中國詩詞藝術的魅課件

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1、第一講、中國詩詞藝術的魅力第一講、中國詩詞藝術的魅力一、中國傳統(tǒng)詩詞的體例與流變 中國詩歌歷史源遠流長，詩詞作為詩歌藝術的概括并不完整，除了詩（古體詩、近體詩）和詞之外，還有曲（戲曲的例又非常廣，既有如元人馬致遠天凈沙的小令，又有清人孔尚任的長篇劇本桃花扇）、楹聯(lián)（如岳陽樓長聯(lián)、莫愁湖的群聯(lián)“粉黛江山，剩得半湖煙雨；王侯事業(yè)，都如一局棋枰”等等）、名歌（竹枝詞、兒歌如“楊州名歌”：蠶豆花開紫兜兜，隋煬皇帝下?lián)P州；一心要把瓊花看，萬里江山一旦丟?！靶熘輧焊琛保壕爬锷角白鲬?zhàn)場，牧童拾起舊刀槍；順風吹起烏江水，好似虞姬別霸王）、甚至佛家的偈子（如“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！保?/p>

2、而中國詩歌藝術卻都有一個共同點，即聲韻的和諧，句式的固定，長短的適當。我們關注的重點集中在近體詩詞，所謂近體詩，是相對于古體詩而言，唐代是近體詩的誕生期，它與古體詩相比，更強調(diào)格律（押韻，平仄，對仗）。古體詩最早起源于上古民歌和祭祀的文辭，如：擊壤歌“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有于我哉！”（這是講述帝堯時代的事），卿云歌“卿云爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復旦兮！”（這是舜禪讓時的頌歌）。稍后便有詩經(jīng)，所謂詩三百，既有民歌，如碩鼠、蒹葭，又有軍歌無衣，還有宮廷頌歌（朱子批其“有聲而無辭”，毛傳評“有其義而亡其辭”。其后的楚辭又是一種獨特的詩歌體裁，在魏晉以前四言詩是比較普遍的

3、體例，這是語言發(fā)展的一個階段，易于行吟！漢樂府的出現(xiàn)是一個新的階段，五言詩把詩歌藝術推向一個新高度。古詩十九首是代表，由南朝肖統(tǒng)編篡，（其一）行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。還有長歌行、陌上桑等作品。進入魏晉南北朝，詩歌的體例更加統(tǒng)一，從“建安七子”到“竹林七賢”，諸如“正始體”、“太康體”都有其典型的風格和特征，象劉勰在文心雕龍中評正始體時言：“正始明道，詩雜仙心。何晏之徒，率多浮淺?！钡搅四媳背竽铣驳木置嫦?，詩歌的音韻與格式更

4、趨嚴謹，出現(xiàn)了七字詩，以及平仄和對仗，比如梁武帝的“河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁”鮑照的“時危見臣節(jié)，亂世識忠良”，謝眺的“江南佳麗地，金陵帝王洲”等等。這也南朝樂府的發(fā)展有密切關系。而隋唐后，隨著國家的和平昌盛詩歌語言及體例的發(fā)展終于登峰造極，先是五言古詩、五言律詩，接著又有七言古詩、七言絕句、七言律詩相繼登場。初唐、盛唐是百花其放，進入中唐后律詩逐漸成為主角，雖然“元白體”開辟了長篇敘事體的一片天地，但元白詩中以多可細分為七言短章，而且兩者的七言律詩也不在少數(shù)（舉例）。至于晚唐七言律詩更是一統(tǒng)天下，代表如許渾、李商隱、杜牡、韋應物等。自此宋元以后詩體上已無大的變化，其所謂西昆體、江西、江

5、湖詩派都只是風格流派上的差異，已無關詩歌體例。倒是詞的出現(xiàn)為詩歌藝術拓展了一個新天地。詞最早出于隋唐的敦煌曲子詞以及從西域傳來的歌舞，還有民間及教坊曲，如菩薩蠻、憶秦娥、長相思，另外，唐末五代的花間詞派開拓和整理了大量的新詞牌。而到宋代之后的倚聲填詞則已是規(guī)范林立。所以唐詩宋詞既是中國詩學發(fā)展的巔峰，也是中國詩詞體例流變的終點。所謂“近體詩”由此而確立。二、傳統(tǒng)詩與新詩的藝術差異1、格律是舊體詩的骨架格律是舊體詩的骨架 傳統(tǒng)詩講求聲韻和諧，易于上口。現(xiàn)代詩則多流于個性抒發(fā)，尚無定體，有些是押韻，有些則完全無韻。但就中國的現(xiàn)代詩(新詩)而言,大多數(shù)優(yōu)秀的作品也是要注意發(fā)音甚至格律的,比如徐志摩、

