外國(guó)美術(shù)-古代美術(shù).ppt

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1、第二節(jié) 古 代 美 術(shù),1 ，古 代 兩 河 流 域 美 術(shù),兩 河 流 域 是 指 今 伊 拉 克 境 內(nèi) 的 幼 發(fā) 拉 底 河 和 底 格 里 斯 河 之 間 的 地 區(qū) ，古 希 臘 人 稱 它 為 “ 美 索 不 達(dá) 米 亞 ” ，（ 意 為 “ 兩 條 河 之 間 的 地 區(qū) ” ） 。 公 元 前 4000 年 左 右 ， 這 里 就 出 現(xiàn) 了 定 居 的 農(nóng) 業(yè) 民 族 ，到 公 元 前 3500 年 蘇 美 爾 人 從 中 亞 經(jīng) 伊 朗 遷 徙 到 此 ，建 立 了 最 早 的 城 市 。 從 此 ， 這 一 地 區(qū) 先 后 出 現(xiàn) 了 許 多 個(gè) 奴 隸 制 國(guó) 家 。

2、 直 到 公 元 前 538 年 被 并 入 波 斯 帝 國(guó) 。,（1）蘇 美 爾 阿 卡 德 時(shí) 期 （ 前 3500 前 2000 ）,這 一 時(shí) 期 的 雕 刻 相 當(dāng) 發(fā) 達(dá) 。蘇 美 爾 人 的 圓 雕 像 很 可 能 是 用 于 宗 教 目 的 。 雕 像 身 體 呈 圓 柱 形 ， 雙 手 捧 于 胸 前 ， 姿 勢(shì) 虔 誠(chéng) ，面 部 表 情 平 靜 劃 一， 眼 睛 瞪 得 很 大 ， 流 露 出 純 真 、樸 實(shí) 、 專 注 的 表 情 。,（2）巴 比 倫 時(shí) 期（前 1900 1600 ）,巴 比 倫 人 在 文 化 上 繼 承 了 蘇 美 爾 阿 卡 德 人 的 傳

3、統(tǒng) 。 這 一 時(shí) 期 最 著 名 的 是 漢 漠 拉 比 法 典 石 碑 。漢 漠 拉 比 建 立 了 龐 大 的 巴 比 倫 王 國(guó) ， 并 頒 布 了 著 名 的 漢 漠 拉 比 法 典 。,法 典 刻 在 黑 色 的 玄 武 巖 石 碑 上 ，上 部 為 浮 雕 ，下 部 為 文 字 。,古巴比倫王國(guó)第六代王漢謨拉比，約在公元前1792前1750年在位，統(tǒng)一兩河流域后，制定了一部反映奴隸主統(tǒng)治階級(jí)利益的法典漢謨拉比法典。 漢謨拉比法典是目前所知的世界上第一部比較完整的成文法典。法典維護(hù)奴隸主貴族的利益，較全面地反映了古巴比倫社會(huì)的情況。內(nèi)容包括訴訟程序、保護(hù)私產(chǎn)、租佃、債務(wù)、高利貸和婚

4、姻家庭等。,浮 雕 刻 畫 了 漢 漠 拉 比 王 肅 立 在 太 陽 神 的 寶 座 前 ， 聽 他 口 授 法 典 。 太 陽 神 的 威 嚴(yán) 和 漢 漠 拉 比 的 謙 恭 形 成 有 力 的 對(duì) 比 ，整 個(gè) 場(chǎng) 面 充 滿 了 宗 教 的 虔 誠(chéng) 和 嚴(yán) 肅,2、古 代 埃 及 美 術(shù),埃 及 是 古 代 文 明 的 發(fā) 祥 地 之 一 。公 元 前 4000 年 前 后 出 現(xiàn) 奴 隸 制 國(guó) 家. 到 公 元 前 3000 年 ，上 埃 及 國(guó) 王 美 尼 斯 征 服 下 埃 及 ， 建 立 統(tǒng) 一 的 專 制 王 朝 。 國(guó) 王 被 尊 為 法 老 ， 既 是 人 間 君 主

