電大《中國(guó)教育簡(jiǎn)史》形考作業(yè)任務(wù)01-04網(wǎng)考試題及答案
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1、電大《中國(guó)教育簡(jiǎn)史》形考作業(yè)任務(wù)01-04網(wǎng)考試題及答案 01任務(wù) 一、名詞解釋?zhuān)ü?6 道試題,共 30 分。) 1. 六藝 參考答案: 即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)(2分)?!傲嚒敝?,又有“大藝”、“小藝”之分,書(shū)、數(shù)作為小藝,主要是小學(xué)的課程,禮、樂(lè)、射、御作為大藝,是大學(xué)的課程(3分)。 2. 學(xué)在官府 參考答案: “學(xué)在官府”是對(duì)西周教育制度的高度概括,也是我國(guó)奴隸社會(huì)教育的主要特征(1分)。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:禮不下庶人; 官師不分; 政教合一(3分)。在這種體制下,教育權(quán)、受教育權(quán)被奴隸主貴族所掌握(1分)。 3. 文翁興學(xué) 參考答案: 漢景帝末年,蜀郡太
2、守文翁欲移風(fēng)易俗,推行教化,選派郡吏中聰慧者到長(zhǎng)安,就學(xué)于博士(2分)。數(shù)年后,這些人學(xué)成歸來(lái),于是文翁在成都立學(xué),招收屬縣子弟入學(xué),學(xué)成者都給予重用,或推薦到朝廷作官。蜀郡從此學(xué)風(fēng)大盛(3分)。 4. 蘇湖教法 參考答案: 北宋著名教育家胡瑗提倡經(jīng)世致用的實(shí)學(xué),設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋,創(chuàng)行分齋教學(xué)制度。學(xué)生可以主治一科,兼學(xué)一個(gè)或幾個(gè)副科(3分)。蘇湖教法,是中國(guó)教育史上最早創(chuàng)立分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度,對(duì)中國(guó)古代教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響(2分)。 5. “三,百,千,千” 參考答案: 即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩(shī)》等明清時(shí)期的蒙學(xué)教材(2分)。前三種是以識(shí)字為
3、主的教材,《千家詩(shī)》是詩(shī)歌類(lèi)教材,合稱(chēng)“三、百、千、千”,是社會(huì)上使用最為廣泛的蒙學(xué)教材(3分)。 6. 八股文 參考答案: 明清科舉考試最大的特點(diǎn)就是八股文取士,八股文源于宋代,通稱(chēng)制藝,是一種嚴(yán)格注重內(nèi)容和形式的文體(3分)。作文題目只能出自《四書(shū)》、《五經(jīng)》,作者不能作任何發(fā)揮,文章必須采用固定格式的對(duì)偶文體(2分)。 二、簡(jiǎn)答題(共 5 道試題,共 40 分。) 1. 學(xué)校教育是怎樣產(chǎn)生的?最早的學(xué)校類(lèi)型有哪些? 參考答案: 其一,隨著社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的發(fā)展,一部分人逐漸脫離生產(chǎn)勞動(dòng)專(zhuān)門(mén)從事腦力勞動(dòng)(2分); 其二,教育事務(wù)逐漸復(fù)雜,需要有專(zhuān)門(mén)的人員進(jìn)行管理(2分); 其
4、三,文字的產(chǎn)生和文化知識(shí)的不斷豐富,需要建立有計(jì)劃的專(zhuān)門(mén)教育機(jī)構(gòu),同時(shí)也為教育提供了比較豐富的內(nèi)容(2分)。古代文獻(xiàn)中所記載的最早的學(xué)校類(lèi)型有兩種,第一種是“成均”; 第二種是“庠”(2分)。 2. 簡(jiǎn)述獨(dú)尊儒術(shù)文教政策的內(nèi)容。 參考答案: 設(shè)五經(jīng)博士:漢武帝僅設(shè)執(zhí)掌《五經(jīng)》的儒學(xué)博士,將儒家以外的博士均排除在外,大大地提高了儒術(shù)的地位,這一措施是“獨(dú)尊儒術(shù)”的集中體現(xiàn)(2分)。建立博士弟子制:標(biāo)志著漢代太學(xué)的建立,自此,學(xué)習(xí)儒經(jīng)者日益增多,逐漸成為一種社會(huì)風(fēng)尚(2分)。以儒術(shù)取士:武帝時(shí)逐步確立了以察舉為主的取士制度,在取士的標(biāo)準(zhǔn)上,則突出強(qiáng)調(diào)精通儒術(shù)和具有儒家倫理道德修養(yǎng)(2分)。
5、視學(xué)制度:漢代帝王對(duì)其最高學(xué)府太學(xué)非常重視,有時(shí)親臨太學(xué)視察或指令要員視察太學(xué)(2分)。 3. 簡(jiǎn)述北宋的三次興學(xué)。 參考答案: (1)慶歷興學(xué),由范仲淹主持,措施主要有:第一是州縣立學(xué); 第二是振興太學(xué); 第三是改革科舉考試方法。(2分)(2)熙寧興學(xué),由王安石進(jìn)行,其主要措施,第一是改革太學(xué),在太學(xué)實(shí)施三舍法; 第二是加強(qiáng)地方官學(xué)建設(shè),設(shè)置諸路 學(xué)官; 第三是舉辦專(zhuān)門(mén)學(xué)校,以培養(yǎng)具有一技之長(zhǎng)的人才。(3分)(3)崇寧興學(xué),由蔡京主持進(jìn)行,第一是州縣普遍設(shè)學(xué); 第二是擴(kuò)建太學(xué); 第三是以學(xué)校取代科舉取士; 第四是興辦專(zhuān)門(mén)學(xué)校。(3分) 4. 九品中正制對(duì)教育有何影響? 參
