2020屆高考語文一輪復(fù)習(xí)專題 古代詩文 篩選文中的信息素材

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1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來,如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享,我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。 2020屆高考語文一輪復(fù)習(xí)專題 古代詩文 篩選文中的信息素材 閱讀下面的文言文,完成1~5題。 韋 機(jī) 傳 韋機(jī),雍州萬年人。祖元禮,隋浙州刺史。父恪,洛州別駕。機(jī),貞觀中為左千牛胄曹,充使往西突厥,冊(cè)立同俄設(shè)為可汗。會(huì)石國反叛,路絕,三年不得歸。機(jī)裂裳錄所經(jīng)諸國風(fēng)俗物產(chǎn),名為《西征記》。及還,太宗問蕃中事,機(jī)因奏所撰書。太宗大悅,擢拜朝散大夫,累遷至殿中監(jiān)。 顯慶中為檀州刺史。邊州素?zé)o學(xué)校,機(jī)敦勸生徒,創(chuàng)立孔子廟,圖七十二子及自古賢達(dá),皆為之贊述。會(huì)契苾何力東討高麗,軍眾至檀州,而灤河泛漲,師不能進(jìn)

2、,供其資糧,數(shù)日不乏。何力全師還,以其事聞。高宗以為能,超拜司農(nóng)少卿,兼知東都營田,甚見委遇。有宦者于苑中犯法,機(jī)杖而后奏,高宗嗟賞,賜絹數(shù)十疋,謂曰:“更有犯者,卿即鞭之,不煩奏也?!? 上元中,遷司農(nóng)卿,檢校園苑,造上陽宮,并移中橋從立德坊曲徙于長夏門街,時(shí)人稱其省功便事。有道士朱欽遂為天后所使,馳傳至都,所為橫恣。機(jī)囚之,因密奏曰:“道士假稱中宮驅(qū)使,依倚形勢(shì),臣恐虧損皇明,為禍患之漸?!备咦谔匕l(fā)中使慰諭機(jī),而欽遂配流邊州,天后由是不悅。儀鳳中,機(jī)坐家人犯盜,為憲司所劾,免官。永淳中,高宗幸東都,至芳桂宮驛,召機(jī),令白衣檢校園苑。將復(fù)本官,為天后所擠而止,俄令檢校司農(nóng)少卿事,會(huì)卒。子馀慶

3、。 馀慶官至右驍衛(wèi)兵曹,早卒。馀慶子岳。 岳亦以吏干著名,則天時(shí),累轉(zhuǎn)汝州司馬。會(huì)則天幸長安,召拜尚舍奉御,從駕還京,因召見。則天謂曰卿是韋機(jī)之孫勤干固有家風(fēng)也卿之家事朕悉知之因問家人名賞慰良久尋拜太原尹岳素不習(xí)武固辭邊任。由是忤旨,左遷宋州長史,歷海、虢二州刺史,所在皆著威名。 (選自《舊唐書·良吏傳》,有刪改) 1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是(  ) A.機(jī)敦勸生徒  敦:督促 B.超拜司農(nóng)少卿  超:破格,越級(jí) C.馳傳至都  傳:驛站的車馬 D.高宗幸東都  幸:有幸 【答案】D 【解析】幸:封建時(shí)代稱皇帝親臨。 2.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和

4、用法不相同的一組是(  ) A. B. C. D. 【答案】D 【解析】A.動(dòng)詞,擔(dān)任;B.副詞,于是,就;C.連詞,表承接;D.動(dòng)詞,認(rèn)為/介詞,因?yàn)椤? 3.以下六句話分別編為四組,能夠直接表明韋機(jī)勤勉能干的一組是(  ) ①機(jī)裂裳錄所經(jīng)諸國風(fēng)俗物產(chǎn)?、趫D七十二子及自古賢達(dá),皆為之贊述?、鄹咦谝詾槟?,超拜司農(nóng)少卿?、苡谢抡哂谠分蟹阜ǎ瑱C(jī)杖而后奏?、輧x鳳中,機(jī)坐家人犯盜 ⑥岳亦以吏干著名 A.①③④ B.①②④ C.②③⑤ D.②③⑥ 【答案】B 【解析】③為高宗的行為,不能直接表明韋機(jī)的勤勉能干;⑤是說韋機(jī)受家人牽連;⑥所述為其孫韋岳。 4.下列對(duì)原文有

