專題一哲學(xué)思想與唯物論

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1、生活與哲學(xué) 專項(xiàng)一 哲學(xué)思想與唯物論、結(jié)識(shí)論 一、考點(diǎn)分類 哲學(xué)的基本問題和基本派別 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 意識(shí)的本質(zhì) 實(shí)踐的概念和特點(diǎn) 真理的特點(diǎn) 物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系 客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用 實(shí)踐與結(jié)識(shí)的關(guān)系 結(jié)識(shí)過程 二、知識(shí)構(gòu)造 三、核心考點(diǎn)突破 核心考點(diǎn)一　哲學(xué)及其派別 1.哲學(xué)知識(shí)概覽 哲學(xué)與世界觀 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和措施論的統(tǒng)一 哲學(xué)與具體科學(xué) 哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和措施論的指引 哲學(xué)基本問題 思維(意識(shí))和

2、存在(物質(zhì))的關(guān)系問題 哲學(xué)基本派別 唯物主義、唯心主義 哲學(xué)與時(shí)代 哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華；哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 2.哲學(xué)的基本派別 陣營(yíng) 基本觀點(diǎn) 內(nèi)部派別 重要區(qū)別 唯物 主義 物質(zhì)決定意識(shí) 古代樸素 把物質(zhì)歸結(jié)為某一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)(如金、木、水、火、土等) 近代形而上學(xué) 覺得原子是世界的本原，把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械 運(yùn)動(dòng) 辯證和歷史唯物主義 第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基本上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 唯心主義 意識(shí)決定物質(zhì) 主觀唯心主義 把客觀精神(上帝、理念、絕

3、對(duì)精神)看作世界的主宰和本原，覺得現(xiàn)實(shí)世界是客觀精神的外化和體現(xiàn) 客觀唯心主義 把人的主觀精神(目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈)夸張為唯一的實(shí)在，覺得客觀世界是依賴于人的主觀精神 3、高考題重現(xiàn) 1.(·天津高考)近年來，人類對(duì)物質(zhì)世界的摸索不斷獲得新的進(jìn)展，3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合伙組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布初次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反常霍爾效應(yīng)，被譽(yù)為“一種諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明(　　) A.思維與存在具有同一性 B.存在就是被感知 C.具體科學(xué)是哲學(xué)的基本 D.哲學(xué)源于對(duì)

4、世界的驚異 2.(·山東高考)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹覺得，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則覺得，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于(　　) A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立 C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧 4、[預(yù)測(cè)題] 3.“治自然科學(xué)者，局守一門，而不肯稍涉哲學(xué)，而不知哲學(xué)即科學(xué)之歸宿，其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要?！辈淘嘞壬倪@一論述表白(　　) ①自然科學(xué)與哲學(xué)是互相聯(lián)系的?、谡軐W(xué)是“科學(xué)之科學(xué)

5、”，對(duì)自然科學(xué)研究具有指引作用?、垩芯孔匀豢茖W(xué)的目的在于推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展　④自然科學(xué)研究離不開哲學(xué)所提供的世界觀和措施論的指引 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 4.下列選項(xiàng)與漫畫《立即表態(tài)》反映的哲理相似的是(　　) A.存在即被感知 B.水是萬物的始基 C.天地合而萬物生 D.天行有常，不為堯存，不為桀亡 答案　1、A 2、C 3、B 4、A 核心考點(diǎn)二　世界的物質(zhì)性與意識(shí)的能動(dòng)性 1.世界的物質(zhì)性 概念 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 唯一特性 客觀實(shí)在性 與物質(zhì)具體

6、形態(tài) 物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括，與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系 世界物質(zhì)性原理 自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中隨著著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 2.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 內(nèi)容闡釋 措施論 物質(zhì)決定意識(shí) ①?gòu)囊庾R(shí)的來源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 ②從意識(shí)的生理基本看，意識(shí)是人腦的機(jī)能 ③從意識(shí)的內(nèi)容看：意識(shí)是客觀存在的主觀映象 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 ①人可以能動(dòng)

