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1、復(fù)習(xí)提問復(fù)習(xí)提問 1、哲學(xué)基本問題是什么？、哲學(xué)基本問題是什么？ 2、 哲學(xué)的基本問題包括哪兩方面的內(nèi)容？哲學(xué)的基本問題包括哪兩方面的內(nèi)容？ 3、為什么這是哲學(xué)基本問題呢？、為什么這是哲學(xué)基本問題呢？哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題 思維（意識(shí)）與存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題思維（意識(shí)）與存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題思維和存在何者為思維和存在何者為第一性第一性？思維和存在有無思維和存在有無同一性同一性？唯物主義：存在決定思維唯心主義：思維決定存在可知論：思維能正確認(rèn)識(shí)存在不可知論：思維不能認(rèn)識(shí)存在第二課第二課 百舸爭流的思想百舸爭流的思想考綱展示：1、唯物主義及其形態(tài)：、唯物主義及其形態(tài)： 古代樸素唯物主義的
2、特點(diǎn)古代樸素唯物主義的特點(diǎn) 近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn) 辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)2、唯心主義及其形態(tài)：、唯心主義及其形態(tài)： 主觀唯心主義主觀唯心主義 客觀唯心主義客觀唯心主義課堂探究一：有人認(rèn)為唯物主義就是一味追求物質(zhì)有人認(rèn)為唯物主義就是一味追求物質(zhì)財(cái)富的滿足，專門迷戀物質(zhì)享受的人；唯心財(cái)富的滿足，專門迷戀物質(zhì)享受的人；唯心主義者則是追求主義者則是追求“心靈心靈”世界的滿足，追求世界的滿足，追求遠(yuǎn)大理想的人。遠(yuǎn)大理想的人。 你同意上述材料對唯物主義、你同意上述材料對唯物主義、唯心主義的理解嗎？談?wù)勀愕目捶āＮㄐ闹髁x的理解嗎？談?wù)?/p>
3、你的看法。 你同意上述材料對唯物主義、唯心主義的你同意上述材料對唯物主義、唯心主義的理解嗎？談?wù)勀愕目捶ā＠斫鈫?？談?wù)勀愕目捶ā?不同意。不同意。 唯物主義者承認(rèn)物質(zhì)（存在）決定意識(shí)唯物主義者承認(rèn)物質(zhì)（存在）決定意識(shí)（思維），但也追求精神的滿足：唯心（思維），但也追求精神的滿足：唯心主義者承認(rèn)思維決定存在，但也不是不主義者承認(rèn)思維決定存在，但也不是不食人間煙火。食人間煙火。 思維和存在何者為第一性，是劃分唯物思維和存在何者為第一性，是劃分唯物主義和唯心主義的主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義唯物主義的的根本觀點(diǎn)是，根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為物質(zhì)是認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有本原，先有物質(zhì)后有意物質(zhì)后有意
4、識(shí)，物質(zhì)決識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。定意識(shí)。唯心主義唯心主義的根的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)本觀點(diǎn)是，認(rèn)為意識(shí)是本原，為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物是意識(shí)決定物質(zhì)。質(zhì)。根本對立根本對立1 1、唯物主義與唯心主義的根本分歧、唯物主義與唯心主義的根本分歧P12 P12 （一）唯物主義（一）唯物主義（一）古代樸素唯物主義（一）古代樸素唯物主義1 1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水水”是萬物的本原是萬物的本原2 2、赫拉克利特認(rèn)為，、赫拉克利特認(rèn)為，萬物的本原萬物的本原是是“火火”?！盎鹕鷼?，氣生水，水火生氣，氣生水，水生土，土又還
5、原成火。生土，土又還原成火。3 3、中國古代的、中國古代的“五行五行”學(xué)說學(xué)說 “五五行行”原指原指“五材五材”，即，即水、火、木、水、火、木、金、土金、土。早期的。早期的“五行五行”說反映了說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認(rèn)人們對事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。識(shí)。 上述觀點(diǎn)屬于哪一種唯物主義觀點(diǎn)？這種觀點(diǎn)有什上述觀點(diǎn)屬于哪一種唯物主義觀點(diǎn)？這種觀點(diǎn)有什么優(yōu)點(diǎn)和局限性？么優(yōu)點(diǎn)和局限性？二、二、唯物主義唯物主義基本形態(tài)基本形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代古代樸素唯物樸素唯物主義主義1、否認(rèn)世界是、否認(rèn)世界是神創(chuàng)神創(chuàng)造造的的 2、認(rèn)為世界是、認(rèn)為世界是物質(zhì)物質(zhì)的的,堅(jiān)持了唯物主義
