九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第46課《超然臺(tái)記》教案 滬教版五四制

《九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第46課《超然臺(tái)記》教案 滬教版五四制》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第46課《超然臺(tái)記》教案 滬教版五四制（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。 《超然臺(tái)記》 教學(xué)目標(biāo): 1、理解文章中的字詞,能夠翻譯文章中的重點(diǎn)句子. 2、理解文章“游于物外，就無(wú)往而不樂(lè)”的主旨，感受作者曠達(dá)超然的思想感情。 3、鑒賞和學(xué)習(xí)文章“一字立骨”、一線貫串、敘議結(jié)合、正反對(duì)照的寫(xiě)作方法。 4、品味文章平易秀麗、洋洋灑灑、收縱自如的語(yǔ)言風(fēng)格。 教學(xué)重點(diǎn): 1、 理解文章中的字詞,能夠翻譯文章中的重點(diǎn)句子. 2、理解文章“游于物外，就無(wú)往而不樂(lè)”的主旨，感受作者曠達(dá)超然的思想感情。 3、鑒賞和學(xué)習(xí)文章“

2、一字立骨”、一線貫串、敘議結(jié)合、正反對(duì)照的寫(xiě)作方法。 教學(xué)難點(diǎn): 品味文章平易秀麗、洋洋灑灑、收縱自如的語(yǔ)言風(fēng)格。 教學(xué)方法:講解與討論 教學(xué)過(guò)程: 一、文章背景介紹: 蘇軾反對(duì)王安石變法，為新黨所不容，被排擠出朝廷，先任開(kāi)封推官，繼任杭州通判。“三年不得代，以轍之在濟(jì)南，求為東州守”。宋神宗熙寧七年(1074)，被批準(zhǔn)改任密州太守。第二年，政局初定，他便開(kāi)始治園圃，潔庭宇，把園圃北面的一個(gè)舊臺(tái)修葺一新。他的弟弟蘇轍給這個(gè)臺(tái)取名叫“超然”。故此，蘇軾寫(xiě)了這篇《超然臺(tái)記》。本文說(shuō)明超然物外，就可以無(wú)往而不樂(lè)，即把一切事物都置之度外，無(wú)所希冀，無(wú)所追求，與世無(wú)爭(zhēng)，隨遇而安，就不會(huì)

3、有什么煩惱，能成為一個(gè)知足常樂(lè)的人。這是用莊子“萬(wàn)物齊一”的觀點(diǎn)來(lái)自我麻醉，以曠達(dá)超然的思想來(lái)自我安慰。管它什么禍福，什么美丑，什么善惡，什么去取，通通都一樣。自己屢遭貶謫，每況愈下，也就不足掛齒，可以逆來(lái)順受，無(wú)往而不樂(lè)了。 二、全文以“樂(lè)”字為主線，貫串始終，被稱為“一字立骨”的典范文章。以議論和記敘相結(jié)合的方法，從虛實(shí)兩個(gè)方面闡明了主旨：游于物外，就無(wú)往而不樂(lè)。 1、第一段，從正面論述超然物外的快樂(lè)。 “凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇瑋麗者也?！币磺形锲范加锌梢詽M足人們欲望的作用，假如有這種作用，都可以使人得到快樂(lè)，不一定非要是怪奇、偉麗的東西。實(shí)際上并非如此，

4、物有美丑、善惡之分，愛(ài)憎自有不同，人各有所求，其選擇、去取也不能一樣，所以很難“皆有可樂(lè)”。蘇軾是以“游于物外”的超然思想看待事物，所以得出這樣的結(jié)論。落筆便暗寫(xiě)“超然”，直接提出“樂(lè)”字為主線。然后是舉例加以證明。“鋪糟啜漓皆可以醉，果蔬草木皆可以飽”，是說(shuō)物各有用，都可以滿足欲求，給人快樂(lè)。推而廣之，人便可以隨遇而安，無(wú)處不快樂(lè)了。四個(gè)“皆”字使文意緊密相連，語(yǔ)勢(shì)暢達(dá)，渾然一體。 2、第二段是從反面論述不超然物外必會(huì)悲哀的道理。 求福辭禍?zhǔn)侨酥Ｇ?，因?yàn)楦？梢允谷烁吲d，禍會(huì)令人悲傷。但是，如果人不能超然物外，任隨欲望發(fā)展，必然陷入“游于物內(nèi)”的泥潭。物有盡時(shí)，很難滿足無(wú)止境的欲

