北京市2020版高一上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷A卷

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1、北京市2020版高一上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷A卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1. （6分） (2019高三上浙江月考) 閱讀下面的材料和配圖，按要求回答問題。 “倒U曲線”，又稱庫(kù)茲涅茨曲線，是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)炱澞挠?955年提出的收入分配狀況隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程而變化的曲線，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中重要的概念。在心理學(xué)中也存在許多“倒U曲線”，下圖是根據(jù)重復(fù)次數(shù)與效果之間關(guān)系形成的“倒U曲線”圖。 （1） 請(qǐng)你依據(jù)上圖，概括出效果曲線圖的特點(diǎn)。要求：語(yǔ)言連貫，不超過(guò)50個(gè)

2、字。 （2） 我們?cè)谏?、學(xué)習(xí)過(guò)程中，都經(jīng)歷過(guò)父母或老師“苦口婆心”的說(shuō)服教育，假如你正面對(duì)一位“苦口婆心”教育自己孩子的母親，你想對(duì)這位母親說(shuō)點(diǎn)什么？要求：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，不超過(guò)80個(gè)字。 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2. （6分） 閱讀下面的文字，完成下題。 “低碳生活” 創(chuàng)新生活 “低碳生活”是個(gè)新概念，提出的卻是世界可持續(xù)發(fā)展的老問題，它反映了人類因氣候變化而對(duì)未來(lái)產(chǎn)生的擔(dān)憂，世界對(duì)此問題的共識(shí)日益增多。 目前的主流看法是，導(dǎo)致氣候變化的過(guò)量碳排放是在人類生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中出現(xiàn)的，要減少碳排放就要相應(yīng)優(yōu)化和約束某些消費(fèi)和生產(chǎn)活動(dòng)。筆者以為，對(duì)占主流、

3、有共識(shí)的“低碳生活”理念主旨可以概括為“適度吃、住、行、用，不浪費(fèi)，多運(yùn)動(dòng)”。如以中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)解釋這一理念的主要內(nèi)涵，還可再簡(jiǎn)化為“勤、儉”二字。 “低碳生活”這一理念著眼于人類未來(lái)。近幾百年來(lái)，以大量礦石能源消耗和大量碳排放為標(biāo)志的工業(yè)化過(guò)程讓發(fā)達(dá)國(guó)家在碳排放上遙遙領(lǐng)先于發(fā)展中國(guó)家。當(dāng)然也正是這一工業(yè)化過(guò)程使發(fā)達(dá)國(guó)家在科技上領(lǐng)先于其他國(guó)家，也令它們的生產(chǎn)與生活方式長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)慣于“高碳”模式，并形成了全球的“樣板”，最終導(dǎo)致其自身和全世界被“高碳”所綁架。在首次石油危機(jī)、繼而在氣候變化成為問題以后，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)高耗能的生產(chǎn)消費(fèi)模式和“低碳生活”理念才幡然覺悟，有了新認(rèn)識(shí)。盡管仍有學(xué)者對(duì)氣候變

4、化原因有不同的看法，但由于“低碳生活”理念至少順應(yīng)了人類“未雨綢繆”的謹(jǐn)慎原則和追求完美的心理與理想，因此“寧可信其有，不愿信其無(wú)”，“低碳生活”理念也就會(huì)漸漸被世界各國(guó)所接受。 世界被氣候問題所困擾，但世界是由不同地理環(huán)境、不同發(fā)展階段的國(guó)家和地區(qū)組成，我們必須各自做出努力在這一理念上達(dá)成共識(shí)，共同行動(dòng)。在目前階段，我們還必須在全面、公正、有區(qū)別的原則下處理如下難題：短期與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的協(xié)調(diào)，國(guó)家與全球利益的沖突與共贏，行業(yè)經(jīng)濟(jì)與整體經(jīng)濟(jì)利益的博弈與調(diào)整，國(guó)家意志與社團(tuán)利益的對(duì)立統(tǒng)一，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的資源共享與互助等。由此足見，要將“低碳生活”理念真正轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，會(huì)帶來(lái)怎樣的挑戰(zhàn)。 “