6、何其芳、習慕蓉、汪國真膾炙人口的詩歌幾乎都注意到了聲韻的和諧，哪怕為了意境的把握，省掉了押韻，依然要在句式長短、排列、組合上注意強調(diào)音韻的和諧和體例的對稱。慨 嘆 我是喪失了多少清晨露珠的新鮮？多少夜星空的靜寂滴下綠陰的樹間？春與夏的笑語？花與葉的歡欣？二十年華待唱出的青春的歌聲？我飲著不幸的愛情給我的苦淚，日夜等待熟悉的夢來覆著我睡，不管外面的呼喚草一樣青青蔓延，手指一樣敲到我緊閉的門前。如今我悼惜我喪失了的年華，悼惜它如死在青條上的未開的花。愛情雖在痛苦里結了紅色的果實，我知道最易落掉，最難撿拾。歡 樂 告訴我，歡樂是什么顏色？像白鴿的羽翅？鸚鵡的紅嘴？歡樂是什么聲音？像一聲蘆笛？還是從稷

7、稷的松聲到潺潺的流水？是不是可握住的，如溫情的手？可看見的，如亮著愛憐的眼光？。會不會使心靈微微地顫抖，而且靜靜地流淚，如同悲傷？歡樂是怎樣來的？從什么地方？螢火蟲一樣飛在朦朧的樹陰？香氣一樣散自薔薇的花瓣上？它來時腳上響不響著鈴聲？對于歡樂，我的心是盲人的目，但它是不是可愛的，如我的憂郁？一剪梅一剪梅 蔣捷蔣捷 一片春愁待酒澆，江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風又飄飄，雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉2、意境是舊體詩的靈魂、意境是舊體詩的靈魂 現(xiàn)代詩也重意境，但雙方指向不同。傳統(tǒng)詩的意境是內(nèi)斂的，強調(diào)人與世界的和諧統(tǒng)一，如古人所言，詩中有畫

8、，畫中有詩。詩畫一體,我們必須認識到詩歌在中國文化藝術中亦是藝術的極至。盡管西方在萊辛以前也存在著較為普遍的詩畫一體說。但卻從來沒有像中國畫與詩歌如此合一地營造出一種“詩中有畫，畫中有詩”的意境說，從而使詩歌的哲理與中國畫的神理融為一體。中國畫中所表現(xiàn)的萬象，正是出沒太虛而自成文理的。畫家由陰陽虛實譜出的節(jié)奏，雖涵泳在虛靈中，卻綢繆往復，盤桓周旋，撫愛萬物，而澄懷觀道。清初周亮工的讀畫錄中載莊淡庵題凌又蕙畫的一首詩，最能道出中國詩畫所表現(xiàn)的空間意識。詩云“性僻羞為設色工，聊將枯木寫寒空。灑然落落成三徑，不斷青青聚一叢。入意蕭條看欲雪，道心寂歷悟生風。低徊留得無邊在，又見歸鴉夕照中?！鳖}畫詩 樊

9、圻畫 王士禛蘆荻無花秋水長，澹云微雨似瀟湘。雁聲搖落孤舟遠，何處青山是岳陽？春江花月夜 張若虛春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上指還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復

10、西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹?，F(xiàn)代詩也有內(nèi)斂的意境（如戴望舒），但相當多的卻是個性的突出，往往強調(diào)人和外在世界的矛盾與斗爭。西洋詩歌則是另一種路子（也有格律與無韻體之分），但歐洲的詩歌起源于史詩，行吟詩人的故事！如荷馬史詩、羅蘭之歌等。西洋詩歌自從阿波里奈爾、魏爾倫、波德萊爾、馬拉美、蘭波(生活在別處)雖然開創(chuàng)了寫意的新境界，但語言風格的巨大差異和文明背景，依然指向另一種詩學境界。其對中國現(xiàn)代詩歌的影響是巨大的。3、文化是舊體詩的底蘊文化是舊體詩的底蘊 中國傳統(tǒng)文化的精髓在古詩中充分體現(xiàn)，儒道釋的精神無不慣通于其中?！皹范灰?，哀而不傷”三、中國詩詞的價

