（新課標(biāo)）2020高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 小題強(qiáng)化練（二）

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1、小題強(qiáng)化練(二) (建議用時(shí)：20分鐘) 1．商周時(shí)期，國(guó)家遇到重大問題時(shí)，君主要征求“國(guó)人”的意見，“國(guó)人”也可以通過輿論來干預(yù)朝政，西周王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，勸諫周厲王不要限制民眾的輿論。這說明當(dāng)時(shí)(　　) A．君主專制政體不夠完善　 B．原始民主遺存尚有影響 C．公眾輿論決定國(guó)家事務(wù) D．統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳 2．(2019·南通三模)孔子是無神論者，《論語(yǔ)》中說子不語(yǔ)怪力亂神。而董仲舒結(jié)合陰陽(yáng)家學(xué)說創(chuàng)造性地提出：君權(quán)神授、天人感應(yīng)等學(xué)說。這一變化反映了(　　) A．董仲舒的學(xué)說背離儒家思想 B．儒學(xué)已不再適應(yīng)時(shí)代的要求 C．孔子的思想不被

2、當(dāng)時(shí)所認(rèn)可 D．儒學(xué)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展做出調(diào)整 3．(2019·揚(yáng)州三模)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代出現(xiàn)了富民階層。蘇洵對(duì)此有這樣的描述：“富民之家，地大業(yè)大，阡陌連接，募召浮客(四處漂泊的人)，分耕其中，鞭笞驅(qū)役，視以奴仆，安坐四顧，指麾于其間。”由此推知，當(dāng)時(shí)(　　) A．土地兼并導(dǎo)致了流民問題 B．農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式比較落后 C．政府實(shí)行特殊的土地政策 D．人身依附關(guān)系更為嚴(yán)重 4．洪武元年頒布的《大明令》申明，“不許乞養(yǎng)異姓為嗣，以亂宗族”。明朝后期修訂的《問刑條例》則規(guī)定，“其財(cái)買義男，如恩養(yǎng)年久，配有室家者，照例同子孫論”。這一變化可以說明當(dāng)時(shí)(　　) A．綱常倫理受到嚴(yán)

3、重沖擊 B．宗法關(guān)系漸趨松弛 C．異姓承繼取代嫡子繼承 D．社會(huì)風(fēng)俗急劇轉(zhuǎn)變 5．(2019·濰坊二模)護(hù)照是一個(gè)國(guó)家的公民出入本國(guó)國(guó)境和到國(guó)外旅行或居留時(shí)，由本國(guó)頒發(fā)的一種證明該公民國(guó)籍和身份的合法證件。下圖是1897年清政府頒發(fā)的護(hù)照，這反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)(　　) A．外交開始向近代轉(zhuǎn)變 B．外交出現(xiàn)制度性變化 C．外交主權(quán)觀念的增強(qiáng) D．國(guó)際地位得到了提高 6．1919年五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，使中國(guó)人對(duì)民主的理解由新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)歐美民主政治的單一性理解轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)民主政治的不同追求，如陳獨(dú)秀對(duì)“民主”內(nèi)容的新認(rèn)識(shí)，孫中山對(duì)“民權(quán)”道路的新探索，胡適力主從“問題”入手實(shí)現(xiàn)

4、“民主”等，五四運(yùn)動(dòng)后，對(duì)民主認(rèn)識(shí)的變化表明先進(jìn)的中國(guó)人(　　) A．對(duì)救亡圖存道路的探索更加深入 B．民族民主意識(shí)有了進(jìn)一步覺醒 C．徹底放棄了對(duì)歐美式民主的追求 D．對(duì)民主的認(rèn)識(shí)更加辯證和科學(xué) 7.1934年，上?！稌r(shí)代漫畫》雜志刊載一幅作品，題為《遵命天子》。作品反映的政治現(xiàn)象是(　　) A．中國(guó)全民族抗戰(zhàn) B．日本扶持傀儡 C．汪偽政權(quán)賣國(guó) D．民族主義高漲 8．(2019·青島三模)1982年，全國(guó)農(nóng)村已有90%以上的生產(chǎn)隊(duì)建立了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制。1985年，全國(guó)農(nóng)村人民公社政社分開、建立鄉(xiāng)政府的工作全部結(jié)束，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)還建立了集體經(jīng)濟(jì)組織。這(　　) A．

