《世界的物質(zhì)性ppt【特制材料】》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《世界的物質(zhì)性ppt【特制材料】（29頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、課堂回顧課堂回顧1 1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件2 2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征、馬克思主義哲學(xué)的基本特征1課程知識(shí) 第四課第四課探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)2課程知識(shí)世界的本質(zhì)是什么世界的本質(zhì)是什么唯物論認(rèn)為唯物論認(rèn)為是物質(zhì)的是物質(zhì)的唯心論認(rèn)為唯心論認(rèn)為是意識(shí)的，是意識(shí)的，或者是由神或者是由神仙上帝決定仙上帝決定的。的。對(duì)對(duì)立立馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的?；卮鹆耸澜绲谋举|(zhì)是物質(zhì)的。3課程知識(shí)一、自然界的物質(zhì)性一、自然界的物質(zhì)性思考：為什么說(shuō)自然界具有物質(zhì)性呢思考：為什么說(shuō)自然界具有物質(zhì)
2、性呢?4課程知識(shí)5課程知識(shí)6課程知識(shí)生命起源和進(jìn)化的自然過(guò)程：生命起源和進(jìn)化的自然過(guò)程：無(wú)機(jī)物無(wú)機(jī)物 有機(jī)物有機(jī)物 蛋白質(zhì)、核酸蛋白質(zhì)、核酸 生命體生命體低等生命體低等生命體 高等生命體高等生命體 鳥(niǎo)類(lèi)鳥(niǎo)類(lèi)脊椎動(dòng)物的進(jìn)化：魚(yú)類(lèi)脊椎動(dòng)物的進(jìn)化：魚(yú)類(lèi) 兩棲類(lèi)型兩棲類(lèi)型 爬行類(lèi)爬行類(lèi) 哺乳哺乳類(lèi)類(lèi) 靈長(zhǎng)類(lèi)靈長(zhǎng)類(lèi)生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果7課程知識(shí)一、自然界的物質(zhì)性一、自然界的物質(zhì)性:1 1、自然界具有物質(zhì)性、自然界具有物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史形成和發(fā)展的，都有自
3、己的起源和發(fā)展史;它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.8課程知識(shí) 人類(lèi)出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原人類(lèi)出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速來(lái)沒(méi)有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭公路、鐵路、橋梁、碼頭 說(shuō)一說(shuō)說(shuō)一說(shuō) 有人產(chǎn)生疑問(wèn)，有人產(chǎn)生疑問(wèn)，人能有意識(shí)地制造自然界中人能有意識(shí)地制造自然界中原來(lái)沒(méi)有的東西，這是否意味著自然界以人的意原來(lái)沒(méi)有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？志為轉(zhuǎn)移呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^(guān)點(diǎn)。請(qǐng)談?wù)勀愕挠^(guān)點(diǎn)。9課程知識(shí)人類(lèi)產(chǎn)生以后，自然界的存在與人類(lèi)產(chǎn)生以后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。發(fā)展也不
4、以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。人們利用自然物人們利用自然物利用地?zé)豳Y源利用地?zé)豳Y源利用地?zé)峤⒌牟Ａ厥依玫責(zé)峤⒌牟Ａ厥姨?yáng)能汽車(chē)太陽(yáng)能汽車(chē)人們改造自然物人們改造自然物 必須服從自然必須服從自然規(guī)律，遵循物質(zhì)規(guī)律，遵循物質(zhì)的自身屬性。的自身屬性。10課程知識(shí)承認(rèn)自然界的客觀(guān)性是人類(lèi)有意識(shí)承認(rèn)自然界的客觀(guān)性是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。地處理人與自然關(guān)系的基本前提。破壞雨林破壞雨林水土流失水土流失沙塵暴沙塵暴人不能隨心所欲人不能隨心所欲11課程知識(shí)結(jié)論：自然界是客觀(guān)物質(zhì)世界，自然界是物質(zhì)的2 2、物質(zhì)的概念、物質(zhì)的概念12課程知識(shí)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)具體具體物質(zhì)物質(zhì)抽象抽象動(dòng)動(dòng) 物
5、物抽象具 體 表 現(xiàn)13課程知識(shí) 具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系 區(qū)別：區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。它是看不見(jiàn)摸不著的、永恒的、不滅的。它是看不見(jiàn)摸不著的、永恒的、不滅的。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀(guān)實(shí)在性）具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀(guān)實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性。物質(zhì)的具體形態(tài)是看得之外，還具有自己的個(gè)別特性。物質(zhì)的具體形態(tài)是看得見(jiàn)摸得著的、暫時(shí)的和可以消失的見(jiàn)摸得著的、暫時(shí)的和可以消失的 聯(lián)系聯(lián)系：哲學(xué)上的物質(zhì)是從各種具體的物質(zhì)形態(tài)：哲學(xué)上的物質(zhì)是從各種具體
6、的物質(zhì)形態(tài)中概括和總結(jié)出來(lái)的，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表中概括和總結(jié)出來(lái)的，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有具體的物質(zhì)形態(tài)就沒(méi)有哲學(xué)上的物現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有具體的物質(zhì)形態(tài)就沒(méi)有哲學(xué)上的物質(zhì)。質(zhì)。萬(wàn)事萬(wàn)物都是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。萬(wàn)事萬(wàn)物都是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。14課程知識(shí)2 2、物質(zhì)的概念、物質(zhì)的概念 物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)不依賴(lài)于人的意識(shí)，并，并能為人的意識(shí)所反映能為人的意識(shí)所反映的的客觀(guān)實(shí)在客觀(guān)實(shí)在 物質(zhì)有物質(zhì)有客觀(guān)實(shí)在性客觀(guān)實(shí)在性，無(wú)論人們是否感受到，無(wú)論人們是否感受到，它都是客觀(guān)存在的，不它都是客觀(guān)存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移以人意志為轉(zhuǎn)移(與唯心與唯心主義劃清了界限主義劃清了界限)物質(zhì)有物質(zhì)有可知性