7、地結(jié)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性，具有自覺選擇性和積極發(fā)明性 ②人可以能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指引作用，對(duì)的的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起增進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 注重意識(shí)的作用，精神的力量，樹立對(duì)的的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí) 3、高考題重現(xiàn) 1.(·北京高考)中國(guó)初期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)，農(nóng)舍是她們的生活世界，她們從農(nóng)舍得到空間觀念?！叭粘龆?，日入而息”，她們由農(nóng)舍中出入而得屆時(shí)間觀念。這表白(　　) ①中國(guó)初期的時(shí)空觀念來源于主觀想象?、谥袊?guó)初期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物?、蹠r(shí)空觀念是客觀存在的主觀

8、映象?、軙r(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 2.(·重慶高考)過去說到霧，很詩(shī)意，中國(guó)的詩(shī)畫之美，不少靠霧來體現(xiàn)。目前，一提到霧，就想到霧霾、污染、PM2.5。李克強(qiáng)說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表白(　　) A.順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處 B.向污染宣戰(zhàn)需要從主線上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式 C.改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭(zhēng)性 D.尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的核心 [預(yù)測(cè)題] 3.北京市從開始，高考語(yǔ)文分值由150分增為1

9、80分，英語(yǔ)考試將實(shí)行社會(huì)化考試，一年兩次考試，學(xué)生可多次參與，滿分為100分，減少50分。對(duì)此，多數(shù)從事語(yǔ)文教學(xué)的教師表達(dá)贊成，從事英語(yǔ)教學(xué)的教師表達(dá)反對(duì)。這闡明(　　) ①意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，意識(shí)的形式是客觀的?、谌藗儗?duì)某一特定對(duì)象的意識(shí)具有自覺選擇性?、蹚?qiáng)烈的社會(huì)反響是對(duì)社會(huì)客觀實(shí)際的反映　④人們的立場(chǎng)和實(shí)踐不同，產(chǎn)生的結(jié)識(shí)一定不同 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 4.從完全不產(chǎn)生二氧化碳等溫室氣體排放的“零排放”汽車，到智能手機(jī)或程序?qū)崿F(xiàn)人車“互動(dòng)”，甚至在駕駛中“解放”雙手……這些新穎又或顛覆式的汽車出目前3月6日第84屆日內(nèi)瓦國(guó)際車展上，零

10、排放、智能化、自動(dòng)駕駛等概念已進(jìn)入全球主流汽車制造商的戰(zhàn)略規(guī)劃。這闡明(　　) ①人的意識(shí)活動(dòng)具有選擇性和預(yù)見性?、谝庾R(shí)對(duì)改造客觀世界具有指引作用?、廴说闹饔^能動(dòng)性可以突破規(guī)律制約　④人的意識(shí)可以直接發(fā)明出自然界沒有的客觀事物 A.①② B.①③ C.②④ D.②③ 答案 1、　C 2、D 3、C 4、A 技巧總結(jié)：如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？ 答題要素：尊重客觀規(guī)律＋主觀能動(dòng)性＋兩者結(jié)合＋反對(duì)錯(cuò)誤傾向＋其她角度 ①?gòu)目陀^存在的事物出發(fā)，通過調(diào)查研究，找出事物自身固有的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的 根據(jù)。 ②充足發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解

11、放思想、與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢查和發(fā)展真理。 ③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 ④既要反對(duì)夸張意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。 ⑤從辯證法角度：承認(rèn)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的多種條件；用發(fā)展的眼光看問題，把握變化的客觀實(shí)際；堅(jiān)持具體問題具體分析；堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題，一分為二地看待客觀實(shí)際。 核心考點(diǎn)三　尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一 1.物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止的關(guān)系 原理內(nèi)容 錯(cuò)誤傾向 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)

