2022年高中語文 8語言是人類最重要的交際工具梯級(jí)演練 大綱人教版第六冊(cè)
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1、2022年高中語文 8語言是人類最重要的交際工具梯級(jí)演練 大綱人教版第六冊(cè) 1.下列各組詞語中加點(diǎn)字字音無誤的一項(xiàng)是( ) A.參(c?。睿┘? 怯(què)色 詐訛(é) B.聳(sǒnɡ)肩 笨拙(zhuō) 作揖(jí) C.縮(suō)減 控制(zhì) 輔(fǔ)助 D.隱藏(cánɡ) 規(guī)則(zé) 壟(nǒnɡ)斷 答案:C 解析:A.怯qiè;B.揖yī;D.壟lǒnɡ。 2.下列各組詞語中有錯(cuò)別字的一組是( ) A.奧妙 杜撰 能耐 學(xué)術(shù)泰斗 B.輔助 狹窄 嚇唬
2、氣壯如牛 C.驚訝 寒磣 摩挲 察言觀色 D.撕殺 瓜葛 膏腴 眉目傳情 答案:D 解析:撕—廝。 3.依次填入下列各句橫線上的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( ) ①孩子學(xué)話也_______依靠大量的非語言手段的幫助。 ②可以說,語言的_________處于身勢(shì)等各種伴隨動(dòng)作的包圍之中。 ③語言的服務(wù)領(lǐng)域非常__________,包括人們社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。 A.須要 交際 廣泛 B.須要 交流 廣闊 C.需要 交流 廣泛 D.需要 交際 廣闊 答案:D 4.把下面幾句話排列
3、成語意連貫的一段話,順序正確的一項(xiàng)是( ) ①一個(gè)社會(huì)可以沒有文字,但是不能沒有語言。 ②文字是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,只有幾千年的歷史。 ③今天世界上沒有文字的語言比有文字的語言多得多。 ④在文字產(chǎn)生以前,語言早已存在,估計(jì)有幾十萬年。 ⑤沒有語言,社會(huì)就不能生存和發(fā)展。 ⑥文字在交際中的重要性遠(yuǎn)不能和語言相比。 A.⑥①④③②⑤ B.⑥①⑤②④③ C.④③②⑤⑥① D.⑤②④③⑥① 答案:B 5.下列句子中,沒有語病的一句是( ) A.打招呼是一種日常的交際行為,除了用語言之外,還運(yùn)用一些其他的方式。 B.歷史上,齊桓
4、公任用管仲為相,改革內(nèi)政,制定了按土地肥瘠定賦稅的輕重,按年成的豐歉定納糧的多寡。 C.經(jīng)科學(xué)家觀測(cè),木星繞太陽公轉(zhuǎn)一周,大約需要12年,比地球上的一歲大12倍。 D.時(shí)隔兩日,在距離這一地點(diǎn)40公里的林場(chǎng),又一只野生東北虎出現(xiàn),并把一村民咬成重傷后死亡。 答案:A 解析:B.“肥瘠”和“輕重”不對(duì)應(yīng),句末缺賓語;C.應(yīng)是“大十一倍”;D.“死亡”的主體有歧義。 6.《林黛玉進(jìn)賈府》中,寫王熙鳳進(jìn)到賈母房里后,拉著黛玉的手,上下細(xì)細(xì)打量了一回,仍送至賈母身邊坐下,笑著說:“天下真有這樣標(biāo)致的人物,我今兒才算見了!況且這通身的氣派,竟不像是老祖宗的外孫女兒,竟是個(gè)嫡親的孫女,怨不得老
5、祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘?!边@段話可謂得體,請(qǐng)結(jié)合語境簡(jiǎn)要分析。 答案:王熙鳳說話時(shí)有著特殊的語境:在賈府有著至為崇高地位的賈母在場(chǎng);周圍是與黛玉平輩的迎春、探春、惜春,她們都是賈母的嫡親孫女;還有王、邢兩位夫人;賈母對(duì)黛玉的母親賈敏很疼愛。在這樣的環(huán)境里,王熙鳳既要設(shè)法取悅賈母,又要平衡好人際關(guān)系,因此,王熙鳳的話既高度贊美了黛玉,又把三春擺在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?,而不至于揚(yáng)此抑彼,用語可謂十分得體。 7.給下面這則報(bào)道加一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題,字?jǐn)?shù)不超過12個(gè)字。 我國(guó)流動(dòng)人口1982年僅有3 000萬,1997年則突破1億大關(guān)。改革開放以來,我國(guó)的流動(dòng)人口數(shù)量迅猛上升。據(jù)了解,我國(guó)流動(dòng)人
