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1、《閨塾》教案
一． 教學(xué)目的：
圍繞“鬧”字展開(kāi)，重點(diǎn)探討劇中人物的個(gè)性特點(diǎn)。
二． 教學(xué)重點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生分析戲劇人物形象。
三． 教學(xué)難點(diǎn)：
注重引導(dǎo)學(xué)生從戲劇語(yǔ)言——獨(dú)白、賓白、旁白及唱詞入手分析體會(huì)人物形象的個(gè)性化特點(diǎn)。
四． 教學(xué)設(shè)想：
以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主要形式，本著一課一得的教學(xué)原則，重點(diǎn)圍繞“春香”這一人物的個(gè)性特點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)有所得。
五． 教學(xué)安排：
一課時(shí)
六． 教學(xué)內(nèi)容與步驟：
１． 以丫鬟這一舊社會(huì)獨(dú)特的人物身份導(dǎo)入新課。
對(duì)于“紅娘”這個(gè)人物我們一定不陌生吧，這個(gè)丫鬟可以說(shuō)是家喻戶曉，比小姐風(fēng)光得多。文學(xué)作品中這樣的丫鬟還不少，“春香”
2、就是一個(gè)厲害角色。她就是我們今天要學(xué)的課文《閨塾》中的一個(gè)必不可少的人物。
（說(shuō)明：“紅娘”是一個(gè)家喻戶曉的丫鬟形象且深入人心，且本課的前一篇課文又是《西廂記》中的選段。以此導(dǎo)入具有針對(duì)性，還可引發(fā)學(xué)生的比較思維。）
２． 學(xué)生介紹湯顯祖及其《牡丹亭》。
明確：湯顯祖，江西臨川人，明代戲曲作家、散曲家，其主要作品有《牡丹亭》、《紫蕭記》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》。后面三種和《牡丹亭》合稱(chēng)為“臨川四夢(mèng)”。其中以《牡丹亭》成就最為突出?！赌档ねぁ酚址Q(chēng)《還魂記》，是我國(guó)戲曲史上浪漫主義的杰作，作品通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛(ài)情故事，熱情歌頌了反對(duì)封建禮教、追求自由幸福的愛(ài)情和強(qiáng)烈要
3、求個(gè)性解放的精神。
?。常鞔_本課學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
“閨塾”一幕在近代戲曲演出中又被稱(chēng)為“春香鬧學(xué)”，我們不妨從這個(gè)“鬧”字入手，來(lái)看看究竟鬧些什么？為什么鬧？誰(shuí)在鬧？
考慮問(wèn)題的過(guò)程中千萬(wàn)不要忘了“春香”等人是生活在什么年代的，不能單以我們二十一世紀(jì)的學(xué)生心態(tài)為立足點(diǎn)。
４．讓學(xué)生帶著以上問(wèn)題自由誦讀課文，要求有聲，而非默讀。讀的過(guò)程中可以隨時(shí)提問(wèn)，比如詞語(yǔ)的理解，語(yǔ)句的體會(huì)等等。
可以就學(xué)生的提問(wèn)展開(kāi)一些詞語(yǔ)或語(yǔ)段的理解，也可以對(duì)學(xué)生的閱讀方式和習(xí)慣作一些指導(dǎo)
?。担畤@“鬧”字展開(kāi)分析：
“春香”究竟“鬧”什么？
預(yù)設(shè)答案 小鬧：開(kāi)
4、場(chǎng)
諢鬧：學(xué)鳥(niǎo)叫、故意錯(cuò)拿學(xué)具、出恭
大鬧：奪荊條
“春香”為什么“鬧”？
預(yù)設(shè)答案 春香因?yàn)椴幌朐谶@大好春光中埋首于陳最良迂腐的講解之中，所以恣意胡鬧。
“鬧”出了點(diǎn)什么名堂？
預(yù)設(shè)答案 課文以陳最良無(wú)可奈何地結(jié)束講學(xué)為結(jié)局。
一般來(lái)說(shuō)善鬧的人都有其不同凡響之處，那么“春香”有什么特點(diǎn)呢？