12、 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承當(dāng)者 既反對(duì)脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) 運(yùn)動(dòng)和靜止 運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是有條件的、臨時(shí)的和相對(duì)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 既反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，又反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和狡辯論 2.客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系 原理內(nèi)容 措施論 ①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。尊重規(guī)律是對(duì)的發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基本 ②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在結(jié)識(shí)和把握規(guī)律的基本上，根據(jù)規(guī)

13、律發(fā)生作用的條件和形式運(yùn)用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是結(jié)識(shí)和運(yùn)用規(guī)律的必要條件 既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事；又要充足發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把兩者有機(jī)結(jié)合起來 [預(yù)測(cè)題] 1.一棵紫露草在一種加入肥料和水的玻璃瓶里被密封了40年之后，仍然長(zhǎng)勢(shì)茂盛。對(duì)于這一神奇現(xiàn)象，園藝專家指出，盡管與外界新鮮空氣和水分隔絕，但密封的瓶子發(fā)明了自己的微型生態(tài)系統(tǒng)：紫露草運(yùn)用光合伙用產(chǎn)生氧氣和水分，掉落在瓶子底部的葉子產(chǎn)生二氧化碳為光合伙用提供必要條件，并且給植物根部提供養(yǎng)分。從中可以看出(　　) ①植物具有更強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)性，可以積極發(fā)明自己的微型生態(tài)系統(tǒng)?、谥参锊恍枰柚饬湍茏约悍裾J(rèn)

14、自己，自己發(fā)展自己?、壑参锏纳媾c發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一　④植物微型生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部諸要素基于其固有聯(lián)系按一定方向發(fā)生作用 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 2.過去，人們覺得雜草會(huì)搶奪果樹營(yíng)養(yǎng)，于是把草拔光，成果導(dǎo)致病蟲害增多，農(nóng)藥使用量加大，形成惡性循環(huán)。目前，某些果園在果樹周邊保存雜草、灌木，以便益蟲、小鳥棲息，成果病蟲害明顯減少，農(nóng)藥少用或不用，水果的口味也變得鮮美。這表白(　　) ①人為事物的聯(lián)系在一定條件下隨著人的意志而轉(zhuǎn)移　②主體活動(dòng)的目的性和能動(dòng)性不能變化事物的規(guī)律性?、圩鹬睾头囊?guī)律是對(duì)的運(yùn)用和發(fā)展規(guī)律的基本前提?、苁挛锫?lián)系的多樣性是開展

15、生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的客觀根據(jù) A.①② B.②③ C.②④ D.③④ 答案1、D　2、C 如何運(yùn)用唯物論的知識(shí)分析問題 答題要素：物質(zhì)決定作用＋意識(shí)能動(dòng)作用＋規(guī)律客觀性＋其她觀點(diǎn) ①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，規(guī)定我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 ②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指引作用。對(duì)的的意識(shí)可以增進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。規(guī)定我們自覺樹立對(duì)的的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 ③規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，規(guī)定我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。尊重規(guī)律是對(duì)的發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是結(jié)識(shí)和運(yùn)用規(guī)律的條件

16、，規(guī)定我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。 此外應(yīng)注意的觀點(diǎn)： ①意識(shí)活動(dòng)具有目的性；具有積極發(fā)明性和自覺選擇性。 ②任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 ③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。 ④意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。 核心考點(diǎn)四　實(shí)踐和結(jié)識(shí) 1.實(shí)踐和結(jié)識(shí)的辯證關(guān)系 內(nèi)容闡釋 措施論 實(shí)踐決定結(jié)識(shí) 實(shí)踐是結(jié)識(shí)的來源，實(shí)踐是結(jié)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢查結(jié)識(shí)的真理性的唯一原則，實(shí)踐是結(jié)識(shí)的目的 積極參與實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中結(jié)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢查和發(fā)展真理 結(jié)識(shí)反作用于實(shí)踐 對(duì)的的結(jié)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指引作用，錯(cuò)誤的結(jié)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)