7、可知性，能，能被人們所認(rèn)識(shí)（與不被人們所認(rèn)識(shí)（與不可知論劃清了界限）可知論劃清了界限）客觀(guān)實(shí)在性客觀(guān)實(shí)在性,是屬性或性是屬性或性質(zhì)質(zhì),而不是具體的而不是具體的 物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)形態(tài)(與舊唯物主義劃清了界限與舊唯物主義劃清了界限)，是萬(wàn)事萬(wàn)物是萬(wàn)事萬(wàn)物共同的本質(zhì)共同的本質(zhì)。物質(zhì)的物質(zhì)的唯一特性唯一特性15課程知識(shí)物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。映。列寧列寧16課程知識(shí)人類(lèi)的進(jìn)化史：人類(lèi)的進(jìn)化史：
8、現(xiàn)代人現(xiàn)代人古猿古猿猿人猿人新人新人勞勞動(dòng)動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系 勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)人，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性1 1、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物17課程知識(shí)構(gòu)成構(gòu)成基本基本要素要素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式地理環(huán)境地理環(huán)境 人口因素人口因素人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀(guān)的物質(zhì)體系。
9、人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀(guān)的物質(zhì)體系。人類(lèi)社會(huì)的存在和構(gòu)人類(lèi)社會(huì)的存在和構(gòu)成要素是客觀(guān)的，人成要素是客觀(guān)的，人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)類(lèi)社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀(guān)客觀(guān)的物質(zhì)體系。的物質(zhì)體系。原因原因18課程知識(shí)生生產(chǎn)產(chǎn)方方式式生產(chǎn)力生產(chǎn)力三要素三要素勞動(dòng)者勞動(dòng)者勞動(dòng)工具勞動(dòng)工具勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系三三方面內(nèi)容方面內(nèi)容生產(chǎn)資料所有制生產(chǎn)資料所有制人們?cè)谏a(chǎn)中地位和關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中地位和關(guān)系產(chǎn)品分配方式產(chǎn)品分配方式客客觀(guān)觀(guān)的的客觀(guān)的客觀(guān)的或或具有物質(zhì)性具有物質(zhì)性19課程知識(shí)2 2、人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀(guān)的物質(zhì)體系，、人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀(guān)的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理構(gòu)成
10、社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀(guān)的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀(guān)性，客觀(guān)的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀(guān)性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。20課程知識(shí)（為什么世界是物質(zhì)的世界，世界的真正（為什么世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性？）統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性？）1、自然界是物質(zhì)的。自然界是物質(zhì)的。2 2、人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成、人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀(guān)的物質(zhì)性。要素，也具有客觀(guān)的物質(zhì)性。3 3、人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是、人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)
11、的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。的。三、世界的三、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性21課程知識(shí)關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì)世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界22課程知識(shí)原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀(guān)物質(zhì)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀(guān)物質(zhì)性；
12、人的意識(shí)一開(kāi)始也就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是性；人的意識(shí)一開(kāi)始也就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的世在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性物質(zhì)性方法論：方法論：世界的物質(zhì)性原理要求我們，想世界的物質(zhì)性原理要求我們，想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)認(rèn)識(shí)與客觀(guān)實(shí)際相符合觀(guān)認(rèn)識(shí)與客觀(guān)實(shí)際相符合23課程知識(shí)客觀(guān)存在客觀(guān)存在與與客觀(guān)實(shí)在客觀(guān)實(shí)在的區(qū)別是什么的區(qū)別是什么?區(qū)別：區(qū)別：客觀(guān)實(shí)在客觀(guān)實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、