5、低碳生活”最根本的挑戰(zhàn)是，它要求人類改變自工業(yè)化以來(lái)形成的生產(chǎn)消費(fèi)理念，特別是那種消費(fèi)至上的消費(fèi)文化?，F(xiàn)有世界流行的主流經(jīng)濟(jì)理論基本建立在消費(fèi)至上、消費(fèi)者至上、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)先的基礎(chǔ)上，它提高了社會(huì)生產(chǎn)的高效率，卻也一度導(dǎo)致了生產(chǎn)與消費(fèi)領(lǐng)域不受控制的高碳排放。雖然消費(fèi)至上看起來(lái)是美好的目標(biāo)，但以“低碳生活”理念看來(lái)，它卻是犧牲人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和整體利益的短視行為。所以，選擇“低碳生活”理念，就意味著我們必須拿出足夠的政治勇氣來(lái)進(jìn)行一次資源和利益的再協(xié)調(diào)和再分配，而且我們還必須要有足夠的能力，并準(zhǔn)備相應(yīng)的行動(dòng)手段來(lái)審視我們的消費(fèi)習(xí)慣。 “低碳生活”向人類提出的是前所未有的問題，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)、理論與選擇模

6、式，我們唯一的選擇就是創(chuàng)新，創(chuàng)新我們的生活模式，以保護(hù)地球家園、為人類未來(lái)造福為宗旨。選自（廖先旺《 人民日?qǐng)?bào) 》2009年12月7日13版） （1） 下列有關(guān)低碳生活的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “低碳生活”這一新理念的主要內(nèi)涵就是“適度吃、住、行、用，不浪費(fèi)，多運(yùn)動(dòng)”。 B . 目前的看法是，“低碳生活”要減少碳排放就要相應(yīng)優(yōu)化和約束某些消費(fèi)和生產(chǎn)活動(dòng)。 C . “低碳生活”理念至少順應(yīng)了人類“防患未然”的謹(jǐn)慎原則和追求完美的心理與理想。 D . “低碳生活”理念著眼于人類未來(lái)，雖是新概念，卻反映的是世界可持續(xù)發(fā)展的老問題。 （2） 下列理解符合原文意思的一

7、項(xiàng)是（ ） A . 工業(yè)化過(guò)程使發(fā)達(dá)國(guó)家在碳排放上遙遙領(lǐng)先于發(fā)展中國(guó)家，也使發(fā)達(dá)國(guó)家在科技上領(lǐng)先于其他國(guó)家。 B . 在人類生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中過(guò)量碳排放導(dǎo)致氣候變化，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)高耗能的生產(chǎn)消費(fèi)模式才幡然醒悟。 C . 要解決世界氣候問題，在現(xiàn)階段不僅必須全面公正有區(qū)別地處理好多難題，還要接受低碳生活理念。 D . 消費(fèi)至上競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)先的理論提高了社會(huì)生產(chǎn)的高效率，也導(dǎo)致了生產(chǎn)與消費(fèi)領(lǐng)域不受控制的高碳排放。 （3） 根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（ ） A . 盡管仍有學(xué)者對(duì)氣候變化原因有不同的看法，但低碳生活的理念已被世界各國(guó)所接受。 B . 低碳生活理念與消費(fèi)至上

8、截然不同，消費(fèi)至上是犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和整體利益的短視行為。 C . 解決世界氣候問題的主要方法應(yīng)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基，就是要改變消費(fèi)至上的文化。 D . 將低碳生活理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，就能夠全面地有效地縮小發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的差距。 3. （12分） (2017高二上大連期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 一碗一碗的山風(fēng) 布衣粗食 八月的陽(yáng)光炙熱難當(dāng)，直射在他裸露的肌膚上。他裸露的肌膚黝黑黝黑，消瘦的臉頰和這大山的峭壁一樣陡峭又剛毅。他沿著一條雞腸般蜿蜒的山路翻過(guò)了好幾道山梁，再翻過(guò)兩道山梁就可以看到去縣城的中巴了。一陣瑯瑯的讀書聲吸引了他，聲音是從山腰的土磚屋里傳來(lái)的。他擦了一把汗