17、踐活動(dòng)引向歧途 注重科學(xué)理論的指引作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則 2.追求真理是一種過程 內(nèi)容闡釋 措施論 真理 特點(diǎn) 客觀性 真理最基本的屬性是客觀性，真理與謬誤的界線不容混淆 要堅(jiān)持真理，反對(duì)謬誤，堅(jiān)持“真理面前人人平等” 條件性 任何真理均有自己的合用條件和范疇 要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理 具體性 任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 結(jié)識(shí) 過程 反復(fù)性 人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，要通過從實(shí)踐到結(jié)識(shí)，再?gòu)慕Y(jié)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才干完畢 與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中結(jié)識(shí)和發(fā)現(xiàn)

18、真理，在實(shí)踐中檢查和發(fā)展真理 無限性 人類結(jié)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一種永無止境的過程 上升性 從實(shí)踐到結(jié)識(shí)、從結(jié)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的邁進(jìn)或螺旋式的上升 3、思維拓展　 有關(guān)實(shí)踐的知識(shí)總結(jié) (1)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。 (2)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。 (3)實(shí)踐對(duì)結(jié)識(shí)具有決定作用，是結(jié)識(shí)的基本。 (4)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 (5)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。 (6)人民群眾是實(shí)踐的主體。 4、高考題重現(xiàn) 1.(·山東高考

19、)19世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子構(gòu)成的。20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，科學(xué)家結(jié)識(shí)到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成。目前，科學(xué)家正在對(duì)質(zhì)子和中子的內(nèi)部構(gòu)造進(jìn)行研究。人類對(duì)物質(zhì)構(gòu)造的結(jié)識(shí)過程闡明(　　) A.實(shí)踐是結(jié)識(shí)的目的和歸宿 B.徹底結(jié)識(shí)世界是不也許的 C.真理在發(fā)展中不斷超越自身 D.隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤 6.(·浙江高考)不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可明顯提高。此前，科學(xué)界一般覺得這種變化重要發(fā)生在幼年階段，且需要更長(zhǎng)的時(shí)間。這表白(　　) ①科學(xué)的價(jià)值在于造福社會(huì)　②結(jié)識(shí)

20、與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的　③真理具有反復(fù)性和相對(duì)性?、芙Y(jié)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢查 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ [預(yù)測(cè)題] 3.近年來，國(guó)家不斷調(diào)節(jié)和完善籌劃生育政策：1982年起履行“一對(duì)夫妻生育一胎子女”，本世紀(jì)初又開始實(shí)行“雙獨(dú)二胎”，再過渡到“單獨(dú)二胎”。這表白(　　) ①追求真理是永無止境的循環(huán)過程?、趯?shí)踐是結(jié)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力　③發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是調(diào)節(jié)政策的前提和基本?、苷咧贫ㄒ獔?jiān)持與社會(huì)實(shí)際具體的歷史的統(tǒng)一 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④ 4.復(fù)旦大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)學(xué)院研究出一種運(yùn)用

21、屋內(nèi)可見光傳播網(wǎng)絡(luò)信號(hào)的短距離通訊技術(shù)LiFi(Ligt-Fidelity，可見光通信)。研究人員將網(wǎng)絡(luò)信號(hào)接入一盞1 W的LED燈，燈光下的4臺(tái)電腦即可上網(wǎng)。但LiFi技術(shù)自身也有其局限性，如燈光被阻擋，網(wǎng)絡(luò)信號(hào)將被切斷等等?！盁艄馍暇W(wǎng)”的研制(　　) ①基于實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮了主體的積極性和發(fā)明性　②佐證了物質(zhì)世界的可知性及人類結(jié)識(shí)的無限性?、郾戆兹藶槭挛锏穆?lián)系無法獨(dú)立于人的意識(shí)之外?、荜U明矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，事物均有好的一面和壞的一面 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　1、C 2、D 3、D 4、A 5.從1992年啟動(dòng)載人航

