2019年八年級語文上冊 第六單元 22 愚公移山教案 新人教版

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1、 22.愚公移山 教學(xué)目標(biāo)  知識與能力 過程與方法 1.積累文言文重要的實詞、虛詞,辨析一詞多義。 2.培養(yǎng)文言文自讀能力,理解課文深刻的寓意。 1.反復(fù)朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內(nèi)涵。 2.把握愚公這一人物形象,體會對比、襯托手法的表達(dá) 學(xué)習(xí)重點 效果。 情感、態(tài)度與價值觀??學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長道路上的艱難險阻,勇往直前。 積累文言文重要的實虛詞含義,理解課文深刻的寓意。理解課文中運用對比、 襯托的手法突出人物形象的寫

2、法。 學(xué)習(xí)難點 理解本文的時代意義,培養(yǎng)多角度分析問題的能力。 學(xué)法指導(dǎo) 朗讀法,討論法,合作探究法 教學(xué)環(huán)節(jié) 環(huán)節(jié)一 新 課 導(dǎo) 入 環(huán)節(jié)二 自 教學(xué)過程 教??學(xué)?內(nèi)?容 播放江濤唱的歌曲《愚公移山》。 同學(xué)們,這一首歌你們熟悉嗎?它述說的就是中國古代著名的《愚公移山》 的故事,表達(dá)了后代人對愚公精神的崇敬。有人說,生活的道路只有兩種,一 種是大路

3、,一種是小路,但是不論哪種路都不是一路平坦的,都會有荊棘、有 坎坷,面對荊棘坎坷,我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢?今天我們學(xué)習(xí)選自《列 子》的課文《愚公移山》,看看古人是怎樣對待困難的。 一、助學(xué)資訊 1.作者簡介 列子,名御寇,鄭國圃田(今河南鄭州市)人,戰(zhàn)國前期道家代表人物之 一,與鄭繆公同時,主張清凈無為。后漢班固《漢書·藝文志》道家部分錄有 《列子》八卷,早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫而 成,里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。 2.背景鏈接 《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇,選自《列子

4、·湯問》。講的就是 1 . . . . . . . . . . . ??????????????????????????????????????.. . . . ?????????????????????????????????????. . . . ???????????????????????????????. . . . 主 學(xué) 習(xí) 圍繞愚公移山的事件而引出的一則動人的故事。這個故事可謂家喻戶曉,人人 皆知。本文著重塑造了愚公的形象,通過愚公移山的成功,反?映了我國古代

5、 勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力,也說明了要?克服困難就必須下定 決心,堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個故?事教育全黨:只要能團(tuán)結(jié) 全國人民大眾和我們一齊奮斗,就一定能奪取革命的勝利。 3.文體知識 寓言是一種文學(xué)形式。它的特點是通過短小精悍而又富有風(fēng)趣的動物、植 物或人類故事,采用象征、比喻、擬人、夸張等手法,寄寓一種思想,給人以 某種教益或啟示。 二、字詞積累 1.讀準(zhǔn)字音 箕畚(jī?běn)???始齔(chèn)??窮匱(kuì)??萬仞(rèn) 孀妻(shuānɡ)??智叟(sǒu)???一厝(c

6、uò)??荷擔(dān)(hè) 迂(yū)????????魁父(kuí)???懲山北之塞(chénɡ?sè) 2.重點實詞 (1)懲山北之塞(苦于) (2)出入之迂也(曲折,繞遠(yuǎn)) (3)聚室而謀曰(謀劃、商量) (4)畢力平險(盡、全) (5)雜然相許(贊同) (6)曾不能損魁父之丘(削減) (7)荷擔(dān)者三夫(肩負(fù)、扛) (8)寒暑易節(jié)(更替) (9)固不可徹(通達(dá),這里指改變) (10)何苦而不平(愁苦,這里指擔(dān)心) 3.通假字 (1)甚矣,汝之不惠(同“慧”,聰明)

7、 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 環(huán)節(jié)二 自 主 學(xué) 習(xí) (2)始一反焉(同“返”,往返) 4.一詞多義 (1)????年且九十(將近) 且 且焉置土石(況且) (2)????且焉置土石(哪里) 焉 始一反焉(語氣詞,可不譯) 冀州之

8、南,河陽之北(結(jié)構(gòu)助詞,“的”) 汝之不惠(用在主謂之間,取消句子獨立性) (3)???曾不能損魁父之丘(指示代詞,“這”) 之??告之于帝(代詞,這件事) 跳往助之(人稱代詞,他們) 河曲智叟笑而止之曰(人稱代詞,他) (4)???其妻獻(xiàn)疑曰(代詞,他的) 其?帝感其誠(代詞,他的) 其如土石何(用在“如……何”前面加強(qiáng)反問語氣) (5)???面山而居(連詞,表修飾) 而??笑而止之(連詞,表修飾) 聚室而謀(連詞,表順承) 而山不加增(連詞,表轉(zhuǎn)折) (6)于?