9、，循著讀書聲，向土磚屋走去。 這是兩間用黃土和杉樹皮蓋的平房。伴著兩聲狗吠，一個(gè)6歲大的女孩跑了出來(lái)，羊角辮在她的肩膀上活蹦亂跳。 “要歇腳嗎？”女孩好奇地看著他，兩眼水汪汪的。 “我就是走累了，坐一會(huì)就走?！彼行獯跤?，“剛剛是你在讀書嗎？真好聽?！? “哦，是的。那你坐這吧?！迸醽?lái)一張用毛竹編成的板凳。 他坐了下去，他走了十幾里山路，實(shí)在太累了。他問：“你爹娘呢？” “哦。我爹去山里伐木了。很晚才回來(lái)，也有可能在山里住一晚，明天才回來(lái)。我娘去很遠(yuǎn)的地方打工了……哦，不，我娘是跟別人跑了，再也不會(huì)回來(lái)了，山里太窮、太苦……是我的老太爺告訴我的……爹說(shuō)了，現(xiàn)在山里請(qǐng)了個(gè)好老師

10、，爹要多賺些錢，等開學(xué)時(shí)送我去讀書。爹還說(shuō)了，以后要對(duì)老師好，畢竟請(qǐng)個(gè)好老師來(lái)山里不容易。爹還說(shuō)，將來(lái)讀很多很多的書，就可以到北京去，還可以到更遠(yuǎn)的地方去，更遠(yuǎn)的地方還可以看到娘呢?！迸⒄f(shuō)這話的時(shí)候，眼里充滿了讀書的渴望。 “你一個(gè)人在家，不害怕嗎？”他有些為她擔(dān)憂。 “我，不怕啊。家里有大黃陪我啊。還有我的書陪著我啊?！迸⑴牧伺拇簏S狗的頭，進(jìn)屋拿來(lái)了她的書，遞給他看，“這是我爹上次去縣城的時(shí)候，從書攤里買來(lái)的?！? 他把書翻了翻。這是一本漫畫《阿童木》，有些舊了，書皮泛黃，但書頁(yè)很整潔?！斑@本書你都會(huì)讀了嗎？誰(shuí)教你的啊？” “是爹教的，爹上過(guò)小學(xué)五年級(jí)，認(rèn)識(shí)很多字，還會(huì)講很多很多故

11、事。” “為什么你爹讀了五年級(jí)就不讀書了呢？” “爹讀完五年級(jí)，山里的老師調(diào)到縣城去了，后來(lái)山里再也沒有請(qǐng)到老師?；蛘哒?qǐng)到了，但從未待一年就又走了?！迸⒄f(shuō)話時(shí)，臉上掠過(guò)一絲茫然，但很快又高興了起來(lái)，“這本書，我要把它背熟。等到開學(xué)那天，我要背給老師聽，老師一定會(huì)很高興的?！? “你怎么知道老師一定會(huì)很高興呢？”他詫異，好奇。 “是山對(duì)面的小胖說(shuō)的，他說(shuō)，要是背書給老師聽，老師不但高興，還會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)一顆糖呢！”女孩眼睛瞪得大大的，好像看到了一顆甜蜜的糖，甜到心里去了。 “你認(rèn)識(shí)老師嗎？” “不認(rèn)識(shí)，我從來(lái)沒有去過(guò)學(xué)校。爹每天出去做事，我要留下來(lái)看家?！迸㈩D了頓，說(shuō)，“你認(rèn)識(shí)老師嗎？”

12、 “認(rèn)識(shí)啊?！? “你和我說(shuō)說(shuō)老師的模樣吧，他愛笑嗎？真的喜歡人背書給他聽嗎？” “是的。他愛笑。他喜歡人背書給他聽?？伤皇莻€(gè)好老師，他經(jīng)常想著離開山里。他不夠稱職，不把山里的孩子當(dāng)成自己的孩子?！彼肓讼?，“不過(guò)他以后會(huì)成為一個(gè)好老師的。” “我不許你說(shuō)老師的壞話。老師就是好老師?！迸⒂行┥鷼?。 “如果，下學(xué)期，你沒有見到老師，你會(huì)恨老師嗎？” 女孩笑了：“不會(huì)啊，我爹說(shuō)，不能因?yàn)樯嚼锔F，讓老師跟著我們也窮一輩子。你怎么這樣問我呢？”女孩覺得奇怪，心里不安起來(lái)。 他低下頭，沉默了很久：“能給我一碗水喝嗎？” “當(dāng)然可以。山里再窮，山泉水還是有的?！迸⒒匚荻怂菚?huì)，起山風(fēng)了，

