lái)保衛(wèi)自由與人權(quán)。 10．閱讀材料，完成下列要求。 材料一：艾賽亞·柏林曾說(shuō)：“牛頓思想的沖擊是巨大的；無(wú)論對(duì)它們的理解正確與否，啟蒙運(yùn)動(dòng)的整個(gè)綱領(lǐng)，尤其是在法國(guó)，是有意識(shí)地以牛頓的原理和方法為基礎(chǔ)的，同時(shí)，它從他那驚人的成果中獲得了信心并由此產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！? ——王斯德《世界通史》 材料二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。……要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。 ——康德 材料三：他們(啟蒙思想家們)不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判……從今以后，

13、迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。 ——恩格斯 材料四：正像盧梭說(shuō)的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來(lái)構(gòu)成他的學(xué)說(shuō)的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無(wú)不如此。但在爭(zhēng)取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問(wèn)題上，對(duì)廣大人民來(lái)說(shuō)，首先是在爭(zhēng)取生存的問(wèn)題上，這種學(xué)說(shuō)和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。對(duì)社會(huì)、政治問(wèn)題的思考，還只能停留在社會(huì)關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。 ——王養(yǎng)沖《十八世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)》 (1)根據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。 (2)根據(jù)材料二、材料三，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的含義。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納指出從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的變化。 (3)歸納指出材料四中關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的看法。同時(shí)指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說(shuō)的局限性。 答案：(1)起因：以牛頓力學(xué)思想為代表的近代科學(xué)的興起促成了啟蒙運(yùn)動(dòng)。 (2)含義：獨(dú)立思考、理性判斷；抨擊天主教會(huì)，反對(duì)專制；提倡真理、正義、自由、平等、天賦人權(quán)等。變化：從肯定人性、尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等(從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性)。 (3)看法：開啟民智。局限性：僅憑假設(shè)與推理來(lái)構(gòu)想學(xué)說(shuō)；看不到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的辯證聯(lián)系。 - 5 -