（江蘇專版）2020版高考歷史一輪復習 模塊三 文化發(fā)展歷程 專題十四 西方人文精神的起源與發(fā)展 第29講 蒙昧中的覺醒與文藝復興運動學案（含解析）人民版

《（江蘇專版）2020版高考歷史一輪復習 模塊三 文化發(fā)展歷程 專題十四 西方人文精神的起源與發(fā)展 第29講 蒙昧中的覺醒與文藝復興運動學案（含解析）人民版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（江蘇專版）2020版高考歷史一輪復習 模塊三 文化發(fā)展歷程 專題十四 西方人文精神的起源與發(fā)展 第29講 蒙昧中的覺醒與文藝復興運動學案（含解析）人民版（10頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題十四 西方人文精神的起源與發(fā)展 西方人文精神最初起源于古希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，他們認為人是萬物的尺度，強調(diào)人存在的價值和意義。14、15世紀以來，面對教會的反動統(tǒng)治，人們再次高舉人文主義的大旗，先后發(fā)動了文藝復興運動和宗教改革運動，基本摧毀了天主教會的精神枷鎖和腐朽統(tǒng)治。17、18世紀的啟蒙運動高舉科學與理性的大旗，把人文主義發(fā)展到一個嶄新階段，啟蒙思想成為改造舊社會、創(chuàng)造新社會的強大武器。人文精神的起源、延續(xù)和弘揚體現(xiàn)了西方文明和人類文明演進的歷程。 第29講　蒙昧中的覺醒與文藝復興運動 　　　　　　　　西方人文主義思想的起源 　　　　　　　　　　　

2、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　　通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。一種主張以人為本，重視人的價值，尊重人的尊嚴和權(quán)利，關(guān)懷人的現(xiàn)實生活，追求人的自由、平等和解放的思想行為，這種精神對打破原始宗教對人的控制具有重大意義。 　 　　在古希臘神話時代，人們稱宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情，這是“以神為中心”的時代。公元前6世紀，泰勒斯提出“萬物皆源于水”的論題，將研究中心從神轉(zhuǎn)向自然界。公元前5世紀中葉，普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，主張以人取代神的地位，這被稱作人文主義的起源。但這種思想導致極端個人主義泛濫，因此

3、，蘇格拉底提出了“有思想力的人是萬物的尺度”，彌補了其缺陷和不足，繼承和發(fā)展了人文主義。 　　 　 [史論術(shù)語——填后背誦] ①人文主義起源于古代希臘智者學派和蘇格拉底等對人的價值的闡述。 ②“人是萬物的尺度”這一主張是人類自我意識的第一次覺醒，充分肯定了人的尊嚴和權(quán)威。 ③蘇格拉底在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，這種對理性的尊崇和對思想自由的追求，是18世紀歐洲啟蒙思想的源頭。 　 　　“文藝復興”這一概念并不能揭示其本質(zhì)，它不是古希臘羅馬文明在湮沒千年后的復興，而是新興資產(chǎn)階級的思想解放運動，可以形象地比喻為“舊瓶裝新酒”，即在古希臘羅馬文明的

4、“舊瓶”中裝上資產(chǎn)階級的“新酒”。 [史論術(shù)語——填后背誦] ①十四、五世紀，意大利出現(xiàn)了文藝復興運動，其本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，把人性從宗教中解放出來。 ②批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復興時期人文主義的主要訴求。 ③文藝復興的實質(zhì)是資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動。其核心是人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴。人文主義的表現(xiàn)形式從肯定人的欲望和歌頌人性開始，經(jīng)歷了從初級到高級的發(fā)展歷程。文藝復興解放了思想，天主教會的權(quán)威受到挑戰(zhàn)，推動了文學藝術(shù)和科學的發(fā)展，為資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖。 1．普羅塔戈拉認為，人以自身的感覺獲得知