6、的根本堅(jiān)持了唯物主義的根本方向方向,本質(zhì)上是正確的本質(zhì)上是正確的1.具有猜測性，具有猜測性，沒有科學(xué)依據(jù)；沒有科學(xué)依據(jù)；2.把物質(zhì)歸結(jié)為把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)( (五行、氣五行、氣等等）等等）唯物主義三種形態(tài)比較唯物主義三種形態(tài)比較（二）近代形而上學(xué)唯物主義（二）近代形而上學(xué)唯物主義 原子原子:英國化學(xué)家英國化學(xué)家約翰約翰道爾頓道爾頓提出的。提出的。1803年年他他發(fā)表發(fā)表“原子說原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。 原子就是物質(zhì)，就是世界的本原原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。 上述觀點(diǎn)屬于哪一種唯上述觀點(diǎn)屬于哪一種唯物主義觀點(diǎn)？這種觀點(diǎn)有物主義
7、觀點(diǎn)？這種觀點(diǎn)有什么優(yōu)點(diǎn)和局限性？什么優(yōu)點(diǎn)和局限性？基本形態(tài)基本形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代古代樸素唯物樸素唯物主義主義近代近代形而上學(xué)形而上學(xué)唯物主義唯物主義1、否認(rèn)世界是、否認(rèn)世界是神創(chuàng)神創(chuàng)造的造的 2、認(rèn)為世界是、認(rèn)為世界是物質(zhì)物質(zhì)的的,堅(jiān)持了唯物主義的根本堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的方向，本質(zhì)上是正確的1、只是一種、只是一種猜測猜測，沒，沒有科學(xué)根據(jù)。有科學(xué)根據(jù)。2、把物質(zhì)歸結(jié)于、把物質(zhì)歸結(jié)于具體具體的物質(zhì)形態(tài)的物質(zhì)形態(tài)( (水水 火火 土土 氣等）氣等）把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的意義上的原子原子，認(rèn)為原認(rèn)為原子是世界的本原子是世界
8、的本原，原子原子的屬性就是物質(zhì)的屬性的屬性就是物質(zhì)的屬性具有具有機(jī)械性機(jī)械性，形而上形而上學(xué)性學(xué)性和歷史觀上的和歷史觀上的唯唯心主義心主義等局限性等局限性唯物主義三種形態(tài)比較唯物主義三種形態(tài)比較機(jī)械性機(jī)械性 自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至力學(xué)過程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動(dòng)物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)動(dòng)物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)象。械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)象。形而上學(xué)性形而上學(xué)性 靜止、孤立、片面地看問題。靜止、孤立、片面地看問題。歷史觀上的唯心主義（不徹底性）歷史觀上的唯心主義（不徹底性） 承認(rèn)自然界是客觀
9、的；認(rèn)為承認(rèn)自然界是客觀的；認(rèn)為“理性理性”、“意識(shí)意識(shí)”支配社會(huì)的發(fā)展支配社會(huì)的發(fā)展唯心史觀唯心史觀 其二是電子其二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單位，最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這其中還有電子這一更小的微粒，一更小的微粒，而且電子可以隨而且電子可以隨著自身速度變化著自身速度變化而變化。而變化。 原子原子1010m原子核原子核 1014m核子核子1015m夸克夸克1017m亞夸克亞夸克10？m 1919世紀(jì)末世紀(jì)末2020世紀(jì)初，自然科學(xué)又世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進(jìn)一步的發(fā)展，其中影響最大的有了進(jìn)一步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是
10、放是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。惰性氣體氦惰性氣體氦 0氡 鐳 上述材料體現(xiàn)了哪一種唯物主義的觀點(diǎn)上述材料體現(xiàn)了哪一種唯物主義的觀點(diǎn)? ?這種這種觀點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)是什么觀點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)是什么? ? 第一次實(shí)現(xiàn)了第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)的有機(jī)統(tǒng)一，一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的的有機(jī)統(tǒng)一。是科學(xué)的世界觀和方法論。有機(jī)統(tǒng)一。是科學(xué)的世界觀和方法論。（三）辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思（三）辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）主義哲學(xué)） 辨證辨證唯物主義唯物主義：在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，：在
