從物盡其用角度看原始圖畫(huà)文字

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1、從物盡其用角度看原始圖畫(huà)文字 摘要：“圖畫(huà)文字說(shuō)”產(chǎn)生于18世紀(jì)的歐洲，認(rèn)為人類(lèi)文字起源于某種整幅的圖畫(huà)。但直到20世紀(jì)中期，才形成了廣泛的影響。本文受劉丹青先生《論語(yǔ)言庫(kù)藏的物盡其用原則》一文的啟發(fā)，獨(dú)辟蹊徑，從物盡其用角度出發(fā)，對(duì)圖畫(huà)文化的經(jīng)濟(jì)性原則等進(jìn)行探討，以求對(duì)圖畫(huà)文字的特性能有一個(gè)更好地把握。 關(guān)鍵詞：圖畫(huà)文字；經(jīng)濟(jì)性；物盡其用 一、原始圖畫(huà)文字的概念 （一）西方學(xué)者的看法 前蘇聯(lián)學(xué)者伊斯特林在《文字的產(chǎn)生和發(fā)展》中提出，圖畫(huà)文字是歷史上有史可證的最原始、最古老的文字。圖畫(huà)文字是“復(fù)雜的圖畫(huà)或一組圖畫(huà)，獨(dú)立表達(dá)某個(gè)完

2、整的，在圖形上沒(méi)有分解為單個(gè)詞的信息。” 1992年，美?白瑟拉托《before writing》問(wèn)世，該書(shū)以豐富的考古資料和相關(guān)理?yè)?jù)，證明了楔形文字的本質(zhì)是計(jì)數(shù)用的“陶籌”，被稱(chēng)為“陶籌文字”。這種說(shuō)法在某種程度上推翻了“圖畫(huà)文字說(shuō)”。 （二）中國(guó)學(xué)者的看法 周有光先生在《比較文字學(xué)初探》中提出：“圖畫(huà)字是圖畫(huà)形成的文字，這種文字初期往往使用連環(huán)畫(huà)的形式。有的是圖畫(huà)和文字合一，圖畫(huà)就是文字；有的是圖畫(huà)和文字分開(kāi)，圖畫(huà)上面再加圖形文字，相互說(shuō)明?！痹谥芟壬磥?lái)，圖畫(huà)文字或許是一種沒(méi)有成熟的文字。 此外，唐蘭先生在《古文字學(xué)導(dǎo)論》中，也提到過(guò)，“漢

3、字的起源是圖畫(huà)的主張，即以原始圖畫(huà)為基礎(chǔ)的象形符號(hào)，它是當(dāng)時(shí)先民們需要生存、交際和發(fā)展的情況下，逐漸演變和推進(jìn)的……當(dāng)我們的祖先用原始工具在樹(shù)枝、陶片上刻下歷史性的一筆時(shí)，這便是原始圖畫(huà)最初的一筆，也是古漢字最初的足跡?！? 郭沫若先生也認(rèn)為“字為初，本為畫(huà)”，圖畫(huà)的產(chǎn)生比文字早很多。人類(lèi)在完成由圖畫(huà)到文字的演變過(guò)程中，經(jīng)歷了一個(gè)非常重要的過(guò)渡階段――圖畫(huà)文字階段。 二、圖畫(huà)文字的特點(diǎn) （一）D繪性與圖像不穩(wěn)定性 “圖畫(huà)文字”并不是一個(gè)個(gè)單獨(dú)的孤立的圖形，而是一組組復(fù)雜的敘述性的圖形。但圖畫(huà)文字中的圖形是由特定的個(gè)人根據(jù)某一具體情況而作的，并且，人

4、們往往會(huì)根據(jù)自己的喜愛(ài)和習(xí)慣，對(duì)最初創(chuàng)造出來(lái)的“圖畫(huà)文字”加以改動(dòng)，所以會(huì)導(dǎo)致其圖像的不穩(wěn)定性與多義性。 （二）信息量大 “圖畫(huà)文字”包含的信息量明顯大于其他表現(xiàn)手段。圖畫(huà)符號(hào)以其整體的優(yōu)勢(shì)――象形、象意，奠定了漢字起源的基礎(chǔ)。 （三）不合語(yǔ)序或省略 原始圖畫(huà)文字的語(yǔ)序與我們想要表達(dá)的語(yǔ)序往往都是不一致的。而且，其由于省略的原因，使得表達(dá)更趨晦澀性。 （四）字詞缺少?lài)?yán)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系 原始圖畫(huà)文字并不像我們?nèi)缃竦奈淖忠粯?，講究字詞之間嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系。往往一幅圖可以表達(dá)一大段話的意思。 三、“圖畫(huà)文字”的物盡其用原則

