2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第十單元 人文心聲 10.3《人境廬詩(shī)草》自序課件 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.ppt

《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第十單元 人文心聲 10.3《人境廬詩(shī)草》自序課件 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第十單元 人文心聲 10.3《人境廬詩(shī)草》自序課件 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.ppt（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《人境廬詩(shī)草》自序,黃遵憲潛心詩(shī)歌創(chuàng)作,不避流俗,主張“我手寫(xiě)我口”,提出了“詩(shī)之外有事,詩(shī)之中有人,今之世異于古,今之人亦何必與古人同”的觀點(diǎn),具有詩(shī)歌革新意識(shí),可謂領(lǐng)風(fēng)氣之先。學(xué)習(xí)本文,要了解黃遵憲在詩(shī)歌方面的追求和創(chuàng)作主張。,新課助讀,自主梳理,黃遵憲(1848—1905),字公度,號(hào)人境廬主人,廣東嘉應(yīng)州(今梅州)人。是近代文學(xué)史上“詩(shī)界革命”的最早倡導(dǎo)者。其著作有《日本雜事詩(shī)》《人境廬詩(shī)草》《日本國(guó)志》等。,新課助讀,自主梳理,《人境廬詩(shī)草》分十一卷,收作者從清同治四年至光緒二十八年間(1865—1902)寫(xiě)的648首詩(shī)歌?！叭司硰]”取意于東晉大詩(shī)人陶淵明“結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧”的

2、名句?！蹲孕颉肥亲髡邽樽约旱脑?shī)集寫(xiě)的序言,文中對(duì)自己在詩(shī)歌方面的追求做了詳盡的說(shuō)明。其觀點(diǎn)大體為最廣泛地汲取古代文化和現(xiàn)實(shí)生活中的材料,打破一切拘禁,而終“不失乎為我之詩(shī)”。他提出“古人未有之物、未辟之境,耳目所歷,皆筆而書(shū)之”,表明他重視以詩(shī)反映不斷變化和日益擴(kuò)大的生活內(nèi)容;而“以單行之神,運(yùn)排偶之體”,并用“古文家伸縮離合之法以入詩(shī)”,表明其詩(shī)歌創(chuàng)作的散文化傾向。作者清楚地意識(shí)到古典詩(shī)歌傳統(tǒng)不足以表現(xiàn)日益復(fù)雜的社會(huì)生活和文化知識(shí),要求詩(shī)歌與時(shí)為變,在題材、風(fēng)格、語(yǔ)匯方面打破一切禁忌,這對(duì)于推進(jìn)詩(shī)歌的變革有重要意義;而他的創(chuàng)作有力地?cái)U(kuò)充了中國(guó)詩(shī)歌的內(nèi)容,表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人走向世界、接受世

3、界的姿態(tài)。,新課助讀,自主梳理,1.注字音,新課助讀,自主梳理,2.解多義,,,,,,,新課助讀,自主梳理,,,,,,,,,新課助讀,自主梳理,,,,,,,,,新課助讀,自主梳理,3.辨用法,4.明句式 后以奔走四方 省略句 今之世異于古 介詞結(jié)構(gòu)后置句 凡事名、物名切于今者,皆采取而假借之 定語(yǔ)后置句,,,,,,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,1.余年十五六,即學(xué)為詩(shī)?！裰喇愑诠?今之人亦何必與古人同? 點(diǎn)評(píng):作者首先交代了自己的經(jīng)歷,表明了自己對(duì)詩(shī)歌的“篤好深嗜”,介紹了成書(shū)之由。隨后,在承認(rèn)詩(shī)歌創(chuàng)作難有新意的前提下,提出自己的中心觀點(diǎn):“詩(shī)之外有事,詩(shī)之中有人,今之世異于古,今之人亦

4、何必與古人同?”認(rèn)為時(shí)代變遷,作者所經(jīng)歷的事、所遇見(jiàn)的人與古代有很大的不同,詩(shī)歌創(chuàng)作也不必與古人相同而應(yīng)有全新的內(nèi)容,從而表現(xiàn)了自己在詩(shī)歌創(chuàng)作上力求革新的主張。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,2.嘗于胸中設(shè)一詩(shī)境……一曰用古文家伸縮離合之法以入詩(shī)。 點(diǎn)評(píng):這一部分,作者具體介紹了自己心中理想的“詩(shī)境”,從不同角度表明了創(chuàng)作有新內(nèi)容的詩(shī)歌應(yīng)該注意的表達(dá)要求。其理想“詩(shī)境”包括四點(diǎn):一是復(fù)興“古人比興之體”,二是“以單行之神,運(yùn)排偶之體”,三是“取《離騷》、樂(lè)府之神理而不襲其貌”,四是“用古文家伸縮離合之法以入詩(shī)”。其實(shí)主要是從語(yǔ)言表達(dá)方面提出了創(chuàng)新。作者認(rèn)為“比興”是傳統(tǒng)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法,但“取《

