(浙江專用)2019高考語文二輪復(fù)習(xí) 精準(zhǔn)提分練 第二章 創(chuàng)新題型精練 專題二 群文通練 四 探尋文化遺跡-名人遺址(散文閱讀)
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1、 群文通練四 探尋文化遺跡——名人遺址(散文閱讀) 微導(dǎo)語 “江山留勝跡,我輩復(fù)登臨?!睔v史名人已逝,但其故居等遺跡尚在,供后人參觀、憑吊、抒發(fā)思古之幽情。于是,產(chǎn)生了很多以歷史文化名人為寫作對(duì)象的歷史文化散文。徜徉在字里行間,品味遺跡的訴說,超越時(shí)空與他們對(duì)話,也是一種持有審美意味的閱讀歷程。 閱讀下面的文字,完成文后題目。 十年一拜 徐兆壽 ①在那大墓前,許多人都圍著看,都在用手機(jī)或相機(jī)拍照。我只是靜靜地看著它。在它的背后,是蒼茫之靜、蒼茫之遠(yuǎn)。在我這邊,是世俗之虛熱與實(shí)冷。它使我想起在我們北方,無論多么偉大的墳塋之上,都是荒草幾根,亂石兀立。它顯示了亙古的蠻荒是生命的底色。
2、 ②但這座墳塋躺在清風(fēng)之中,毫無貴氣,也毫無腐氣。兩千多年來,始終如一。我沒有感到那是一座墳?zāi)?。我覺得面前坐著一位可親的老人。 ③我站了好幾分鐘,周圍的人像流水一樣,但竟沒有一個(gè)人上前參拜。原來墓前寫著一番話,要前來參拜者以鮮花敬獻(xiàn)。沒有香爐,所以也不用上香。我猜,很多人都會(huì)不知所措。到哪里去弄那一束花呢?在來之前誰知道會(huì)有那樣的要求呢?我突然想起梁漱溟曾嘲笑一位西方人的故事來。那位西方人嘲笑中國人的上墳方式,竟然要獻(xiàn)果實(shí)、食物,還有陰間流行的鈔票,便問他,你們的祖先能吃能用能拿到那些東西嗎?梁漱溟反問道,你們的先人能聞到鮮花的味道嗎? ④其實(shí),世間對(duì)待先人的方式各有不同,但目的都是一樣,
3、為何總覺得自己是對(duì)的,別人是錯(cuò)的?現(xiàn)在,鮮花竟成了拜見這位先者的最重要的方式。我突然間覺得這方式多么令人生畏。這方式不是我們中國人普遍的行為。 ⑤鮮花,把所有人與那位先者隔離開了。 ⑥人群中,唯有我在猶豫之后決然跪在了那大墓面前,顯得那樣突兀,那樣不文明。我從兩千公里之外特意趕來,就是為參拜這位老人。然而,當(dāng)我跪拜的時(shí)候,竟是另外一番體驗(yàn):我突然覺得自己的拜姿是那樣潦草,慘不忍睹,完全不是一位知識(shí)分子的文明行為。我也在內(nèi)心中嘲笑自己沒有中國士大夫的那種優(yōu)美的姿態(tài)。 ⑦在我青年時(shí),我是多么喜歡魯迅和尼采啊,在那些暗夜里,我寫下那么多瘋狂的詩句。那時(shí)候,我愿意是刑天,是荊軻,是聶政,是普羅米
4、修斯,是加繆筆下的西西弗斯。然而現(xiàn)在,在我內(nèi)心深處生長著無邊荒涼的野草之時(shí),在我追逐諸神逃亡的神跡之時(shí),在我再也不愿意讓虛無的長夜成為我靈魂的背景之時(shí),我愿意反身向古,去尋找古老的聲音、德行和道。 ⑧我更愿意去尋找那文明的第一個(gè)腳印,那是多么偉大的痕跡,艱難而堅(jiān)定。 ⑨文明有時(shí)候是要向后看的,向后才能看到人性的善與惡。就像墓里躺著的這位先哲一樣,他生前一直想恢復(fù)周代的文明,卻沒有人理會(huì)他。他那些笨拙而煩瑣的禮儀不但他自己實(shí)踐起來艱難,而且令整個(gè)世界都反感。然而他就那樣做了,一意孤行,逆流而上。然而我竟崇拜這樣的逆行。 ⑩百年來對(duì)禮儀的解構(gòu)已經(jīng)使我們忘了崇拜的姿態(tài)和基本的禮儀。我們渾身上下
5、都透著冒犯者李逵式的火藥味,我們的內(nèi)心多的是進(jìn)化論式的野蠻規(guī)則。這個(gè)曾經(jīng)的禮儀之邦的知識(shí)分子竟然都變成了草莽英雄,都成了反抗古中國文明的梁山好漢。 ?世界被顛倒得太久了?!对娊?jīng)》一樣樸素的詩歌,《史記》一般正大的小說,已然絕跡很久了?!渡亍窐分皇莻髡f了,青年們喜歡的是神魂顛倒的情歌、搖滾。道在哪里? ?我在羞愧中草草拜了三拜。然而為這一拜,我整整準(zhǔn)備了十年。也許不止十年,在前一世甚至更前一世,肯定有某種因緣相連。或者,我就是曾經(jīng)批評(píng)他最激烈的那一位。 ?記得第一次給學(xué)生講中國文化史,我原以為大學(xué)時(shí)學(xué)過《論語》《禮記》《中庸》等,甚至很多篇章都會(huì)背誦,對(duì)孔子算是有了解了,但給學(xué)生一講,才發(fā)