5、求。而且事物往往被某些現(xiàn)象掩蓋著本來(lái)的面目，美丑不一，善惡難分，禍福難辨，取舍難定。事物的假象常常令人頭昏目眩，什么也看不清楚，不超然物外，就會(huì)盲目亂撞，結(jié)果必然招來(lái)災(zāi)禍，造成滅頂?shù)谋А? 3、討論前兩節(jié)用了什么手法?有什么樣的作用? 上文兩段，一正一反，正反對(duì)照，有力地論證了只有超然物外，才能無(wú)往而不樂(lè)，如果局限物內(nèi)，則必悲哀的道理。從理論上為記超然臺(tái)的事實(shí)奠定了基礎(chǔ)。 4、第三段敘述移守膠西，生活初安，治園修臺(tái)，游而得樂(lè)的情景。 討論：在這一節(jié)中作者用哪幾個(gè)方面的事實(shí)來(lái)說(shuō)明超然物外，必得其樂(lè)的道理？ (1)、移守膠西。用了三個(gè)對(duì)偶句，組成排比句組，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)起伏，氣勢(shì)充沛，使

6、杭、密兩地形成鮮明對(duì)比，說(shuō)明了蘇軾舍安就勞、去美就簡(jiǎn)的遭遇。這既是紀(jì)實(shí)，也是以憂托喜的伏筆。 (2)、生活初安?！皻q比不登，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊”，是寫(xiě)初到膠西后年成不好，政局動(dòng)亂，生活艱苦。用了五個(gè)四言句和一個(gè)連詞，句子精悍，節(jié)奏急促，與處境維艱相吻合。再次寫(xiě)憂，以見(jiàn)喜之可貴，樂(lè)之無(wú)窮。“處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑”，意外的變化帶來(lái)無(wú)限喜悅。“余既樂(lè)其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也”，自己愛(ài)上了膠西，百姓也愛(ài)戴太守。官民相愛(ài)，必然官民同樂(lè)。由苦變樂(lè)，真是無(wú)往而不樂(lè)。 (3)、修臺(tái)游樂(lè)。先交代臺(tái)的位置、舊觀和修繕情況，利舊成新，不勞民傷財(cái)，含有

7、與民同樂(lè)之意。再寫(xiě)登臺(tái)四望，觸目感懷，見(jiàn)景生情，浮想聯(lián)翩，所表現(xiàn)的感情十分復(fù)雜。時(shí)而懷念超然物外的隱君子，時(shí)而仰慕功臣建樹(shù)的業(yè)績(jī)，時(shí)而為不得善終的良將鳴不平。這正表現(xiàn)了作者想超然物外，而實(shí)際上又很難完全超然處之的矛盾心情：有懷念，有仰慕，有不平。 最后描寫(xiě)了臺(tái)的優(yōu)點(diǎn)：“高而安，深而明，夏涼而冬溫”，流露出無(wú)比喜愛(ài)的感情。因此，作者與客不管“雨雪之朝，風(fēng)月之夕”，都時(shí)常登臺(tái)游樂(lè)，親手做菜做飯，飲酒歡歌。這種游玩，確實(shí)是很快樂(lè)的。最后又落腳在“樂(lè)”字上。 5、第四段，交代臺(tái)名的由來(lái)，再次點(diǎn)明文章的主旨. 討論：本文的主旨是什么? 游于物之外就無(wú)往而不樂(lè)。與文章開(kāi)頭緊相呼應(yīng)。