22、天工程以來，中國(guó)航天事業(yè)不斷獲得新突破。 發(fā)展階段 第一步載人飛船階段 第二步空間實(shí)驗(yàn)室階段 第三步建成中國(guó)空間站 階段成果 10月15日，神舟五號(hào)載人飛船成功發(fā)射升空 11月3日，天宮一號(hào)目的飛行器與神舟八號(hào)飛船成功實(shí)現(xiàn)初次交會(huì)對(duì)接 正在摸索中，估計(jì)之前完畢 技術(shù)攻關(guān) 掌握航天員空間出艙活動(dòng)核心技術(shù) 突破載人飛船和空間飛行器的交會(huì)對(duì)接技術(shù) 解決有較大規(guī)模的、長(zhǎng)期有人照顧的空間應(yīng)用問題，尚未解決 請(qǐng)運(yùn)用結(jié)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)載人航天技術(shù)的發(fā)展歷程。 答案　(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。中國(guó)對(duì)載人航天科技的摸索既是一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，又是一種有目

23、的、有籌劃的活動(dòng)，受到一定歷史條件的制約。 (2)實(shí)踐是結(jié)識(shí)的基本。實(shí)踐是結(jié)識(shí)的來源、動(dòng)力和檢查結(jié)識(shí)的真理性的唯一原則。在實(shí)踐的基本上，中國(guó)載人航天技術(shù)不斷獲得成功突破。 (3)結(jié)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一種永無止境的過程。中國(guó)載人航天技術(shù)的研究尚未最后完畢，尚有許多難題需要我們?nèi)ソ鉀Q。 解析　做好本題的核心是明確結(jié)識(shí)論的知識(shí)原理內(nèi)容，回答時(shí)注意將知識(shí)與材料有機(jī)結(jié)合。 如何運(yùn)用結(jié)識(shí)論的知識(shí)分析問題 答題要素：實(shí)踐決定結(jié)識(shí)＋結(jié)識(shí)反作用＋真理特點(diǎn)＋結(jié)識(shí)過程 ①實(shí)踐決定結(jié)識(shí)。實(shí)踐是結(jié)識(shí)的來源，實(shí)踐是結(jié)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢查結(jié)識(shí)的真理性的唯一原則，實(shí)踐是結(jié)識(shí)的目的和歸宿。

24、②結(jié)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，對(duì)的的結(jié)識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐起增進(jìn)作用，錯(cuò)誤的結(jié)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用。 ③真理是具體的、有條件的。 ④結(jié)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，規(guī)定與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中結(jié)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、檢查和發(fā)展真理。 哲學(xué)思想與唯物論、結(jié)識(shí)論專項(xiàng)訓(xùn)練 一、選擇題 1.第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)將于由中國(guó)承辦，這是中國(guó)初次獲得世界哲學(xué)大會(huì)的承辦權(quán)。哲學(xué)具有無限關(guān)懷和終極追問的特點(diǎn)，總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬物之運(yùn)動(dòng)，這段話表白(　　) ①哲學(xué)的研究對(duì)象即自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律?、谡軐W(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出多種特殊規(guī)律?、壅軐W(xué)是一門包羅萬象、

25、囊括萬物的綜合性科學(xué)?、苷軐W(xué)把整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研究對(duì)象 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 2.(·南京三模)唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，下列選項(xiàng)符合唯物主義發(fā)展順序的是(　　) ①原子的屬性就是物質(zhì)的屬性?、陉庩?yáng)二氣布滿太虛，此外更無她物?、鬯^理與氣，此決是二物，但在物上看，則二物渾淪，不可分開?、芪镔|(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，為我們的感覺所復(fù)寫、照相、反映 A.①②③ B.②①④ C.③①④ D.④②① 3.新華網(wǎng)近來刊文稱，“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)是(　　)