9、?達(dá)于漢陰(介詞,到) 告之于帝(介詞,向) 5.古今異義 (1)河陽之北(古義:山之南,水之北;今義:太陽) 3 . . . . . . . . . . . . .. (2)達(dá)于漢陰(古義:山之北,水之南;今義:陰天) (3)指通豫南(古義:直;今義:手指) (4)曾不能損魁父之丘(古義:連……都……;今義:曾經(jīng)) (5)投諸渤海之尾(古義:之于;今義:各個、許多) (6)荷擔(dān)者三夫(古義:肩負(fù)、扛;今義:蓮) (7)曾不能毀山之一毛(古義:草木;今義:毛發(fā))

10、 (8)北山愚公長息曰(古義:嘆氣;今義:休息) (9)雖我之死(古義:即使;今義:雖然) (10)懼其不已也(古義:停止;今義:已經(jīng)) 6.詞類活用 (1)面山而居(名詞做動詞,面朝) (2)帝感其誠(被……感動,被動用法) (3)畢力平險(形容詞活用為名詞,險峻的大山) (4)箕畚運于渤海之尾(名詞用作狀語,用箕畚裝土石) 7.翻譯句子。 (1)懲山北之塞,出入之迂也。 【譯文】(愚公)苦于山的北面交通阻塞,出出進(jìn)進(jìn)都要繞遠(yuǎn)路。 (2)以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?

11、 【譯文】靠您的力氣,連魁父這座小山都不能削減,能把太行山、王屋山 怎么樣呢? (3)遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾。 【譯文】于是帶著子孫輩中能夠挑得動擔(dān)子的三個人,鑿石頭挖泥土,用 箕畚(把土石)運到渤海的邊上。 (4)以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何? 【譯文】憑著你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力,尚且損毀不了山上的一根草木, 又能把(這么多的)土、石怎么樣呢? 4 環(huán)節(jié)二 自 (5)子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平? 【譯文

12、】子子孫孫沒有窮盡呀,可是山不會再增高,為什么擔(dān)心鏟不平呢? (6)自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。 【譯文】從此以后,冀州的南部,漢水的南岸,再也沒有大山阻隔了。 主 學(xué) 習(xí) 三、整體感知 1.指導(dǎo)朗讀課文。 (1)教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。 (2)學(xué)生齊讀課文,教師提示句子停頓。 示例:懲/山北之塞??曾不能/損魁父之丘??遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫 鄰人京城氏之孀妻/有遺男??命/夸娥氏二子/負(fù)二山 2.初步感知課文內(nèi)容

13、 (1)全文一共四段,勾畫了幾幅圖畫?是哪幾幅圖畫? 全文共勾畫了五幅圖畫。第一幅:二山雄立圖(第?1?段);第二幅:戰(zhàn)前 動員圖(第?2?段);第三幅:畢力平險圖(第?2?段);第四幅:愚公智叟辯難 圖(第?3?段);第五幅:神靈移山圖(第?4?段)。 (2)愚公移山的原因是什么?目標(biāo)是什么?方法是什么?(用原文回答) 愚公移山的原因是“懲山北之塞,出入之迂也”;目標(biāo)是“指通豫南,達(dá) 于漢陰”;方法是“叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾”。 (3)愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同?從哪些語句可以看出來? 得到了家人和鄰里的贊同,

14、從“雜然相許”“跳而助之”中可以看出。 (4)移山非移物,在挖山過程中有哪些困難? ①山高大無比:“方七百里,高萬仞”;②路途遙遠(yuǎn):“寒暑易節(jié),始一 反焉”;③移山的人非老即少:“年且九十”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”“始齔, 跳往助之”;④工具簡陋:“箕畚運于渤海之尾”。 5 環(huán)節(jié)二 自 主 學(xué) 習(xí)