6、考答案: 曹魏初期,九品中正制在一定程度上扭轉(zhuǎn)了東漢以來(lái)州郡名士操縱輿論、左右選舉的局面,中央加強(qiáng)了對(duì)選舉權(quán)的控制,國(guó)家也能得到一些有用之才(3分)。但是自魏末晉初,世家大族的勢(shì)力日益膨脹,中正官職幾乎全部被朝廷的大世族所把持,致使九品中正制偏離了選拔人才的方向,逐漸蛻變成門(mén)閥世族的政治工具(3分)。九品中正制演變成以家世品評(píng)士人唯一標(biāo)準(zhǔn)的貴族化制度,以至“上品無(wú)寒門(mén),下品無(wú)世族”,嚴(yán)重地影響了當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育(2分)。 5. 書(shū)院的管理有哪些特色? 參考答案: 書(shū)院的教學(xué)管理制度比較健全。宋代書(shū)院通過(guò)制定學(xué)規(guī)章程規(guī)范教學(xué)宗旨、方法及培養(yǎng)目標(biāo)。如朱熹制定的《白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)》主要規(guī)定了書(shū)院的
7、教育宗旨、教學(xué)方法和道德行為規(guī)范等(3分)。書(shū)院作為一種新的教育組織形式,雖然同官學(xué)、私學(xué)有著廣泛的聯(lián)系,但它既不同于傳統(tǒng)意義上的官學(xué),也不同于一般意義上的私學(xué)(2分)。同官學(xué)相比,書(shū)院的教學(xué)組織形式更加靈活多樣,課程設(shè)置也有較大的自主性,其教學(xué)內(nèi)容具有鮮明的學(xué)派特點(diǎn)(3分)。 三、論述題(共 2 道試題,共 30 分。) 1. 私學(xué)是怎樣興起的?在中國(guó)教育史上具有什么意義? 參考答案: 春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,新興地主階級(jí)勢(shì)力取代沒(méi)落的奴隸主貴族勢(shì)力,并逐步奪取了政權(quán),確立了封建的社會(huì)制度。貴族無(wú)暇顧及教育,不論國(guó)學(xué)或鄉(xiāng)學(xué)都難于維持,日趨衰落。官學(xué)教育的衰落,反映了舊教育體制已經(jīng)不適應(yīng)新的時(shí)代要
8、求。在激烈的政治斗爭(zhēng)中,掌握文化的人淪落到社會(huì)下層,原來(lái)由官府所壟斷的學(xué)術(shù)開(kāi)始向民間擴(kuò)散,造成了“天子失官,學(xué)在四夷”的局面。在激烈競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)下,對(duì)人才與文化教育的需求更為強(qiáng)烈,既然官方無(wú)暇辦學(xué),新的教育形式——私學(xué)也就應(yīng)運(yùn)而生。(8分)私學(xué)的興起,適應(yīng)了新興地主階級(jí)的政治需要,在中國(guó)教育史上具有劃時(shí)代意義:它沖破了西周以來(lái)學(xué)校教育為官府壟斷的局面,擴(kuò)大了教育對(duì)象。私學(xué)作為專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu),從政治機(jī)構(gòu)中分離出來(lái),邁出了教育獨(dú)立化的第一步。私學(xué)的發(fā)展積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)了先秦教育理論的發(fā)展。私學(xué)的發(fā)展,使教育內(nèi)容與教育方式產(chǎn)生了重大變化,突破了西周“六藝”傳統(tǒng),各家各派可以自由傳授自己的思想
9、觀點(diǎn)。(7分) 2. 論述科舉制度對(duì)教育的影響,談?wù)勛约旱目捶ā? 參考答案: 科舉制創(chuàng)立于隋朝,健全于唐朝,對(duì)教育產(chǎn)生了十分直接而深刻的影響,促進(jìn)了教育的發(fā)展。科舉制的實(shí)行,極大地調(diào)動(dòng)了廣大中小地主的學(xué)習(xí)積極性和地方官史、社會(huì)賢達(dá)興學(xué)設(shè)教的熱情,各類(lèi)學(xué)校蓬勃發(fā)展起來(lái); 科舉制向中小地主打開(kāi)了入仕的門(mén)路,深得他們的擁護(hù),有效地籠絡(luò)了廣大的中小地主,大大減少了社會(huì)不穩(wěn)定因素,加強(qiáng)了統(tǒng)治基礎(chǔ); 為封建國(guó)家選拔出許多優(yōu)秀的人才,提高了吏治水平,為封建國(guó)家增添了生機(jī)和活力; 調(diào)動(dòng)了全社會(huì)研習(xí)儒家經(jīng)典的積極性,推動(dòng)了儒家思想的傳播和普及,促進(jìn)了思想的統(tǒng)一。使教育成為科舉的附庸,教師的教,學(xué)生的學(xué)
