2020屆高中語(yǔ)文 4.1.1《不自由毋寧死》同步檢測(cè)題 蘇教版必修4

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2、列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用有誤的一項(xiàng)是（ ） A.強(qiáng)健的肌肉是歡樂(lè)，活力，鎮(zhèn)靜和純潔的源泉。 B.青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說(shuō)教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡。 C.但待到日近中天時(shí)，陽(yáng)光會(huì)普照大地。黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂。 D.但他愉快在接受對(duì)奧林匹克理想的贊美之詞，他是他理想的第一個(gè)信徒。 ⒊下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ） A.2020年出現(xiàn)了嚴(yán)重的臺(tái)風(fēng)災(zāi)害、高溫現(xiàn)象，湖南南部、廣東北部7月份都有嚴(yán)重的 洪災(zāi)，重慶8月份氣溫高達(dá)攝氏45度。人們對(duì)這個(gè)夏天唏噓不已。 B.當(dāng)公布人大有權(quán)否定政府決策時(shí)，引起了各種各樣的

3、議論，有擔(dān)憂(yōu)的，有興奮的。國(guó) 外很多媒體也做了相應(yīng)的報(bào)道。 C.首屆中國(guó)大學(xué)生電視節(jié)設(shè)有最受大學(xué)生歡迎的主持人、最受大學(xué)生歡迎的電視劇和 最受大學(xué)生歡迎的欄目。 D.由減輕農(nóng)民不合理的負(fù)擔(dān)的正確決策到全面免除農(nóng)業(yè)稅的英明舉措，都充分說(shuō)明了本屆中央政府對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的高度重視。這是令人鼓舞的。 ⒋《不自由，毋寧死》作者是 ，政治家，演說(shuō)家。 演講稿也叫演說(shuō)詞，它是在較為濃重的儀式上和某些公共場(chǎng)所發(fā)表的講話(huà)文稿。它具有 、 、 、 等作用，它可以把演講者的觀點(diǎn)，主張和思想感

4、情傳達(dá)給聽(tīng)眾和讀者，使他們信服并在思想上產(chǎn)生共鳴。演講稿最基本的特點(diǎn)是 、 、 。 ⒌依據(jù)課文內(nèi)容填空。 ⑴英國(guó)政府如此長(zhǎng)久地 出的鎖鏈要用來(lái)桎梏我們了。 A.鍛造 B.鑄造 ⑵這些戰(zhàn)爭(zhēng) 究竟意味著什么？ A.部署 B.布置 ⑶我們的要求被人家 。 A.置之度外 B.置之不理 ⑷事到如今，我們?cè)僖膊荒? 于虛無(wú)縹緲的和平希望之中了。 A.沉溺 B.沉迷 ⑸我們也曾拜倒在英國(guó)國(guó)王的寶座下，懇求他出面

5、 ，制裁國(guó)會(huì)和內(nèi)閣中的殘暴者。 A.干預(yù) B.干涉 閱讀下面的語(yǔ)段，完成４－５題 回避現(xiàn)實(shí)是毫無(wú)用處的。先生們會(huì)高喊：和平？和平？但和平安在？實(shí)際上，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)開(kāi)始，從北方刮來(lái)的大風(fēng)都會(huì)將武器的鏗鏘回送進(jìn)我們的耳鼓。我們的同胞已身在疆場(chǎng)了，我們?yōu)槭裁催€要站在這里袖手旁觀呢？先生們希望的是什么？想要表達(dá)什么目的？生命就那么可貴？和平就那么甜美？甚至不惜以戴鎖鏈、受奴役的代價(jià)來(lái)?yè)Q取嗎？全能的上帝呀，阻止這一切吧/在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，我不知道別人會(huì)如何行事，至于我，不自由，毋寧死/ ⒍反復(fù)揣摩劃線(xiàn)的語(yǔ)句，這一連串的文句表達(dá)的語(yǔ)氣和作用是否相同？讀一讀，力求準(zhǔn)確理解作者

6、表達(dá)的情感。 ⒎亨利的演講獲得了巨大的成功，作為演講的結(jié)尾，你認(rèn)為那些地方對(duì)你有所啟發(fā)？請(qǐng)加以概括。

