（新課標）2020屆高考歷史一輪復習 考點訓練34 近代中國的思想解放潮流（含解析）

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1、考點訓練34　近代中國的思想解放潮流 [題組一　基礎小題] 1．(2018·江蘇清江期中)1842年，魏源的《海國圖志》出版，在國內幾無反響，印數(shù)不過千冊。二十年后，在日本暢銷的《海國圖志》已在中國絕版。這突出反映了當時(　　) A．中國近代印刷業(yè)滯后 B．清政府實行文化鉗制政策 C．社會變革的意識淡薄 D．魏源的思想脫離中國實際 答案　C 解析　《海國圖志》是一部介紹世界地理歷史的著作，也是探尋、學習西方富國強兵道路的啟蒙書，1862年《海國圖志》在日本暢銷，但在中國已絕版，說明了中國社會學習西方的意識淡薄，故C項正確。印刷術由中國發(fā)明，《海國圖志》在中國“幾無反響”，不

2、是印刷業(yè)滯后，故A項錯誤。19世紀60年代清政府已經(jīng)開始了向西方學習的洋務運動，故B項錯誤?！逗鴪D志》提出的“師夷長技以制夷”思想，符合中國當時的實際需要，故D項錯誤。 2．(2018·江蘇清江期中)1885年王韜主掌上海格致書院，延請洋務大員，命題考士，其中教育類試題命題有“(或謂)綱常政教，中國自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益……”之語，體現(xiàn)了其當時主張(　　) A．維新變法 B．辦新教育 C．主張商戰(zhàn) D．中體西用 答案　D 解析　材料中的“綱常政教”“惟兵商二途”等字眼體現(xiàn)的是既要維護傳統(tǒng)的綱常政教又要學習西方的兵商等方面的技術，是典型的中體西用思想，故D項正確。維新

3、變法、辦新教育、主張商戰(zhàn)等均與材料不符，故排除A、B、C三項。 3．(2018·山東淄博一中期中)1877年，馬建忠在《自法國上書李鴻章》一文中稱：“初到之時，以為歐洲各國富強專在制造之精，兵紀之嚴；及披其律例，考其文事，而知其講富者以護商會為本?！边@表明(　　) A．洋務派學習西方律例制度 B．先進人士對洋務運動進行反思 C．維新派發(fā)展資本主義愿望 D．頑固派局限于學習西方科學技術 答案　B 解析　根據(jù)材料“以為歐洲各國富強專在制造之精，兵紀之嚴；及披其律例，考其文事，而知其講富者以護商會為本”可知，馬建忠認為外國先進的原因不在于工業(yè)制造，而是法律政治制度和重商政策，屬于對洋務

4、運動的反思，故B項正確。材料并未反映學習西方律例制度的主張，故A項錯誤。材料也沒有體現(xiàn)發(fā)展資本主義的愿望，故C項錯誤。材料不再局限于學習西方科學技術，故D項錯誤。 4．(2019·浙江杭州月考)洋務派領導人文祥于1875年上《密陳大計疏》說：“中國天澤分嚴，外國上議院、下議院之設，勢有難行，而義可采取?！边@表明文祥(　　) A．認識到議會制優(yōu)點 B．支持維新變法運動 C．批判君主專制制度 D．否定西方民主制度 答案　A 解析　材料中“外國上議院、下議院之設，勢有難行，而義可采取”表明文祥認識到議會制優(yōu)點，故A項正確；材料沒有涉及“支持維新變法運動”“批判君主專制制度”，排除B、C

5、兩項；材料表明文祥認識到議會制優(yōu)點，肯定西方民主制度，D項錯誤。 5．(2018·陜西咸陽期末)維新派的骨干大多是由封建士大夫向資產(chǎn)階級轉化中的人物，他們如饑似渴地汲取西學營養(yǎng)、宣傳介紹西學的同時，卻依然懷戀傳統(tǒng)的儒學，他們要求改革封建的政治體制，大膽懷疑儒家經(jīng)典，卻依然崇奉孔孟的理論權威。這體現(xiàn)了維新派(　　) A．趨新與戀舊的矛盾心態(tài) B．指導思想不夠明確 C．努力喚醒國人的民主意識 D．缺乏廣泛的社會基礎 答案　A 解析　材料“汲取西學營養(yǎng)、宣傳介紹西學的同時，卻依然懷戀傳統(tǒng)的儒學”反映了維新派趨新與戀舊的矛盾心態(tài)，故A項正確。維新派改革指導思想明確，即救亡圖存、發(fā)展資本主