5、識，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標準，道德是因人而異的。這說明他(　　) A．主張以教育培養(yǎng)道德　　　B．強調(diào)人的價值和作用 C．持客觀唯心主義思想 D．仍抱有傳統(tǒng)神學觀念 解析：選B　在普羅塔戈拉看來，道德是以欲望和追求為衡量標準的，故A項錯誤；普羅塔戈拉作為智者學派的代表人物，自然是強調(diào)人的價值和決定作用，故B項正確；人的感覺屬于主觀唯心主義而非客觀唯心，故C項錯誤；材料中并沒有對傳統(tǒng)神學觀念的相關(guān)提及，故D項錯誤。 2．蘇格拉底主張，凡是為一個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應(yīng)該去做，哪怕受到當權(quán)者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制——“未經(jīng)考察的生活是

6、不值得過的”。蘇格拉底強調(diào)的是(　　) A．物質(zhì)生活 B．科學精神 C．自由權(quán)利 D．理性價值 解析：選D　蘇格拉底反映的是人文主義精神，故A項錯誤；理智不等于科學，故B項錯誤；材料的主旨強調(diào)的是服從自己的理性，而不在于強調(diào)某種權(quán)利，故C項錯誤；理智是人理性的體現(xiàn)，故D項正確。 3．文藝復興時期的意大利人普遍主張，人就應(yīng)該公開地滿足自己的各種欲望，只要能實現(xiàn)幸福的目標，采取什么樣的手段都無所謂。這反映了文藝復興時期的意大利(　　) A．人文主義成為社會主流 B．是歐洲人文主義的中心 C．肯定了人的價值和欲望 D．促進了理性主義的傳播 解析：選C

7、　文藝復興時期教會仍占主導地位，人文主義主要為新興資產(chǎn)階級所信奉，故A項錯誤；材料未突出意大利在文藝復興中的地位，故B項錯誤；文藝復興時期的意大利肯定了人的價值和欲望，故C項正確；啟蒙運動將人文主義發(fā)展為理性主義，故D項錯誤。 4．意大利的人文主義者宣稱：“人能夠由于承認上帝而把他吸引到自己靈魂的狹窄范圍以內(nèi)來，但也能由于熱愛上帝而使自己的靈魂擴展到他的無限大之中——這就是在塵世上的幸福?！边@表明文藝復興(　　) A．強調(diào)人和人性的價值 B．論述了“天賦人權(quán)”思想 C．是人類自我意識首次覺醒 D．將人類從神權(quán)中解放出來 解析：選A　材料中“在塵世上的幸?！狈从沉巳宋闹髁x，故A項正確

8、；“天賦人權(quán)”思想屬于啟蒙思想，故B項錯誤；蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問，故C項錯誤；文藝復興時期的思想家們信仰宗教，D項與材料中“熱愛上帝”不符，故D項錯誤。 5．某一時期的部分文藝作品具有共同特點，形成這一特點的主要原因是(　　) 米開朗 琪羅 《哀悼基督》 耶穌被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無比悲痛 拉斐爾 《西斯廷 圣母》 以宗教為題材，但畫中圣母和圣子反映了人間母子親情 但丁 《神曲》 記述作者夢游地獄、煉獄和天堂三界的故事，表達了作者的愛憎與立場 A.宗教神學影響根深蒂固 B

9、．害怕遭受教會勢力的宗教迫害 C．資本主義發(fā)展但不充分 D．享樂思想與禁欲主義矛盾尖銳 解析：選C　從表中可知三部文藝作品都以宗教為題材，但都體現(xiàn)了人文主義精神，形成這一特點的主要原因是當時資本主義發(fā)展但不充分，資產(chǎn)階級力量比較弱小，封建勢力比較強大。 史料一　英國當代著名學者阿倫·布洛克曾說：“古希臘思想最吸引人的地方之一是，它是①以人為中心，而不是以上帝為中心的?！? 　[教你讀史] 史料一表明古希臘人文思想家以人和社會為研究的中心。由①可知智者學派關(guān)心與人類自身更加密切的相關(guān)問題。 史料二表明智者學派主張個人的感覺和利益，強調(diào)個人的主觀意志和作用。由②可知強調(diào)把人置于