6、現(xiàn)文學(xué)的那點(diǎn)事放在整個(gè)文化中是多么渺小的存在。如果把《論語》《詩經(jīng)》等都當(dāng)成文學(xué)來理解,就把孔子看小了。 ?于是,我一頭栽進(jìn)了中國的古代文化中。孔子的時(shí)代是人類擺脫神話而由人自己來創(chuàng)立人類倫理的時(shí)代。但在那個(gè)禮崩樂壞的年代,很多人對(duì)孔子抱有偏見,對(duì)他所提倡的禮進(jìn)行過諸般嘲笑。他56歲被迫流浪異邦,直到快70歲時(shí)才回到故鄉(xiāng)。 ?那時(shí)的世道不能了解他,但后世也未必真的理解他。中國人不理解孔子,外國人就更不理解他了。黑格爾讀了《論語》后,譏笑道:不過一作家而已。倒是他之后的另一個(gè)存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯想試著去理解孔子。他雖然也不能理解中國智慧的玄妙——那種用文字永遠(yuǎn)無法直接抵達(dá)的智慧,但他還是
7、找到了孔子與世界同一時(shí)期的那些哲人們的不同,將孔子定義為人類人性道德范式的創(chuàng)立者。從雅斯貝爾斯始,孔子被西方的哲學(xué)家重新認(rèn)識(shí)并尊重。 ?2005年的那個(gè)秋天,我就是從雅斯貝爾斯開始講解孔子、老子及后來進(jìn)入中國的佛教的。之后每學(xué)期上中國文化史,我都要重新讀一遍《孔子世家》,然后才是《論語》等其他作品。如果不去讀《孔子世家》而講《論語》,就一定不能真正理解那位老人。每一次讀到最后一段時(shí),便與太史公有了共同的渴望:“余讀孔氏書,想見其為人?!敝钡竭@年的夏天,我才匆忙間拜見了圣人。(有改動(dòng)) 1.簡析文章第②段在文中的作用。 答:_________________________________
8、_______________________________________ 答案 承接上文對(duì)孔子墓及周圍環(huán)境的描寫,進(jìn)一步指出其始終如一的既無貴氣又無腐氣的特點(diǎn),并寫出了作者對(duì)孔子墓這一古跡的親近感。 2.賞析第⑦段中畫線的語句。 答:________________________________________________________________________ 答案 使用了排比、比喻(象征)的修辭方法,形象生動(dòng)而又有力地表現(xiàn)了“我”在心靈空虛、苦苦追尋的時(shí)候,反身向古,追尋以孔子為代表的傳統(tǒng)文化并求得滋養(yǎng)的情懷。 3.文章的標(biāo)題是“十年一拜”,聯(lián)系全文,簡述作者
9、“拜”的是什么。 答:________________________________________________________________________ 答案 拜孔子,表達(dá)對(duì)孔子的崇拜和敬仰,拜孔子那種敢于逆行的精神及以孔子為代表的古老的德行和道。 4.文中作者有關(guān)孔子研究的經(jīng)歷,能給你哪些啟示?請(qǐng)簡述。 答:________________________________________________________________________ 答案 要較準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物,就要把他放在當(dāng)時(shí)的歷史文化中,要批判地汲取其他研究者的觀點(diǎn),不能盲目信從;要反