15、 環(huán)節(jié)三 合 作 一、深層探究 1.閱讀第?1、2?兩段,探究下面的問題: (1)“其妻獻(xiàn)疑”是不是不愿移山? 文中“其妻獻(xiàn)疑曰:‘以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何? 且焉置土石?”一句語氣委婉,充滿關(guān)切、擔(dān)心。這里提出移山的困難,目的 不是為了阻止愚公移山,而是提醒愚公及全家人正視移山的困難,并且設(shè)法克 服困難,從而以另一個側(cè)面反襯出愚公意志的堅決。 (2)寫孀妻遺男參與移山有什么作用? 這是一個細(xì)節(jié)描寫,有兩個作用:一是表明愚公

16、此舉得人心,開山勞累艱 辛,突出愚公一行之堅毅。二是將孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑止” 作鮮明對比,寓托作者褒貶之意。 2.閱讀第?3?段,探究下面的問題: (1)智叟對待愚公移山的觀點是什么?提出這個觀點的根據(jù)是什么? 智叟的觀點是“甚矣,汝之不惠”;他的根據(jù)是“以殘年余力,曾不能毀 6 探 究 山之一毛,其如土石何”。 (2)愚公對待智叟的觀點是什么?他提出這個觀點的根據(jù)是什么? 愚公的觀點是“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子”;他的根據(jù)是“子 子孫孫無

17、窮匱也,而山不加增,何苦而不平”。 (3)愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方? 智叟立足于現(xiàn)在,愚公放眼于長遠(yuǎn);智叟是用靜止的眼光看問題,愚公是 用發(fā)展的眼光看世界。 (4)智叟的笑、質(zhì)疑與愚公妻子的獻(xiàn)疑有什么不同?在文中各有什么作用? 這兩個人物所說的話,表面上有相似之處,但目的全然不同。愚公之妻是 關(guān)心,講真話,提問題從獻(xiàn)疑的角度說的;“以君之力”帶有關(guān)心的語氣,語 氣較輕,“曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何”,說的是她的真實想法。但 她并不反對移山,所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題:“焉 置土石?”智叟

18、顯然是譏笑和責(zé)難愚公,阻止愚公移山,“甚矣,汝之不惠” 是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣,“殘年余力”又顯得十足的輕視,“曾不能毀山之一毛” 是有意挖苦譏笑和嘲諷,“其如土石何”反問語氣很重,在智叟的眼里,愚公 完全是一個愚蠢至極、無可救藥的老頭。這兩個人物對故事情節(jié)的發(fā)展有一定 的推動作用。前者的“獻(xiàn)疑”,引起全家人討論運土的問題,導(dǎo)致移山行動的 開始;后者的“笑而止之”,引出愚公的反駁,從而自然過渡到神話結(jié)尾。 3.閱讀第?4?自然段,探究下面的問題。 故事用神話做結(jié)尾,是不是封建迷信? 神話不同于迷信,古代生產(chǎn)力水平低下,人們只能通過幻想,借

19、助有超人 力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。本文借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù), 這也是解決人與自然矛盾的方式,表達(dá)了古代勞動人民的美好愿望,更能突出 愚公的精神感天動地。 二、探究人物形象 1.文中寫了山的高峻,遺男的相助,智叟的阻止,神的搬山,這對表現(xiàn)愚 公的形象有什么作用? 文中寫的這些,都有利于愚公這個人物形象的塑造。具體來說,山的高峻 顯示愚公的決心大;遺男的相助,說明移山是符合人民利益的,受到了鄉(xiāng)鄰的 擁護(hù);智叟的阻止,則是通過愚公智叟兩人截然不同的態(tài)度,形成鮮明對比, 以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠(yuǎn)大抱負(fù),看到

20、人的偉大力量和長遠(yuǎn)目光; 寫神的搬山,則是突出愚公精神的感人。 7 環(huán)節(jié)三 2.請談一談你對愚公這一形象的認(rèn)識。 愚公以?90?高齡親自率領(lǐng)子孫上山“叩石墾壤”,是經(jīng)過深思熟慮的,他取 得成功的原因主要有兩點:一是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù),從“指通豫南,達(dá)于漢陰” 可以看出,他的移山是為了造福千千萬萬的人和后代子孫;正因為有這樣的抱 負(fù),他才會不顧年邁力衰,毅然從事這一偉大事業(yè)。二是他移山的信心來自他 在人和自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識,他懂得人力是“無窮匱