8、 本文用“樂(lè)”字貫串全文，先寫(xiě)超然物外，就無(wú)往而不樂(lè)，不超然物外，則必悲哀，正面寫(xiě)樂(lè)，反面寫(xiě)悲，悲是樂(lè)的反面，即是寫(xiě)樂(lè)的反面，終不離樂(lè)字。再寫(xiě)初到膠西之憂，再寫(xiě)初安之樂(lè)，治園修臺(tái)，登覽游樂(lè)。以游去襯托樂(lè)，愈顯出更加可喜可樂(lè)。以樂(lè)開(kāi)頭，以樂(lè)結(jié)尾，全文處處現(xiàn)樂(lè)，真是“一字立骨”的佳作。 6、總結(jié)全文的寫(xiě)作特色: ⑴一般記體文章，多以記敘為主，或先敘或在記敘中適當(dāng)插入一些議論,比如在《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》。像本文這樣一開(kāi)始就大加議論，然后才人題記敘，先議后敘，由理人事，由事及景，最后以理收筆，而且前后都能緊緊扣住一個(gè)“樂(lè)”字，共同闡明一個(gè)主旨，議論與記敘緊密結(jié)合，是不多見(jiàn)的。議理和

9、敘事交相生輝，寓情于敘事之中，是本文的又一個(gè)特點(diǎn)。 ⑵本文的語(yǔ)言，也極為平易秀麗，如行云流水，洋洋灑灑，收縱自如。 三、檢測(cè)與歸納. 1、全文是圍繞哪一個(gè)字展開(kāi)的?是怎樣圍繞這一個(gè)字展開(kāi)的? 本文用“樂(lè)”字貫串全文，先寫(xiě)超然物外，就無(wú)往而不樂(lè)，不超然物外，則必悲哀，正面寫(xiě)樂(lè)，反面寫(xiě)悲，悲是樂(lè)的反面，終不離樂(lè)字。再寫(xiě)初到膠西之憂，再寫(xiě)初安之樂(lè)，治園修臺(tái)，登覽游樂(lè)。以游去襯托樂(lè)，愈顯出更加可喜可樂(lè)。以樂(lè)開(kāi)頭，以樂(lè)結(jié)尾，全文處處現(xiàn)樂(lè)。 2、翻譯下列幾個(gè)句子，。 (1)凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇瑋麗者也。 (2)推此類也，吾安往

10、而不樂(lè)。 (3)是以美惡橫生，而憂樂(lè)出焉?？刹淮蟀Ш酢? (4)且名其臺(tái)日“超然”。以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也。 3、本文的主旨是什么? 游于物外，就無(wú)往而不樂(lè)。 附譯文： 任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂(lè)，不必一定是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝淡酒，都可以使人醉，瓜果蔬菜草木，都可以充饑。依此類推，我到哪兒會(huì)不快樂(lè)呢? 人們之所以要追求幸福，避開(kāi)災(zāi)禍，因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是無(wú)窮的，而能滿足我們欲望的外物卻是有限的。如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中沖突，選取和舍棄的

11、選擇在眼前交織，那么能使人快樂(lè)的事物就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，不要幸福，難道是人們的心愿嗎?這是外物蒙蔽人呀!這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外。事物本無(wú)大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來(lái)看待它，那么沒(méi)有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我們常常會(huì)眼花繚亂反復(fù)不定了，就像在縫隙中看人爭(zhēng)斗，又哪里能知道誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)呢?因此，美好和丑惡的(在心中)沖突，憂愁和快樂(lè)也就由此產(chǎn)生了。這不令人非常悲哀嗎! 我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂(lè)，而承受坐車(chē)騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠(yuǎn)離杭州湖光山色

12、的美景，行走在桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無(wú)物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì)不快樂(lè)。(我在這里)住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無(wú)能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹(shù)木，用來(lái)修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩。從臺(tái)上向南望去，馬耳、常山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)似乎很近，有時(shí)又似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧?臺(tái)的東面就是盧山，秦人盧敖就是

13、在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約像一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績(jī)，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬(wàn)分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺(tái)雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺(tái)上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒(méi)有不在那里的，朋友們也沒(méi)有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚(yú)，釀米酒，用糙米煮飯吃，(大家一面吃一面)贊嘆說(shuō)：游玩多么快樂(lè)啊! 這個(gè)時(shí)候，我的弟弟子由恰好在濟(jì)南做官，聽(tīng)說(shuō)了這件事，寫(xiě)了一篇賦，并且給這個(gè)臺(tái)子取名“超然”，以說(shuō)明我到哪兒都快樂(lè)的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!