蘇軾《超然臺記》精析精練

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1、 超然灑脫 游于物外 ——蘇軾《超然臺記》精析精練 江蘇 張士先 [原文] 超然臺記 蘇軾 凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病ｐJ糟啜醨①，皆可以醉。果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂。 夫所謂求福而辭禍者，以?？上捕溈杀?。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰(zhàn)于中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不

2、高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復(fù)，如隙中之觀斗，又烏知勝負(fù)之所在？是以美惡橫生，而憂樂出焉?？刹淮蟀Ш? 予自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而庇采椽之居；背湖山之觀，而行桑麻之野②。始至之日，歲比不登③，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊，人固疑予之不樂也。處之期年④，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍完之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎？而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也。西

3、望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊威公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園疏，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟⑤而食之，曰：“樂哉游乎!” 方是時，予弟子由適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”。以見予之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。 [注]①餔糟啜醨：餔，吃。糟，酒糟。啜，飲。醨，薄酒。②桑麻之野：《漢書》載，魯國“頗有桑麻之業(yè)”。密州屬古魯?shù)?，故用以指代密州。③歲比不登：比，屢次。登，收成，莊稼成熟。④期（jī）年：滿一年。⑤瀹（yuè）脫粟：瀹，煮。脫粟，只去殼，不家精制的糙米。 [賞析]

4、 這篇記寫于宋神宗熙寧七年（1074）作者調(diào)任密州知州的第二年，修復(fù)了一座殘破的樓臺，作為登眺之所。他的弟弟蘇轍為之起名“超然”。蘇軾便寫了這篇《超然臺記》。何謂“超然”？就是超出塵世之意。樂天知命，與世無爭，是蘇軾一生的精神支柱，故而蘇軾深愛此臺，更愛其名“超然”。文章以說理挈領(lǐng)，然后寫建臺的背景和經(jīng)過，進(jìn)而寫登臺之樂，簡筆點染四方形勝佳景，末尾卒章顯志。文章寫景生動，說理透辟，語言清新自然行文如汩汩流泉，體現(xiàn)了蘇文灑脫自如、縱橫不羈的特點。 第一段，從正面論述超然于物外的快樂。文章開頭并沒有按照一般記游文章的模式，先寫超然臺的修建與勝景，而是“先發(fā)超然之意，然后入事”。先從總的方面論述，

5、然后舉例加以證明。這一段反映了作者等榮辱同憂樂的隨意自適的心態(tài)。開頭扣題，顯示了全文的感情傾向。 第二段是從反面論述不超然必會悲哀的道理。求福辭禍?zhǔn)侨酥Ｇ?，因為?？梢允谷烁吲d，禍會令人悲傷。但是，如果人不能超然于物外，任隨欲望發(fā)展，必然陷入“游于物內(nèi)”的泥潭。 前面兩段，一正一反，正反對照，有力地論證了只有超然于物外，才能無往而不樂；如果超然于物內(nèi)，則必悲哀的道理。 第三段，步入正題，敘述移守膠西，生活初安，治園修臺，游而得樂的情景。先敘由杭到密生活環(huán)境的巨大變化，以及自己在艱苦的環(huán)境中怎樣超然自處，優(yōu)然自樂；再寫修葺舊臺和登臺眺望的感慨；最后具體寫超然臺上游息宴飲的快樂。用具體的事實

6、說明了超然于物外，必得其樂的道理。 第四段，交代臺名的由來，再次點明文章的主旨：游于物之外，就無往而不樂。與文章開頭緊相呼應(yīng)。 全文逐層遞進(jìn)，議論縱橫，推理嚴(yán)密，敘事脈絡(luò)清晰，層次分明，充分體現(xiàn)出灑脫、曠達(dá)的胸懷。 一般記體文章，多以記敘為主，或先敘后議，或在記敘中適當(dāng)插入一些議論。像本文這樣前半議論，后半才寫景、抒情，逐漸說到超然臺，然而全篇洋溢“超然”之情，文章構(gòu)思獨特，而且前后都能緊緊扣住一個“樂”字，共同闡明一個主旨，議論與記敘緊密結(jié)合，也是不多見的。這不能不是本文章法上的一大特點。 [閱讀練習(xí)] 1、作者寫四季美景有什么作用？全文主要用了什么方法來突出自己觀點的？ 2、概