10、,都是為了科舉。(10分) 02任務(wù) 一、名詞解釋?zhuān)ü?6 道試題,共 30 分。) 1. 京師大學(xué)堂 參考答案: 1898年百日維新時(shí),京師大學(xué)堂正式建立,梁?jiǎn)⒊瑓⒄杖毡緦W(xué)規(guī)起草學(xué)堂章程,規(guī)定除大學(xué)外,兼有中學(xué)堂、小學(xué)堂,同時(shí)副設(shè)師范齋(3分)。課程分為普通學(xué)和專(zhuān)門(mén)學(xué)兩類(lèi),最初還兼有統(tǒng)轄各省學(xué)堂的職責(zé),是最高學(xué)府與教育管理機(jī)關(guān)合一的機(jī)構(gòu)(2分)。 2. 南洋公學(xué) 參考答案: 1897年,由盛宣懷在上海建立。先是設(shè)師范院一所,兼習(xí)中西學(xué)術(shù),這是中國(guó)有師范教育的開(kāi)始(2分)。師范院附設(shè)小學(xué)一所,稱(chēng)為外院,此后又辦起二等學(xué)堂和頭等學(xué)堂,分別稱(chēng)為南洋公學(xué)中院和上院,南洋公學(xué)是中國(guó)最早包含大、中
11、、小學(xué)和師范學(xué)校的教育機(jī)構(gòu)(3分)。 3. 民國(guó)元年教育方針 參考答案: 1912年7月10日,在蔡元培的主持下討論通過(guò),于9月2日由教育部頒布實(shí)行(1分)。其宗旨為:“注重道德教育,以實(shí)利主義教育、軍國(guó)民教育輔之,更以美感教育完成其道德”(3分)。反映了資產(chǎn)階級(jí)的政治原則和道德觀念,較之清末教育宗旨具有本質(zhì)的進(jìn)步(1分)。 4. 庚款興學(xué) 參考答案: 即由列強(qiáng)退還部分“庚子賠款”,用于在中國(guó)興辦教育事業(yè),退還庚款用于興學(xué)的總倡導(dǎo)者是美國(guó)(2分)。在美國(guó)的帶動(dòng)下,其他列強(qiáng)也退還了部分賠款,“庚款興學(xué)”反映了列強(qiáng)在中國(guó)人民反抗侵略的浪潮下,更加重視精神和文化方面的影響滲透的趨向(3分)。
12、 5. 設(shè)計(jì)教學(xué)法 參考答案: 設(shè)計(jì)教學(xué)法是由杜威的學(xué)生克伯屈以“從做中學(xué)”的理論為出發(fā)點(diǎn)創(chuàng)立的,它的基本程序是“目的—計(jì)劃—實(shí)施—評(píng)價(jià)” (3分)。設(shè)計(jì)教學(xué)法大大調(diào)動(dòng)起兒童自主學(xué)習(xí)的積極性,培養(yǎng)獨(dú)立做事的能力,但同時(shí)也產(chǎn)生忽視教師的作用、使教學(xué)流于放任的弊端(2分)。 6. 中華平民教育促進(jìn)會(huì) 參考答案: 1923年在南京成立,晏陽(yáng)初為總干事(1分)。總會(huì)下設(shè)四個(gè)部,編寫(xiě)《平民千字課》為教材,采取辦平民學(xué)校、平民讀書(shū)處、平民問(wèn)字處等三種形式進(jìn)行識(shí)字、讀書(shū)的教育,以城市平民為主要對(duì)象,在掃除文盲、促進(jìn)平民教育方面起到了很大的促進(jìn)作用(4分)。 二、簡(jiǎn)答題(共 5 道試題,共 40 分
13、。) 1. 洋務(wù)派辦的新式學(xué)校有什么主要特點(diǎn)? 參考答案: 第一,它在國(guó)家教育體制中尚無(wú)一席地位,這些新式學(xué)校都是以個(gè)案處理,零星舉辦,只能算做是封建傳統(tǒng)教育之外的點(diǎn)綴和補(bǔ)充。第二,其范圍局限在外語(yǔ)和軍事兩個(gè)方面,體現(xiàn)的是狹窄的實(shí)用性,實(shí)際上是“師夷之長(zhǎng)技以制夷”原則的具體運(yùn)用。第三,從教學(xué)到管理,大權(quán)多被外國(guó)人所把持,中國(guó)新式學(xué)堂一開(kāi)始就帶有半殖民地的強(qiáng)烈色彩。第四,仍保留著封建教育的主要陣地,必須是具有一定的舊學(xué)基礎(chǔ)的人才能入學(xué),學(xué)校均有中國(guó)教習(xí)負(fù)責(zé)傳統(tǒng)儒家經(jīng)學(xué)的教學(xué)和考核,新教育其實(shí)僅僅表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容方面。(以上各點(diǎn)每點(diǎn)2分) 2. 簡(jiǎn)述科舉制的廢除及意義。 參考答案: 1901年
14、和1903年,張之洞會(huì)同他人,兩次上疏提出廢除科舉的這一主張。1905年,張之洞、袁世凱等六名地方督撫聯(lián)名上奏,要求立即停止科舉,以促進(jìn)學(xué)校的廣泛發(fā)展。清政府不得不采納了這一建議,規(guī)定從1906年起,所有鄉(xiāng)、會(huì)試一律停止(4分)。存在于中國(guó)一千三百年之久的科舉制度,終被送進(jìn)了歷史的博物館??婆e廢除,意味著由封建王朝扶植的“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)教育體系的徹底崩潰。以習(xí)舉業(yè)為主的舊式官學(xué)及私學(xué)猶如樹(shù)倒猢猻散,師生都不得不自尋前程。而對(duì)新興的近代教育事業(yè)來(lái)說(shuō),則意味著消除了最大的障礙(4分)。 3. 簡(jiǎn)述新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)教育改革的影響。 參考答案: (1)聲討封建禮教的浪潮,新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們將批判