10、復(fù)閱讀相關(guān)的歷史資料及文獻(xiàn),并做深入的研究。 閱讀下面的文字,完成文后題目。 項(xiàng)王故里 梁 衡 項(xiàng)羽的家鄉(xiāng)在蘇北平原,兩千年來不知幾經(jīng)戰(zhàn)火,文物留存極少,而他的故里卻一直沒有被人忘記。清康熙四十年,時(shí)任縣令在原地豎了一塊碑,上書“項(xiàng)王故里”四個(gè)大字。這恐怕是第一次正式為項(xiàng)羽立碑,由是這里就香火不絕,直到現(xiàn)在有了這個(gè)旅游城。城內(nèi)遍置各種與項(xiàng)羽有關(guān)的游樂設(shè)施,其中有一種可在架子上翻轉(zhuǎn)的木牌,正面是項(xiàng)羽、虞姬等各種畫像,翻過來就是一條條因項(xiàng)羽而生的成語。如:破釜沉舟、取而代之、一決雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、衣錦夜行、霸王別姬……講解員說她統(tǒng)計(jì)過,有一百多條。現(xiàn)在我們常用到
11、的成語總共也就一千來?xiàng)l,一般的成語辭典收三四千條,大型辭典收到上萬條,項(xiàng)羽一人就占到百條。要知道他才活了三十一歲呀,政治、軍事生涯也只有五年。后人多欣賞他的武功,倒忽略了他的這一份文化貢獻(xiàn)。項(xiàng)羽少年時(shí)不愛讀書,說“書足以記姓名而已”。未想他自己倒成了一本后人讀不完的書。漢代是中國文化的源頭之一,司馬遷寫了這樣一個(gè)人物,塑造了這樣一個(gè)英雄,就影響了我們民族的歷史兩千年,而且還將影響下去。 漢之后,項(xiàng)羽成了中國人說不盡的話題。史家說,小說家寫,戲劇家演,詩人詠,畫家畫,民間傳。直到現(xiàn)在,他的故里又出現(xiàn)了這個(gè)旅游城,城門、大殿、雕像、車馬、演出、射箭、投壺、立體電影、仿古一條街。項(xiàng)羽是民間篩選出來
12、的體現(xiàn)了平民價(jià)值觀和生活旨趣的人物,人們喜歡他的勇敢剛烈、純樸真實(shí),就如喜歡關(guān)羽的忠義。歷史上的“兩羽”,一勇一忠,成了中國人的偶像。這是民間的海選,與政治無關(guān),與成敗無關(guān),是與岳飛的精忠報(bào)國、文天祥的青史丹心并存的兩個(gè)價(jià)值體系。一個(gè)是做人,一個(gè)是愛國。 項(xiàng)羽是個(gè)多色彩的人物。剛烈堅(jiān)強(qiáng)又優(yōu)柔寡斷,雄心勃勃又謙謙君子,欲雄霸天下又留戀家鄉(xiāng),八尺男子卻兒女情長。他少不讀書,臨終之時(shí)卻填了一首感天動(dòng)地、流傳千古的好歌詞:“力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”他殺人如麻,卻愛得纏綿,在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌,然后兩人從容自刎。他是一個(gè)性情中的人物,藝術(shù)境
13、界中的人物,有巨大的悲劇之美。他身上有矛盾,有沖突,有故事;而其形象又壯如山,聲如雷,貌如天神,是藝術(shù)創(chuàng)作的好原型,民間說唱的好話題。連國粹京劇都專為他設(shè)了一個(gè)臉譜。全國北至河北南到臺(tái)灣,“項(xiàng)王祠”“項(xiàng)王廟”又不知有多少,百姓自覺地封他為神。南遷到福建的王姓奉霸王為自家的保護(hù)神,臺(tái)灣許姓從大陸請(qǐng)去項(xiàng)羽塑像建廟供養(yǎng),以保佑他們平安、幸福。這就像商人把關(guān)羽奉為財(cái)神。沒有什么理由,就是信,自覺地信。 但項(xiàng)羽畢竟是曾活動(dòng)于政治舞臺(tái)上的人物,于是他又成了一面歷史的鏡子??梢钥闯鰜?,太史公是以熱情的筆觸、惋惜的心情刻畫了這個(gè)人物。后人也紛紛從不同角度褒貶他,評(píng)點(diǎn)他,抒發(fā)自己的感慨。魯迅說,一部《紅樓夢(mèng)》
14、有的見淫,有的見《易》。一個(gè)歷史人物,就如一部古典名著,能給人以充分的解讀空間才夠得上是個(gè)大人物。唐代詩人杜牧抱怨項(xiàng)羽臉皮太薄,說你怎么就不能再忍一回呢:“勝敗兵家事不期,包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊,卷土重來未可知?!彼未睦钋逭諈s推崇他的這種剛烈:“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽,不肯過江東?!泵珴蓶|則借他來詮釋政治:“宜將剩勇追窮寇,不可沽名學(xué)霸王。”項(xiàng)羽是一面歷史的多棱鏡,能折射出不同的光譜,滿足人們多方位的思考。而就在這個(gè)園子里,在秋風(fēng)梧桐與黃河古槐的樹蔭下,我看見幾個(gè)姑娘對(duì)著虞姬的塑像正若有所思,而一個(gè)小男孩已經(jīng)爬到烏騅馬的背上,作揚(yáng)鞭馳騁狀。 (節(jié)選自梁衡《秋風(fēng)桐槐說項(xiàng)羽