5、， 又 是 太 陽 神 之 子 ， 利 用 宗 教 的 神 秘 力 量 來 統(tǒng) 治 。 此 后 的 埃 及 經(jīng) 歷 了 古 王 國(guó) （ 前 3000 前 2300） 中 王 國(guó) （ 前 2100 前 1700 ） 新 王 國(guó)（前 1071 前 332 ） 三 個(gè) 時(shí) 期 。,古 代 埃 及 美 術(shù) 的 特 點(diǎn),,1、藝術(shù)形式和表現(xiàn)程式穩(wěn)定 古 代 埃 及 藝 術(shù) 的 形 式 和 表 現(xiàn) 程 式 在 年 間 基 本 處 于 穩(wěn) 定 少 變 的 狀 態(tài) ，總 的 說 來 是 壯 麗 、宏 偉 、明 確 、穩(wěn) 定 ，有 嚴(yán) 格 的 規(guī) 范 、 又 具 有 寫 實(shí) 基 礎(chǔ) 上 的 美 化 。,

6、埃 及 具 有 從 法 老 到 大 臣 、 平 民 、奴 隸 這 樣 一 個(gè) 等 級(jí) 森 嚴(yán) 的 金 字 塔 形 的 社 會(huì) 結(jié) 構(gòu) 。 埃 及 藝 術(shù) 為 法 老 和 少 數(shù) 貴 族 奴 隸 主 服 務(wù) 。 法 老 不 惜 用 數(shù) 十 萬 奴 隸 為 自 己 建 造 陵 墓 、 廟 宇 ， 雕 鑿 巨 像 ， 表 現(xiàn) 自己 至 高 無 上 的 地 位 。 為 了 神 化 法 老 和 貴 族 ，在 題 材 和 表 現(xiàn) 方 法 上 又 必 須 嚴(yán) 格 服 從 統(tǒng) 治 者 的 要 求 。 這 就 從 根 本 上 決 定 了 藝 術(shù) 的 基 本 法 則 和 程 式 ， 并 且 迫 使 藝 術(shù) 家

7、用 美 化 的 方 法 來 表 現(xiàn) 對(duì) 象 。,,2，宗 教 影 響 巨 大,埃 及 人 是 虔 誠(chéng) 的 宗 教 信 徒 ， 法 老 必 須 借 助 宗 教 力 量 來 統(tǒng) 治 國(guó) 家 。 埃 及 人 相 信 “ 靈 魂 永 生 ” ， 認(rèn) 為 在 肉 體 死 后 ，靈 魂 不 滅 ，只 要 尸 體 保 存 得 好 ， 靈 魂 可 以 得 到 永 生 。 埃 及 人 把 大 量 的 精 力 花 在 修 建 廟 宇 和 陵 墓 上 ， 對(duì) 尸 體 的 保 存 和 墳 墓 裝 飾 特 別 關(guān) 心 。,（1）古王國(guó)時(shí)期，金字塔和雕刻最為著名 （ 前 3000 前 2300） 金字塔,

8、金 字 塔 是 法 老 的 陵 墓 。 在 古 埃 及 人 觀 念 中 ， 陵 墓 是 永 久 的 棲 身 之 地 。古 王 國(guó) 盛 期 的吉 薩 金 字 塔 群 最 為 著 名 。 吉 薩 金 字 塔 中 最 大 的 是 胡 福 金 字 塔 ，塔 高 . 米，基 座 四 邊 各 長(zhǎng) 米 ，正 對(duì) 東 西 南 北 四 方 。 由 萬 塊 . 噸 重 的 巨 石 壘 成 ，石 縫 間 未 用 任 何 粘 合 物 ， 但 卻 非 常 嚴(yán) 密 。 金 字 塔 內(nèi) 部 有 入 口 、走 廊 和 通 氣 管 道 ，中 間 有 石 室 存 放 法 老 的 木 乃 伊 。,,,金 字 塔 具 有 龐

