2019-2020學(xué)年高中語文 第二單元 孟子見梁惠王 月去篋練習(xí)（含解析）新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》

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1、孟子見梁惠王　胠篋 一、基礎(chǔ)知識(shí)鞏固 1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) A.亦將有以利吾國乎　　　　 亦:也。 B.茍為后義而先利,不奪不饜 饜:滿足。 C.唇竭則齒寒 竭:缺失。 D.毀絕鉤繩而棄規(guī)矩 鉤:木匠畫曲線的工具。 解析:A項(xiàng),亦:句首助詞,無義。 答案:A 2.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一項(xiàng)是(　　) A.亦將有以利吾國乎盜亦有道乎 B.則圣人之利天下也少是乃圣人之過也 C.上下交征利,而國危矣而天下始人含其巧矣 D.國之利器不可以示人殫殘?zhí)煜轮シ? 解析:A項(xiàng),語氣詞,表疑問語氣。B項(xiàng),前者為語氣詞,用在句中表舒緩語氣;后者為語

2、氣詞,用在句末表肯定和判斷語氣。C項(xiàng),語氣詞,表陳述語氣。D項(xiàng),結(jié)構(gòu)助詞,的。 答案:B 3.下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是(　　) A.將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備 B.闔四竟之內(nèi) C.然則鄉(xiāng)之所謂知者 D.焚符破璽,而民樸鄙 解析:A項(xiàng),“匱”同“柜”,柜子;B項(xiàng),“竟”同“境”,疆界;C項(xiàng),“鄉(xiāng)”通“向”,先前,從前。 答案:D 4.下列各句中加點(diǎn)詞語古今同義的一項(xiàng)是(　　) A.跖不得圣人之道不行 B.竊國者為諸侯 C.滅文章,散五采 D.故嘗試論之 解析:A項(xiàng),不行,古義:不能行竊。今義:不可以,不被允許。C項(xiàng),文章,古義:文辭,文飾。今義:篇幅不很長的

3、單篇作品。D項(xiàng),嘗試,古義:曾經(jīng)試圖。今義:試,試驗(yàn)。 答案:B 二、閱讀能力培養(yǎng) (一)閱讀文本選段,完成第5~8題。 故曰:魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。彼圣人者,天下之利器也,非所以明天下也。故絕圣棄知,大盜乃止;擿玉毀珠,小盜不起;焚符破璽,而民樸鄙;掊斗折衡,而民不爭。殫殘?zhí)煜轮シ?而民始可與論議。擢亂六律,鑠絕竽瑟,塞師曠之耳,而天下始人含其聰矣;滅文章,散五采,膠離朱之目,而天下始人含其明矣;毀絕鉤繩而棄規(guī)矩,攦工倕之指,而天下始人含其巧矣。削曾、史之行,鉗楊、墨之口,攘棄仁義,而天下之德始玄同矣。彼人含其明,則天下不鑠矣;人含其聰,則天下不累矣;人含其知,則天下不

4、惑矣;人含其德,則天下不僻矣。彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱者,皆外立其德而爚亂天下者也,法之所無用也。 5.下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A.國之利器不可以示人　　示:顯露。 B.擿玉毀珠,小盜不起 擿:通“擲”,扔掉。 C.殫殘?zhí)煜轮シ?殫:害怕。 D.則天下不鑠矣 鑠:炫耀。 解析:C項(xiàng),“殫”的意思是“盡,全”。 答案:C 6.下列六句話分別編成四組,全部是莊子“絕圣棄知”主張的一項(xiàng)是(　　) ①國之利器不可以示人 ②擿玉毀珠,小盜不起 ③滅文章,散五采,膠離朱之目 ④削曾、史之行,鉗楊、墨之口 ⑤毀絕鉤繩而棄規(guī)矩 ⑥天下之德始玄同矣 A.

5、①②④⑤　　　　　　B.②③④⑤ C.①③④⑥ D.②③⑤⑥ 解析:①是老子的觀點(diǎn),莊子在這里只是引用這種觀點(diǎn),是為了說明“仁義圣智”不能向別人顯示。⑥是莊子展示的“絕圣棄知”后的理想社會(huì),不屬于其主張。 答案:B 7.下列有關(guān)文意的表述,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.莊子認(rèn)為斷絕圣人,摒棄智慧,社會(huì)就會(huì)安定,大盜就能中止;丟棄那些貴重的器物,不崇尚珠寶金玉,人們就不會(huì)偷盜。 B.莊子認(rèn)為是斗斛、秤桿等量器的出現(xiàn),造成了百姓的爭斗,要解決這種爭斗,最好的辦法是“掊斗折衡”。 C.莊子基于自己被壓迫的階層和對(duì)為統(tǒng)治者服務(wù)的儒家的仇恨,明確提出要折斷工倕的手指,鉗住楊朱、墨翟善辯的嘴巴