6、義，故B項錯誤；材料無法體現(xiàn)努力喚醒國人的民主意識，故C項錯誤；材料沒有反映維新派缺乏廣泛的社會基礎，故D項錯誤。 6．(2019·廣東廣州月考)從1901年到1907年六年間，維新知識分子把政治小說作為翻譯域外文學文體的首選，其中有《未來戰(zhàn)國志》(1902年)《游俠風云錄》(1903年)《美國獨立記演義》(1903年)《多少頭顱》(1904年)和《蘇格蘭獨立記》(1906年)等。據(jù)此推斷，維新知識分子翻譯政治小說的主要目的是(　　) A．宣傳維新變法思想 B．為推翻清政府提供理論依據(jù) C．激發(fā)民族主義意識 D．從文學角度革除國民舊觀念 答案　C 解析　材料“把政治小說作為翻譯域

7、外文學文體的首選”“《未來戰(zhàn)國志》(1902年)……《美國獨立記演義》(1903年)……《蘇格蘭獨立記》(1906年)”，有啟迪民智，激發(fā)民族主義意識的功效，故C項正確。根據(jù)材料“從1901年到1907年六年間”，維新變法已經(jīng)失敗，故A項錯誤；維新思想不主張推翻清政府，故B項錯誤；D項說法絕對化，排除。 7．(2018·山東淄博一中期中)“這場知識風暴給儒家，包括傳統(tǒng)倫理、風俗、人際關系和社會習俗，以粉碎性的一擊；同時，還對中國過去引入了一種全面否定的新態(tài)度”。材料評價的應是(　　) A．開眼看世界 B．中體西用 C．維新思潮 D．新文化運動 答案　D 解析　根據(jù)材料“這場知識風

8、暴給儒家，包括傳統(tǒng)倫理、風俗、人際關系和社會習俗，以粉碎性的一擊”“還對中國過去引入了一種全面否定的新態(tài)度”可知“這場知識風暴”否定中國傳統(tǒng)文化，這正符合新文化運動，故D項正確。林則徐、魏源的開眼看世界、洋務派的中體西用不否定中國傳統(tǒng)文化，排除A、B兩項。維新思潮利用儒家思想宣傳資產(chǎn)階級的維新思想，不符合“全面否定的新態(tài)度”，排除C項。 8．(2018·江蘇清江期中)陳獨秀在《吾人最后之覺悟》中說：“近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會煥然一新者，厥有二事，一曰人權說，二曰生物進化論?！边@表明陳獨秀(　　) A．全盤否定中國的傳統(tǒng)文化 B．推崇西方民主科學思想 C．主張中學與西

9、學有機結合 D．積極宣傳社會主義思想 答案　B 解析　注意題干信息“厥有二事，一曰人權說，二曰生物進化論”并結合所學知識可知，“一曰人權說”指民主；“二曰生物進化論”指科學，故選B項。A、C、D三項都與題干不符。 9．(2019·遼寧大連雙基測試)1918年，錢玄同在《新青年》上發(fā)表文章提出：“欲廢孔學、不得不先廢漢文；欲驅除一般人之幼稚的、野蠻的、頑固的思想，尤不可不先廢漢文。”錢玄同提出這一觀點的實質是(　　) A．宣揚西方文化 B．廢除中國漢字 C．普及平民教育 D．反對封建思想 答案　D 解析　新文化運動提出“打倒孔家店”，在對待中西文化的態(tài)度上存在著絕對的肯定和絕