11、承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，承認(rèn)意識(shí)對物質(zhì)的能動(dòng)作用。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，承認(rèn)意識(shí)對物質(zhì)的能動(dòng)作用。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題；還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題； 歷史歷史唯物主義唯物主義：克服了：克服了“ 理性理性、意識(shí)意識(shí)支支配社會(huì)歷史發(fā)展配社會(huì)歷史發(fā)展”的觀念，提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，的觀念，提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，把唯物辨證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域。把唯物辨證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域。2 2、 唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)基本形態(tài)基本形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代古代樸素樸素唯物主義唯物主義近代近代形而上學(xué)形而上學(xué)唯物主
12、義唯物主義辨證辨證歷史歷史唯物主義唯物主義1、否認(rèn)世界是、否認(rèn)世界是神創(chuàng)神創(chuàng)造的造的2、認(rèn)為世界是、認(rèn)為世界是物質(zhì)物質(zhì)的的只是一種只是一種猜測猜測，沒，沒有科學(xué)根據(jù)。把物有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于質(zhì)歸結(jié)于具體具體的物的物質(zhì)形態(tài)質(zhì)形態(tài)(水水 火火 氣等）氣等）把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，世界的本原，原子的屬性原子的屬性就是就是物質(zhì)物質(zhì)的屬性的屬性具有具有機(jī)械性機(jī)械性，形而形而上學(xué)上學(xué)性和歷史觀上性和歷史觀上的的唯心主義唯心主義等局限等局限性性正確揭示了物質(zhì)世界的正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律基本規(guī)律，反映了社會(huì)，反映了社會(huì)歷史發(fā)
13、展的歷史發(fā)展的客觀要求客觀要求，反映了廣大人民群眾的反映了廣大人民群眾的根本利益根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧思想智慧1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)物質(zhì)第一性意識(shí)第二性第一性意識(shí)第二性2、意識(shí)具有、意識(shí)具有主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性。唯物主義三種形態(tài)比較唯物主義三種形態(tài)比較范 縝：形存則神存，形謝則神滅。赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、 性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)， 是基本元素。萊布尼茨：天地間沒有兩片完全相同的 樹葉。判斷唯物主義哲學(xué)的基本形態(tài)？判斷唯物主義哲學(xué)的基本形態(tài)？花的苦惱真累
14、啊真累啊 王守仁（明）的“心外無物”論：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外?！鄙鲜鲇^點(diǎn)是一種什么哲學(xué)思想？其特點(diǎn)是什么？上述觀點(diǎn)是一種什么哲學(xué)思想？其特點(diǎn)是什么？三、三、唯心主義唯心主義（一）主觀唯心主義唯心主唯心主義形態(tài)義形態(tài)基基 本本 觀觀 點(diǎn)點(diǎn)主主觀觀唯唯心心主主義義 把人的把人的主觀精神主觀精神（如人的（如人的目的、意志、目的、意志、感覺、心靈感覺、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。界，都依賴于人的主觀精神。唯
15、心主義二種形態(tài)比較表唯心主義二種形態(tài)比較表思考：生活中的主觀唯心主義的表現(xiàn)思考：生活中的主觀唯心主義的表現(xiàn) 朱熹說：朱熹說：“理生萬物理生萬物”，“理主動(dòng)靜理主動(dòng)靜”；“未有此氣，先未有此氣，先有此理有此理”，“未有這事，先有這未有這事，先有這理理”;“萬一山河大地都陷了，畢萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里。竟理卻只在這里。” 把理看作世界的主宰，這是一種什么把理看作世界的主宰，這是一種什么樣的觀點(diǎn)？其特點(diǎn)是什么？樣的觀點(diǎn)？其特點(diǎn)是什么？（二）客觀唯心主義（二）客觀唯心主義“絕對精神絕對精神”產(chǎn)生自然界和產(chǎn)生自然界和 人類社人類社會(huì)會(huì)世世 界界 是是 “理念理念” 的的 影影 子子基本基本