13、山嵐的樹木嘩啦啦地抖動(dòng)著。 女孩把水端到他的手里：“聽到了嗎，山嵐里有一碗一碗的山風(fēng)。” “一碗一碗的山風(fēng)，誰(shuí)告訴你的？” “我爹說(shuō)的啊。每讀懂一本書，就是一碗山風(fēng)，一碗一碗的山風(fēng)連在一起，就連成了一條通往山外的路，有力量的路，路上會(huì)有金鳳凰飛過(guò)。如果一碗一碗的山風(fēng)散開了，那就不再有力量了，永遠(yuǎn)也飛不出大山?！迸⒀劾锪林?，“爹還說(shuō)，要是山里人都富裕了，大家都會(huì)像一碗一碗的山風(fēng)一樣，飛出大山去，不再回來(lái)了。” 他端起女孩端給他的那碗水，就著山風(fēng)，一飲而盡。他起身告辭，轉(zhuǎn)過(guò)身，從懷里掏出一張蓋有縣教育局大印的調(diào)令，使勁一扯，調(diào)令就像雪花片一樣，散了一地。 調(diào)令里寫著：茲有盤國(guó)珍，因?yàn)?/p>

14、長(zhǎng)期在山區(qū)從事教育工作，患上風(fēng)濕、腰肌損傷等多種疾病，且教學(xué)成績(jī)突出，經(jīng)縣教育局研究決定，特批準(zhǔn)為國(guó)家正式教師，同時(shí)調(diào)入縣二完小繼續(xù)從教。 他朝山嵐里的學(xué)校走去，走進(jìn)了山風(fēng)里。一碗一碗的山風(fēng)連在了一起，讓他充滿了力量！ （1） 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 女孩見到陌生的“他”毫無(wú)防備之心，老師離開，孩子不恨老師，這些反映了山里的民風(fēng)淳樸。 B . “女孩覺得奇怪，心里不安起來(lái)”一句表明，女孩已經(jīng)明顯意識(shí)到面前這個(gè)人就是自己的老師。 C . 小說(shuō)中女孩的父親雖然沒有正式出場(chǎng)，但正是有了這樣一個(gè)人物，情節(jié)才得以一步步向前發(fā)展，小說(shuō)的主題才

15、得以進(jìn)一步揭示。 D . 標(biāo)題“一碗一碗的山風(fēng)”既是對(duì)小說(shuō)關(guān)鍵情節(jié)的概括，也體現(xiàn)了小說(shuō)的主題，同時(shí)也能激發(fā)讀者的閱讀興趣。 （2） 小說(shuō)在塑造女孩形象時(shí)運(yùn)用了多種描寫手法，請(qǐng)舉例分析。 （3） 有人認(rèn)為這篇小說(shuō)的倒數(shù)第二段調(diào)令的內(nèi)容可以刪去，這也并不影響小說(shuō)的主題表達(dá)。請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勀愕睦斫狻? 4. （9分） (2016荔灣模擬) 閱讀下面的材料，完成下列各題。 材料一：中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平24日在人民大會(huì)堂出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕式并發(fā)表重要講話。 習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生

16、了深刻影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)文化中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，是中華民族有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志。 世界上一些有識(shí)之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，比如，道法自然、天人合一的思想，天下為公、大同世界的思想，茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，仁者愛人、以德立人的思想等等。希望中國(guó)和各國(guó)學(xué)者相互交流、相互切磋，把這個(gè)課題研究好，讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界各國(guó)優(yōu)秀文化一道造福人類。 習(xí)近平指出，正確對(duì)待不同國(guó)家和民族的文明，是我們必須把握好的一個(gè)重大課題。我們應(yīng)該注重堅(jiān)持以下原則：一是要維護(hù)世界