5、關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(  ) A.在滯留蕃地期間,韋機(jī)扯裂衣裳記錄所經(jīng)各國的風(fēng)俗物產(chǎn),名為《西征記》,返回后獻(xiàn)給了太宗皇帝。 B.邊州沒有學(xué)校,韋機(jī)勸勉學(xué)生創(chuàng)立孔子廟,畫孔子的七十二弟子以及古時(shí)賢達(dá)人物的肖像,并給每幅畫像寫贊記。 C.有宦官在苑中犯法,韋機(jī)杖罰之后將情況上奏,得到高宗的贊賞,但卻得罪了天后,最終被罷免了官職。 D.韋機(jī)的孫子叫韋岳,也因有治理才干而著名,武則天召見他,說韋岳勤勉能干確有家風(fēng),贊賞慰問了好長時(shí)間。 【答案】C 【解析】“韋機(jī)杖罰宦官得罪天后,終被免官”于文無據(jù)。 5.?dāng)嗑浜头g。 (1)用“/”給下面的文段斷句。 則 天 謂 曰

6、卿是 韋 機(jī) 之 孫 勤 干 固 有 家 風(fēng) 也 卿 之 家 事 朕 悉 知 之 因 問 家 人 名 賞 慰 良 久 尋 拜 太 原 尹 岳 素 不 習(xí) 武 固 辭 邊 任 (2)翻譯下面的句子。 ①會(huì)石國反叛,路絕,三年不得歸。 譯文:_________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________ ②造上陽宮,并移

7、中橋從立德坊曲徙于長夏門街,時(shí)人稱其省功便事。 譯文:_________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________ 【答案】(1)則天謂曰/卿是韋機(jī)之孫/勤干固有家風(fēng)也/卿之家事/朕悉知之/因問家人名/賞慰良久/尋拜太原尹/岳素不習(xí)武/固辭邊任 (2)①恰逢石國反叛,道路不通,韋機(jī)三年不能回歸。 ②建造上陽宮,并且

8、將洛水上的中橋從立德坊偏僻處遷到長夏門街,當(dāng)時(shí)人們稱贊這是既省功夫又方便的事。 【參考譯文】 韋機(jī)是雍州萬年人。祖父韋元禮,在隋朝曾任浙州刺史。父親韋恪,曾任洛州別駕。韋機(jī),貞觀年間任左千牛胄曹,充當(dāng)使者前往西突厥,冊(cè)立同俄設(shè)為可汗。恰逢石國反叛,道路不通,三年不能返回。韋機(jī)扯裂衣裳記錄他所經(jīng)各國的風(fēng)俗物產(chǎn),名為《西征記》。等到返回后,大宗詢問蕃中事情,韋機(jī)就獻(xiàn)上所撰寫的書。太宗很開心,提拔(他)為朝散大夫,多次遷升至殿中監(jiān)。 (韋機(jī))在顯慶年間任檀州刺史。邊遠(yuǎn)的州縣一向沒有學(xué)校,韋機(jī)督促勸勉門徒,創(chuàng)立孔子廟,畫孔子的七十二位弟子以及古時(shí)賢達(dá)人物的肖像,給每幅畫像都寫了贊記。正值契苾何力

9、東討高麗,軍隊(duì)到達(dá)檀州,而灤河泛漲,軍隊(duì)不能前進(jìn),韋機(jī)供給他們財(cái)物和糧食,使他們好多天都不缺少(軍隊(duì)的吃穿用度)。契苾何力全軍返回,把這件事上報(bào)朝廷,高宗認(rèn)為韋機(jī)很有才能,破格授任(韋機(jī)為)司農(nóng)少卿,兼管東都營田事務(wù),很受信任。有宦官在苑中犯法,韋機(jī)杖罰之后上奏。高宗贊賞,賞賜絹數(shù)十匹,對(duì)他說:“再有犯法的,你就鞭打他,不必?zé)﹦谏献??!? 上元年間,韋機(jī)升任司農(nóng)卿,管理園圃,建造上陽宮,并且將洛水上的中橋從立德坊偏僻處遷到長夏門街,當(dāng)時(shí)人們稱贊這是既省功夫又方便的事。有個(gè)道士朱欽遂是天后所用的人,乘坐驛站車馬到東都,所作所為橫暴放縱。韋機(jī)囚禁了他,于是就秘密奏報(bào)說:“道士假稱皇后差遣,倚杖權(quán)勢(shì)