7、 課外提升 “不自由，毋寧死”——人是自由的存在物 玻爾茲曼是奧地利首屈一指的物理學(xué)家，生于1844年，在氣體運(yùn)動(dòng)論和熱力學(xué)方面做出了出類(lèi)拔萃的貢獻(xiàn)。為此，他倍受人們崇敬。玻爾茲曼生性樂(lè)觀，興趣廣泛，他不僅傾慕科學(xué)美、藝術(shù)美、自然美和哲學(xué)美，還特別熱愛(ài)德奧古典音樂(lè)；每星期都要在自己家中舉辦音樂(lè)晚會(huì)，并經(jīng)常親自彈奏鋼琴為客人助興。此外，他的家庭生活也是幸福的，夫妻關(guān)系和諧，子女孝順。但是所有這一切都無(wú)法驅(qū)散他在二十世紀(jì)初心中逐漸發(fā)生的抑郁與苦悶。1906年的夏天，他終于獨(dú)自一人悄悄地跑到

8、森林中去自殺了。他自殺的原因難以讓人理解，竟是由于承受不了事業(yè)上陷于不自由的窘境。眾所周知，十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初，由牛頓、麥克斯創(chuàng)立的經(jīng)典物理學(xué)的理論底基開(kāi)始動(dòng)搖，“牛頓原理”和“拉瓦錫原理”以及經(jīng)典物理學(xué)的其他理論基石都己岌岌可危，面臨被新物理學(xué)知識(shí)取代的局面。這使得一些有過(guò)偉大建樹(shù)的科學(xué)家們感到過(guò)去賴(lài)以生活和工作的信念發(fā)生了根本性的危機(jī)。玻爾茲曼的學(xué)說(shuō)奠基于經(jīng)典物理學(xué)的理論基礎(chǔ)之上，隨著基礎(chǔ)的顛覆，以往的成果也變得黯然失色，但他又找不到一條走出困境而重新贏得事業(yè)自由的出路，因而處于一種失去自由的抑郁狀態(tài)：對(duì)自己的事業(yè)和前途灰心喪氣，變得意氣消沉和郁郁寡歡，甚至對(duì)妻室兒女也失去了往日的眷戀

9、之情。最終，他在“不自由，毋寧死”的西方傳統(tǒng)觀念的支配下，走上了不歸之路。 玻爾茲曼的死是否值得？答案無(wú)疑是否定的。但他對(duì)自由的珍視，卻體現(xiàn)了人的最深層的本質(zhì)需要。馬克思指出：“一個(gè)種的全部特性，種的類(lèi)特性就在于生命活動(dòng)的本質(zhì)特性，而人的類(lèi)特性恰恰就是自由自覺(jué)的活動(dòng)。”[1]這也就是說(shuō)，人和一切自然物的本質(zhì)區(qū)別就在于自由。 自由包括兩種：一是認(rèn)識(shí)論意義上的自由，它體現(xiàn)人與自然的關(guān)系。認(rèn)識(shí)是實(shí)現(xiàn)自由的中介環(huán)節(jié)，但認(rèn)識(shí)活動(dòng)中又包含和體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)主體的意志自由和理性自由。二是歷史唯物主義意義上的自由，它體現(xiàn)人與社會(huì)、人與人的關(guān)系。后者又包括道德意義上的自由、政治意義上的自由和一般行為的自由。道

10、德自由反映個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系；政治意義上的自由反映民主與法制、自由與約束的關(guān)系；一般行為的自由反映人們?cè)谝话慊顒?dòng)（主要是日常生活活動(dòng)）中意志與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。無(wú)論什么意義上的自由都是通過(guò)人們的選擇行為來(lái)實(shí)現(xiàn)的。也就是自由表現(xiàn)為人們對(duì)行為的自愿和自為選擇。認(rèn)識(shí)論意義上的自由與歷史唯物主義意義上的自由有著本質(zhì)的區(qū)別。 當(dāng)然，我們不能將“自由”僅理解為人的“類(lèi)本質(zhì)”而否定它的個(gè)體性，因?yàn)椤邦?lèi)”只表征著抽象的共性，而共性只有寓于個(gè)性之中才能存在，因此，人的自由本質(zhì)只有落實(shí)為現(xiàn)實(shí)個(gè)人的本質(zhì)才是真實(shí)的存在，這是不容抹殺的歷史邏輯。正由于這個(gè)原因，千百年來(lái)，人們都把消滅人對(duì)人的奴役，爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)稱(chēng)之為正義的事