10、世界和社會的中心是自我意識的覺醒。 史料三表明蘇格拉底更關(guān)注人的知識與美德對人的行為的約束力。由③體現(xiàn)了蘇格拉底崇尚理性、重視知識。 史料四表明蘇格拉底試圖矯正相對主義造成的個人放縱和道德敗壞。 　[史論形成] 古希臘人文精神的基本內(nèi)涵 (1)把探討重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會。 (2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。 (3)強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。 (4)重視知識作用，強調(diào)好學深思，發(fā)揮人的主體作用。 (5)智者學派，重視人的作用，提出“人是萬物的尺度”。蘇格拉底，主張“美德即知識”，強調(diào)提高公民的道德修養(yǎng)，尤其是知識修養(yǎng)。　 史料二　普羅塔戈拉曾說：

11、“當雅典人所議之主題含有政治睿智，他們會傾聽每一個人的見解，因為他們認為②所有人都應(yīng)擁有這一美德；否則，便不會有城邦?！睂Υ?，后世的黑格爾指出：“希臘英雄們都是出現(xiàn)在法律尚未制訂的時代，或者他們自己就是國家的創(chuàng)造者，所以正義和秩序，法律和道德，都是由他們制訂出來的，作為和他們分不開的個人工作完成的?！? 史料三　③美德即知識。美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德。每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質(zhì)。 ——蘇格拉底 史料四　斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中提道：“蘇格拉底發(fā)展起一套辯證科學……這套科學與成為個人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的

12、智者學派的相對主義大不相同，將為個人行為提供永久性的指導。” 主題二　神權(quán)下的自我——文藝復興　 史料一　所謂“文藝復興時期的騷動”使個人主義和現(xiàn)世主義增長。①神學和基督教會對現(xiàn)實生活的控制受到當時由個人探究得出的新的道德準則和社會準則的挑戰(zhàn)，并最終為后者所取代。有關(guān)人類本身的一種新概念已逐漸形成——它體現(xiàn)了②對人類的尊嚴和創(chuàng)造力的一種新的信心。人類無須一心想著神對來世會作何判決，而只需發(fā)展自己生來具有的潛力，尤其是思考能力。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 　[教你讀史] 史料一反映了文藝復興運動肯定人的價值，反對中世紀的宗教束縛。①體現(xiàn)了文藝復興反對教會精神統(tǒng)治的內(nèi)涵；②說明

13、人類自身獲得解放，更關(guān)注現(xiàn)世幸福。 史料二表明文藝復興提倡科學實驗，注重實踐。由③可知文藝復興運動關(guān)注對自然的研究，宣揚人文主義。由④可知文藝復興崇尚科學知識，促進近代科學的產(chǎn)生。 　[史論形成] 文藝復興時期人文主義的特征 (1)人文主義首先是一場文化運動，集中于人文學科領(lǐng)域，人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。 (2)主要以文學藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，并取得了輝煌的成就。 (3)人文主義的實質(zhì)是強調(diào)人、人的尊嚴和人的價值，突出人的優(yōu)越性。 (4)人文主義肯定人的現(xiàn)世生活，提倡個人自由和個性解放，昭示了一種全新的個人主義的倫理觀。 (5)對教會和貴族的虛偽和腐敗進行猛烈批

14、判，從側(cè)面揭露出禁欲主義與人性的沖突和對人性的扭曲。 史料二　達·芬奇曾說過：“我是畫家，但我還是工程師、機械師。我終生與自然作長期搏斗，③解開一個個自然之謎，征服不馴的自然之力，為人類服務(wù)?！麄兪熳x經(jīng)典，卻迂腐無知。為什么要自欺欺人呢？……④研究自然是教育的主體，其余的都只是裝飾而已。用你的頭腦和你的雙手去研究它吧！難道不應(yīng)該首先理解自然的法則，然后再了解人類的法律和習俗嗎？” ——何亞平《科學社會教程》 1．蘇格拉底的思想特點 [史料]　你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，美德才是知識。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財產(chǎn)，而首先要改善你們的