9、大 的 體 積 和 重 量 ， 它 給 人 以 精 神 上 的 壓 力 。 站 在 它 的 腳 下 ，人 們 會(huì) 感 到 自 己 的 渺 小 。 金 字 塔 的 外 觀 對(duì) 稱 、 穩(wěn) 定 ， 它 給 人 以 堅(jiān) 不 可 摧 的 印 象 ，尤 其 是 它 屹 立 在 一 望 無 際 的 沙 漠 之 中 ， 象 紀(jì) 念 碑 巍 然 聳 立 在 炎 炎 烈 日 之 下 ，象 征 著 法 老 的 威 嚴(yán) 地 位 不 可 動(dòng) 搖 。,金字塔的藝術(shù)特點(diǎn),雕塑,埃及的人物雕刻在古王國(guó)就已出現(xiàn) ，以后被當(dāng)作 典范沿襲下來 。 雕刻有固定的程式 ： 1、姿勢(shì)直立，雙臂緊靠軀體，正面直對(duì)觀 眾. 2、根據(jù)人物

10、地位的尊卑決定比例的大小 ； 3、人物著重刻畫頭部 ，其他部位非常簡(jiǎn)略 ； 4、面部寫實(shí) ，又有理想化的修飾 ，表情莊嚴(yán) ，幾 乎沒有感情表現(xiàn)； 5、著色 ，眼圈描黑 ，有的眼球用水晶 、石英等鑲 嵌 ， 具有逼真效果 。,獅身人面像,哈 夫 拉 金 字 塔 前 的 獅 身 人 面 像 是 埃 及 最 大 最 古 老 的 室 外 雕 刻 巨 像 ， 它 由 整 塊 天 然 巖 石 雕 鑿 成 。 雕 像 身 長(zhǎng) 約 米 ， 面 部 為 米 ， 一 只 耳 朵 就 有 米 。 它 頭 戴 菱 形 巾 冠 ，前 額 雕 刻 著 圣 蛇 ， 兩 眼 直 視 前 方 ， 面 部 仍 保 持 著 哈 夫

11、 拉 的 相 貌 特 征 和 威 嚴(yán) 氣 派 。 由 于 歲 月 和 風(fēng) 沙 侵 襲 、 戰(zhàn) 爭(zhēng) 的 破 壞 ， 它 已 鼻 崩 目 殘 ，在 風(fēng) 沙 彌 漫 、 日 影 昏 暗 之 時(shí) ， 遠(yuǎn) 遠(yuǎn) 望 去 ， 殘 破 的 臉 部 顯 示 出 一 種 朦 朧 的 神 秘 感 和 奇 異 莫 測(cè) 的 神 情 。,,,,獅身人面像面朝東方， 似乎在向初升的太陽行注目禮。當(dāng)年希臘的旅行家們走到這兒，不禁大叫起來：“斯芬克司！”斯芬克司是希臘神話中的怪獸。其實(shí)獅身人面像在希臘神話產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在一千多年了。它和金字塔共同顯示了法老生前的無上權(quán)威以及死后的靈魂不滅。, 拉 荷 切 普 王 子 與 其

12、妻 坐 像 在 嚴(yán) 格 的 程 式 限 制 下 表 現(xiàn) 了 王 子 敏 感 多 疑 的 性 格 及 他 妻 子 的 端 莊 美 麗 和 靈 巧 身 軀 。 這 一 組 雕 像 完 全 保 留 了 原 來 的 著 色 ， 黑 檀 木 做 的 眼 珠 ， 目 光 炯 炯 有 神 非 常 逼 真 ，是 古 王 國(guó) 雕 刻 的 杰 作 。,,,, 村 長(zhǎng) 像 和 書 吏 凱 伊 是 古 王 國(guó) 時(shí) 期 寫 實(shí) 主 義 的 杰 作 。, 村 長(zhǎng) 像 這件木雕立像高110厘米，原名叫卡珀?duì)柾踝?。王子是莊園的管理者，類似工頭的地位，在田間監(jiān)督奴隸勞動(dòng)。 據(jù)說這件雕像出土?xí)r，一個(gè)旁觀者驚叫道：“這是我們的村