11、業(yè)。如，古羅馬的起義英雄斯巴達(dá)克斯對(duì)奴隸制宣戰(zhàn)的口號(hào)就是“自由”。他說(shuō)：“我希望用壓迫者的血來(lái)償付被壓迫者的呻吟……，我希望能看到自由的太陽(yáng)輝煌地照耀，可恥的奴隸制度在地面上消失。我一定要獲得自由，我渴望自由，我要求自由，我要求那種對(duì)一切人，一切民族，不論大小強(qiáng)弱都一律看待的自由。只有獲得了這樣的自由，和平、幸福和正義才會(huì)來(lái)到人間。”[2]在中國(guó)，近代革命女杰秋瑾提倡婦女解放時(shí)所使用的口號(hào)也是“自由”，她撰寫(xiě)的《勉女權(quán)歌》唱道：“吾輩愛(ài)自由，勉勵(lì)自由一杯酒。男女平等天賦就，豈甘居牛后。愿奮然自拔，一洗先前羞恥垢。若安作同儔，恢復(fù)江山勞素手。”無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)共產(chǎn)黨的青年黨員夏明翰面對(duì)敵人的屠刀而

12、不放棄的理想依然是“自由”。 他在臨刑前以裴多菲的詩(shī)自勉：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。”由此可見(jiàn)，自由是人類(lèi)最可寶貴的東西，因此，在像玻爾茲曼那樣具有高度文明素養(yǎng)的人看來(lái)，自由一旦喪失，人類(lèi)的生活就變得索然無(wú)味而不叫人留戀了。 如果從更深層的文明意義來(lái)解喻人的“自由”，“自由”就不能僅理解為人的有別于一切非人的自然存在物的生命活動(dòng)的本質(zhì)，而更應(yīng)被合理地看作是人類(lèi)文明的不斷展開(kāi)著的創(chuàng)造過(guò)程的基本特征。這也就是說(shuō)，人類(lèi)文明植根于人的自由活動(dòng)，倘若人的活動(dòng)失去了自由的性質(zhì)，文明的根蔓也就隨之枯萎了。 ⒏認(rèn)識(shí)論意義上的自由與歷史唯物主義意義上的自由有著什么樣的相同

13、點(diǎn)？ ⒐玻爾茲曼自殺的根本原因是什么？

14、 ⒑你能舉出歷史上還有那些為贏得自由而獻(xiàn)身的人嗎？ 高考鏈接 ⒒在下面語(yǔ)段的橫線(xiàn)處仿寫(xiě)。要求：舉出兩個(gè)帶有“半”字的常用語(yǔ)并對(duì)其中蘊(yùn)含的理趣作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（2020高考北京卷） “半”字是一個(gè)很普通的字，可在日常生活中，一個(gè)“半”字的巧妙運(yùn)用，卻可以表

15、達(dá)出諸多理趣。比如：“行百里者半九十”，意在提醒人們最后的堅(jiān)持尤為重要。又如， 意在 。 再如， 　　，意在 。 以上這些話(huà)，借助“半”字，生動(dòng)地道出了耐人尋味的生活體驗(yàn)或人生感悟。 ⒓在下面一段話(huà)后續(xù)寫(xiě)。 要求：①先用一句話(huà)擬寫(xiě)出一種你自己不認(rèn)同的看法，②然后寫(xiě)出自己的看法和充分的理由，③不超過(guò)100字。 　　 據(jù)報(bào)道，某位以獨(dú)

16、特的“搞笑”風(fēng)格塑造了眾多小人物的著名影星，被某大學(xué)聘為教授。對(duì)于他能否勝任，人們有著不同的看法。 《不自由，毋寧死》同步測(cè)試參考答案 ⒈D. （“繳械”的“械”讀作“xiè”） ⒉解析：選A。前兩個(gè)逗號(hào)應(yīng)改為頓號(hào)。