6、口(不含港澳臺(tái))總量1982年3 000萬,1985年為4 000萬,1988年為7 000萬,1994年為8 000萬,1997年則突破1億大關(guān)。流動(dòng)人口在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),也帶來了社會(huì)治安、計(jì)劃生育等方面的社會(huì)問題。尤其值得關(guān)注的是,目前我國(guó)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力總量的保守估計(jì)就有1.5億之多。權(quán)威部門估計(jì),未來5年至10年中,流動(dòng)人口數(shù)量將以平均每年500萬人的速度增長(zhǎng),xx年將達(dá)到1.3億人,xx年接近1.6億。要是沒有科學(xué)的管理措施,屆時(shí)出現(xiàn)的問題,將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于現(xiàn)在的“民工潮”。 答案:我國(guó)流動(dòng)人口將年增五百萬 8.選用恰當(dāng)?shù)木拔?,按要求各寫一個(gè)擬人、比喻的句子,將下面的語句擴(kuò)展。
7、 這條小巷很古老,_______________________(用擬人) 很幽默,________________________(用比喻) 很特別,來過這里的人即使今生不再來,也不會(huì)忘記它。 答案:殘缺的青石墻上的小草向你訴說著小巷的歷史;遠(yuǎn)處的塔樓像一位智者靜靜地觀察著蕓蕓眾生(注意“古老、幽靜”的意思)。 提升我的能力 閱讀下面的文章,完成9—12題。 句子的數(shù)目無限,每句話又可以拉得很長(zhǎng),那么人們是怎么學(xué)會(huì)說話的呢?如果我們從人們說出來的話中抽出一些樣品來研究,就不難發(fā)現(xiàn),無限的句子中包含著有限的東西:不同的句子中所包含的詞是有限的。每一個(gè)詞像
8、機(jī)器的零件一樣可以卸下來裝上去,反復(fù)使用,因而同一個(gè)詞可以和不同的詞組合,構(gòu)成不同的句子。 更重要的是,組織這些材料的規(guī)則是極其有限的。比方說: 我看書 他寫字 你讀報(bào) 妹妹繡花 哥哥抽煙 叔叔開拖拉機(jī) …… 這些都是由不同的詞組合起來構(gòu)成的不同的句子,但使用的卻是同樣的規(guī)則。上面的事實(shí)告訴我們:無限的句子中包含著有限的詞和為數(shù)不多的規(guī)則,學(xué)話就是掌握這套材料和規(guī)則。人們可以根據(jù)交流思想的需要自由講話,但是不能杜撰詞語,違反規(guī)則,所以在自由中又有不自由,說話只能在這種有限和無限、自由和不自由的矛盾中進(jìn)行
9、。 所以,每個(gè)人說話是自由的,想什么時(shí)候說就什么時(shí)候說,想說什么就說什么;但說話時(shí)選擇什么材料,遵循什么規(guī)則是不自由的,必須服從社會(huì)的習(xí)慣。說出來的一句一句的話和說話時(shí)所用的詞與規(guī)則是兩回事。語言是說話和表達(dá)思想的工具,而說出來的話則是人們運(yùn)用這種工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果。語言好比打字機(jī)的字盤,說出來的話好比是打出來的文章。一盤鉛字可以打出彼此毫不相干的種種文章來,而字盤里的鉛字卻有一定的數(shù)目,排列也有一定的規(guī)矩。這個(gè)比喻可以幫助我們大致理解語言和說話之間的關(guān)系。 一個(gè)人從小學(xué)會(huì)一種語言,可以說是使用這種語言的權(quán)威,最有能耐的語言學(xué)家要研究這種語言,也得拜他為師。盡管這樣,