6、。 D.莊子認(rèn)為,天下出現(xiàn)邪惡的原因,在于曾參、史魚、楊朱、墨翟、師曠、工倕和離朱之流炫耀自己的品德和智慧,迷亂了天下人。 解析:C項(xiàng),表述錯(cuò)誤,“莊子基于自己被壓迫的階層”才對(duì)統(tǒng)治者和儒家仇恨在文中沒有依據(jù)。莊子的思想是對(duì)當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí),與自己所處的階層無關(guān)。 答案:C 8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)殫殘?zhí)煜轮シ?而民始可與論議。 (2)人含其知,則天下不惑矣;人含其德,則天下不僻矣。 解析:翻譯的重點(diǎn)在對(duì)文言實(shí)詞含義的把握,注意“殫”“殘”“含”“知”“德”“僻”等詞的含義。 參考答案:(1)盡皆摧毀天下的圣人之法,百姓方才可以談?wù)撌欠呛颓薄?

7、 (2)人人都保有原本的智巧,那么天下就不會(huì)出現(xiàn)迷惑;人人都保有原有的秉性,那么天下就不會(huì)出現(xiàn)偏離正道之事。 (二)閱讀下面的文言文,完成第9~12題。 梁惠王曰:“寡人愿安承教。” 孟子對(duì)曰:“殺人以梃①與刃,有以異乎?” 曰:“無以異也?！? “以刃與政,有以異乎?” 曰:“無以異也?！? 曰:“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之;為民父母,行政,不免于率獸而食人,惡在其為民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其無后乎!’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?” 梁惠王曰:“晉國②天下莫強(qiáng)焉叟之所知也及寡人之身東敗于齊長子死焉西喪地于秦七百里南

8、辱于楚。寡人恥之,愿比死者壹灑之,如之何則可?” 孟子對(duì)曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨③,壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣?！? “彼奪其民時(shí),使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵?故曰:‘仁者無敵?！跽?qǐng)勿疑!” (選自《孟子·梁惠王上》) 注①梃:木棒。②晉國:魏原屬晉,所以梁惠王自稱晉國。③耨:鋤草。 9.下列加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A.野有餓莩 餓莩:餓死的人 B.愿比死者壹灑之 比:為,替 C.兄弟妻子離散 妻子:指男女結(jié)婚后

9、,對(duì)女方的稱謂 D.彼陷溺其民 陷溺:使陷到井里,淹到水中 解析:C項(xiàng),妻子:妻子和兒女。 答案:C 10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“寡人”即寡德之人,是秦始皇之前君主的自稱,春秋戰(zhàn)國時(shí)常用。被封為諸侯王者也可自稱“寡人”。 B.“俑”是古代殉葬用的木制或陶制的俑人,孔子贊成用俑殉葬,“始作俑者”后泛指惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。 C.“孝悌”指孝順父母,尊敬兄長,后來成為封建社會(huì)所提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)。 D.“仁”是中國古代一種含義極廣的道德范疇,是中國儒家學(xué)派道德規(guī)范的最高原則,孔子思想體系的理論核心。 解析:B項(xiàng),“孔子贊成用俑殉葬”錯(cuò),應(yīng)該是

10、孔子反對(duì)用俑殉葬。 答案:B 11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(　　) A.晉國天下/莫強(qiáng)焉叟之/所知也及寡人之身/東敗于齊長/子死焉西/喪地于秦/七百里南/辱于楚 B.晉國/天下莫強(qiáng)焉/叟之所知也/及寡人之身東/敗于齊/長子死焉/西喪地于秦/七百里南/辱于楚 C.晉國/天下莫強(qiáng)焉/叟之所知也/及寡人之身/東敗于齊/長子死焉/西喪地于秦七百里/南辱于楚 D.晉國天下/莫強(qiáng)焉叟之/所知也及寡人之身東/敗于齊/長子死/焉西喪地于秦/七百里/南辱于楚 解析:斷句時(shí),注意“焉”“也”等常用于句末的文言虛詞。 答案:C 12.下面對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)

11、是(　　) A.梁惠王再三戰(zhàn)敗,一心一意只想雪恥復(fù)仇,“愿比死者壹灑之”體現(xiàn)了其愛民之心。 B.在文中,孟子認(rèn)為只有法治清明、減輕刑罰,降低賦稅、藏富于民,才能使人民安居樂業(yè)。 C.孟子提出的“壯者以暇日修其孝悌忠信”,體現(xiàn)了其“仁政”思想的一個(gè)主要方面“教民”。 D.孟子通過對(duì)“彼奪其民時(shí)”一針見血的分析,得出只有“仁者”才會(huì)無敵于天下。 解析:A項(xiàng),報(bào)仇雪恨的基礎(chǔ)就是動(dòng)員民眾為他打仗,這是只顧自己的利益而不顧百姓死活的行為;“愿比死者壹灑之”的真實(shí)意圖是稱霸。 答案:A 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)如之何其使斯民饑而死也? (2)可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)