10、,臣擔(dān)心有損皇上清明的名譽(yù),成為禍患的開始?!备咦谔嘏苫鹿俸醚晕繂栱f機(jī),將朱欽遂流放到邊州,天后因此很不高興。儀鳳年間,韋機(jī)因家人犯偷竊罪而受到牽連,被憲司彈劾,罷免了他的官職。永淳年間,高宗前往東都,到芳桂宮驛,召見韋機(jī),命令他以平民身份管理園圃。皇上想要恢復(fù)他原來的官職,被天后排擠而作罷,不久命令他處理司農(nóng)少卿的事務(wù),韋機(jī)卻在這時(shí)候去世了。韋機(jī)有個(gè)兒子叫韋馀慶。 韋馀慶官至右驍衛(wèi)兵曹,很早去世了。韋馀慶的兒子叫韋岳。 韋岳也因有治理才干而著名,武則天時(shí),多次轉(zhuǎn)任汝州司馬。正值武則天到長安,朝廷召他做尚舍奉御,隨從皇上返回西京,因而召見。武則天對(duì)他說:“你是韋機(jī)的孫子,勤勉能干確有家風(fēng);

11、你的家事,朕全知道?!庇谑窃儐柤胰说拿?,贊賞慰問了好長時(shí)間。不久委任韋岳為太原尹。韋岳從來不熟悉武事,堅(jiān)持推辭邊地的任職。由此違背了皇上的旨意,貶任宋州長史,歷任海州、虢州刺史,所到之處都揚(yáng)顯威名。 二、閱讀下面的文言文,完成6~10題。 夫造化者之攫援物也,譬猶陶人之埏埴①也,其取之地而已為盆盎也,與其未離于地也無以異,其已成器而破碎漫瀾而復(fù)歸其故也,與其為盆盎亦無以異矣。夫臨江之鄉(xiāng),居人汲水以浸其園,江水弗憎也;苦洿之家,決洿而注之江,洿水弗樂也。是故其在江也,無以異其浸園也;其在洿也,亦無以異其在江也。是故圣人因時(shí)以安其位,當(dāng)世而樂其業(yè)。 夫悲樂者,德之邪也;而喜怒者,道之過也;

12、好憎者,心之暴也。故曰:其生也。天行;其死也,物化。靜則與陰俱閉,動(dòng)則與陽俱開。精神澹然無極,不與物散,而天下自服。故心者,形之主也;而神者,心之寶也。形勞而不休則蹶,精用而不已則竭。是故圣人貴而尊之,不敢越也。 夫有夏后氏之璜②者,匣匱而藏之,寶之至也。夫精神之可寶也,非直夏后氏之璜也。是故圣人以無應(yīng)有,必究其理;以虛受實(shí),必窮其節(jié);恬愉虛靜,以終其命。是故無所甚疏,而無所甚親。抱德煬和,以順于天。與道為際,與德為鄰,不為福始,不為禍先,魂魄處其宅,而精神守其根,死生無變于己,故曰至神。 (節(jié)選自《淮南子·精神訓(xùn)》,有刪改) 注:①埏埴:和泥制作陶器。②璜:一種玉器,形狀像璧的一半。

13、 6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(  ) A.居人汲水以浸其園     浸:澆灌 B.圣人貴而尊之,不敢越也 越:超越 C.以虛受實(shí),必窮其節(jié) 窮:窮困 D.抱德煬和,以順于天 煬:熏陶 【答案】C 【解析】窮:尋根究源,窮盡。 7.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(  ) A. B. C. D. 【答案】D 【解析】D項(xiàng),結(jié)構(gòu)助詞,用于主謂之間,取消句子的獨(dú)立性,可不譯。A項(xiàng),動(dòng)詞,順應(yīng)/動(dòng)詞,因襲,沿襲。B項(xiàng),連詞,相當(dāng)于“和”、“同”/介詞,相當(dāng)于“為”、“替”。C項(xiàng),連詞,表方式/連詞,表順承。 8.以下六句話分別編為