13、長(zhǎng)。”事實(shí)上他也像個(gè)村長(zhǎng)，他那肥頭胖腦的神氣使人聯(lián)想到一個(gè)鄉(xiāng)村小吏的典型。生 動(dòng)的神情和鮮明的個(gè)性表現(xiàn) 出藝術(shù)家驚人的觀察力和把 握力 。,書 吏 凱 伊 表現(xiàn)了盤腿而坐的中年男子， 手 握 筆 桿 ， 展 開 紙 草 長(zhǎng) 卷 、 雙 目 凝 視 前 方 。書吏是記錄主人言詞的小吏，沒有地位，所以不受王族雕像程式的約束。雕像刻畫出這個(gè)書記在聚精會(huì)神地聽主人講話，準(zhǔn)備記錄的動(dòng)作神情。雕像造型寫實(shí)，對(duì)人物結(jié)構(gòu)的處理絲絲入扣而不瑣碎。,（2）新王國(guó)時(shí)期（前 1071 前 332 ）,阿布辛姆貝勒神廟,法老是神的化身，除了在陵墓和廟中供奉法老像外，到新王國(guó)時(shí)期，法老像被放到了門外。由于建筑物越造越大，

14、法老的雕像也越來越大。 阿布辛姆貝勒神廟建于拉美西斯二世時(shí)期。正面是四尊與山體相連的拉美西斯二世像，高21米。是王權(quán)神化的集中體現(xiàn)。,納菲爾提提王后像 據(jù)說世界上有兩位最美的女子雕像，一是米洛島的維納斯；一是納費(fèi)爾提提王后像，比維納斯要早1500年左右。 雕像的寫實(shí)技巧極高。脖子被夸張，柔美的曲線表現(xiàn)出女性的恬靜和高雅。容貌清秀，表現(xiàn)出端莊典雅的東方女性形象，可達(dá)亂真之境，人們很難相信這竟是出自三千多年前奴隸藝術(shù)家之手。,3 古代希臘美術(shù),整體特點(diǎn),古 希 臘 是 歐 洲 文 化 的 發(fā) 源 地 。 古 希 臘 在 科 學(xué) 、哲 學(xué) 、 文 學(xué) 、 藝 術(shù) 上 對(duì) 歐 洲 文 化 產(chǎn) 生 了深

15、 遠(yuǎn)的 影 響 。 古代希 臘 城 邦 國(guó) 家 的 奴 隸 主 民 主 政 體 為 藝 術(shù) 提 供 了 有 利 的 條件 。城 邦 國(guó) 家 要 求 公 民 具 有 健 壯 的 體 格 和 完 美 的 心 靈 ， 這 成 為 藝 術(shù) 創(chuàng) 造 的 理 想 形 象 。貿(mào) 易 和 航 海 業(yè) 的 發(fā) 展 造 就 了 希 臘 人 的 堅(jiān) 強(qiáng) 意 志 、 機(jī) 智 靈 活 以 及 勇 于 追 求 理 想 的 積 極 性 格 。 希 臘 神 話 是 希 臘 藝 術(shù) 的 土 壤 。希 臘 神 話 中 “ 神 人 同 形 同 性 ” 的 特 點(diǎn) 使 神 具 有 人 的 面 貌 和 情 感 ， 成 為 促 使

16、藝 術(shù) 與 生 活 相 通 的 有 利 因 素 。 古希 臘 四 年 一 度 的 奧 林 匹 克 運(yùn) 動(dòng) 會(huì) 上 ， 運(yùn) 動(dòng) 員 裸 體 競(jìng) 技 為 藝 術(shù) 家 提 供 了 塑 造 健 美 人 體 的 條 件 ，使 他 們 對(duì) 于 人 體 美 有 較 早 的 領(lǐng) 悟 和 表 現(xiàn) 。,古 希 臘 美 術(shù) 史 的 分 期,古 希 臘 美 術(shù) 通 常 分 為 荷 馬 時(shí) 期 ，古 風(fēng) 時(shí) 期 、古 典 時(shí) 期 、 希 臘 化 時(shí) 期 。, 荷 馬 時(shí) 期（公 元 前 前 世 紀(jì) ） 是 根 據(jù) 荷 馬 史 詩 的 作 者 名 字 來 命 名 的 ，也 就 是 氏 族 社 會(huì) 末 期 。 荷 馬 時(shí)