11、值維度1、詩以言志（詩以抒懷）詩歌最大的功用就是抒發(fā)情懷。馬利坦曾這樣評價中國藝術：中國藝術追求的最高境界是超越物質(zhì)的精神境界，中國的藝術就是一首詩！“男兒立志出相關，不取功名誓不還；埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！备邌⒌难阋彩且焕耗韭鋾r來，花發(fā)時歸，年又一年。記南樓忘信木落時來，花發(fā)時歸，年又一年。記南樓忘信,夕陽簾外；西窗驚夢，夕陽簾外；西窗驚夢，夜雨燈前。寫月書斜，戰(zhàn)霜陣整，橫破瀟湘萬里天。風吹斷，見兩三低夜雨燈前。寫月書斜，戰(zhàn)霜陣整，橫破瀟湘萬里天。風吹斷，見兩三低去，似落箏弦。相呼共宿寒煙。想只在蘆花淺水邊。恨嗚嗚戍角，忽催去，似落箏弦。相呼共宿寒煙。想只在蘆花淺水邊。恨嗚嗚戍角

12、，忽催飛起；悠悠漁火，常照愁眠。隴塞間關，江湖冷落，莫戀遺糧由在田。飛起；悠悠漁火，常照愁眠。隴塞間關，江湖冷落，莫戀遺糧由在田。須高舉，教弋人空暮，云海茫然。須高舉，教弋人空暮，云海茫然。滿江紅、念奴嬌等等都是典型。2、詩以載道這里的道并非是大道理，而是世間道德與人倫及典章文物所承載精神力量。韓愈的“文以載道”過于狹窄。而詩歌藝術的“道”空間寬廣。正如趙翼詩中所言。“身閱興亡浩劫空，兩朝文獻一衰翁。無官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。行殿幽蘭悲夜火，故都喬木泣秋風。國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工?！奔幢闶且魑镆彩怯兴傅?，如元人劉因吟梅：東風吹落戰(zhàn)塵沙，夢想西湖處士家。只恐江南春意減，此心無不為

13、梅花。元好問元好問，字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西省忻州市）韓巖村人。生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八，卒于元憲宗蒙哥七年（1257年）九月初四日,其墓位于忻州市城南五公里韓巖村西北。他是700多年前我國金朝最有成就的作家和歷史學家，是宋金對峙時期北方文學的主要代表，又是金元之際在文學上承前啟后的橋梁。著有元遺山先生全集，詞集為遺山樂府。身閱興亡：言元好問曾經(jīng)歷金元易代之變。浩劫空：大災難，破壞嚴重。佛家謂世界由成、住到壞、空為四劫，空指世界毀滅。后遂以“劫”指災難。“無官”句：元好問在金為尚書省左司員外郎，入元不仕，無損大節(jié)。周粟，周武王滅商后，殷商貴族伯夷、叔齊隱居

14、首陽山，采薇而食，不食周粟，最后餓死。(參看史記伯夷列傳)元好問雖未如伯夷、叔齊之餓死，但卻未仕元，故曰“未害”?！坝惺贰本洌褐^元好問擔心有金一代文獻之遺亡。失楚弓，據(jù)孔子家語好生載：楚共王出游，遺失一良弓，從人要尋找，他說：“楚人失弓，楚人得之，又何求焉！”孔子認為楚共王心胸還不大，說：“人遺之，人得之，何楚也?！边@里以“楚弓”喻金代文獻?！靶械睢倍洌簲M想金亡后宮殿凄涼，抒亡國之悲。行殿，行宮，指金之南京汴梁。趙翼汴京雜詠中詠金亡事一首有“幽蘭軒已火光紅”句，幽蘭似為金汴京行宮軒名。夜火，鬼火。故都，指金中都燕京。金遷汴梁前之京都。喬木，高大樹木，多用以喻故國、故里。文選顏延之還至梁城作：

15、“故國多喬木?！崩钌谱ⅲ骸罢摵庠唬河^喬木，知舊都?！壁w翼(17271814)清代詩人、史學家。字云崧,一字耘崧，號甌北,陽湖（今江蘇常州）人。乾隆二十六年(1761)進士，授翰林院編修。曾任鎮(zhèn)安、廣州知府，官至貴西兵備道。乾隆三十八年辭官家居，曾一度主講揚州安定書院。趙翼詩與袁枚、蔣士銓齊名，合稱“乾隆三大家”。趙翼的文學著作有詩集53卷及甌北詩話。史學著作有二十二史札記、陔余叢考、檐曝雜記、皇朝武功紀盛等。不同的道德評價往往潛藏甚至直露于詩中,這是詩歌特有的表現(xiàn)功能,這種評價遠較平鋪直敘來得真切.如關于楊貴妃的詩,謹舉四例:杜牧的過華清宮“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人