10、對的否定，全盤否定中國文化體現(xiàn)了新文化運動的激進性，同時是由中國國情決定的，體現(xiàn)出了反對封建思想，故選D項；其他選項并非實質，排除。 10．(2018·浙江寧波聯(lián)考)1919年1月，陳獨秀坦言：“本志經(jīng)過三年，發(fā)行已滿三十冊，八面非難，那舊派人物是不用說了，就是聒聒叫的青年學生，也把《新青年》看作一種邪說、怪物、離經(jīng)叛道的異端，非圣無法的叛逆?！边@說明當時新文化運動(　　) A．存在絕對化傾向 B．需要推進思想啟蒙 C．沖擊了傳統(tǒng)勢力 D．理論上宣告了破產(chǎn) 答案　C 解析　材料中“舊派人物……把《新青年》看作一種邪說、怪物、離經(jīng)叛道的異端，非圣無法的叛逆”說明新文化運動沖擊了傳統(tǒng)

11、勢力，故C項正確。材料不能體現(xiàn)A項結論，排除；新文化運動宣傳民主、科學思想，推動了思想解放，排除B項；D項說法不符合史實，排除。 11．(2019·湖南衡陽八中月考)有學者認為：“憲法者何物也？立萬世不易之憲典，而一國之人，無論為君主、為官吏、為人民，皆共守之者也，為國家一切法度之根源。此后無論出何令，更何法，百變而不許離其宗者也?！庇纱丝梢?，該學者(　　) A．提高國民素質，推崇憲政 B．抨擊傳統(tǒng)道德，捍衛(wèi)共和 C．宣揚民主觀念，反對專制 D．堅持西學為用，變革器物 答案　C 解析　材料中的“無論為君主、為官吏、為人民，皆共守之者也，為國家一切法度之根源”認為君主與普通百姓均要

12、遵守法律，說明該學者宣揚民主觀念，反對專制，故答案為C項。材料沒有涉及“提高國民素質”，排除A項；材料沒有涉及“傳統(tǒng)道德”，排除B項；材料沒有主張“變革器物”，排除D項。 12．(2018·重慶期末)黃仁宇在《中國大歷史》中寫道：“如果軍閥在歷史上有任何貢獻的話，那是在八十年列強侵略之后他們更增加了內部壓力，于是強迫著中國的青年自行著手尋覓著一套救國方式?！边@主要是指(　　) A．資產(chǎn)階級維新派宣傳變法思想 B．資產(chǎn)階級革命派宣傳民主思想 C．激進民族主義者宣傳民主科學 D．先進知識分子宣傳馬克思主義 答案　D 解析　根據(jù)題干“八十年列強侵略之后他們更增加了內部壓力”可知中國當時

13、處于20世紀初的軍閥割據(jù)時期，根據(jù)題干“中國的青年自行著手尋覓著一套救國方式”可知五四新文化運動時期，先進知識分子宣傳馬克思主義，故D項正確。A、B、C三項均不符合“尋覓著一套救國方式”，而且與題干時間不符，應排除。 [題組二　模擬小題] 13．(2019·云南昆明摸底)夏曾佑在1903年寫給嚴復的信中說：“《原富》(《國富論》)前日全書出版，昨已賣罄，然解者絕少，不過案頭置一編以立懂于新學場也?！边@反映了(　　) A．救亡圖存推動出版業(yè)迅速發(fā)展 B．清末新政推動科舉制度變革 C．自由主義思潮在中國廣泛傳播 D．向西方學習已成為社會時尚 答案　D 解析　“昨已賣罄，然解者絕少，

14、不過案頭置一編以立懂于新學場也”表明《原富》讓很多人覺得難讀難懂，買書只不過是附和向西方學習的社會時尚而已，故D項正確。A項材料無法體現(xiàn)，排除。材料信息與“科舉制度變革”無關，排除B項。材料無法體現(xiàn)“自由主義思潮在中國廣泛傳播”，排除C項。 14．(2019·湖南長郡中學調研)下表為清末民初上海竹枝詞中不同類型知識分子涉及民族觀念的詞匯檢索及頻次。 由此可知，當時上海的知識分子(　　) A．具備開放的近代視野 B．擺脫了自身傳統(tǒng)觀念 C．具有鮮明的時代特征 D．西化的水平領先全國 答案　C 解析　從表中的數(shù)據(jù)可以清晰地發(fā)現(xiàn)部分知識分子對夷的使用頻次大大低于洋、西，上海是