5、離騷》、樂(lè)府之神理而不襲其貌”,卻表現(xiàn)出重視“神理”而不拘于形式的創(chuàng)新精神;而“以單行之神,運(yùn)排偶之體”“用古文家伸縮離合之法以入詩(shī)”的主張,則強(qiáng)調(diào)用散文自由變化的句式來(lái)融入詩(shī)歌創(chuàng)作,字句不避長(zhǎng)短,可自由伸縮,有利于更好地反映新的內(nèi)容。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,3.其取材也……詩(shī)有之曰:“雖不能至,心向往之?！?點(diǎn)評(píng):對(duì)于詩(shī)歌的材料,黃遵憲認(rèn)為應(yīng)該以出自經(jīng)史古籍且貼近現(xiàn)實(shí)的詞匯來(lái)入詩(shī),應(yīng)該不避流俗,以現(xiàn)代社會(huì)的官書(shū)、會(huì)典、方言、俗語(yǔ)來(lái)入詩(shī),應(yīng)該記敘“古人未有之物、未辟之境”。這就在選材的豐富性、生動(dòng)性方面做出了新的嘗試,是同時(shí)代舊派詩(shī)人所不及的。對(duì)于詩(shī)歌的風(fēng)格,黃遵憲則認(rèn)為應(yīng)該借鑒曹植、

6、鮑照以下至晚近小家,但又應(yīng)“不名一格”“不專(zhuān)一體”,擺脫舊的束縛而創(chuàng)造出“為我之詩(shī)”,有自己獨(dú)有的風(fēng)格?？傮w而言,黃遵憲在詩(shī)歌理論上強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新,強(qiáng)調(diào)開(kāi)辟古人未有的境界,是有積極意義的。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,1.從《自序》中你可以看出黃遵憲在詩(shī)歌創(chuàng)作上有哪些主張? 提示:在《自序》中,黃遵憲提出:一是復(fù)興“古人比興之體”,二是“以單行之神,運(yùn)排偶之體”,三是“取《離騷》、樂(lè)府之神理而不襲其貌”,四是“用古文家伸縮離合之法以入詩(shī)”。在取材上,主張廣泛吸收古代經(jīng)史子集的精華;在述事上,主張寫(xiě)“古人未有之物、未辟之境,耳目所歷”,不排斥“方言俗諺”;在體式上,提倡不拘一格,不專(zhuān)一體?？傊?是不

7、失“為我之詩(shī)”。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,2.“詩(shī)界革命”是怎樣的一種文學(xué)運(yùn)動(dòng)?黃遵憲在其中具有怎樣的作用? 提示:“詩(shī)界革命”作為一個(gè)進(jìn)步的文學(xué)思潮,其興起約在1896年至1897年間,它是資產(chǎn)階級(jí)維新派倡導(dǎo)的詩(shī)歌改革運(yùn)動(dòng)。維新派詩(shī)人們不滿(mǎn)意宋詩(shī)派、同光體的擬古主義、形式主義,主張?jiān)谠?shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容和方法上實(shí)行改革,要求“能以舊風(fēng)格含新意境”,表現(xiàn)新思想、新事物,容納新詞匯,從而使詩(shī)歌為維新運(yùn)動(dòng)服務(wù)。具有代表性的人物黃遵憲于同治七年(1868),在其《雜感》詩(shī)中,批判沉溺于故紙、以剽盜為創(chuàng)作的俗儒,表示要“我手寫(xiě)我口”。他于光緒十七年(1891),在《自序》中主張表現(xiàn)“古人未有之物、未辟

8、之境”,提出了推陳出新的一整套綱領(lǐng)。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,維新派的“詩(shī)界革命”雖然沒(méi)有完全突破舊詩(shī)形式的束縛,實(shí)現(xiàn)詩(shī)體的真正解放,但它在創(chuàng)作方向及內(nèi)容等重要方面對(duì)中國(guó)舊的詩(shī)歌傳統(tǒng)進(jìn)行了改革,對(duì)當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。梁?jiǎn)⒊皣L推黃公度、夏穗卿、蔣觀云為近世詩(shī)界三杰”。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,本文是黃遵憲為自己的詩(shī)集《人境廬詩(shī)草》所作的序言,對(duì)自己在詩(shī)歌方面的追求和創(chuàng)作主張做出了詳盡的說(shuō)明。本文最大的特點(diǎn)是層次清楚,觀點(diǎn)鮮明。 在文中,作者首先交代了自己的經(jīng)歷,表明了自己對(duì)詩(shī)歌的“篤好深嗜”,介紹了成書(shū)之由。隨后,在承認(rèn)詩(shī)歌創(chuàng)作難有新意的前提下,提出自己的中心觀點(diǎn):“詩(shī)之

9、外有事,詩(shī)之中有人,今之世異于古,今之人亦何必與古人同?”認(rèn)為時(shí)代變遷,作者所經(jīng)歷的事、所遇見(jiàn)的人與古代有很大的不同,詩(shī)歌創(chuàng)作也不必與古人相同而應(yīng)有全新的內(nèi)容,從而表現(xiàn)了自己在詩(shī)歌創(chuàng)作上力求革新的主張。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,從黃遵憲的創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看,能“我手寫(xiě)我口”,不避流俗,成為后來(lái)胡適等人倡導(dǎo)的白話文學(xué)的先導(dǎo)。他能熔鑄新思想于舊風(fēng)格,取材新鮮,形式生動(dòng),是新舊過(guò)渡時(shí)代的成功詩(shī)人。他站在中國(guó)古典詩(shī)人行列之中,但他又被稱(chēng)為中國(guó)近代詩(shī)界革命的旗手,他的革命思想上承林則徐,下啟梁?jiǎn)⒊?。他用?shī)歌記錄下了一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子眼中的世界。在民族存亡的黑暗中,他舉起了中國(guó)近代化思想啟蒙的火炬。中國(guó)人稱(chēng)他為“19世紀(jì)最后一位偉大的詩(shī)人”,外國(guó)人則稱(chēng)他是“中國(guó)的但丁”。,