預(yù)設(shè)答案 天真 直率 頑皮 大膽 活潑 開(kāi)朗
是不是只有“春香”一個(gè)人在“鬧”
預(yù)設(shè)答案 文中涉及之人物事物大都與“鬧”掛點(diǎn)鉤：“鬧”的人物各具特色，鬧的方式多種多樣
5、，鬧的程度各不相同。
春 香：巧鬧——鳥(niǎo)叫，錯(cuò)拿，出恭，奪鞭
陳最良：胡鬧——解經(jīng)文
杜麗娘：心鬧——想游園，還不能直說(shuō)
春 光：喧鬧——蜂穿窗眼 賣(mài)花聲 花明柳綠 流觴曲水 名花異草
?。ㄕf(shuō)明：可以把春香和杜麗娘的“鬧”也即反抗的表現(xiàn)形式作比較，更可突出人物個(gè)性特點(diǎn)的不同?！盀槭裁磿?huì)有如此不同的表現(xiàn)？”）
既然“鬧”的頭緒如此紛雜，就必須用一整理，分析一下“鬧”的主要人物主要形式究竟是什么。
預(yù)設(shè)答案 主要人物杜麗娘，其他人物的鬧則是對(duì)杜麗娘“鬧心”的有力烘托。是對(duì)禁錮青年人身心的社會(huì)現(xiàn)
6、實(shí)的一種批判，也是對(duì)封建禮教的鞭撻和嘲諷。從以上兩個(gè)問(wèn)題可以歸結(jié)出杜麗娘的形象特點(diǎn)。外在：知書(shū)達(dá)禮 溫順?lè)€(wěn)重 對(duì)老師恭謹(jǐn) 內(nèi)心：向往自由 厭煩說(shuō)教
作為一個(gè)古代的受著三從四德束縛的女子這些性格特點(diǎn)確實(shí)讓人意外。
?。ㄕf(shuō)明：結(jié)合提問(wèn)時(shí)所特別強(qiáng)調(diào)的人物時(shí)代背景，以突出“春香”特別是杜麗娘的不合當(dāng)時(shí)世俗衡量標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)性特點(diǎn)。）
（說(shuō)明：時(shí)間允許，可以附帶分析陳最良的個(gè)性特點(diǎn)——迂腐的道學(xué)先生，逢迎，虛偽；來(lái)不及則可作為課后作業(yè)探討。）
６．由“鬧”之種，我們可以得出這樣的結(jié)論，那就是春香、杜麗娘與陳最良之間是有矛盾的，這種矛盾我們不妨稱(chēng)之為教與學(xué)的矛
7、盾，引導(dǎo)學(xué)生分析文中所體現(xiàn)的教與學(xué)之間的矛盾與我們現(xiàn)在常提的教學(xué)矛盾是否一致。
這點(diǎn)在教學(xué)課文之前可有所提及，也可了解學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)，以便問(wèn)題更有針對(duì)性。
明確：不一樣，文中矛盾實(shí)際上還體現(xiàn)了封建禮教與青年人追求個(gè)性自由之間的矛盾。因此陳最良的形象是既可恨也可憐的，他本身也像孔乙己一樣是個(gè)受害者。
?。罚畬W(xué)生自我總結(jié)本課所得。
?。福處熆偨Y(jié)：
通過(guò)一節(jié)課的“鬧”的分析，我們“鬧”明白了課文的故事情節(jié)，“鬧”明白
了人物各自的個(gè)性特點(diǎn)，明白了“鬧”的原因即課文所要提示的關(guān)鍵所在——主人
公向往自由的抗?fàn)幘窈彤?dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的不調(diào)和。
對(duì)于一篇好的課文尤其是一部
8、好的戲劇的選段來(lái)說(shuō)，我們?cè)摗棒[”明白而沒(méi)有
“鬧”明白的還很多，這就需要我們課后繼續(xù)去花功夫。進(jìn)一步引伸，以期有更多
的收獲。
?。福鳂I(yè)：
最好讀一讀《牡丹亭》的全文，有助于是們更好地了解人物的個(gè)性特點(diǎn)。
探究一下文中用來(lái)塑造人物的方法，學(xué)以致用，讓我們自己文章中的人物形象更加富于個(gè)性化的特點(diǎn)
附：版書(shū)
閨 塾
湯顯祖
塾師 胡 教 封建禮教
春光 喧 矛
春香 巧 鬧 盾
學(xué) 追求個(gè)性
麗娘 心
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高二語(yǔ)文下冊(cè) 閨塾 教案 人教版第四冊(cè)