15、五口通商之重鎮(zhèn)，處于中外沖突交匯的前沿，知識分子對中國之外世界的理解增強，表明夷夏觀念在逐步消解，具有鮮明的時代特征，故C項正確。A項不符合“傳統(tǒng)保守知識分子”，排除；B項表述太絕對，錯誤；材料反映的是涉及民族觀念的詞匯檢索及頻次，無法體現(xiàn)上海“西化的水平領先全國”，排除D項。 15．(2019·內蒙古赤峰二中月考)在中國共產(chǎn)黨早期組織中，北京小組創(chuàng)辦《勞動音》，用通俗文字向工人宣傳馬克思主義；廣州小組創(chuàng)辦《群報》，深入工人群眾中進行宣傳。材料表明(　　) A．早期黨組織注重提高工人覺悟 B．宣傳馬克思主義成為社會主流 C．馬克思主義在逐步完成中國化 D．早期黨組織開始關注中國國情

16、 答案　A 解析　依據(jù)材料可知，中國共產(chǎn)黨早期組織積極在工人群眾中間宣傳馬克思主義，這表明早期黨組織注重提高工人覺悟，因此A項正確；B項錯誤，宣傳馬克思主義只是中國共產(chǎn)黨早期黨組織獨自進行的，不是社會主流；C項錯誤，依據(jù)所學可知，此時期馬克思主義并未實現(xiàn)中國化，毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個理論成果；D項錯誤，材料體現(xiàn)不出早期黨組織關注中國國情。 [題組三　高考小題] 16．(2018·全國卷Ⅰ)五四運動后，出現(xiàn)了社會主義是否適合中國國情的爭論，有人反對走俄國式的道路，認為救中國只有一條路，就是“增加富力”，發(fā)展實業(yè)；還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行動，達到社會革命的目的”。這場爭

17、論(　　) A．確定了新民主主義革命的道路 B．使思想界認清了歐美的社會制度 C．在思想上為中國共產(chǎn)黨的成立準備了條件 D．消除了知識分子在救亡圖存方式上的分歧 答案　C 解析　材料反映了五四運動后，社會主義思想在中國引起爭論。通過這場爭論，宣傳了馬克思主義，使越來越多的人認識到只有馬克思主義才能救中國，從而在思想上為中國共產(chǎn)黨的成立準備了條件，故C項正確。中國新民主主義革命的道路是農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權的道路，開辟于20世紀20年代末，故A項錯誤。這場爭論沒有涉及歐美的社會制度，故B項錯誤?！坝腥朔磳Α腥酥鲝垺闭f明知識分子在救亡圖存方式上仍有分歧，“消除”一說太絕對，

18、故D項錯誤。 17．(2018·全國卷Ⅲ)英國科學家赫胥黎的《進化論與倫理學及其他》認為不能將自然的進化論與人類社會的倫理學混為一談。但嚴復將該書翻譯成《天演論》時，“煞費苦心”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進化規(guī)律同樣適用于人類社會。嚴復意在(　　) A．糾正生物進化論的錯誤 B．為反清革命提供理論依據(jù) C．傳播“中體西用”思想 D．促進國人救亡意識的覺醒 答案　D 解析　根據(jù)材料并結合所學可知，嚴復引入進化論，并提出該理論同樣適用于人類社會，旨在為變法圖強尋求理論依據(jù)，以促進國人救亡意識的覺醒，故D項正確。嚴復是將進化論用于解釋人類社會，并不是認為進化論錯誤，排除A項。嚴復是維