5、改變了農(nóng)村土地所有制 B．調(diào)整了農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) C．有利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革 D．實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村村民的自治 9．《回憶錄》中寫道，“蘇格拉底說，既然正義和其他美好的事情都是美德，很顯然正義和其他一切美德都是智慧”。蘇格拉底的這一觀點(diǎn)(　　) A．推動(dòng)了民主政治的發(fā)展 B．強(qiáng)調(diào)以德治國(guó) C．源于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思 D．主張思想自由 10．(2019·華中師大一附中押題考試)有西方學(xué)者通過估算發(fā)現(xiàn)，在17世紀(jì)和18世紀(jì)，美洲生產(chǎn)的白銀大約有70%輸入到歐洲，其中40%又通過貿(mào)易方式轉(zhuǎn)運(yùn)到亞洲。這表明當(dāng)時(shí)(　　) A．中國(guó)是世界白銀流動(dòng)的主導(dǎo)者 B．荷蘭壟斷了東西方海上貿(mào)易

6、 C．亞洲在東西方貿(mào)易中具有優(yōu)勢(shì) D．西歐喪失世界貿(mào)易中心地位 11．民生問題是中共十九大的重要議題，中共十九大認(rèn)為：當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是廣大人民日益提高的美好生活需要與我國(guó)社會(huì)發(fā)展不充分、不平衡的矛盾。為解決這一矛盾，我們可以借鑒(　　) A．20世紀(jì)30年代羅斯福新政以工代賑 B．20世紀(jì)30年代形成的斯大林體制的分配方案 C．西漢初期實(shí)行的休養(yǎng)生息政策 D．20世紀(jì)五六十年代西方資本主義國(guó)家的福利國(guó)家制度 12．(2019·淮安二模)1989年美國(guó)總統(tǒng)布什制定了對(duì)蘇聯(lián)的新政策，稱之為“超越遏制”戰(zhàn)略，主旨是加強(qiáng)美蘇合作，把蘇聯(lián)拉進(jìn)“國(guó)際大家庭”，使其融合到國(guó)際社會(huì)中來

7、。這一政策(　　) A．是冷戰(zhàn)結(jié)束的標(biāo)志 B．加速了蘇聯(lián)的解體 C．使美蘇實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略和解 D．促進(jìn)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 小題強(qiáng)化練(二) 1．解析：選B。材料“國(guó)家遇到重大問題時(shí)，君主要征求‘國(guó)人’的意見，‘國(guó)人’也可以通過輿論來干預(yù)朝政……不要限制民眾的輿論”說明原始民主遺存尚有影響，故選B項(xiàng)；君主專制政體建立于秦朝而不是“商周時(shí)期”，排除A項(xiàng)；材料“通過輿論來干預(yù)朝政”說明公共輿論影響國(guó)家事務(wù)而不是決定，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)與民眾的關(guān)系不是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系，排除D項(xiàng)。 2．解析：選D。根據(jù)材料“孔子是無神論者，他曾說子不語(yǔ)怪力亂神。而董仲舒結(jié)合陰陽(yáng)家學(xué)說創(chuàng)造性地提出：君權(quán)