12、甲利兵矣。 參考答案:(1)對(duì)于使老百姓餓死的,又該怎么辦呢?(2)這樣,就算讓他們手拿木制棍棒,也可以抗擊擁有堅(jiān)實(shí)盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊(duì)。 參考譯文:梁惠王說:“我愿意安心地聽您指教?！? 孟子回答說:“用棍棒和用刀子殺死人,有什么區(qū)別嗎?” (惠王)說:“沒有什么差別?！? (孟子)問:“用刀子殺死人和用政治手腕害死人,有什么區(qū)別嗎?”” (惠王)說:“也沒有什么差別?！? (孟子)說:“廚房里有肥嫩的肉,欄里有健壯的馬,(而)百姓面帶饑色,郊野橫陳著餓死的尸體,這就(等于)率領(lǐng)著野獸一道吃人啊。野獸自相殘殺吞噬,人們尚且厭惡它;身為百姓父母官,管理政事,卻不免也率領(lǐng)獸類一道吃

13、人,哪里配當(dāng)百姓的父母官呢?孔子說:‘第一個(gè)制作木偶陶俑來殉葬的人,恐怕會(huì)斷子絕孫吧!’正是因?yàn)槟九继召缚崴普嫒硕盟吃岬木壒省?試想連用俑殉葬都不能允許),對(duì)于使老百姓餓死的,又該怎么辦呢?” 梁惠王說:“想當(dāng)年,(我們)魏國,天下沒有比它更強(qiáng)的國家,這是您老所深知的。而今到了我當(dāng)政,東邊被齊國打敗,連我的大兒子也陣亡了;西邊又喪失了河西之地七百里,割讓給秦國;南邊又被楚國所欺侮。我為此感到羞恥,希望能替全體死難者雪恥復(fù)仇,您說我該怎么辦才好?” 孟子回答道:“即使是方圓百里的土地,也可以稱王。大王如果肯對(duì)百姓施行仁政,減輕刑罰,少收賦稅,提倡精耕細(xì)作,及時(shí)鋤草,使健壯的青年利用閑暇時(shí)

14、間加強(qiáng)孝親、敬兄、忠誠、守信的道德修養(yǎng),做到在家能侍奉父兄,外出能尊長敬上,這樣,就算讓他們手拿木制棍棒,也可以抗擊擁有堅(jiān)實(shí)盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊(duì)?！? “(因?yàn)?他們(指秦、楚)侵占了百姓的農(nóng)時(shí),使他們無法耕種來贍養(yǎng)父母。父母受凍挨餓,兄弟妻兒各自逃散。他們使老百姓陷于深淵之中,大王如果興師前往討伐他們,有誰能跟大王抵抗呢?因此說:‘實(shí)行仁政者無敵于天下?！?qǐng)大王不要再猶豫徘徊!” 三、表達(dá)能力提升 14.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字?！? 中國自古不乏愛好美食的文人,①　　　　　　　　　　　　。因?yàn)槊献诱f過“君子

15、遠(yuǎn)庖廚”,品鑒美食是件風(fēng)雅事,文人愛好做飯就未免有失身份。蘇軾偏不在乎,②　　　　　　　　　　　　　,還極愛下廚房,以大膽的創(chuàng)意和實(shí)踐精神,③　　　　　　　　　　　　　　　　。諸如“東坡魚”“東坡肘子”“東坡羹”“東坡豆腐”等,這些名菜和他流傳至今的詩詞文章一樣“膾炙人口”,其中最著名的,要屬“東坡肉”。? 解析:解答補(bǔ)寫句子類題目的關(guān)鍵是對(duì)語意的把握和對(duì)關(guān)鍵詞語的分析,能準(zhǔn)確找出與所提示或暗示詞語相呼應(yīng)的內(nèi)容,進(jìn)而確定補(bǔ)寫內(nèi)容,使上下文相銜接。①注意前文“愛好美食”與后文“愛好做飯就未免有失身份”含義上是轉(zhuǎn)折關(guān)系。②注意后面“還極愛”。③注意后面“諸如……等,這些名菜和他流傳至今的詩詞文章一樣‘膾炙人口’”。 參考答案:①但愛好做飯的文人卻并不常見?、谒粌H愛好美食?、圩龀鲈S多流傳至今的名菜 15.下面是某城市讀書節(jié)標(biāo)志的主體圖案,請(qǐng)寫出構(gòu)圖要素,并說明圖形寓意。要求語意簡明,句子通順,不超過90字。 解析:緊扣題干要求,首先分析標(biāo)志的主體圖案的構(gòu)成部分,然后可由“城市讀書節(jié)”創(chuàng)辦意圖推知構(gòu)圖要素的寓意。注意字?jǐn)?shù)限制。 參考答案:①構(gòu)圖要素:該讀書節(jié)標(biāo)志由愛心、書本和紐(絲)帶等元素組合變化構(gòu)成。 ②愛心和書本寓意是熱愛讀書、用心讀書。心形紐(絲)帶寓意是以讀書(節(jié))為紐帶,齊心協(xié)力推動(dòng)學(xué)習(xí)型城市的創(chuàng)建(或齊心協(xié)力建構(gòu)和諧社會(huì))。 5