14、四組,全都屬于直接闡述作者修身養(yǎng)性主張的一組是(  ) ①其在江也,無以異其浸園也 ②因時(shí)以安其位,當(dāng)世而樂其業(yè) ③其生也,天行;其死也,物化?、芫皴H粺o極,不與物散 ⑤圣人以無應(yīng)有,必究其理?、藁昶翘幤湔袷仄涓? A.①③⑤ B.①②④ C.②④⑥ D.③⑤⑥ 【答案】C 【解析】①句是用比喻說理,③句說人活著與死去都是自然運(yùn)行變化的規(guī)律,⑤句說圣人用無形的精神來對(duì)付有形的物體,這三句均不是直接闡述作者修身養(yǎng)性的主張。 9.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,下列表述正確的一項(xiàng)是(  ) A.制作陶器的黏土,經(jīng)過燒制,會(huì)變得堅(jiān)硬起來,性質(zhì)發(fā)生變化,與在地里時(shí)迥然不同。

15、 B.作者認(rèn)為圣人的養(yǎng)生之道講究不勞形傷神,任何時(shí)候都不會(huì)超越形體和精神的承受力。 C.精神雖是無形的,可卻是每個(gè)人最珍貴的寶玉。珍愛精神之寶,應(yīng)做到恬適虛靜。 D.至高的精神境界是順從天性,與道融合,與德相依,魂魄安處于形骸之中,精神守護(hù)著虛無之本。 【答案】A 【解析】A項(xiàng),說法不合原文意思,文中強(qiáng)調(diào)“與其未離于地也無以異”。 10.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)苦洿之家,決洿而注之江,洿水弗樂也。 譯文:_________________________________________________ ________________________

16、______________________________________________________________________________________________ (2)形勞而不休則蹶,精用而不已則竭。 譯文:_________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________ (3)是故無所甚疏,

17、而無所甚親。 譯文:_________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________ 【答案】(1)苦于地勢(shì)低洼、積水繁多的人家,引導(dǎo)積水注入江中,積水也不會(huì)有快樂(的表示)。 (2)形體辛勞不休,身心就會(huì)被拖垮;精神耗費(fèi)無度,心力就會(huì)衰竭。 (3)因此,(圣人對(duì)外界事物)沒有太疏遠(yuǎn)的,也沒有太親近的。 【參考譯文】

18、 造化者制造萬物,猶如陶匠和泥制作陶器一樣:從地里取土和泥做成盆盎之類的容器,(土)與其沒有離開土地時(shí)的性質(zhì)沒有什么不同;那些已經(jīng)制成的陶器又被敲碎而重返土地的,和制成盆盎時(shí)性質(zhì)上也沒有什么不同。臨江的地區(qū),百姓引取江水來澆灌菜園,江水不會(huì)有憎惡的感覺;苦于地勢(shì)低洼、積水繁多的人家,引導(dǎo)積水注入江中,積水也不會(huì)有快樂(的表示)。因此水在江里,和用它來澆灌菜園沒有什么不同;水在低洼處,與其在江里也沒有什么兩樣。所以,圣人能順應(yīng)天時(shí)而安于自己的位置,順隨世俗而樂于自己的事業(yè)。 悲傷和快樂,是對(duì)德的偏離;歡喜和惱怒,是對(duì)道的損壞;愛好和憎惡,是對(duì)心的殘害。所以說:生就像天地自然運(yùn)行,死就像物質(zhì)的

19、自然變化。靜處時(shí)與陰氣同幽閉,行動(dòng)時(shí)和陽氣同舒展。精神淡泊無執(zhí),且不隨外物散失,天下自然會(huì)歸服。所以心是形體的主宰,而精神是心靈的瑰寶。形體辛勞不休,身心就會(huì)被拖垮;精神耗費(fèi)無度,心力就會(huì)衰竭。所以,圣人把身體和精神看得很尊貴,不敢超越它們的承受力。 得到夏后氏寶玉的人,用匣子珍藏它,認(rèn)為它是最珍貴的寶貝。而精神的珍貴,就遠(yuǎn)非夏后氏的寶玉所能相比的,所以圣人用無形的精神來對(duì)付有形之物體,一定能窮究其道理;用虛無的胸懷來窮究實(shí)物,必能洞察其細(xì)節(jié);恬適虛靜,以盡天年。因此,(圣人對(duì)外界事物)沒有太疏遠(yuǎn)的,也沒有太親近的。(他們)只是懷抱著德而受著和氣的熏陶,以順從天性;與道融合,同德相依;不為求福而發(fā)作,不為防禍而先行;魂魄安處于形骸之中,精神守護(hù)著它的根本,死生都無法擾亂他的精神,所以說(他們)達(dá)到了神的精神境界。

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