15、的矛頭首先指向了封建禮教,主張實(shí)施包含科學(xué)、崇尚自然、注重啟發(fā)、發(fā)展個(gè)性的新教育,為五四時(shí)期的教育改革作了思想、理論上的準(zhǔn)備。(2)國(guó)語(yǔ)和白話(huà)文教學(xué)的開(kāi)展。新文化運(yùn)動(dòng)中一項(xiàng)重要的主張便是以白話(huà)文取代文言文,其目的在于推動(dòng)文學(xué)革命和普及教育,使更多的人能接受文化教育。(3)男女平等教育的確立。1920年,北京大學(xué)首次招收女生,以后南京高師也招收女生,改變了數(shù)千年以來(lái)男女教育不平等的歷史。(4)各教育團(tuán)體紛紛建立,這些教育社團(tuán)在民主與科學(xué)的旗幟下對(duì)推動(dòng)當(dāng)時(shí)的教育改革、提倡新教育運(yùn)動(dòng)起了重要的作用。(以上四點(diǎn)各2分) 4. 闡述鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)興起的背景和主要實(shí)施情況。 參考答案: 20世紀(jì)20年代
16、以后,教育界逐步認(rèn)識(shí)到,中國(guó)社會(huì)主要還是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì),中國(guó)的命運(yùn)取決于農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展,中國(guó)教育的出路也在于解決農(nóng)村教育的問(wèn)題; 鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展也受到了西方教育思想及其教育科學(xué)試驗(yàn)方法的影響; 鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)是中國(guó)近現(xiàn)代教育改革的繼續(xù)和深化,也是中國(guó)農(nóng)村社會(huì)矛盾極端尖銳化的反映(4分)。在鄉(xiāng)村教育的活動(dòng)中,影響最大的是黃炎培的中華職業(yè)教育社開(kāi)展的農(nóng)村改進(jìn)實(shí)驗(yàn); 陶行知開(kāi)展的生活教育實(shí)驗(yàn); 中華平民教育促進(jìn)會(huì)開(kāi)展的平民教育實(shí)驗(yàn),梁漱溟進(jìn)行的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等(4分)。 5. 簡(jiǎn)述革命根據(jù)地教育的主要特點(diǎn)。 參考答案: 為適應(yīng)革命斗爭(zhēng)需要,根據(jù)地教育打破了舊的“正規(guī)
17、化”的框框,采取各種切合實(shí)用的教學(xué)制度和教學(xué)方式(2分),主要有:縮短學(xué)制,干部學(xué)校一般都是半年至一年,迅速為革命斗爭(zhēng)輸送人才。教學(xué)緊密聯(lián)系實(shí)際,各類(lèi)教育一般都精簡(jiǎn)課程門(mén)類(lèi)。群眾教育以?huà)呙榛A(chǔ)。注重實(shí)效的教學(xué)方法,不受正規(guī)的教師、課堂制約,“小先生制”廣泛運(yùn)用于各類(lèi)學(xué)校和群眾教育中(6分)。 三、論述題(共 2 道試題,共 30 分。) 1. 評(píng)述1922年學(xué)制的產(chǎn)生背景、主要內(nèi)容和歷史地位。 參考答案: 五四新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下教育改革不斷興起,各教育團(tuán)體紛紛建立,教育改革實(shí)驗(yàn)也紛紛出現(xiàn)。五四前后,一些教育社團(tuán)積極倡導(dǎo)學(xué)制改革。1919年和1920年,全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)的兩屆年會(huì)均討論了學(xué)
18、制的改革。1921年美國(guó)實(shí)用主義教育家孟祿來(lái)華講學(xué),也研討了學(xué)制改革問(wèn)題。同年,全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)第七屆年會(huì)在廣州召開(kāi),以學(xué)制為主要議題,改革學(xué)制的熱潮迅速遍及全國(guó)。1922年,頒布了“新學(xué)制”,亦稱(chēng)“壬戌學(xué)制”(7分)。新學(xué)制的內(nèi)容:指導(dǎo)原則,學(xué)制規(guī)定了“七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”,即,發(fā)揮平民教育精神,注意個(gè)性之發(fā)展等。學(xué)校系統(tǒng)采用“六三三”分段的形式,即初級(jí)小學(xué)4年,高級(jí)小學(xué)2年; 初級(jí)中學(xué)3年,高級(jí)中學(xué)3年,大學(xué)4年至6年(4分)。新學(xué)制縮短了小學(xué)年限,有利于初等教育的普及; 延長(zhǎng)了中學(xué)年限,有利于提高中等教育的水平; 取消了大學(xué)預(yù)科; 在中學(xué)開(kāi)始實(shí)行選科制和學(xué)分制?!傲睂W(xué)制的基本結(jié)構(gòu),符