10、他對(duì)自己的語言究竟是什么樣子,有哪些規(guī)則,卻往往茫然,說不清楚。語言研究的任務(wù)就是要把說話中反復(fù)使用的材料和規(guī)則找出來,把那隱藏在無數(shù)話語中的見首不見尾的語言找出來,使它的整體和每一片鱗甲都清清楚楚地展現(xiàn)在人們的面前。這當(dāng)然是非常復(fù)雜細(xì)致的任務(wù)。 9.第一段中說“如果我們從人們說出來的話中抽出一些樣品來研究,就不難發(fā)現(xiàn),無限的句子包含著有限的東西”,請(qǐng)結(jié)合下邊的文意指出此句中所謂“有限的東西”的具體內(nèi)容。(限12字內(nèi)) 答案:有限的詞和有限的語法規(guī)則。 10.“句子的數(shù)目無限,每句話又可以拉得很長(zhǎng),那么人們是怎么學(xué)會(huì)說話的呢?”請(qǐng)簡(jiǎn)要回答這一問題。 答案:人們學(xué)話就是掌握(語言)材料和
11、(語法)規(guī)則。人們說話可以自由,但選擇什么材料,遵循什么規(guī)則是不自由的,必須服從社會(huì)的習(xí)慣(或“不能杜撰詞語,違反規(guī)則”)。 11.請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述“語言” 和“說話”的關(guān)系。 答案:語言是說話表達(dá)思想的工具,而說出來的話則是人們運(yùn)用這種工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果。 12.語言研究的任務(wù)是什么?請(qǐng)作簡(jiǎn)要回答。 答案:把說話中反復(fù)使用的材料和規(guī)則找出來,把那隱藏在無數(shù)話語中的見首不見尾的語言找出來,使它的整體和每一片鱗甲都清清楚楚地展現(xiàn)在人們的面前(也可用自己的話概括,意思對(duì)即可)。 開闊我的視野 閱讀下面的文章,完成13—16題。 費(fèi)振鐘 這個(gè)
12、依山傍水的小鎮(zhèn),有很多香樟樹。那天下午,我們?cè)谛℃?zhèn)上遇見了其中一棵巨大的香樟樹。對(duì)于這座小鎮(zhèn)來說,這棵香樟樹的來歷可能太早了。根據(jù)記錄,那時(shí)候,還沒有這座小鎮(zhèn)子,但香樟樹已經(jīng)在這兒。香樟樹目睹了小鎮(zhèn)的興起,衰敗,以及再興起,再衰敗,如此循環(huán),都貯存在它的滄桑記憶的年輪中。小鎮(zhèn)顯然有了這棵樹的存在,而有了自己存在的憑據(jù)。因此,對(duì)于這個(gè)聞名江南的小鎮(zhèn)來說,這棵巨大的香樟樹,是牢固的,不可撼動(dòng)的,撼動(dòng)它的一片葉子,都有可能破壞了小鎮(zhèn)歷史的完整。 但我們是一些外來者,我們慕名來到這個(gè)小鎮(zhèn),并非為了小鎮(zhèn)上的這棵香樟樹。像所有那類游客一樣,我們?cè)谛℃?zhèn)里不停地游走。我們走過小鎮(zhèn)所有街道和巷陌。我們
13、看到臨街的燒餅爐里正在烘烤著香脆的燒餅。我們看到芋艿在鹽開水里冒著咸咸的氣息。我們看到一家竹器鋪,年輕的竹匠正在做一只精致的竹盒,這種手藝在小鎮(zhèn)仍然代代相傳。我們看到溪水從小鎮(zhèn)前面流過,石碼頭上上下下的是提著菜籃、米籮、洗衣桶忙碌的媳婦和姑娘們。我們看到門樓子邊一個(gè)悠閑地吸水煙的老人,老人身后是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的過道,幽幽通向里面的天井和木樓。是的,我們看到了小鎮(zhèn)全部生活。這樣的生活,太簡(jiǎn)單庸常,不會(huì)引起我們的好奇心??墒切℃?zhèn)如此呈示的生活形式,毋寧說,因?yàn)樗暮?jiǎn)單和庸常而反過來拒絕我們的眼睛,拒絕我們的心情,甚至拒絕我們的感受力,最后使我們的行走盲目而空洞。作為匆匆過客,我們?cè)谶@座小鎮(zhèn)一無所得。這樣
14、,我們就必須遇見這棵生長(zhǎng)在小鎮(zhèn)中央巨大的香樟樹了。這樣,我就自覺站到了香樟樹的面前。我意識(shí)到,這是我們?cè)谛℃?zhèn)上一次真實(shí)的停留。 因?yàn)檫@樣的停留,我在這棵香樟樹前暗生虔敬。 我想,這棵千年巨樹,一定是小鎮(zhèn)的神。在神一樣的香樟樹下,我的虔敬讓我在它面前的站立成為了一種儀式。想起來,這之前我也曾對(duì)某一棵樹表示過自己的虔敬。那是和友人一起在荒山雪嶺之上,面對(duì)一棵孤獨(dú)肅殺的山櫸的驚悚;與現(xiàn)在相比,我對(duì)這棵香樟樹的虔敬,卻是一種安靜中的親切之意?,F(xiàn)在我要從這棵香樟樹的根部,看它的根脈深入泥土中的所有走向;我要撫摸著它的主干,仔細(xì)辨認(rèn)上面的每一道紋路,每一處虬結(jié),我要仰起頭,傾聽樹枝上每一片葉子發(fā)