5、 （一）從經(jīng)濟(jì)性角度看 “經(jīng)濟(jì)性原則”，即“省力原則”，是指用盡可能少的投入來(lái)獲得最大的效果。就“圖畫(huà)文字”而言，意味著一幅簡(jiǎn)單的圖畫(huà)，往往可以表達(dá)豐富的含義，而且在不同場(chǎng)合，或許可以表達(dá)不同的意思。 “圖畫(huà)文字”往往表達(dá)篇章、章節(jié)較長(zhǎng)的內(nèi)容。比如原始社會(huì)時(shí)期傈僳族門(mén)板上的圖畫(huà)文字，以直線與圓圈這些簡(jiǎn)易的圖形，就表達(dá)了豐富的含義。 （二）從“文字畫(huà)”角度看 在一種文字體系產(chǎn)生之初，文字與語(yǔ)言單位的關(guān)系并不是一一對(duì)應(yīng)的，其記錄語(yǔ)言的功能也不是完善的。沈兼士先生曾經(jīng)提出過(guò)“文字畫(huà)”的概念，旨在說(shuō)明原始漢字的面貌。在文字萌芽時(shí)期，人們用于記

6、事或傳遞信息的往往是單個(gè)或一組圖形。這些圖形與文字有著某些相似之處，但它們還不能用于準(zhǔn)確地記錄語(yǔ)言。所以，人們習(xí)慣于把這些原始圖畫(huà)文字稱(chēng)為“文字畫(huà)”。例如： 王曰兔 ，田其執(zhí)。（《甲骨文合集》6528） 上述卜辭的意思是商王命令用“以鷹捕兔”的方式來(lái)田獵，然后問(wèn)“田”這個(gè)人是否能捕獲獵物。以我們?nèi)缃竦恼Z(yǔ)序來(lái)看，往往習(xí)慣于說(shuō)“鷹兔”，而不是“兔鷹”。從這一個(gè)層面來(lái)看，“文字畫(huà)”（鷹逐兔）與我們?nèi)缃竦挠谜Z(yǔ)習(xí)慣還是有區(qū)別的。 但從另外一個(gè)角度看，在原始社會(huì)，人們往往習(xí)慣于以一種方便、簡(jiǎn)化的圖繪形式 ，即“文字畫(huà)”的樣式來(lái)表示自己想要表達(dá)的意思。 （三）

7、從“假借”角度看 麗江納西族經(jīng)典《古事記》中有一段原始文字。其中這個(gè)圖形符號(hào)，在納西古文字中，最初的意思是“解開(kāi)”，后來(lái)由于在納西語(yǔ)中表示“解開(kāi)”義的詞與表示“白”義的詞同音，后來(lái)人們習(xí)慣于假借它來(lái)表示“白”的意思。 從現(xiàn)代漢語(yǔ)的角度來(lái)說(shuō)，這種某種程度上也屬于“同音假借”的范疇。而這一種假借，也增加了人們用字的方便，省得再重新造字，使得原始圖畫(huà)文字更好地達(dá)到了物盡其用的目的。 四、結(jié)語(yǔ) 原始圖畫(huà)文字是先民們?cè)谠紩r(shí)期為方便記事而創(chuàng)造的一種文字。這種文字可以說(shuō)是早期文字發(fā)展的雛形，是一種帶有明顯圖畫(huà)痕跡的原始文字符號(hào)?？v然其具有很多的不確定性、不穩(wěn)

8、定性，但其對(duì)文字發(fā)展的作用是不容忽視的，其對(duì)物盡其用規(guī)則的應(yīng)用也值得我們進(jìn)一步探索。 參考文獻(xiàn)： [1]伊斯特林，左少興.文字的產(chǎn)生和發(fā)展[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002. [2]胡厚宣.甲骨文合集[M].北京：中華書(shū)局，1982. [3]周有光.比較文字學(xué)初探[M].北京：語(yǔ)文出版社，1998. [4]唐蘭.古文字學(xué)導(dǎo)論[M].上海：上海古籍出版社，2016. [5]裘錫圭.文字學(xué)概要[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2013. [6]王元鹿.比較文字學(xué)[M].南寧：廣西教育出版社，2001. [7]沈兼士.國(guó)語(yǔ)問(wèn)題之歷史的研究[A].沈兼士學(xué)術(shù)論文集[C].北京：中華書(shū)局，1988. [8]劉丹青.論語(yǔ)言庫(kù)藏的物盡其用原則[J].中國(guó)語(yǔ)文，2014（5）：387-479. 第 5 頁(yè) 共 5 頁(yè)