21、”的,而自然環(huán)境 在相當(dāng)大的時期內(nèi)不會有變化,盡管移山的事業(yè)不可能在幾代人的手里完成, 但只要世世代代堅持干下去,就一定有完成的希望,自然是可以被征服的。愚 公的這種抱負(fù)和信心就是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。 總之,愚公是一個有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有雄心壯志,有實干精神, 能持之以恒,有堅強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭,敢于勝利的 令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象,反映了我國古代勞動人民不畏 困難,堅持不懈地奮斗的精神。 3、結(jié)合課文說說智叟的形象特征。 智叟是一個自作聰明,鼠目寸光,安于現(xiàn)狀,胸?zé)o大志的人。 合

22、 作 探 究 三、探究寫法 1.文中有多處對比,如愚公與智叟、京城氏之孀妻遺男和智叟、愚公之妻 和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南,達(dá)于漢陰”,造福人民大眾和后代子 孫的宏偉抱負(fù),對人力的無窮盡懷有堅定信念;智叟只看到自然的威力,看不 到人力的偉大,認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”,兩相對比,一個高尚,一個平 庸。京城氏之孀妻遺男聽說愚公移山?就“跳往助之”;而智叟卻“笑而止之”, 對比之下,更顯出智叟見解鄙陋。愚公之妻對丈夫關(guān)心,提出合情合理的疑問; 智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑,嘲諷之意溢于

23、言表,一“君”一“汝”,境界全出。 2.文中運用襯托的例子也不少,如寫太行、王屋二山的高大,運土路程的 遙遠(yuǎn),一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄、說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。 寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。 環(huán)節(jié)四 點 文 章 主 旨  文章通過愚公移山的故事,反映了我國古代勞動人民改造自然 的偉大氣魄和驚人毅力,說明了要克服困難就必須下定決心、持之 以恒、堅持不懈的道理。 8

24、 撥 歸 納  教 學(xué) 板 書 故事背景——冀州之南,河陽之北有太行、王屋二山 愚公?移山原因:懲山北之塞,出入之迂也 愚???決定?移山目的:指通豫南,達(dá)于漢陰 公???移山?移山方法:叩石墾嚷,箕畚運于渤海之尾 移?????????移山之艱:寒暑易節(jié),始一反焉 山????????????智叟反對愚公:靜止眼光 愚智之辯 環(huán)節(jié)五

25、 拓 展 延 伸 愚公駁斥智叟:發(fā)展眼光 故事結(jié)局——帝命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南 1.什么是愚公精神?在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中,要不要發(fā)揚這種 精神? 愚公精神就是不怕吃苦,不懼怕任何困難的精神;就是敢于改造自然、征 服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代 化建設(shè)中,需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而 艱巨的任務(wù),在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時,將面臨著各種各樣的困難,將有 千萬座“太行”“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路,讓我們從愚公手里接過精神火

26、 把,點燃智慧,照亮前行的路。 2.有人說,愚公精神就是苦干精神,僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,苦干加巧干 才等于成功。你如何評價這種觀點,寫一段話闡明你的觀點。 教?學(xué)?反?思 古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律,古今融合,別有一番風(fēng)味,讓學(xué)生先被樂曲震撼一下, 渲染氣氛,再來走進(jìn)文本,激活課堂,先聲奪人,使學(xué)生頓生興趣,讓學(xué)生很快走入文本, 這一步無疑是個好的起點?!队薰粕健肥俏覈糯⒀灾械拿?。我在教學(xué)中鼓勵學(xué)生在 自讀的基礎(chǔ)上,通過討論、切磋,參照注釋疏通全文,再指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述故事,根據(jù)學(xué)生的基

27、 礎(chǔ)和已有的知識水平,對愚公移山這則寓言故事能夠理解,故教學(xué)重點放在愚公和智叟兩人 的對比上,分析兩個人物的性格特點從而揭示出作者的寫作意圖,教學(xué)難點放在愚公的“愚” 9 和智叟的“智”的理解以及神話結(jié)尾在文中起的作用,從而完成教學(xué)任務(wù)。 本節(jié)課通過自讀課文,達(dá)到對內(nèi)容的理解,通過教師點撥、引發(fā)生生互動,研析人物 形象,揭示人物性格,把握主題,剖析難點,從而使學(xué)生的能力得到提高。 10

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