8、神授、天人感應(yīng)等學(xué)說”可知，孔子是無神論者，董仲舒提出君權(quán)神授，天人感應(yīng)等學(xué)說，反映出儒學(xué)根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要做出調(diào)整，故選D項(xiàng)。 3．解析：選C。宋代政府“不抑兼并”的土地政策導(dǎo)致土地兼并嚴(yán)重，出現(xiàn)富民階層，故選C項(xiàng)；材料的主旨是強(qiáng)調(diào)政府政策導(dǎo)致出現(xiàn)富民階層，排除A項(xiàng)；從材料看不出農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式落后，排除B項(xiàng)；人身依附關(guān)系是逐漸松弛的，并且材料也不涉及這一方面，排除D項(xiàng)。 4．解析：選B。明初《大明令》規(guī)定“不許乞養(yǎng)異姓為嗣，以亂宗族”，到了明朝后期，“義男”可以“照例同子孫論”，由此可知，“義男”地位有所提高，說明在明朝后期，宗法關(guān)系較前有所松弛，故選B項(xiàng)。 5．解析：選C。根據(jù)材料“護(hù)照

9、是一個(gè)國(guó)家的公民出入本國(guó)國(guó)境和到國(guó)外旅行或居留時(shí)，由本國(guó)頒發(fā)的一種證明該公民國(guó)籍和身份的合法證件”可知，清政府頒發(fā)護(hù)照，反映外交主權(quán)觀念的增強(qiáng)，故選C項(xiàng)。 6．解析：選A?！?919年五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，使中國(guó)人對(duì)民主的理解由新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)歐美民主政治的單一性理解轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)民主政治的不同追求”表明不同階級(jí)的代表對(duì)救亡圖存探索更加深入，故選A項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)后對(duì)民主認(rèn)識(shí)的深入是在民主意識(shí)進(jìn)一步覺醒的基礎(chǔ)上的，排除B項(xiàng)；孫中山、胡適追求的民主就是歐美式的民主，排除C項(xiàng)；孫中山、胡適代表資產(chǎn)階級(jí)，他們對(duì)民主的認(rèn)識(shí)不科學(xué)，排除D項(xiàng)。 7．解析：選B。根據(jù)圖片信息可知，其內(nèi)容為日本人用繩索牽著新建立的中國(guó)政

10、權(quán)的皇帝，體現(xiàn)了日本扶持傀儡政權(quán)的信息，與偽滿洲國(guó)的建立的史實(shí)相符，故B項(xiàng)正確。 8．解析：選C。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制、集體經(jīng)濟(jì)組織的建立和人民公社政社分開有利于建立起更加適合我國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力狀況及其發(fā)展要求的新的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式，有利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，故選C項(xiàng)。 9．解析：選C。據(jù)材料“正義和其他美好的事情都是美德，很顯然正義和其他一切美德都是智慧”可知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)美德的重要性，美德即知識(shí)，這與當(dāng)時(shí)雅典道德淪喪，城邦制度走向衰落相關(guān)，故選C項(xiàng)。 10．解析：選C。材料“在17世紀(jì)和18世紀(jì)，美洲生產(chǎn)的白銀大約有70%輸入到歐洲，其中40%又通過貿(mào)易方式轉(zhuǎn)運(yùn)到亞洲”表明當(dāng)時(shí)的亞洲在東西方貿(mào)易中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，故選C項(xiàng)。 11．解析：選D。從二次分配著手，加大對(duì)弱勢(shì)群體的幫扶力度，與20世紀(jì)五六十年代西方資本主義國(guó)家的福利國(guó)家制度相關(guān)聯(lián)，故D項(xiàng)正確。 12．解析：選B。題干中布什總統(tǒng)的“超越遏制”實(shí)質(zhì)上是一種和平演變戰(zhàn)略，推動(dòng)了戈?duì)柊蛦谭蚋母锲x社會(huì)主義方向而使蘇聯(lián)垮臺(tái)，故選B項(xiàng)；冷戰(zhàn)結(jié)束的標(biāo)志是1991年蘇聯(lián)的解體，排除A項(xiàng)；二戰(zhàn)后直到蘇聯(lián)解體，美蘇之間一直是爭(zhēng)霸關(guān)系，排除C項(xiàng)；1989年蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)日益惡化，排除D項(xiàng)。 - 4 -