19、新派的代表人物，主張通過改良的方式挽救民族危亡，而非“革命”，排除B項。“中體西用”是洋務運動的指導思想，排除C項。 18．(2015·全國卷Ⅱ)康有為在《新學偽經(jīng)考》中認為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風行國內，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在(　　) A．揭露歷史真相 B．引介西方理論 C．倡導變法維新 D．顛覆孔孟學說 答案　C 解析　康有為撰寫《新學偽經(jīng)考》不是為了考據(jù)歷史，而是為了宣傳資產(chǎn)階級維新思想，其內容不一定具有真實性，故A項錯誤；《新學偽經(jīng)考》內容是考據(jù)被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)，不是介紹西方理論，故B項錯誤；《新學偽經(jīng)考》中認為，

20、被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造，動搖了頑固派反對變法改革的根基，為維新變法減少阻力，因而不能被頑固派占主體的清政府所容忍，故C項正確；以康有為為首的資產(chǎn)階級維新派沒有否定顛覆孔孟儒學，而是利用儒學為其服務，托古改制，故D項錯誤。 19．(2018·天津高考)據(jù)學者研究，晚清成冊的小說至少在一千種以上，其中翻譯多于創(chuàng)作，翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但1840～1899年中國翻譯的外國小說僅7部，這主要是因為當時(　　) A．閉關鎖國狀態(tài)剛剛被打破 B．西方文化的傳播遭到頑強抵制 C．國人更關注西學中的器物與制度 D．中國古典小說具有強大影響力 答案　C 解析　鴉片戰(zhàn)爭后，中國閉關鎖

21、國的狀態(tài)開始被打破，一般來說，這時候翻譯外國的小說應隨著閉關鎖國狀態(tài)的打破而增加，但是實際情況卻相反，1840～1899年，中國翻譯的外國小說遠遠少于晚清時期。結合所學知識可知，這主要是因為當時在民族危機不斷加重的情況下，中國的有識之士認為中國的落后在于科學技術與制度上不如西方國家，主張學習西方的科學技術和政治制度，故C項正確，A項排除；B項說法不符合史實，排除；D項不是主要原因，排除。 20．(2015·海南高考)1919年3月，《申報》報道一名參議院議員指責北京大學某教授“有離經(jīng)叛道之鼓吹”。這是指該教授(　　) A．抨擊尊孔復古 B．抨擊軍閥統(tǒng)治 C．提倡科學精神 D．提倡民生

22、主義 答案　A 解析　新文化運動抨擊尊孔復古，動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，符合“有離經(jīng)叛道之鼓吹”的含義，A項正確。B、C、D三項均不符合題干材料中的“離經(jīng)叛道”，可以排除。 [題組一　基礎大題] 21．(2018·北京西城期中)閱讀材料，回答下列問題。 材料一　“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務去爛調套語。六曰，不用典。七曰，不講對仗。八曰，不避俗字俗語?！崴^“物”，約有二事：(一)情感……(二)思想……” ——胡適的《文學改良芻議》 材料二　文學革命之氣運，醞釀已非一日……余甘冒全國學究之敵，高張“文化革命軍”大旗，

23、……旗上大書特書吾革命軍三大主義：曰，推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學；曰，推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學；曰，推倒迂晦的、艱澀的山林文學，建設明了的、通俗的社會文學。今欲革新政治，勢不得不革新盤踞于運用此政治者精神界之文學。 ——陳獨秀《文學革命論》(1917年2月1日) 材料三　魯迅與新青年。 (1)上述三則材料反映了新文化運動的什么內容？ (2)胡適與陳獨秀的思想有什么異同？ (3)概述魯迅與《新青年》的關系。 (4)結合所學分析新文化運動的原因。 答案　(1)文學革命，提倡新文學，反對舊文學。 (2)胡適主張對文學進行改良，主要

24、是內容和文體方面的改革。陳獨秀號召文學革命，明確提出推倒封建主義文學，建設國民寫實的社會文學。還指出要革新政治，必須進行文學革命。 (3)魯迅是《新青年》的編輯和主要撰稿人，他借《新青年》把反封建內容與白話文形式有機的結合起來。《新青年》是魯迅表達民主、科學和新道德的載體。 (4)政治上：維新變法、辛亥革命相繼失敗，民主政治沒能真正建立起來。經(jīng)濟上：資本主義經(jīng)濟發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大。思想上：袁世凱復辟后，掀起尊孔復古逆流。社會上：維護專制統(tǒng)治的工具——儒家思想在人們的思想意識中根深蒂固，愚昧、落后，缺乏民主意識等。 解析　第(1)問，根據(jù)《文學改良芻議》和《文學革命論》回答即可。第(2