26、 ①放下壓力：累不累取決于心態(tài)?、诜畔聭卸瑁簥^斗變化命運(yùn)　 ③放下狹隘：心寬，天地自然寬?、芊畔聼溃嚎鞓菲鋵?shí)很簡(jiǎn)樸 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 4.近來，“時(shí)間都去哪兒了”成了一種非常熱門的話題，人們紛紛感慨時(shí)間易逝、歲月無情。這闡明(　　) ①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無條件的?、谑挛锏男再|(zhì)無時(shí)無刻都在發(fā)生著變化　 ③時(shí)間具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移　④人們對(duì)時(shí)間的感慨取決于主體的心理感受 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 5.漫畫《落葉與風(fēng)無關(guān)》的哲學(xué)寓意是(　　) ①改造世界必須遵循客觀規(guī)律　 ②自然界

27、的發(fā)展規(guī)律是客觀的　 ③要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾　④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的主線屬性和存在的方式 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 6.近年來，在人們熟知的汽車制造、焊工作業(yè)等領(lǐng)域，大量“機(jī)器人員工”已經(jīng)被引入，與人類相比，出目前一線生產(chǎn)崗位的機(jī)器人操作更精確，具有更高的承受力，并且?guī)砹顺杀緶p少和技術(shù)進(jìn)步。由此可見(　　) A.人有不可克服的局限性，機(jī)器人有更好的適應(yīng)性 B.機(jī)器人是具有獨(dú)立意識(shí)的人工制造物 C.機(jī)器人可在某些功能上超越人類 D.意識(shí)并非人類所特有的功能 7.在教科文組織總部大樓前的石碑上，用多種語(yǔ)言鐫刻著這樣一

28、句話：“戰(zhàn)爭(zhēng)來源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障?！边@句話(　　) A.將現(xiàn)實(shí)世界作為客觀精神的外化和體現(xiàn) B.對(duì)的看到了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 C.啟示人們要對(duì)的發(fā)揮意識(shí)的自覺選擇性 D.沒有對(duì)的結(jié)識(shí)意識(shí)的作用，實(shí)質(zhì)是相對(duì)主義 8下列名句與漫畫蘊(yùn)涵的哲理一致的是(　　) ①吾思固吾在 　②是駱駝就不要去唱蒼鷹的歌　 ③投之亡地然后存，陷之死地然后生?、苊撾x現(xiàn)實(shí)的抱負(fù)主義是沒有生命的 A.①② B.①④ C.②③ D.②④ 9.在瑞典中部一座山上發(fā)現(xiàn)了一株堪稱世界上最古老的樹，雖然它看上去很年輕，但經(jīng)碳－代測(cè)定法測(cè)試，發(fā)現(xiàn)其根系至少有9 5歷史，并

29、且還在生長(zhǎng)?？茖W(xué)家稱，這棵樹之因此能存活得如此之久，重要是由于其擁有無性繁殖特性。這表白(　　) ①世界上只有尚未被結(jié)識(shí)之物，沒有不可結(jié)識(shí)之物　②實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)結(jié)識(shí)具有決定作用　③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐基本上形成的?、艹渥惆l(fā)揮主觀能動(dòng)性是改造外部世界的重要條件 A.①② B.①③ C.③④ D.②④ 10.“歷史研究有點(diǎn)像刑警破案，通過種種蛛絲馬跡，進(jìn)一步發(fā)掘拓展，找到更多的線索，運(yùn)用邏輯分析和推理，把所有可以掌握到的歷史碎片串聯(lián)拼合起來，最后構(gòu)成一張相對(duì)完整的歷史過程圖，弄清什么時(shí)間、什么地點(diǎn)、發(fā)生了什么、發(fā)生的通過情形以及因素何在等