15、心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義。 ——蘇格拉底 [探究]　據(jù)史料及所學知識，指出史料體現(xiàn)了蘇格拉底的什么主張。反映了雅典社會當時具有怎樣的社會特征？ [提示]　主張：“美德即知識”。社會特征：雅典社會世風日下，道德淪喪，希望重建人們的道德價值觀，以挽救城邦制度。 2．蘇格拉底與智者學派思想的差異 [史料]　智者以追求現(xiàn)實利益作為人生目的，以滿足個人欲望和利益作為道德的自然法則，不承認超越個人功利的價值追求，也不承認有社會整體的道德原則。蘇格拉底主張人生的最高目的是追求正義和真理，要在理性主義基礎(chǔ)上進行道德“正名”，探求人的道德本性，確立和諧有序的社

16、會道德價值體系；他要統(tǒng)一知識觀與道德，建立一種理性主義的道德哲學。 ——葉秀山、王樹人總編《西方哲學史》 [探究]　據(jù)史料，分析說明智者學派與蘇格拉底思想的差異。 [提示]　智者學派追求個人功利的最大化，忽視社會道德價值體系的建立；蘇格拉底主張重新建立人們的道德價值觀，探求人的道德本性，確立和諧有序的社會道德價值體系，建立一種理性主義的道德哲學。 3．文藝復興的實質(zhì) [史料]　文藝復興(Renaissance)的意義有兩個：一是復生(rebirth)，一是新生(new-birth)，這兩個意義是都不錯的。因為從一方面來看，文藝復興是希臘羅馬的古文藝和人生觀的復活，是一種復生運動；從其

17、他方面看來，文藝復興卻是歐洲近古文化的先鋒，是一種文化的新誕生。 ——陳衡哲《西洋史》 [探究]　據(jù)史料及所學知識，談?wù)勀銓ψ髡咚f“復生”和“新生”的理解。 [提示]　(1)“復生”：文藝復興的思想核心是人文主義，是對古希臘肯定人的價值和作用的人文精神的繼承發(fā)展。因此可以說是對古希臘文化的復興。 (2)“新生”：文藝復興是資產(chǎn)階級要求反教會神學世界觀的思想解放運動，推動歐洲思想文化的近代化。 一、蘇格拉底和智者學派思想的異同 1.相同點 都把人類以及人類的生存環(huán)境作為探究的對象，重視人的價值和作用。 2．不同點 (1)對人的看待上：蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真

18、諦，主張“美德即知識”；反對智者學派的唯我主義和懷疑主義，認為真理應(yīng)該有客觀標準。 (2)政治主張：智者學派主張民主政治，所有人都是平等的，人是萬物的尺度；蘇格拉底主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，反對過激的民主政治。 (3)智者學派主要關(guān)注的是人與法律的關(guān)系，而蘇格拉底則更關(guān)心人的倫理道德，討論“高尚”“正義”“勇敢”“節(jié)制”“美德”“幸福”等問題。 二、文藝復興的影響 領(lǐng)域 影響 思想文化領(lǐng)域 打破了歐洲思想文化界被封建文化和宗教神學所籠罩的局面，摧毀了教會的精神獨裁統(tǒng)治，極大地解放了人們的思想；其人文主義思想推動歐洲文學、藝術(shù)、哲學和科學從形式到內(nèi)容都發(fā)生了巨大變化 政治經(jīng)