25、)問，從材料一中的“一曰……八曰”概括出文學形式，從“(一)情感……(二)思想”概括出內容；從材料二“文學革命”“推倒……貴族文學”“革新政治”等內容概括。第(3)問，根據(jù)魯迅在新文化運動中的貢獻回答，但注意魯迅與新青年關系的相互性。第(4)問，結合所學知識，從政治、經(jīng)濟、思想等多角度總結。 [題組二　模擬大題] 22．(2018·河南鄭州一中期中)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　從晚明時期到清朝中期，約有500名耶穌會士來華，中國人從他們那里學到了大炮鑄造法、歷法、繪圖、葬術、天文、幾何等西方文明，這為中國提供了使其自身現(xiàn)代化的機會。但這一縷微弱之光只在一小部分較進步的中國士大夫中隱

26、約閃亮，中國的士大夫總體上對自己的文化遺產(chǎn)自負非凡，以至不承認常要吸收外來學識。與此同時，傳教士也將漢學傳回了歐洲，利瑪竇翻譯的《孔子四書》于1687年在巴黎出版，1682年傳教士向教會呈現(xiàn)了400多部中國典籍譯本。歐洲第一次領略了中國文化的博大精深，一些大思想家如歌德、伏爾泰、亞當·斯密等成為中華文明的崇拜者。歐洲上空彌漫著進步的氣息。 ——摘編自徐中約《中國近代史》 材料二　19世紀中期以來“西學東漸”簡表 ——據(jù)葛兆光《中國思想史》等整理 (1)根據(jù)材料一，指出中國和西方對待中西方文化交流的不同態(tài)度及其影響。 (2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出國人對待西方文化的態(tài)

27、度和認識的變化并分析原因。 答案　(1)中國態(tài)度：有一小部分較進步的士大夫開始學習西方的科學技術，但大多數(shù)士大夫仍滿足于現(xiàn)有中國文化，不愿接納西方文化。影響：使中國失去了現(xiàn)(近)代化的機會。 西方態(tài)度：欣賞和學習中國文化。影響：促進了中西方文化交流；推動了歐洲啟蒙運動的發(fā)展和社會的進步。 (2)變化：從基本排斥西學到逐漸接受西學；對西學的認識經(jīng)歷了由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到思想觀念的復雜歷程。 原因：列強侵華不斷加劇，民族危機日益加深，救亡圖存運動風起云涌；自然經(jīng)濟逐步解體，民族工業(yè)持續(xù)發(fā)展，民族資產(chǎn)階級日益壯大，努力尋求民族資本主義獨立發(fā)展的道路；世界聯(lián)系逐步緊密，

28、中外交流日益加強，西方文化不斷傳入。 解析　第(1)問，中國的態(tài)度及影響：根據(jù)材料一“這一縷微弱之光只在一小部分較進步的中國士大夫中隱約閃亮，中國的士大夫總體上對自己的文化遺產(chǎn)自負非凡，以至不承認常要吸收外來學識”可知，只有一小部分較進步的士大夫開始學習西方的科學技術，但大多數(shù)士大夫仍滿足于現(xiàn)有中國文化，不愿接納西方文化。其影響是不利于中國的現(xiàn)代化。西方的態(tài)度及影響：根據(jù)材料一中西方傳教士積極在西方宣傳中國傳統(tǒng)文化，可以看出當時西方積極學習中國的文化，其影響是有利于促進西方社會的發(fā)展。第(2)問，第一小問變化，從材料一的排斥西學到材料二中接受西學；根據(jù)材料二的圖表可以看出由19世紀中期主張學