16、知是荔枝來?！鼻迦粟w長令有詩云“不信曲江信祿山，漁陽鼙鼓震秦關。禍端自是君王啟，傾國何須怨玉環(huán)？”袁子才馬嵬驛詩云“莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河。石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。還是袁子才詩云“空憶長生殿上盟，江山情重美人輕。華清池水馬嵬土，洗玉埋香總一人?！痹姼鑼τ谝粋€人的道德評價往往是浪漫化的，這里的道與其說是史實，不如說是一種向往。比如清人嚴燧之詠李存勖 三垂岡：英雄立馬起沙陀，奈此朱梁跋扈何。只手難扶唐社稷，連城且擁晉山河。風云帳下奇兒在，鼓角燈前老淚多。蕭瑟三垂岡畔路，至今人唱百年歌。3、詩以怡情 詩歌不單是一種抒情的藝術，還是一種取悅的手段。古人用詩歌形式將生活中很多平常的事物情

17、景描繪得栩栩如生，饒有情致。比如清人葉雨舟詠肥皂泡：釵頭鳳“春閨悶，眠難穩(wěn)。閑來吹個團團暈。虛空界，園光藹。窗邊才過，又飛簾外，快，快，快；朱唇吮，香泉潤，笑拈湘管郎肩噴。風前擺，兒曹待。明珠無數(shù)，霎時何在？再，再，再?！保ㄒ妰砂闱镉赈蛛S筆）據(jù)隨園詩話載：桐城詩人分詠古鏡，方正瑗云：“絕代應憐顏色少，六宮曾識舊人多?”姚孔鋅云：“相對不知何代物，此中曾老幾朝人?”皆佳句也。鷓鴣天 風箏陌上悠悠何等閑，遙空俯仰有無間。望中春事未余幾，翼下衰紅已過千。風翦剪，意翩翩，浮身物外始超然。若能勘得囂塵去，不令凡心一線牽。螃蟹吟曹雪芹 桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽。眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。酒未敵

18、腥還用菊，性防積冷定須姜。于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。4、詩以敘事（史）詩歌用來敘事比較多，尤其元白體多有佳作。敘事詩不宜太短，但也得提防流水賬。所以敘事詩看似簡單，其實難寫。舉孔尚任桃花扇之秣陵秋南曲：陳隋煙月恨茫茫,井帶胭脂土帶香;駘蕩柳綿沾客鬢,叮嚀鶯舌惱人腸.中興朝市繁華續(xù),遺孽兒孫氣焰張;只勸樓臺追后主,不愁弓矢下殘?zhí)?蛾眉越女才承選,燕子吳歈早擅場,力士簽名搜笛步,龜年協(xié)律奉椒房.西昆詞賦新溫李,烏巷冠裳舊謝王;院院宮妝金翠鏡,朝朝楚夢雨云床.五侯閫外空狼燧,二水洲邊自雀肪;指馬誰攻秦相詐,入林都畏阮生狂.春燈已錯從頭認,社黨重鉤無縫藏;借手殺仇長樂老,脅肩媚貴半閑堂.龍鐘閣部

19、啼梅嶺,跋扈將軍噪武昌.九曲河流晴喚渡,千尋江岸夜移防.瓊花劫到雕欄損,玉樹歌終畫殿涼;滄海迷家龍寂寞,風塵失伴鳳傍徨.青衣銜璧何年返,碧血濺沙此地亡;南內(nèi)湯池仍蔓草,東陵輦路又斜陽.全開鎖鑰淮揚泗,難整乾坤左史黃.建帝飄零烈帝慘,英宗困頓武宗荒;那知還有福王一,臨去秋波淚數(shù)行.注解:駘：舒緩放蕩“井帶胭脂土帶香”(張麗華事，所謂地下女郎多艷鬼）弓矢：用李克用“三矢遺廟”的典故。吳歈：吳歌，見“吳歈蔡謳,奏大呂些。楚辭笛步：古跡名。舊名蕭家渡，在上元縣東南青溪橋右側。今為南京市江寧縣地。晉桓伊善樂，為江左第一，有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京師，舟泊青溪側，與伊不相識，令人謂之曰:聞君善吹