19、合現(xiàn)代教育的要求,故一直延續(xù)下來(lái)(4分)。 2. 試述蔡元培在北京大學(xué)的改革舉措,談?wù)勛约旱目捶ā? 參考答案: (1)整頓校風(fēng),改變學(xué)生觀念。他對(duì)學(xué)生提出了三點(diǎn)要求:抱定宗旨、砥礪德行、敬愛(ài)師友。(2)整頓教師隊(duì)伍,廣招人才。蔡元培主張學(xué)術(shù)自由、言論自由、思想自由,故他在延聘新教員時(shí),只問(wèn)學(xué)識(shí)不問(wèn)派別、資格、年齡、國(guó)籍。(3)改革管理體制,提倡教授治校,目的是要讓真正懂得學(xué)術(shù)的人來(lái)管理學(xué)校。(4)改革教學(xué)體制,1919年,廢科設(shè)系,共11個(gè)系,要求文理兼習(xí),學(xué)文科的兼習(xí)理科,學(xué)理兼習(xí)文科。經(jīng)過(guò)蔡元培的整頓,從而使北大逐漸地走上了現(xiàn)代大學(xué)的軌道,開(kāi)始了一個(gè)新的發(fā)展階段。(10分) 03任務(wù)
20、 一、名詞解釋?zhuān)ü?6 道試題,共 30 分。) 1. “越名教而任自然” 參考答案: 這是嵇康教育思想的核心(1分)?!霸矫獭本褪桥泻头穸ㄈ寮摇懊獭苯逃枷耄诖嘶A(chǔ)上,進(jìn)一步提出了“任自然”的教育主張,讓人象自然界萬(wàn)物生長(zhǎng)一樣,自然而然的發(fā)展(3分)。這對(duì)于促進(jìn)教育領(lǐng)域中的百家爭(zhēng)鳴,全面認(rèn)識(shí)教育的屬性,是有積極意義的(1分)。 2. 豫時(shí)孫摩 參考答案: 是《學(xué)記》總結(jié)概括出的重要規(guī)律,包含四條原則(1分):“豫”是預(yù)防性原則,“時(shí)”是指及時(shí)施教原則,“孫”是指循序漸進(jìn)原則,“摩”指學(xué)習(xí)觀摩原則(4分)。 3. 教、養(yǎng)、取、任 參考答案: 王安石在給宋仁宗的上書(shū)中提出了“教
21、,養(yǎng),取,任”的造就人才的四項(xiàng)綱領(lǐng)(2分):“教”是培養(yǎng)人才; “養(yǎng)”是合理對(duì)待人才; “取”是選拔人才; “任”是任用人才 4. 明人倫 參考答案: 是孟子概括的學(xué)校教育的目的(1分)。所謂“明人倫”就是“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信(4分)。” 5. 三綱五常 參考答案: “三綱”、“五?!笔嵌偈嫣岢牡赖陆逃幕緝?nèi)容(1分)。所謂“三綱”,即“君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V”(2分),所謂“五常”,即仁、義、禮、智、信,旨在培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級(jí)的忠臣順民(2分)。 6. 三綱領(lǐng)八條目 參考答案: 《大學(xué)》提出的教育目標(biāo)是“在明明德,在親民,在止于至善”,朱
22、熹稱(chēng)之為“三綱領(lǐng)”(2分); 為實(shí)現(xiàn)這三個(gè)目標(biāo),《大學(xué)》又提出格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)步驟,朱熹稱(chēng)之為“八條目” 二、簡(jiǎn)答題(共 5 道試題,共 40 分。) 1. 簡(jiǎn)述顏之推關(guān)于家庭教育的主要觀點(diǎn)。 參考答案: 顏之推寫(xiě)成《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)(1分):(1)家庭教育要及早進(jìn)行,強(qiáng)調(diào)要特別重視家庭教育,而且家庭教育要及早進(jìn)行(1.5分)。(2)要愛(ài)與教相結(jié)合,主張父母對(duì)孩子要嚴(yán)格要求,不能溺愛(ài)和放任(1.5分)。(3)要注重良好行為習(xí)慣的培養(yǎng),顏之推認(rèn)為早期教育要特別注意行為習(xí)慣的養(yǎng)成(1.5分)。(4)要重視“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的實(shí)學(xué)教育,除《五經(jīng)》之外,還應(yīng)“涉百家之
23、書(shū)”,強(qiáng)調(diào)要掌握一技之長(zhǎng)(1.5分)。(5)要培養(yǎng)虛心、勤勉的學(xué)習(xí)態(tài)度(1分)。 2. 簡(jiǎn)述荀子論教育作用的基本觀點(diǎn)。 參考答案: 荀子從“性惡論”出發(fā),認(rèn)為教育的作用就在于“化性起偽,改造人的惡的本性,使趨之為善”,認(rèn)為教育是不斷地積累知識(shí)、道德的過(guò)程(4分)。他更強(qiáng)調(diào)“外鑠”,在學(xué)與思的關(guān)系上,更側(cè)重于“學(xué)”(1分)。提出了注重“積”、“漸”,聞、見(jiàn)、知、行的教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程,虛壹而靜、專(zhuān)心有恒,解蔽救偏、兼陳中衡等教學(xué)原則和方法(3分)。 3. 簡(jiǎn)述王夫之關(guān)于學(xué)與思的觀點(diǎn)。 參考答案: 王夫之主張學(xué)思結(jié)合,他在《四書(shū)訓(xùn)義》中強(qiáng)調(diào)二者不可偏廢,而且是必須相互資助(3分)。 學(xué)和思