17、 ⒊解析：選A （B 缺主語(yǔ)，去掉“當(dāng)”。C 缺賓語(yǔ)，句末加上“等獎(jiǎng)項(xiàng)”。D 不合事理，刪除“不合理”，否則，意味著正確決策允許保留一些不合理的負(fù)擔(dān)。） ⒋帕特里克·亨利 具有宣傳、鼓動(dòng)、教育、欣賞 針對(duì)性、可講性、鼓動(dòng)性 ⒌⑴A ⑵A ⑶B ⑷B ⑸A ⒍其中“先生們希望的是什么？想要表達(dá)什么目的”是設(shè)問(wèn)句，目的是引起聽(tīng)眾的關(guān)注和進(jìn)一步的思考，另外四個(gè)是反問(wèn)句，層層深入地表達(dá)了作者對(duì)主張拖鞋、幻想和平的人的茍且偷生的憤慨之情，突出了作者要為和平而戰(zhàn)的強(qiáng)烈的情感。 ⒎首先，針對(duì)性很強(qiáng)，亨利再次申明“回避現(xiàn)實(shí)是毫無(wú)用處的”,是針對(duì)沉迷于和平希望中的部分人和解的言論來(lái)談的，

18、演講具有現(xiàn)實(shí)意義。其次，富有感染力，作者用一連串的文句表明“袖手旁觀”的結(jié)果只能是“戴枷鎖”“受奴役”，幻想和平是不現(xiàn)實(shí)的，逃避現(xiàn)實(shí)肯定于事無(wú)補(bǔ)，憤慨之情溢于言表，情感強(qiáng)烈，語(yǔ)氣激越，容易引起聽(tīng)眾的共鳴。再次，富有鼓動(dòng)性，作者用形象的語(yǔ)言宣告戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)來(lái)臨，表明自己“不自由，毋寧死”的堅(jiān)決態(tài)度，對(duì)聽(tīng)眾有極大的鼓動(dòng)性。 ⒏都是通過(guò)人們的選擇行為來(lái)實(shí)現(xiàn)的，即自由表現(xiàn)為人們對(duì)行為的自愿和自為選擇。 ⒐玻爾茲曼賴(lài)以生活和工作的信念發(fā)生了根本性的危機(jī)，他找不到一條走出困境而重新贏得事業(yè)自由的出路，因而處于一種失去自由的抑郁狀態(tài)，但自由是人類(lèi)最可寶貴的東西，像玻爾茲曼那樣具有高度文明素養(yǎng)的人看來(lái)，自由一

19、旦喪失，人類(lèi)的生活就變得索然無(wú)味而不叫人留戀了。 ⒑略 ⒒（又如，）⑴“婦女頂起半邊天”，既表現(xiàn)出社會(huì)對(duì)婦女作用的贊許，又體現(xiàn)出女同志們的自信自強(qiáng)。⑵“軍功章有我的一半也有你的一半”，意為成功往往不是孤立的，離不開(kāi)配角和他人。 （再如，）⑴“對(duì)孩子藏起一半愛(ài)”，表明家長(zhǎng)真正懂得愛(ài)孩子。⑵“做事有決心等于成功了一半”，則道出了“意”和“行”的辯證法。 ⒓有人說(shuō)，當(dāng)好影星得了，何必去搶戴“教授”帽？ 有人說(shuō)，它既然能“以獨(dú)特的“搞笑”風(fēng)格塑造眾多的小人物”，那它就是一位喜劇大師，做藝術(shù)系教授絕對(duì)夠格！ 有人說(shuō)，學(xué)校當(dāng)自強(qiáng)，別老想靠明星擴(kuò)大影響。 有人說(shuō)，藝術(shù)也要結(jié)合實(shí)踐，這位著名影星就是實(shí)踐專(zhuān)家。 有人說(shuō)，亂送“教授”帽子，反而顯得太廉價(jià)。 有人說(shuō)，球隊(duì)要有單項(xiàng)教練，大學(xué)也不妨請(qǐng)“明星老師”。 有人說(shuō)，這是學(xué)風(fēng)的墮落，以后可能會(huì)自取其辱。 （本題答案比較開(kāi)放，能體現(xiàn)“不同看法”，言之成理即可）