30、等，從而揭示一種過去不為人所知，或者被人誤讀的歷史秘密?！边@闡明歷史研究(　　) ①是思想觀念見之于人類社會(huì)的物質(zhì)性活動(dòng)?、谑前l(fā)揮主觀能動(dòng)性探究本質(zhì)和規(guī)律的活動(dòng)?、凼沁\(yùn)用綜合思維不斷求索歷史真相的活動(dòng)?、苁菣z查被誤讀歷史秘密真實(shí)性的客觀原則 A.①③ B.②③ C.①④ D.③④ 11.自古以來，火就是紙的“天敵”?！凹埌蛔』稹?。日前，中科院上海硅酸鹽研究所已成功合成出一種高柔韌性、可耐1 000℃以上高溫的新型無機(jī)材料紙張——羥基磷灰石“耐火紙”，從此“紙里也能包住火”。這闡明(　　) ①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)　 ②真理是有條件的，均有自

31、己的合用范疇　 ③變化規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ④人的意識(shí)可以發(fā)明出自然界所沒有的事物 A.①② B.③④ C.②④ D.①③ 12.觀測(cè)下圖，圖中右側(cè)的白色矩形要顯得比左側(cè)的黑色矩形大，其實(shí)兩個(gè)矩形是同樣大的。近來，科學(xué)家對(duì)這一長(zhǎng)期令人困惑的現(xiàn)象作出了合理解釋。本來人眼有響應(yīng)明暗的功能，亮和暗在人眼視網(wǎng)膜上的解決過程由兩個(gè)不同的通道完畢。這闡明(　　) ①真理是具體的、有條件的　 ②結(jié)識(shí)具有無限性、上升性　 ③違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰?、苋藗兛梢园l(fā)揮主觀能動(dòng)性獲得真理性結(jié)識(shí) A.①② B.①③ C.②④ D.③④

32、 題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 答案 二、非選擇題 13.閱讀材料，完畢下列規(guī)定。 被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》的都江堰，是國(guó)內(nèi)古代建設(shè)并使用至今的大型水利工程，被譽(yù)為“世界水利文化的鼻祖”，發(fā)明了人與自然和諧共榮的典范，是全世界僅存的一項(xiàng)“生態(tài)工程”。 材料一　人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中發(fā)明了都江堰水文化，《治水三字經(jīng)》是千百年來治理都江堰工程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。都江堰工程按水勢(shì)和地形特性，以“榪槎截流導(dǎo)流、卵石護(hù)岸、竹籠盛石筑堤”，功能明顯。同步，《治水三字經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)“遵舊制、勿擅變”?！拔鹕米儭辈?/p>

33、是不變，而是要遵循客觀規(guī)律辦事。人們?cè)谥嗡锌偨Y(jié)出的用水經(jīng)驗(yàn)和措施，指引著灌區(qū)人民對(duì)的運(yùn)用都江堰水資源，使灌區(qū)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以乘勢(shì)利導(dǎo)，趨利避害。 材料二　治水三字經(jīng)是千余年來人們治理都江堰經(jīng)驗(yàn)的概括，有著深刻的文化內(nèi)涵。實(shí)踐證明《治水三字經(jīng)》中的每一項(xiàng)措施，都是人們從長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出來的，值得珍視和繼承。隨著實(shí)踐的發(fā)展，《治水三字經(jīng)》的內(nèi)涵將與時(shí)俱進(jìn)，長(zhǎng)期指引著都江堰工程的保護(hù)與發(fā)展。 (1)結(jié)合材料一，從生活與哲學(xué)角度，闡明人們?cè)谥卫矶冀叩倪^程中是如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性的。 (2)結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)剬?duì)“《治水三字經(jīng)》的內(nèi)涵將與時(shí)俱進(jìn)”的

34、結(jié)識(shí)。 (3)這項(xiàng)工程至今仍能造福人民，離不開歷代人民的維護(hù)。請(qǐng)你為都江堰工程的保護(hù)和發(fā)展提兩條結(jié)識(shí)論建議。 14.材料一　目前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)正朝著宏觀調(diào)控的預(yù)期方向發(fā)展，但還存在許多不擬定因素，這規(guī)定我們深刻把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)營(yíng)規(guī)律，進(jìn)一步貫徹貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持解決好保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)構(gòu)造和管理通脹預(yù)期的關(guān)系，保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策的持續(xù)性和穩(wěn)定性，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展好的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，要著眼目前，籌劃長(zhǎng)遠(yuǎn)。” (1)請(qǐng)運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識(shí)分析材料一。 材料二　據(jù)測(cè)算，國(guó)內(nèi)老年人口2025年將突破3億