24、可以相互促進(jìn),他說(shuō):“學(xué)非有礙于思,而學(xué)愈博而思愈遠(yuǎn); 思正有功于學(xué),而思之困則學(xué)必勤?!辈W(xué)是思遠(yuǎn)的基礎(chǔ),而思考遇到困難,就要加倍的勤學(xué)。王夫之的觀點(diǎn),是對(duì)儒家學(xué)思結(jié)合的精辟總結(jié)(5分)。 4. 簡(jiǎn)述王守仁在兒童教育方面的主要見(jiàn)解和主張。 參考答案: (1)教育方法上,采取“誘”、“導(dǎo)”、“諷”的“栽培涵養(yǎng)之方”,即教育兒童應(yīng)從他們的特點(diǎn)出發(fā),以誘導(dǎo)、啟發(fā)、諷誦的方法,來(lái)代替“督”、“責(zé)”等方法,在古代封建專(zhuān)制社會(huì)能出現(xiàn)如此重視順應(yīng)兒童身心特點(diǎn)的教育觀念,實(shí)屬難能可貴(3分)。(2)教學(xué)內(nèi)容上,發(fā)揮詩(shī)、書(shū)、禮等各門(mén)課程多方面的教育作用(2分)。(3)教學(xué)安排,教學(xué)活動(dòng)要注意多種形式搭
25、配進(jìn)行,在教學(xué)組織形式上,王守仁主張分班教學(xué),這樣的教學(xué)安排,比起每天一味地讀書(shū)、背書(shū),確實(shí)是充分注意到學(xué)童的身心特點(diǎn)(3分)。 5. 簡(jiǎn)述朱子讀書(shū)法的基本內(nèi)容。 參考答案: 其一,循序漸進(jìn):讀書(shū)要按照首尾篇章的順序依次閱讀,必須在正確理解字詞含義的基礎(chǔ)上,領(lǐng)會(huì)經(jīng)典的思想內(nèi)容。其二,熟讀精思:閱讀正文,記住注解,要做到熟讀成誦,在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步深刻理解經(jīng)典的內(nèi)在含義及思想的真諦。其三,虛心涵泳:讀書(shū)應(yīng)當(dāng)虛心靜慮,不可先抱有成見(jiàn),而應(yīng)該虛懷若谷,以客觀公允的態(tài)度平心取舍,同時(shí)要反復(fù)玩索、體會(huì)書(shū)中的旨趣。其四,切己體察:讀書(shū)不僅是要從書(shū)本上獲得知識(shí)、尋求義理,還要結(jié)合自己的實(shí)際,反求諸己。
26、其五,著緊用力:讀書(shū)學(xué)習(xí)不可松懈,一定要持續(xù)努力,發(fā)憤進(jìn)取。其六,居敬持志:讀書(shū)要專(zhuān)靜純一,要抱有遠(yuǎn)大的志向。 三、論述題(共 2 道試題,共 30 分。) 1. 試述孔子在教育實(shí)踐和理論方面對(duì)中國(guó)教育的重要貢獻(xiàn)。 參考答案: 孔子是世界公認(rèn)的偉大思想家和教育家,他畢生從事教育事業(yè),許多對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響的重要教育思想和經(jīng)驗(yàn),大多可以追溯到孔子(3分),他對(duì)教育所做的貢獻(xiàn)主要有:首創(chuàng)私學(xué),實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”的教育方針,擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍,促進(jìn)文化學(xué)術(shù)的下移。提出教育在社會(huì)發(fā)展中的重要作用,強(qiáng)調(diào)要重視教育。提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”,為封建官僚的政治體制準(zhǔn)備了條件。重視古代文化的繼承和整理,進(jìn)行了教
27、材建設(shè),奠定了后世儒家經(jīng)籍教育體系的基礎(chǔ)??偨Y(jié)了教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),對(duì)教育教學(xué)方法有許多新的創(chuàng)造,他的啟發(fā)式教學(xué)方法、因材施教原則等都揭示了一定的教育教學(xué)規(guī)律(10分)??傊?,孔子的教育思想產(chǎn)生了重要的歷史影響,為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ),是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)(2分)。 2. 論述韓愈和柳宗元關(guān)于師道觀的異同。 參考答案: 韓愈總結(jié)和發(fā)展了歷代尊師愛(ài)生的思想,提倡“尊師重道”(1)關(guān)于教師的作用,“古之學(xué)者必有師”,他認(rèn)為人沒(méi)有生而知之者,誰(shuí)都會(huì)有不解的問(wèn)題,如果不從師學(xué)習(xí),就永遠(yuǎn)不會(huì)弄懂。(2)關(guān)于教師的任務(wù),韓愈指出:“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也”。韓愈認(rèn)為,教師在“傳道”和“授業(yè)
28、”過(guò)程中,學(xué)生會(huì)有疑惑之處需要教師去解釋。韓愈關(guān)于教師任務(wù)的概括,是他主張教師在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用的集中體現(xiàn)。(3)關(guān)于擇師的標(biāo)準(zhǔn),韓愈認(rèn)為,有道者即可為師,鼓勵(lì)人們拋棄各種顧慮和成見(jiàn),勇于拜師求學(xué)。這一見(jiàn)解是十分深刻的。(8分) 柳宗元非常贊賞韓愈的《師說(shuō)》之論,也十分佩服韓愈不顧流俗、勇于為師的精神,柳宗元與韓愈一樣,充分肯定了教師在傳道、授業(yè)中的重要作用。他認(rèn)為無(wú)師便無(wú)以明道,要“明道”,必從師。他不贊成韓愈不顧世俗嘲罵而“抗顏為師”的作法,柳宗元并不是拒絕為師,而是謝絕教師之名,不敢受師之禮。但對(duì)來(lái)向他請(qǐng)教問(wèn)道者,他無(wú)不盡其所知給予解答,誠(chéng)懇地指導(dǎo)后學(xué)者。他提出“交以為師”的主張。他