29、習西方的科技到19世紀末主張學習西方的制度和思想。第二小問原因，從當時國內看，主要是經(jīng)濟發(fā)展、民族資產(chǎn)階級力量的壯大；從國際看，主要是列強侵略，民族危機日益嚴重，世界聯(lián)系的不斷加強。 [題組三　高考大題] 23．(2018·天津高考)閱讀材料，回答問題。 材料一　今日中國不變法則必亡是已……然則救之之道當何如？曰：痛除八股而大講西學……約而論之，西洋今日，業(yè)無論兵、農(nóng)、工、商，治無論家、國、天下，蔑(無)一事焉不資于學……公等從事西學之后，平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西學之后，以歸求反觀，而后有以窺其精微，而服其為不可易也。 ——嚴復《救亡決論

30、》(1895年) 材料二　不佞垂老，親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個字?；赜^孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)。 ——嚴復《與熊純如書》(1918年) 材料三　就世界觀和基本的價值觀而言，嚴復是一個西方文明的十足的崇拜者：這導致他對中國的傳統(tǒng)進行無情的批判……籠統(tǒng)地把當時全部儒家學派都視為思想的廢物而不屑一顧……醫(yī)治中國的弊病只能利用西方的思想和價值觀。 ——(美)費正清等編《劍橋中國晚清史》 (1)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分析嚴復對于中西文化的前后不同態(tài)度及其原因。 (2)結合所學知識，分析材料二中嚴復對于中國傳統(tǒng)文

31、化的態(tài)度是否符合當時的思想潮流。 (3)結合材料一、二，分析材料三中對嚴復的評價是否準確并說明理由。 (4)綜上，結合當今時代，你認為應該如何看待中國傳統(tǒng)文化。 答案　(1)態(tài)度：材料一批判中國傳統(tǒng)文化，肯定西方文化的學習價值；材料二否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化。 原因：維新變法時期，認為中國傳統(tǒng)文化不足以救亡，主張向西方學習，進行變法；新文化運動時期，對社會現(xiàn)狀不滿，一戰(zhàn)又使其對西方文明失望。 (2)與當時的思想主流不符；新文化運動時期全面向西方學習成為時代潮流，馬克思主義在中國傳播，“以俄為師”成為新的救亡選擇，嚴復的態(tài)度相對保守。 (3)不準確。原因：維新變法時期，嚴復

32、對中國傳統(tǒng)文化并未全面否定；一戰(zhàn)后，嚴復反思西方文明，對傳統(tǒng)文化有更多的肯定。 (4)(示例)中國傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，既要繼承，也要反思；要增強文化自信；對于傳統(tǒng)文化如何揚棄，既要放到具體時空予以具體分析，也要在一個長時段內加以總體評判。 解析　第(1)問，結合材料一“痛除八股而大講西學”“治無論家、國、天下，蔑(無)一事焉不資于學”可得出其對中國傳統(tǒng)文化的批判，對西方文化的肯定；由材料二“回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)”等信息可得出嚴復回歸傳統(tǒng)文化，否定西方文化。原因可以結合材料中的時間“1895年”“1918年”，聯(lián)系維新變法與新文化運動的時代背景去分析歸納即可。第(2)問

33、，解題時依據(jù)“嚴復《與熊純如書》(1918年)”可知當時處于新文化運動時期，對比當時的主要思潮馬克思主義傳入中國，開始“以俄為師”，救亡圖存等可得出嚴復的思想相對保守，且與當時主流思想不符。第(3)問，需要聯(lián)系材料一、二的內容，然后對材料三進行分析判斷，材料一沒有全部否定傳統(tǒng)文化，材料二新文化運動時期嚴復主張回歸傳統(tǒng)文化，據(jù)此判斷出“把當時全部儒家學派都視為思想的廢物而不屑一顧”的評價不符合實際。第(4)問，屬于開放性設問，旨在考查學生運用所學知識解決歷史問題的能力，對學生的能力要求較高，解題時需要采用一分為二的方法看待傳統(tǒng)文化，需要批判的繼承，據(jù)此回答，言之有理即可。 - 13 -