19、濟領(lǐng)域 為資產(chǎn)階級向封建統(tǒng)治階級奪取政治和經(jīng)濟自由的斗爭提供了理論依據(jù)和思想武器，推動了人民的反封建斗爭，加速了封建制度的滅亡和資本主義的興起 科技領(lǐng)域 為近代歐洲自然科學的興起提供了必要條件，極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展 人類文明 創(chuàng)造了人類文明史上無比燦爛的成就，為后來人類文明的繁榮進步開拓了廣闊的前景 題組一　人文精神的起源 1．(2018·全國卷Ⅰ)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠存在的，而財富每天在更換主人。”據(jù)此可知，梭倫(　　) A．反對奴隸制度　　　　　 B．主張權(quán)

20、利平等 C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神 解析：選D　根據(jù)材料，梭倫強調(diào)了道德的重要性，注重人的精神生活，因此具有人文精神，故D項正確；梭倫改革保留了奴隸制度，實行財產(chǎn)等級制，承認貧富差別，并不主張權(quán)利平等，故A、B、C三項錯誤。 2．(2016·全國卷Ⅲ)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏邸＿@反映出當時雅典人(　　) A．宗教意識淡薄　　　　　 B．反對神靈崇拜 C．注重物質(zhì)生活 D．強調(diào)人的價值 解析：選D　古希臘悲劇《被縛的

21、普羅米修斯》中，普羅米修斯是愛護人類、不屈服于暴力的英雄人物。他為了人類的生存和發(fā)展與宙斯進行頑強的抗爭。題干信息反映了當時雅典人強調(diào)人的價值，D項符合題意。材料反映不出當時雅典人宗教意識淡薄、反對神靈崇拜和注重物質(zhì)生活，故排除A、B、C三項。 題組二　文藝復興 3．(2014·江蘇高考)“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對對財富的譴責，并且創(chuàng)立這樣一種學說：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的唯一方法。”由此可見，人文主義者(　　) A．鄙視貧窮 B．認為財富即道德 C．揶揄上帝 D．反對安于清貧的說教 解析：選D　 根據(jù)題干信息“反對對財富的譴責”“在上

22、帝眼中，貧窮并不是顯示品德的唯一方法”可知，人文主義者贊同對財富的追求，故D項符合題意；A項不能全面反映材料信息；B項與材料意思不符；C項說法錯誤，此時還沒有公開揶揄上帝。 4．(2018·海南高考)意大利藝術(shù)史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中，記述了13～16世紀意大利許多杰出的建筑師、畫家和雕刻家。歐洲北部城市的一位讀者在寫給瓦薩里的信中說：雖然我未到過意大利，但感謝上帝，我已經(jīng)能閱讀您的大作了。這表明(　　) A．浪漫主義藝術(shù)在歐洲各地盛行 B．宗教改革促進了思想覺醒 C．人文主義傳播到歐洲其他地區(qū) D．理性原則獲得了普遍認同 解析：選C　浪漫主義藝術(shù)在歐洲興起于18世紀

23、末19世紀初，不符合時間限制，故A項錯誤；材料主要講述意大利一些人物傳記的流傳，沒有體現(xiàn)出沖破教會的精神獨裁，與宗教改革無關(guān)，故B項錯誤；據(jù)材料“我已經(jīng)能閱讀您的大作了”，可得出歐洲北部城市的民眾對自身價值的肯定，說明人文主義已傳播到歐洲其他地區(qū)，故C項正確；17～18世紀啟蒙運動中理性原則獲得了普遍認同，與材料時間不符，故D項錯誤。 5.(2016·上海高考)繪畫是歷史的一面鏡子，能夠折射出思想文化的變遷。右側(cè)繪畫最早可能作于(　　) A．古典時代 B．中世紀前期 C．文藝復興時期 D．啟蒙運動時期 解析：選C　材料中的繪畫凸顯現(xiàn)實中人體的美，展示人的性格和個性，是人文主義的代表畫作。古典時代的繪畫仍然是宗教題材，故A項錯誤；中世紀前期的繪畫也是宗教題材，故B項錯誤；文藝復興時期的繪畫宣揚人文主義思想，肯定人的價值，故C項正確；啟蒙運動時期的繪畫突出的是理性，故D項錯誤。 10