29、認(rèn)為這樣既可以避世俗之議,又可以遂“好道”之心(7分)。 04任務(wù) 一、名詞解釋?zhuān)ü?6 道試題,共 30 分。) 1. 萬(wàn)木草堂 參考答案: 1891年,康有為在廣州長(zhǎng)興里設(shè)立萬(wàn)木草堂,兼授中學(xué)和西學(xué)(2分)。學(xué)生每日要寫(xiě)札記,隔日有體操,每月初一、十五練習(xí)演說(shuō),逢假期出門(mén)游歷,顯然引進(jìn)了近代西方的教學(xué)方法,造就了一批維新運(yùn)動(dòng)的骨干(3分)。 2. 《天演論》 參考答案: 嚴(yán)復(fù)翻譯赫胥黎的《天演論》,首次把進(jìn)化論的思想傳播到中國(guó),以“物競(jìng)天擇,適者生存”、“優(yōu)勝劣汰”的進(jìn)化論觀點(diǎn),喚起國(guó)人救亡圖存(3分)。對(duì)整個(gè)中國(guó)知識(shí)界產(chǎn)生了震撼性的影響,激勵(lì)愛(ài)國(guó)志士奮發(fā)圖強(qiáng),在歷史上有著重大的進(jìn)
30、步意義(2分)。 3. 晏陽(yáng)初論平民教育的四大教育 參考答案: 晏陽(yáng)初針對(duì)中國(guó)農(nóng)村“愚、窮、弱、私”四大頑癥設(shè)計(jì)了“文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民”四大教育(2分),即以文藝教育攻愚,以生計(jì)教育攻窮,以衛(wèi)生教育攻弱,以公民教育攻私(3分,缺一點(diǎn)扣1分)。 4. 洪仁玕“三寶”之說(shuō) 參考答案: 洪仁玕在《資政新編》中提出“三寶”之說(shuō),主張以宗教道德、科學(xué)技術(shù)知識(shí)和文學(xué)藝術(shù)作為教育內(nèi)容(2分)。他把宗教道德教育視為“上寶”, 將西方的先進(jìn)制度和科學(xué)技術(shù)稱(chēng)為“中寶”, 把詩(shī)畫(huà)美術(shù),作為培養(yǎng)新人的“下寶”(3分)。 5. 山海工學(xué)團(tuán) 參考答案: 1932年9月,陶行知在上海與寶山之間籌辦了山海工學(xué)
31、團(tuán)(1分)。山海工學(xué)團(tuán)包括有青年工學(xué)團(tuán)、兒童工學(xué)團(tuán)、婦女工學(xué)團(tuán)等。山海工學(xué)團(tuán)的教學(xué)活動(dòng)完全體現(xiàn)了陶行知的辦學(xué)思想(3分)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,山海工學(xué)團(tuán)的試驗(yàn)停止(1分)。 6. 《新教育大綱》 參考答案: 楊賢江的主要著作(1分)。在這本書(shū)中,他用歷史唯物主義解釋教育產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律及其本質(zhì),論述教育與政治的關(guān)系,還介紹了馬克思主義有關(guān)“教育與勞動(dòng)的結(jié)合”等觀點(diǎn)(3分)。對(duì)中國(guó)革命的教育產(chǎn)生過(guò)積極的影響(1分)。 二、簡(jiǎn)答題(共 5 道試題,共 40 分。) 1. 簡(jiǎn)述魏源“師夷長(zhǎng)技”的主張及其意義。 參考答案: 魏源比較清楚地意識(shí)到西方在工藝技術(shù)方面確實(shí)有許多先進(jìn)于中國(guó)之處,正是依靠這
32、些先進(jìn)技術(shù)武裝,才能入侵中國(guó)。在《海國(guó)圖志》序言中明確指出作此書(shū)的目的就是“師夷之長(zhǎng)技以制夷”,只有盡轉(zhuǎn)外國(guó)之長(zhǎng)技為中國(guó)之長(zhǎng)技,才能富國(guó)強(qiáng)兵,抵御侵略(4分)。盡管魏源要向西方學(xué)習(xí)的只是某些“長(zhǎng)技”,其目的也只是為了“制夷”而已,其限定性很強(qiáng),并不涉及中國(guó)自身的變革,但他畢竟是中國(guó)最早提出要了解西方、學(xué)習(xí)西方的思想家,在教育方面也開(kāi)辟了一個(gè)全新的領(lǐng)域,可以說(shuō)是近代教育改革在觀念上的先導(dǎo)(4分)。 2. 簡(jiǎn)述并評(píng)價(jià)黃炎培大職業(yè)教育思想的主要內(nèi)容。 參考答案: 黃炎培于1925年底提出“大職業(yè)教育主義”的觀念,概括說(shuō),就是辦職業(yè)教育要參與一切,有最大的度量容納一切,提倡職業(yè)教育的同時(shí),須分一
33、部分精神參加全社會(huì)的運(yùn)動(dòng),辦職業(yè)學(xué)校,須同時(shí)和一切教育界、職業(yè)界努力的溝通和聯(lián)絡(luò)(4分)。大職業(yè)教育主義的提出是黃炎培職業(yè)教育思想的升華,揭示了局限于職教辦職教是辦不好的,必須參與到社會(huì)運(yùn)動(dòng)中去,必須與整個(gè)教育界和職業(yè)界溝通協(xié)調(diào)。另一方面也說(shuō)明,缺乏良好的社會(huì)環(huán)境,職業(yè)教育難以搞好(4分)。 3. 簡(jiǎn)述“活教育”的目的、內(nèi)容和方法。 參考答案: 陳鶴琴認(rèn)為活教育的目的就是要使受教育者具備健全的身體,要有建設(shè)的能力,要有創(chuàng)造的能力,要有合作的態(tài)度,要有服務(wù)的精神。陳鶴琴認(rèn)為 “活教育”要向大自然、大社會(huì)學(xué)習(xí)(4分)。“活教育”課程有兩條原則:一條原則是按照國(guó)家教育部統(tǒng)一頒布的課程標(biāo)準(zhǔn),另一