13、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴(lài)于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著道不知道，它都不依賴(lài)于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和的特性。它是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括精不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^(guān)存在客觀(guān)存在是相對(duì)于主觀(guān)而言，它既可以指具體的物質(zhì)是相對(duì)于主觀(guān)而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀(guān)存形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀(guān)存在的東西在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、
14、意識(shí)現(xiàn)象。聯(lián)系：聯(lián)系：客觀(guān)實(shí)在是一種客觀(guān)存在。客觀(guān)實(shí)在是一種客觀(guān)存在?？陀^(guān)存在不僅包括具客觀(guān)存在不僅包括具有客觀(guān)實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀(guān)實(shí)在性的有客觀(guān)實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀(guān)實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。精神、意識(shí)現(xiàn)象。24課程知識(shí)1、自然界是物質(zhì)的、自然界是物質(zhì)的2、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的三、世界是三、世界是物物質(zhì)質(zhì)的世界，世的世界，世界的界的真正統(tǒng)一真正統(tǒng)一性性就在于它的就在于它的物質(zhì)性物質(zhì)性物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在客觀(guān)實(shí)在一、物質(zhì)的概念一、物質(zhì)的概念二、世界是物質(zhì)的二、世界是物質(zhì)的小結(jié)：
15、小結(jié)：25課程知識(shí) 人并沒(méi)有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚人并沒(méi)有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行。在的條件下才能進(jìn)行。馬克思馬克思26課程知識(shí)下列屬于物質(zhì)范疇的是（下列屬于物質(zhì)范疇的是（）A A、日月星晨、日月星晨B B、黨的路線(xiàn)、方針、政策、黨的路線(xiàn)、方針、政策C C、學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)計(jì)劃D D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系E E、電、磁場(chǎng)、電、磁場(chǎng)F F、動(dòng)植物、動(dòng)植物 H H、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式ADEFH判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它
16、是否有形，只要它具有“客觀(guān)實(shí)在性客觀(guān)實(shí)在性”就屬于物質(zhì)范疇就屬于物質(zhì)范疇27課程知識(shí)物質(zhì)具有客觀(guān)實(shí)在性，這一客物質(zhì)具有客觀(guān)實(shí)在性，這一客觀(guān)實(shí)在性（觀(guān)實(shí)在性（）A A、世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和、世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和B B、自然界中客觀(guān)事物的共同屬性、自然界中客觀(guān)事物的共同屬性C C、所有有形的物體、所有有形的物體D D、萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性、萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性注意：把哲學(xué)上的注意：把哲學(xué)上的“物質(zhì)物質(zhì)”與自然與自然科學(xué)中的物質(zhì)以及物質(zhì)的具體形態(tài)科學(xué)中的物質(zhì)以及物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別區(qū)別28課程知識(shí)“自然界的具有不依賴(lài)于人的意識(shí)的客觀(guān)實(shí)在性，因而自然界的具有不依賴(lài)于人的意識(shí)的客觀(guān)實(shí)在性，因而是物質(zhì)性的。而社
17、會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，是物質(zhì)性的。而社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，因而人類(lèi)社會(huì)不具有物質(zhì)性。因而人類(lèi)社會(huì)不具有物質(zhì)性?！睂?duì)此如何認(rèn)識(shí)？對(duì)此如何認(rèn)識(shí)？（）自然界具有不依賴(lài)于人的意識(shí)的客觀(guān)實(shí)在性（）自然界具有不依賴(lài)于人的意識(shí)的客觀(guān)實(shí)在性”是正確的。因?yàn)椋钦_的。因?yàn)椋匀唤绲奈镔|(zhì)性原理（略）自然界的物質(zhì)性原理（略）(2)社會(huì)活動(dòng)的確是人有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，但社會(huì)活動(dòng)的確是人有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，但是由此認(rèn)為是由此認(rèn)為“人類(lèi)社會(huì)不具有物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)不具有物質(zhì)性”是錯(cuò)誤的。因?yàn)槭清e(cuò)誤的。因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)的的物質(zhì)性原理（略）人類(lèi)社會(huì)的的物質(zhì)性原理（略）即使是人的意識(shí)從一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)即使是人的意識(shí)從一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。所以說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。所以說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)雖然是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，但不能錯(cuò)誤地認(rèn)為人類(lèi)雖然是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，但不能錯(cuò)誤地認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)不具有物質(zhì)性。社會(huì)不具有物質(zhì)性。29課程知識(shí)
世界的物質(zhì)性ppt【特制材料】