35、，2033年將突破4億，老齡化已經(jīng)對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生了深刻影響。給老齡工作帶來了許多新狀況、新挑戰(zhàn)，并且老年人權(quán)益保障浮現(xiàn)了某些新狀況、新問題，需要在法律制度上進(jìn)一步完善。十近年來，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，老齡事業(yè)獲得長(zhǎng)足進(jìn)步，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在這樣的背景下，全國(guó)人大常委會(huì)通過總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步調(diào)查研究，廣泛征求意見，對(duì)1996年制定的《老年人權(quán)益保障法》作了全面修改，7月l日，新修訂的《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》(簡(jiǎn)稱新老法)正式施行。 (2)根據(jù)材料二，運(yùn)用摸索世界與追求真理的知識(shí)，分析國(guó)內(nèi)修改《老年人權(quán)益保障法》的過程所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。

36、 哲學(xué)思想與唯物論、結(jié)識(shí)論專項(xiàng)訓(xùn)練參照答案 答案1B 2B 3B 4B 5C 6C 7C 8D 9A 10B 11A 12C 13、答案　(1)①能動(dòng)的結(jié)識(shí)世界。《治水三字經(jīng)》是千余年來人們治理都江堰經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有目的性、積極發(fā)明性和自覺選擇性。 ②能動(dòng)的改造世界。《治水三字經(jīng)》的文化內(nèi)涵是人們長(zhǎng)期實(shí)踐的成果，長(zhǎng)期指引著都江堰工程的保護(hù)與發(fā)展。 ③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。治理都江堰時(shí)按客觀規(guī)律辦事，立足實(shí)踐，使主觀符合客觀。 (2)①老式文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，但具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。 ②老式文化

37、順應(yīng)社會(huì)生活變遷，能對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用。(社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和主線途徑，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展”亦可)《治水三字經(jīng)》的內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)會(huì)對(duì)都江堰工程的保護(hù)與發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。 ③文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承和創(chuàng)新，《治水三字經(jīng)》的內(nèi)涵將與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)在對(duì)中華優(yōu)秀老式文化繼承的基本上發(fā)展和創(chuàng)新。 (3)堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。( 人民群眾是實(shí)踐的主體，要發(fā)揮人民群眾的主體的作用等，言之成理，亦可) 14、答案　(1)①規(guī)律具有客觀性和普遍性，規(guī)定我們按規(guī)律辦事，違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰。對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，必須把

38、握經(jīng)濟(jì)發(fā)展和運(yùn)營(yíng)規(guī)律，貫徹科學(xué)發(fā)展觀。 ②人們可以在結(jié)識(shí)規(guī)律的基本上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，運(yùn)用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。國(guó)內(nèi)通過調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)構(gòu)造，管理通脹預(yù)期，從而保持了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)性和穩(wěn)定性。 ③堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。 (2)①物質(zhì)決定意識(shí)，規(guī)定我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。針對(duì)目前國(guó)內(nèi)人口老齡化和老年人權(quán)益保障存在的新狀況、新問題，對(duì)《老年人權(quán)益保障法》進(jìn)行修改堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是原則。 ②實(shí)踐是結(jié)識(shí)的基本，實(shí)踐是結(jié)識(shí)的來源和動(dòng)力，是結(jié)識(shí)的目的和歸宿。修改《老年人權(quán)益保障法》，是對(duì)老齡事業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和應(yīng)用，是對(duì)解決目前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中人口老齡化問題的摸索。 ③結(jié)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性。全國(guó)人大常委會(huì)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步調(diào)查研究，廣泛征求意見，是在實(shí)踐中結(jié)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、在實(shí)踐中檢查和發(fā)展真理的體現(xiàn)。