17、文明多樣性，二是要尊重各國(guó)各民族文明，三是要正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒，四是要科學(xué)對(duì)待文化傳統(tǒng)。既不妄自菲薄，也不唯我獨(dú)尊。相互尊重，相互學(xué)習(xí)，相互借鑒。在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，古為今用，推陳出新，正確取舍，不能一股腦兒都拿到今天來(lái)照搬套用。 國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)員、理事，國(guó)際儒學(xué)相關(guān)學(xué)術(shù)文化團(tuán)體，國(guó)際友人及中國(guó)各界代表700多人出席了開幕式。 （摘自中新社2014年9月24日《習(xí)近平出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)并講話》） 材料二：中共中央政治局2013年12月30日下午就提高國(guó)家文化軟實(shí)力研究進(jìn)行第十二次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系“

18、兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。 習(xí)近平指出，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基。要繼承和弘揚(yáng)我國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持馬克思主義道德觀，堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。 習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力。在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化。要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性

19、的方式推廣開來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把既繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去，要讓整個(gè)世界都聽到中國(guó)文化的聲音。 （新華社2013年12月31日?qǐng)?bào)道《習(xí)近平：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力》） 材料三：近些年來(lái)，《弟子規(guī)》一書大行其道，在各地學(xué)校、媒體中受到大肆追捧，成了讀經(jīng)熱中最著名的文本。在我看來(lái)，《弟子規(guī)》在某種程度上，可以說(shuō)是對(duì)儒家思想的一種誤讀，丟失了源初儒家“當(dāng)仁不讓于師”的進(jìn)取精神等很多珍貴而有活力的東西。《弟子規(guī)》或許能教出老實(shí)聽話的孩子，但卻很難培養(yǎng)出一個(gè)孩子健全的人格。“青年人在

20、這種管束之下，有的不自覺地便馴致頹唐?！迸嘤?xùn)奴性十足的馴服工具，還是培養(yǎng)獨(dú)立自主的公民，這是前現(xiàn)代教育和現(xiàn)代教育的分水嶺。 《弟子規(guī)》只是一個(gè)例子。時(shí)下大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，令人欣喜，但也正如一位教授所說(shuō)，要解決“教什么，怎么教，誰(shuí)來(lái)教”的問題。 （摘選自2014年10月18日《新民晚報(bào)》裴偉《小議＜弟子規(guī)＞》） 材料四：昨日，在上海長(zhǎng)寧區(qū)，《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀》系列教材的第一冊(cè)與學(xué)生見面。 “兩年來(lái)，編寫組先后三次修改編寫體例，十易其稿，諸多精通文史的高校學(xué)者、中小學(xué)優(yōu)秀教師等專家和一線教師參與其中?！鄙虾＝逃粝癯霭嫔缟玳L(zhǎng)夏德元介紹說(shuō)，系列教材用學(xué)生喜聞樂見的誦讀形式加強(qiáng)對(duì)學(xué)

21、生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，選文循序漸進(jìn)，內(nèi)容精挑細(xì)選，解說(shuō)通俗易懂，兼顧《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)蒙學(xué)教材、經(jīng)典古詩(shī)詞篇章以及反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的文章。 （2014年11月1日《文匯報(bào)》報(bào)道《上海推出傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀教材》） （1） 下列對(duì)材料一和材料二有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 我們要繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，即繼承和弘揚(yáng)孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)，因?yàn)槿寮覍W(xué)說(shuō)是中華民族最基本的文化基因。 B . 在兩則報(bào)道中，習(xí)近平主席都強(qiáng)調(diào)了對(duì)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展問題，并指出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值。 C . 兩則報(bào)道都提

22、出當(dāng)今應(yīng)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)　　興，實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，以解決當(dāng)代面臨的難題。 D . 對(duì)待中華民族傳統(tǒng)文化，不但應(yīng)是有選擇性的繼承，更應(yīng)是有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與發(fā)　　展，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。 E . 習(xí)近平主席指出，中外學(xué)者只有相互交流、相互切磋，既不妄自菲薄，也不唯我獨(dú)尊，這樣才能維護(hù)世界文明的多樣性而造福人類。 （2） 習(xí)近平主席對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的論述，材料一和材料二各自側(cè)重什么？為什么會(huì)有這樣的側(cè)重？ （3） 材料三中，作者對(duì)讓孩子們讀傳統(tǒng)經(jīng)典持什么態(tài)度？作者對(duì)時(shí)下的《弟子規(guī)》熱提出非議，請(qǐng)聯(lián)系習(xí)近平主席的主張，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