20、笛，試為我一奏。伊為作三調(diào)，弄畢，便去，客主不交一言。后名其地為邀笛步。參閱宋張敦頤六朝事跡編類。椒房：椒房：亦稱“椒室”。漢代皇后所居的宮殿。因以椒和泥涂墻壁，取溫暖、芳香、多子之義，故名。后亦用為后妃的代稱。漢書.董賢傳：“又召賢女弟以為昭儀，位次皇后，更名其舍為椒風，以配椒房云。”西昆詞賦新溫李：西昆宗溫庭筠、李商隱，音多華麗。楚夢：楚王游巫山典。狼燧：狼煙雀舫：古代形似鳥狀的華貴游船。指馬誰攻秦相詐,入林都畏阮生狂.：一句謂趙高之專權，二句雙關阮大鋮迫害東林黨人（亦可指竹林七賢之阮籍）長樂老：馮道半閑堂：賈似道龍鐘閣部啼梅嶺,跋扈將軍噪武昌：史閣部與左寧南事。瓊花劫到雕欄損,玉樹歌終畫

21、殿涼：煬帝與后主事。左史黃：左良玉、史可法、黃得功建帝飄零烈帝慘,英宗困頓武宗荒：亡國受難之君（明）5、詩以交游詩在中國文化中也是一種社交的工具。早在魏晉時代以詩會友、相互唱合，便詩在中國文化中也是一種社交的工具。早在魏晉時代以詩會友、相互唱合，便成為士大夫時髦之舉。以文學為好的南朝皇帝更是在宮中與眾臣成為士大夫時髦之舉。以文學為好的南朝皇帝更是在宮中與眾臣“斗韻斗韻”取樂。取樂。隋唐以降，詩歌就幾乎成為中國文人的一張名片。白樂天初入長安以小詩見賞隋唐以降，詩歌就幾乎成為中國文人的一張名片。白樂天初入長安以小詩見賞于顧況；張問陶以于顧況；張問陶以船山詩草船山詩草從偏僻的四川內(nèi)地立錐于文人薈萃的

22、江南都市，從偏僻的四川內(nèi)地立錐于文人薈萃的江南都市，竟使得當日的詩壇老大袁枚大乎未能早日結識張某人；抗戰(zhàn)后國府還都南京，竟使得當日的詩壇老大袁枚大乎未能早日結識張某人；抗戰(zhàn)后國府還都南京，當時的報壇才子張恨水和易君左等人在鐘山之麓，以當時的報壇才子張恨水和易君左等人在鐘山之麓，以“青青”字為韻斗韻十余小字為韻斗韻十余小時，作詩百余首，在當時的報刊上連載，傳為美談。（其中有時，作詩百余首，在當時的報刊上連載，傳為美談。（其中有“唯有鐘山能媚唯有鐘山能媚客，卷簾猶作別時青客，卷簾猶作別時青”之句）。之句）。離別敘情也是交游詩的經(jīng)典之作，這類作品往往易出佳作，比如離別敘情也是交游詩的經(jīng)典之作，這類作

23、品往往易出佳作，比如別董大別董大、送杜少府之任蜀川送杜少府之任蜀川等膾炙人口的唐詩。又如宋初名臣張詠的等膾炙人口的唐詩。又如宋初名臣張詠的新市驛別郭新市驛別郭同年同年 “驛亭門外敘分攜，驛亭門外敘分攜，酒盡揚鞭淚濕衣。酒盡揚鞭淚濕衣。莫訝臨歧再回首，莫訝臨歧再回首，江山重疊故人稀。江山重疊故人稀?！倍宕鷱垎柼盏某陝e詩也頗多相盡之處：而清代張問陶的酬別詩也頗多相盡之處：夢繞江南舊酒樓，臨歧還為故人留；夢繞江南舊酒樓，臨歧還為故人留；愿君別后書千紙，只寫青山莫寫愁！愿君別后書千紙，只寫青山莫寫愁！全宋詞里有施酒監(jiān)與樂婉酬別的詞，亦是經(jīng)典：卜算子 施酒監(jiān)的詞是：相逢情便深，恨不相逢早。識盡千千萬萬人，終不似，伊家好。別你登長道，轉更添煩惱。樓外朱樓獨倚欄，滿園圍芳草。樂婉的詞為：相思似海深，舊事如天遠。淚滴千千萬萬行，更使人愁腸斷。要見無因見，棄了終難棄。若是前生未有緣，待重結、來生愿。