7、括第三段的內(nèi)容要點。第三段中作者“相與登覽，放意肆志”，你能品味出這縱情歡樂中含蘊(yùn)著怎樣的感慨和隱痛？請精讀該段并聯(lián)系全文，試作簡要分析。 3、分析本文所表現(xiàn)的哲理意義。 [參考答案] 1、作者寫四季美景主要起渲染作用。全文主要用對比的方法來突出自己的觀點，即如不能超然物外，則樂少悲多；如能超然物外，則即使在困苦的環(huán)境中，也有可樂的東西，作者用前者和后者作對比，突出了后者。 2、內(nèi)容要點：移守膠西，生活初安，修臺游樂。時而懷念超然于物外的隱君子，時而仰慕功臣建樹的業(yè)績，時而為不得善終的良將鳴不平。這正表現(xiàn)了作者想超然于物外，而實際上又很難完全超然處之的矛盾心情：有懷念，有羨慕，有不

8、平。抒發(fā)懷才不遇之感，愿為邦國立功而終遭貶謫之慨嘆，仕途失意之悲，人生潦倒之苦。 3、 ①反映了等榮辱、同憂樂的隨緣自適的人生態(tài)度，這種態(tài)度正是蘇軾在險惡的境遇中自我消遣的精神支柱。 ②求福辭禍?zhǔn)侨酥Ｇ?，因為?？梢允谷烁吲d，禍會令人悲傷。但是，如果人不能超然于物外，任隨欲望發(fā)展，必然陷入“游于物內(nèi)”的泥潭。 ③超然是一種境界,是一種享受,也是一種快樂。是一種對待生活的態(tài)度,也是一種生活的方法。如不能超然物外，則樂少悲多；如能超然物外，則即使在困苦的環(huán)境中，也有可樂的東西。 [參考譯文] 任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，就都可使人快樂，不是必須有怪異、新奇、雄偉、瑰麗

9、的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。依此類推，我到哪兒會不快呢？ 人們之所以要追求幸福，避開災(zāi)禍，因為幸?？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是沒有止境的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的辯別在胸中爭斗，擯棄和選取的選擇在眼前交錯，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，不要幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀!這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外;事物本來沒有大小之別，如果從事物的內(nèi)部來觀察它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會眼花繚亂反復(fù)不定了，就像在縫隙中

10、看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負(fù)呢？因此，心中充滿美好和丑惡的爭斗，憂愁也就由此產(chǎn)生了，這不令人非常悲哀嗎？ 我從錢塘調(diào)任膠西，放棄了乘船的舒適安逸，忍受著騎馬坐車的勞累;離開了雕墻畫棟的華美住宅，而棲身在毫無裝飾的陋室里;遠(yuǎn)離了湖光山色的美景，來到種滿桑麻的原野。剛到的時候，連年收成不好，盜賊到處都有，獄訟案件也多不勝數(shù)，而廚房里空蕩無物。每天都以野菜充饑，人們當(dāng)然會懷疑我不快樂?？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)蒼白的，也一天天變黑了。我已經(jīng)喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我作風(fēng)的鈍拙。于是，修整官府的花園，清潔庭院和屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹木，用來修補(bǔ)破敗的房屋，使這里暫時

11、完好起來。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，就稍加整修，讓它煥然一新。 我時常和大家一起登臺觀覽，在那兒盡情游玩。從臺上向南望去，，耳山和常山在云中出沒，時隱時現(xiàn)，若近若遠(yuǎn)，那里或許有隱居著的君子吧？臺的東面則是廬山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去，穆陵關(guān)隱約可見，宛如一座城堡，姜太公、齊桓公的遺業(yè)，還應(yīng)該有留存的。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常平穩(wěn);這臺上居室幽深，卻又明亮，冬暖夏涼。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒有不在這里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀米酒，煮糙米，大家一面吃一面贊嘆：“多么快活的游樂啊!” 這個時候，我的弟弟子由恰好在濟(jì)南做官，聽說了這件事，寫了一篇賦，并且給這個臺子取名“超然”，用來說明我是一個無論到哪兒都不會不快樂的人，因為我能夠超然于物外啊!