23、 （4） 根據(jù)四則材料，你認(rèn)為在對(duì)孩子們進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)應(yīng)該注意哪些問題？ 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5. （11分） (2019高三上哈爾濱月考) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 魏謨，征五世孫，字申之，擢進(jìn)士第，同州刺史楊汝士辟為長(zhǎng)春宮巡官。文宗讀《貞觀政要》，思征賢，詔訪其后。謨姿宇魁秀，帝異之。經(jīng)略使董昌齡誣殺參軍衡方厚，貶溆州司戶，俄徙峽州刺史。謨諫曰:“王者赦有罪，唯故無(wú)赦。今昌齡殺不辜，特被矜貸，中外以為屈法。又授刺史，復(fù)使治人，紊憲章，乖至治?！庇性t改洪州別駕。先是帝謂宰相曰太宗得征參裨闕失朕今得謨又能極諫朕不敢仰希貞觀庶幾處無(wú)過(guò)之地教坊有工善為

24、新聲者，詔授揚(yáng)州司馬，議者頗言司馬品高，不可以授賤工，帝意右之。宰相諭諫官勿復(fù)言，謨獨(dú)固諫不可，工降潤(rùn)州司馬。俄為起居舍人，帝敕謨?cè)?“事有不當(dāng)，毋嫌論奏，”謨對(duì):“臣頃為諫臣，故得有所陳;今則記言動(dòng)，不敢侵官?！钡鬯髌鹁幼?，謨奏,古置左右史,書得失,以存鑒戒,陛下所為善,無(wú)畏不書,不善,天下之人亦有以記之。帝曰:”不然,我既嘗觀之?！敝?cè)弧跋蛘呷∮^，史氏為失職。陛下一見，則后來(lái)所書必有誨屈，善惡不實(shí)，不可以為史，且后代何信哉?”乃止，擢諫議大夫，兼起居舍人，謨固讓不見可，乃拜。始謨之進(jìn)，李玨、楊嗣復(fù)推引之。武宗立，謨坐二人黨，出為汾州刺史。宣宗嗣位，召授給事中，遷御史中丞，發(fā)駙馬都尉杜中立奸

25、贓，權(quán)戚縮氣。頃之，進(jìn)同中書門下平章事。建言:“今東宮未立，不早以正人傅導(dǎo)之，則非得負(fù)副貳之重?！鼻移?，帝為感動(dòng)。時(shí)帝春秋高，嫡嗣未辨，眾臣?xì)w重。大中十年，領(lǐng)劍南西川節(jié)度使。上疾求代，召拜吏部尚書，因久疾，任檢校尚書右仆射、太子少保。卒，年六十六，贈(zèng)司徒。 （節(jié)選《新唐書魏謨傳》） （1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 先是/帝謂宰相曰/太宗得/征參裨闕失/朕今得/謨又能極諫/朕不敢仰希貞觀/庶幾處無(wú)過(guò)之地 B . 先是/帝謂宰相曰/太宗得征/參裨闕失/朕今得謨/又能極諫/朕不敢仰希貞觀/庶幾處無(wú)過(guò)之地 C . 先是/帝謂宰相曰/太宗得/征參裨闕失/

26、朕今得謨/又能極諫朕/不敢仰希貞觀/庶幾處無(wú)過(guò)之地 D . 先是/帝謂宰相曰/太宗得征/參裨闕失/朕今得/謨又能極諫朕/不敢仰希貞觀/庶幾處無(wú)過(guò)之地 （2） 下列對(duì)文中加下劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 刺史，原是奉皇命檢核地方官的職務(wù)，后成為掌一州軍政大權(quán)的要職。 B . 嫡嗣，此處指皇位承繼人，即太子。嫡，宗法制度下妻或妾生的長(zhǎng)子。 C . 起居注，是我國(guó)古代記錄帝王的言行錄，是編纂歷史書籍的重要根據(jù)。 D . 贈(zèng)，古代朝廷對(duì)功臣的先人或其本人死后追封爵位、官職和榮譽(yù)稱號(hào)。 （3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