15、出的簌簌語聲,然后,我還想進(jìn)一步知道,這棵樹生長(zhǎng)經(jīng)過了多少歲月,多少歲月中它的生長(zhǎng)對(duì)于小鎮(zhèn)怎樣的庇佑。我相信,在有了這座小鎮(zhèn)以后,這棵香樟樹后面一定有一座叫做“社”的祠祈之所。人們?cè)敢膺@棵樹像土谷神一樣,保護(hù)他們的生活,并給他們帶來俗世的幸福。這就是說,小鎮(zhèn)的生活后面,實(shí)際上一直隱藏著一種超然的靈性力量,這個(gè)靈性力量的象征和負(fù)載者就是這棵香樟樹?,F(xiàn)在,叫做“社”的祠祈之所,已經(jīng)因時(shí)而廢,可是在看不見的歲月深處,這棵香樟樹仍以它巨大的生長(zhǎng),和千年修煉的靈性,將福祉源源不斷降臨于小鎮(zhèn)。因此,我們看到的小鎮(zhèn)上的日常生活,它蘊(yùn)含的內(nèi)容和意義,實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的膚淺之見。于是,我知道,這棵香樟樹的長(zhǎng)久
16、存在,并不是偶然的。由于小鎮(zhèn)時(shí)時(shí)刻刻的依賴,它將永遠(yuǎn)保持著一種庇佑者的神信,給予小鎮(zhèn)平安,給予小鎮(zhèn)興旺,給予小鎮(zhèn)陽光與雨水,給予小鎮(zhèn)繁衍和綿綿生息。什么叫做日常的幸福,這就叫日常的幸福。 為了這個(gè)關(guān)于幸福生活的想法能夠成立,并且能夠傳遞給我遠(yuǎn)方的親人,我在此時(shí)此刻虔敬站立中,對(duì)小鎮(zhèn)這棵巨大的香樟樹充滿了謝意。 (選自《散文》xx年第2期) 13.香樟樹對(duì)于“小鎮(zhèn)”來說,是不可或缺的。聯(lián)系全文,分兩點(diǎn)說明其中的原因。 答案:(1)香樟樹是小鎮(zhèn)存在的憑據(jù);(2)香樟樹是小鎮(zhèn)生活的庇佑者。 14.文中說:“我們看到的小鎮(zhèn)的日常生活,它蘊(yùn)含的內(nèi)容和意義,實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的膚淺之見
17、?!? 請(qǐng)回答下面的兩個(gè)問題。 (1)“我們的膚淺之見”指的是什么? (2)“它蘊(yùn)含的內(nèi)容和意義”是什么? 答案:(1)小鎮(zhèn)的日常生活太簡(jiǎn)單庸常。(2)這種簡(jiǎn)單庸常的生活才是真正的幸福生活。 15.聯(lián)系全文,回答下面兩個(gè)問題。 (1)作者為什么要感謝“香樟樹”? (2)文中說,香樟樹象征了“一種超然的靈性力量”。這種“超然的靈性力量”具體指什么? 答案:(1)因?yàn)橄阏翗渥屪髡叨檬裁词钦嬲男腋I?;?)悠久而深厚的文化傳統(tǒng)。 16.以下是對(duì)本文的賞析,不正確的兩項(xiàng)是( ) A.本文通過對(duì)小鎮(zhèn)日常生活場(chǎng)景的描寫,反映了小鎮(zhèn)生活的單調(diào)、乏味和落后,表達(dá)了作者對(duì)小鎮(zhèn)
18、生活方式的否定。 B.本文運(yùn)用象征藝術(shù)表現(xiàn)手法,賦予“香樟樹”以“幸福生活”的寓意,從而表達(dá)了作者對(duì)美好生活的理解與追求。 C.小鎮(zhèn)對(duì)外來游客的“拒絕”,反映了小鎮(zhèn)特有的生活方式根深蒂固,從而表達(dá)了作者對(duì)這種生活方式的深刻思考。 D.在荒山雪嶺上面對(duì)山櫸和在小鎮(zhèn)上面對(duì)香樟樹,“我”虔敬的感受并不相同:前者是壯烈與偉大,后者是淡泊與普通。 E.本文通過前后對(duì)比的藝術(shù)表現(xiàn)手法,不僅寫出了作者對(duì)香樟樹認(rèn)識(shí)的變化,而且表達(dá)了作者對(duì)“幸福生活”的感悟。 答案:AB 解析:A.作品反映的不是小鎮(zhèn)生活的乏味和落后;B.“香樟樹”的寓意不是“幸福生活”,而是“幸福生活的源泉”,即小鎮(zhèn)的文化傳統(tǒng)、歷史傳統(tǒng)。 作文鏈接 本文在于解說語言的交際過程中的工具性,作者采用了由表及里,由淺入深,層層剝繭的循序漸進(jìn)法。作者綜合運(yùn)用了多種說明方法使語言平實(shí)、通俗、簡(jiǎn)練、明了。同學(xué)們通過學(xué)習(xí)本課對(duì)說明文有了更深地了解,在今后寫這類作文時(shí)要條理清晰,層層推進(jìn);語言要平實(shí)自然、大眾化。
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