15、》,題目為編者所加) 5.選文寫“項(xiàng)王故里”,對(duì)于景致,作者只重點(diǎn)寫了“可在架子上翻轉(zhuǎn)的木牌”,有何用意? 答:________________________________________________________________________ 答案 重點(diǎn)寫這個(gè)景致,以突出項(xiàng)羽這個(gè)歷史人物的文化意義。發(fā)掘項(xiàng)羽的文化意義在于以其一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的生命瞬間,展示了真實(shí)人性的一個(gè)個(gè)真實(shí)的顯著特色,以至人們根據(jù)其瞬間事跡總結(jié)出了一百多條成語,展示了一個(gè)集多種矛盾于一體的令人恨又令人愛的活生生的人物形象,引出深層探究的話題。 6.全國多個(gè)地方修建“項(xiàng)王祠”“項(xiàng)王廟”,作者說是老百姓“沒
16、有什么理由,就是信,自覺地信”,應(yīng)怎樣理解這句話? 答:________________________________________________________________________ 答案?、僭诶习傩招哪恐校?xiàng)羽是能體現(xiàn)平民價(jià)值觀和生活旨趣的英雄人物,憑著勇敢剛烈、純樸真實(shí)成為(和關(guān)羽一樣的)偶像。②老百姓希望奉項(xiàng)羽這樣“多色彩”的英雄人物為保護(hù)神,(正如把關(guān)羽奉為神)以保佑他們平安、幸福。③雖然老百姓只是從尋求“保護(hù)神”的角度理解項(xiàng)羽而沒有從文化的角度認(rèn)識(shí)其價(jià)值,但這本身也表現(xiàn)了國人的一種文化價(jià)值觀念。 7.結(jié)合上下文,賞析文中畫線的句子。 答:__________
17、______________________________________________________________ 答案 這句話用神態(tài)、動(dòng)作描寫(或白描手法)生動(dòng)地勾畫了兩幅浮雕般的畫面,幾個(gè)姑娘的沉思狀,一個(gè)小男孩的騎馬揚(yáng)鞭態(tài)。暗示了項(xiàng)王故事對(duì)后世的影響:姑娘看過項(xiàng)羽故里,大概在思考一種新的擇偶觀;男孩大概在以項(xiàng)羽的勇武為榜樣朦朧地規(guī)劃自己的人生,而共同的指向則是崇拜英雄。隱寓著作者對(duì)項(xiàng)羽價(jià)值的思考,暗示出歷史人物存在的現(xiàn)實(shí)和未來價(jià)值。 8.聯(lián)系全文,評(píng)價(jià)項(xiàng)羽這一歷史人物。 答:________________________________________________________________________ 答案?、偃魪恼螉Z權(quán)斗爭的成功與否看,項(xiàng)羽是個(gè)失敗的英雄,但他的個(gè)性復(fù)雜與人格獨(dú)特卻是自古至今令人難下絕對(duì)定論的人物。②他不僅是個(gè)英雄形象,被人尊為保護(hù)神,在他身上寄托著人們向往和平、幸福的理想。③他更是一個(gè)文化形象,他是歷史的一面鏡子,他留給后人的是眾說紛紜的文化話題,給人以多樣的文化啟示。④他是個(gè)多色彩的人物,剛烈堅(jiān)強(qiáng)又優(yōu)柔寡斷,雄心勃勃又謙謙君子,欲雄霸天下又留戀家鄉(xiāng),八尺男子卻兒女情長,他有時(shí)殘忍卻又柔情似水。他是可以與關(guān)羽、岳飛、文天祥相提并論的一個(gè)歷史人物,他給人的更多的是做人的啟示。 5
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