27、 A . 魏謨心系朝綱，秉公勸諫。對(duì)于皇帝要赦免董昌齡一事，魏謨認(rèn)為董昌齡殺害無(wú)辜的事實(shí)確鑿，如果赦免他，會(huì)紊亂朝綱。 B . 魏漠正氣凜然，不畏權(quán)勢(shì)。宣宗即位，他任御史中丞，揭發(fā)駙馬都尉杜中立的貪贓行為，使皇親國(guó)戚的驕橫氣焰得以收斂。 C . 魏謨忠于職守，從不越職。他從諫官轉(zhuǎn)任記錄皇帝言行的起居舍人時(shí)，皇帝仍要求他評(píng)價(jià)自己言行，他直言拒絕了該請(qǐng)求。 D . 魏謨堅(jiān)持原則，敢于直諫?；实燮灰晃粯饭げ⑹诠贀P(yáng)州司馬，宰相也授意諫官不要再言，雖勸諫失敗，魏謨?nèi)赃M(jìn)言不已。 （4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①今昌齡殺不辜，特被矜貸，中外以為屈法。 ②今東宮未立，不早以正人傅

28、導(dǎo)之，則非得負(fù)副貳之重。 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分) 6. （7分） (2018紹興模擬) 閱讀下面的詩(shī)歌，完成小題。 春日訪山人 【唐】戴叔倫 遠(yuǎn)訪山中客，分泉漫煮茶。相攜林下坐，共惜鬢邊華。 歸路逢殘雨，沿溪見落花。候門童子問，游樂到誰(shuí)家。 （1） 詩(shī)中能反映作者和山人深厚情誼的兩個(gè)詞語(yǔ)是________和________。 （2） 賞析后兩聯(lián)的表達(dá)手法。 五、 情景默寫 (共1題；共5分) 7. （5分） (2019高一上吉林期中) 補(bǔ)寫出 下列句子中的空缺部分 （1） 《沁園春﹒長(zhǎng)沙》中起過(guò)渡作用的句子是：“________，________”。

29、 （2） 《荊軻刺秦王》中表現(xiàn)送別的人受荊軻“慷慨羽聲”感染的句子是“________，________”。 （3） 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！________，________。” 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共1題；共2分) 8. （2分） 劉睿明對(duì)張麗說(shuō):“我原定于后天上午與楊昆到大豐港二期碼頭玩，可我因有其他事不能如約，請(qǐng)你幫我轉(zhuǎn)告楊昆，順便請(qǐng)問他，游玩時(shí)間改到后天下午3點(diǎn)行不行?！? 當(dāng)天下午，張麗遇到楊昆的媽媽，這時(shí)張麗轉(zhuǎn)述說(shuō): 第二天晚上，楊昆的媽媽對(duì)楊昆這樣轉(zhuǎn)述: 七、 材料作文 (共1題；共5分) 9. （5分） (2019高一上淮安月考)

30、 根據(jù)要求寫作。 教養(yǎng)是什么?著名作家梁曉聲說(shuō),教養(yǎng)是“根植于內(nèi)心的修養(yǎng);無(wú)需提醒的自覺；以約束為前提的自由;為別人著想的善良。”教養(yǎng)獲得的途徑:讀書,家庭的熏陶,生活的磨礪。教養(yǎng)“事小”,總是閃現(xiàn)在細(xì)微處:教養(yǎng)“事大”,繁衍在我們骨髓里。 根據(jù)上面的材料,結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷,寫一篇不少于800字的文章,文體不限（詩(shī)歌除外）,題目自擬。 第 14 頁(yè) 共 14 頁(yè) 參考答案 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1-1、 1-2、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2-1、 2-2、 2-3、 3-1、 3-2、 3-3、 4-1、 4-2、 4-3、 4-4、 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分) 6-1、 6-2、 五、 情景默寫 (共1題；共5分) 7-1、 7-2、 7-3、 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共1題；共2分) 8-1、 七、 材料作文 (共1題；共5分) 9-1、