16、形態(tài)形態(tài)基基 本本 觀觀 點(diǎn)點(diǎn)主觀主觀唯心唯心主義主義客觀客觀唯心唯心主義主義 把人的把人的主觀主觀精神精神（如人的（如人的目的、意志、感覺、目的、意志、感覺、心靈心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。于人的主觀精神。 把把客觀客觀精神精神（如（如上帝、理念、絕對精神上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。唯心主義二種形態(tài)比較表唯心主義二種形態(tài)
17、比較表思考：生活中的客觀唯心主義的表現(xiàn)思考：生活中的客觀唯心主義的表現(xiàn)貝克萊：存在即被感知。貝克萊：存在即被感知。 物是觀念的集合。物是觀念的集合。子夏子夏: : 生死有命生死有命, ,富貴在天。富貴在天。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。王陽明：眼開則花明，眼閉則花寂。王陽明：眼開則花明，眼閉則花寂。王守仁：心外無物。王守仁：心外無物。中外中外“神創(chuàng)論神創(chuàng)論”宇宙便是吾心，吾心便是宇宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。宙。 （南宋）陸九淵（南宋）陸九淵“人有多大膽，地有多大產(chǎn)人有多大膽，地有多大產(chǎn)” “不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到”“絕對
18、精神絕對精神”產(chǎn)生自然界和產(chǎn)生自然界和 人類社會(huì)人類社會(huì) 黑格爾黑格爾世界是世界是“理念理念”的影子的影子 柏拉圖柏拉圖1、天地合氣，萬物自生天地合氣，萬物自生2、“人病則懼憂，懼憂見鬼出人病則懼憂，懼憂見鬼出”3、掩耳盜鈴掩耳盜鈴4 4、氣者，理之依也、氣者，理之依也5 5、 “ “人的命天注定，胡思亂想沒有用人的命天注定，胡思亂想沒有用”6 6、“天沒有我的靈明，誰去仰它高？地沒有我天沒有我的靈明，誰去仰它高？地沒有我的靈明，誰去俯它深？的靈明，誰去俯它深？”7 7、“世界包括一切的整體，它不是由任何神或世界包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)任何人創(chuàng)造
19、的，它過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的火。律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的火?！? 8、 “ “菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；心外無一物，菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；心外無一物，何處惹塵埃。何處惹塵埃?！?” 辨別辨別：下列觀點(diǎn)屬于下列觀點(diǎn)屬于唯物主義還是屬于唯心主義唯物主義還是屬于唯心主義唯心主義唯心主義唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義（四）哲學(xué)中的兩個(gè)對子（四）哲學(xué)中的兩個(gè)對子唯物主義唯物主義其一其一其二其二(從屬從屬)唯心主義唯心主義辨證法辨證法形而上學(xué)形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的分歧：唯物主義和唯
20、心主義的分歧： 世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)）世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)）辯證法和形而上學(xué)的分歧：辯證法和形而上學(xué)的分歧： 世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的注意：注意：辯證法：辯證法：全面、聯(lián)系、發(fā)展全面、聯(lián)系、發(fā)展形而上學(xué)：形而上學(xué)：片面、孤立、靜止片面、孤立、靜止思考：如果一位同學(xué)這次考試成績是思考：如果一位同學(xué)這次考試成績是52分，如何評(píng)價(jià)？分，如何評(píng)價(jià)？注意：注意：兩個(gè)基本兩個(gè)基本哲學(xué)的哲學(xué)的基本問題基本問題：思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題哲學(xué)的哲學(xué)的基本派別基本派別：唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義二者的關(guān)系：二者的關(guān)系： 哲學(xué)
21、基本派別是對哲學(xué)基本派別是對哲學(xué)基本問題中的第一個(gè)方面哲學(xué)基本問題中的第一個(gè)方面的回的回答不同而形成的。答不同而形成的。兩個(gè)分歧（對立、斗爭）兩個(gè)分歧（對立、斗爭）唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義的分歧：的分歧：對世界本原的回答不同對世界本原的回答不同辯證法和形而上學(xué)辯證法和形而上學(xué)的分歧：的分歧：對世界狀態(tài)的回答不同對世界狀態(tài)的回答不同二者的關(guān)系：二者的關(guān)系： 辯證法和形而上學(xué)的分歧辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于從屬于唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義的分歧。的分歧。唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義辨證法：辨證法：形而上學(xué)：形而上學(xué)： 聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)