34、條原則是根據(jù)當(dāng)?shù)貎和c環(huán)境實(shí)際需要而靈活安排。陳鶴琴認(rèn)為活教育的教學(xué)方法就是:“做中教,做中學(xué),做中求進(jìn)步”(4分)。 4. 簡(jiǎn)述梁?jiǎn)⒊P(guān)于培養(yǎng)“特色之國(guó)民”的觀點(diǎn)。 參考答案: 梁?jiǎn)⒊J(rèn)為隨著時(shí)代的發(fā)展,國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)已由“力”而趨于“智”,提出“開(kāi)民智”,即普遍提高民眾素質(zhì),其意義不僅是促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng),而且能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步?;谶@一思路,梁?jiǎn)⒊赋觯骸敖逃饬x,在養(yǎng)成一種特色之國(guó)民(3分)。”他認(rèn)為傳統(tǒng)教育最大缺點(diǎn)是培養(yǎng)的人缺乏國(guó)家觀念、公共觀念和自治觀念,只求個(gè)人完善,或者就想升官發(fā)財(cái),奴性、作偽、自私、怯懦、麻木是人們的通病。他要求培養(yǎng)的新式國(guó)民,應(yīng)具有獨(dú)立的人格,權(quán)利義務(wù)并重的思
35、想,有知識(shí)、道德和才干,既能自主、自立,又有團(tuán)體協(xié)作精神。這些主張已顯然具有反封建的色彩(5分)。 5. 簡(jiǎn)述張之洞《勸學(xué)篇》的主要內(nèi)容。 參考答案: 張之洞有大量的關(guān)于教育改革的奏折和論著,其中以1898年發(fā)表的《勸學(xué)篇》影響最大,分內(nèi)篇、外篇,內(nèi)篇專(zhuān)從“中學(xué)”發(fā)題,外篇專(zhuān)從“西學(xué)”發(fā)題,基本觀念就是“中學(xué)為體,西學(xué)為用”(4分)。 他所說(shuō)的中學(xué)指?jìng)鹘y(tǒng)的中國(guó)學(xué)術(shù),以儒家經(jīng)典為主體,又以三綱為核心。西學(xué)主要是指西方近代科學(xué)技術(shù)。中學(xué)是本體,是基礎(chǔ),西學(xué)只能在不觸犯?jìng)鹘y(tǒng)的封建君主專(zhuān)制制度和倫理綱常的前提下適當(dāng)引進(jìn)并發(fā)揮作用,這奠定了清末新教育制度建立和教育宗旨的思想基礎(chǔ)(4分)。 三、
36、論述題(共 2 道試題,共 30 分。) 1. 論述陶行知的“生活教育”理論。 參考答案: 陶行知的生活教育理論是與傳統(tǒng)的舊教育相對(duì)立的,并且是針對(duì)傳統(tǒng)教育的弊病提出來(lái)的(2分)。生活教育理論主要包括三個(gè)方面,即生活即教育,社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一(3分)。所謂“生活即教育”,即是要求教育與實(shí)際生活聯(lián)系,克服傳統(tǒng)教育脫離生活,甚至與生活相對(duì)立的弊端(2分)。所謂“社會(huì)即學(xué)?!保瑏?lái)源于杜威“學(xué)校即社會(huì)”的理論。陶行知主張擴(kuò)大教育的范圍,凡是生活的場(chǎng)所,都是教育的場(chǎng)所(2分)。所謂的“教學(xué)做合一”,脫胎于杜威的“從做中學(xué)”,而又加以改造。在陶行知的生活教育理論中,“生活即教育”是實(shí)質(zhì),“社會(huì)即學(xué)
37、校”是課堂,“教學(xué)做合一”是實(shí)施的方法(10分)生活教育理論是在反對(duì)封建的舊教育、探索中國(guó)教育發(fā)展出路的過(guò)程中逐步形成的,在克服傳統(tǒng)教育的弊端方面發(fā)揮了積極的作用(3分)。 2. 論述蔡元培“完全人格”的教育思想 參考答案: 蔡元培認(rèn)為教育的基本作用就是“完全人格”,或“養(yǎng)成健全之人格”,追求的是人與客觀世界的和諧融通和發(fā)展。他認(rèn)為人具有三個(gè)方面的本性:一是具有知、情、意的心理現(xiàn)象,二是兼有個(gè)性和群性,三是兼有肉體和精神方面的需要。這些自然本性是人潛在發(fā)展的基礎(chǔ),本無(wú)所謂善惡,但要靠教育才能向健康方向發(fā)展,健全的人格就是要在這三個(gè)方面都得到充分、和諧的發(fā)展。(7分)蔡元培認(rèn)為人既要立足于現(xiàn)象世界,又要向?qū)嶓w世界邁進(jìn),這才是完全人格,也正是教育的目標(biāo)。從這一理論基礎(chǔ)出發(fā),完全人格教育可以分為五項(xiàng),屬于現(xiàn)象世界的有軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育和公民道德教育,分別相當(dāng)于體育、智育和德育。屬于實(shí)體世界的有世界觀教育,而美育則是聯(lián)系現(xiàn)象世界和實(shí)體世界的橋梁,即“五育并舉”的教育方針。五育并舉的教育思想實(shí)際上就是蔡元培關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。(8分)
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