22、 孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)辯證法辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)兩大陣營兩大陣營從屬從屬于唯于唯物主物主義和義和唯心唯心主義主義 笛卡爾笛卡爾 世界有世界有兩個(gè)兩個(gè)互相平互相平行、各自獨(dú)立的本原行、各自獨(dú)立的本原: :物物質(zhì)和精神。質(zhì)和精神。 二元論二元論如同一人騎二馬如同一人騎二馬小結(jié)小結(jié)1 根本分歧根本分歧2 唯物主義唯物主義的基本形態(tài)的基本形態(tài)3 唯心主義唯心主義的基本形態(tài)的基本形態(tài)4 唯物主義、唯心主義和唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯
23、物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義 結(jié)合漫畫和本框的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓ο铝杏^點(diǎn)的理解：結(jié)合漫畫和本框的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓ο铝杏^點(diǎn)的理解： 觀點(diǎn)一：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提觀點(diǎn)一：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的。倡的。 觀點(diǎn)二：凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底觀點(diǎn)二：凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定。否定。 （1 1）唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別。唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別。從本質(zhì)上說，唯物主義對世界本原問題的回答是科學(xué)的，從本質(zhì)上說，唯物主義對世界本原問題的回答是科學(xué)
24、的，但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對其科學(xué)性要但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對其科學(xué)性要作具作具體的分析體的分析。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限由于對物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。 （2 2）一切唯心主義者在世界本原問
25、題上的回答都是）一切唯心主義者在世界本原問題上的回答都是錯(cuò)誤的，但從哲學(xué)的發(fā)展過程看，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)錯(cuò)誤的，但從哲學(xué)的發(fā)展過程看，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法，對人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展有展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法，對人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。著或多或少的借鑒意義。 （3 3）因此，既不能對所有的唯物主義一律提倡，也）因此，既不能對所有的唯物主義一律提倡，也不能對所有唯心主義全盤否定。不能對所有唯心主義全盤否定。 1 1、恩格斯說：、恩格斯說：“凡是斷定精神對自然來說是凡是斷定精神對自然來說是本原的本原的組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本
26、原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。派。”這表明（這表明（ ） A A、唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)具有能、唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)作用動(dòng)作用 B B、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別別 C C、凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯、凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義物主義 DD、哲學(xué)的基本問題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)、哲學(xué)的基本問題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問題的問題 2 2、古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，、古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，主要表現(xiàn)在（但也有不足之處，
27、主要表現(xiàn)在（ ） A A、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界發(fā)展中的物質(zhì)世界 B B、它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀、它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上是唯心的上是唯心的 C C、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原 DD、否認(rèn)意識(shí)是人腦的機(jī)能、否認(rèn)意識(shí)是人腦的機(jī)能探究三：探究三：觀點(diǎn)一：荀子認(rèn)為，觀點(diǎn)一：荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽之化天地之變，陰陽之化”，“天地合而萬天地合而萬物生，陰陽接而變化起物生，陰陽接而變化起”。王夫之明確提出，宇宙是由元?dú)馑鶚?gòu)成的物。王夫之明確提出，宇宙是由元?dú)馑鶚?gòu)成的物質(zhì)實(shí)
28、體，認(rèn)為質(zhì)實(shí)體，認(rèn)為“氣者，理之所依也氣者，理之所依也”。觀點(diǎn)二：觀點(diǎn)二：人是機(jī)器人是機(jī)器是法國近代哲學(xué)家拉美特利的代表作。書中講到，是法國近代哲學(xué)家拉美特利的代表作。書中講到，不僅動(dòng)物是機(jī)器，人也是機(jī)器。人的肌體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)不僅動(dòng)物是機(jī)器，人也是機(jī)器。人的肌體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種動(dòng)的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機(jī)器機(jī)器”機(jī)械作用的結(jié)果。比如，當(dāng)人機(jī)械作用的結(jié)果。比如，當(dāng)人面臨萬丈懸崖時(shí)，便會(huì)大吃一驚，身體機(jī)械地向后退縮；在陽光下瞳孔面臨萬丈懸崖時(shí)，便會(huì)大吃一驚，身體機(jī)械地向后退縮；在陽光下瞳孔會(huì)機(jī)械地收縮以保護(hù)視網(wǎng)膜；等等。至于人和動(dòng)物的區(qū)別，不
29、過是人這會(huì)機(jī)械地收縮以保護(hù)視網(wǎng)膜；等等。至于人和動(dòng)物的區(qū)別，不過是人這種機(jī)器比動(dòng)物這種機(jī)器種機(jī)器比動(dòng)物這種機(jī)器“多幾個(gè)齒輪多幾個(gè)齒輪”“”“多幾個(gè)彈簧多幾個(gè)彈簧”而已。而已。(1)試判斷上述兩種觀點(diǎn)屬于哪個(gè)陣營、哪種基本形態(tài)？試判斷上述兩種觀點(diǎn)屬于哪個(gè)陣營、哪種基本形態(tài)？(2)分別指出其合理性和局限性。分別指出其合理性和局限性。答案：答案：題中材料反映的觀點(diǎn)屬于唯物主義。前者屬于古代樸題中材料反映的觀點(diǎn)屬于唯物主義。前者屬于古代樸素唯物主義，后者屬于近代形而上學(xué)唯物主義。素唯物主義，后者屬于近代形而上學(xué)唯物主義。(1)試判斷上述兩種觀點(diǎn)屬于哪個(gè)陣營、哪種基本形態(tài)？試判斷上述兩種觀點(diǎn)屬于哪個(gè)陣營
30、、哪種基本形態(tài)？(2)分別指出其合理性和局限性。分別指出其合理性和局限性。答案：答案：古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它具有猜測性，沒有科學(xué)依據(jù)，且把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體它具有猜測性，沒有科學(xué)依據(jù)，且把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)是其明顯的局限性。形態(tài)是其明顯的局限性。近代形而上學(xué)唯物主義豐富和發(fā)近代形而上學(xué)唯物主義豐富和發(fā)展了唯物主義，但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，具展了唯物主義，但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，具有機(jī)械性，形而
31、上學(xué)性和歷史唯心主義。有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史唯心主義。 觀點(diǎn)一：英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為：觀點(diǎn)一：英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為：“存在即被感知。存在即被感知。”“物是觀念的集合。物是觀念的集合?！?” 觀點(diǎn)二：我國哲學(xué)家朱熹認(rèn)為觀點(diǎn)二：我國哲學(xué)家朱熹認(rèn)為“理生萬物理生萬物”“”“未有此氣，已未有此氣，已有此理有此理”，“未有這事，先有這理未有這事，先有這理”。 (1)上述兩種觀點(diǎn)屬于哪個(gè)陣營、哪種基本形態(tài)？上述兩種觀點(diǎn)屬于哪個(gè)陣營、哪種基本形態(tài)？ 答案答案：題中兩種觀點(diǎn)屬于唯心主義陣營。前者屬于主觀唯心：題中兩種觀點(diǎn)屬于唯心主義陣營。前者屬于主觀唯心主義，后者屬于客觀唯心主義。主義，后者屬于客觀唯心主義。(2)上述兩種觀點(diǎn)有什么相同之處？上述兩種觀點(diǎn)有什么相同之處？ 答案：答案：兩者都認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。兩者都認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。
高中政治 2.2唯物主義和唯心主義課件 新人教版必修4