17、期 為 希 臘 神 話 形 成 期 ， 也 是 造 型 藝 術(shù) 的 萌 芽 時(shí) 期 。,公元前12世紀(jì)到公元前8世紀(jì)的希臘史稱作“荷馬時(shí)代”，因荷馬史詩而得名。荷馬史詩是這一時(shí)期唯一的文字史料。 荷馬史詩相傳是由盲詩人荷馬寫成，實(shí)際上它是許多民間行吟歌手的集體口頭創(chuàng)作，由荷馬加工整理而成。 它包括伊利亞特和奧德賽兩部分。作為史料，它再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)的圖景，是研究古希臘社會(huì)的重要史料。,荷 馬 時(shí) 期 最 早 的 造 型 藝 術(shù) 作 品 是 幾 何 紋 風(fēng) 格 的 陶 瓶 ，造 型 簡(jiǎn) 樸 ， 大 小 不 一 ，用 于 敬 神 和 陪 葬 。 這 一 時(shí) 期 的 陪 葬 用 小 雕 像 也 是

18、 幾 何 形 的 ， 沒 有 細(xì) 節(jié) 刻 畫 。 因 此 ， 這 一 時(shí) 期 又 被 稱 為 “ 幾 何 風(fēng) 格 時(shí) 期 ”,迪比隆陶瓶是幾何風(fēng)格的典型代表，整座瓶子造型勻稱，質(zhì)地細(xì)膩，瓶上畫有各種圖案和花紋，還有簡(jiǎn)單的人形。不過，這些人物造型簡(jiǎn)單，像是剪影。, 古 風(fēng) 時(shí) 期（ 公 元 前 前 世 紀(jì) ） 古 風(fēng) 時(shí) 期 是 造 型 藝 術(shù) 的 形 成 期 。在 這 一 時(shí) 期 ， 希 臘 藝 術(shù) 通 過 吸 收 東 方 文 化 之 長(zhǎng) 和 逐 漸 擺 脫 東 方 影 響 而 形 成 了 自 己 的 風(fēng) 格 。 這 一 時(shí) 期 的 美 術(shù) 成 就 主 要 是 瓶 畫 、建 筑 和雕 刻 。

19、,瓶 畫 陶 瓶 是 希 臘 人 主 要 的 日 常 器 皿 和 出 口 商 品 。瓶 畫 有 三 種 風(fēng) 格 ：東 方 風(fēng) 格 、黑 繪 風(fēng) 格 、 紅 繪 風(fēng) 格 。,東 方 風(fēng) 格：出 現(xiàn) 于 公 元 前 世 紀(jì) ， 出 現(xiàn) 了 受 埃 及 兩 河 地 區(qū) 影 響 的 獸 首 人 身 像 、 植 物 紋 樣 等 。,黑 繪 風(fēng) 格： 出 現(xiàn) 于 公 元 前 世 紀(jì) 初 ， 它 是 把 主 體 人 物 涂 成 黑 色 ， 背 景 保 持 陶 土 的 赭 色 ， 使 形 象 輪 廓 突 出 ， 有 如 剪 影 ， 細(xì) 部 稍 用 勾 線 表 現(xiàn) 。 其 代 表 作 有 阿 喀 琉 斯 與 埃

20、 阿 斯 玩 骰 子 等 。,紅 繪 風(fēng) 格： 出 現(xiàn) 于 公 元 前 世 紀(jì) 末 ， 它 恰 好 與 黑 繪 風(fēng) 格 相 反 ， 是 在 背 景 上 涂 以 黑 色 ，留 下 主 體 部 分 的 赭 色 ，人 物 細(xì) 部 用 線 來 描 繪 。瓶 畫 表 現(xiàn) 的 多 為 情 節(jié) 性 場(chǎng) 面 ，以 神 話 題 材 和 日 常 生 活 題 材 為 主 。 流 暢 秀 麗 的 線 條 表 現(xiàn) 了 各 種 人 物 、 戲 劇 性 的 動(dòng) 人 場(chǎng) 面 以 及 細(xì) 膩 的 感 情 。,建 筑 希 臘 的 建 筑 主 要 是 神 廟 。 希 臘 神 廟 具 有 典 型 形 式 圍 柱 式 ， 即 建

21、筑 周 圍 用 柱 廊 環(huán) 繞 。先 后 出 現(xiàn) 三 種 柱 式 ：,多 利 亞 式 樸 素 、 粗 壯 ， 沒 有 柱 基 ， 柱 身 由 下 向 上 逐 漸 縮 小 、 中 間 略 鼓 出 ， 柱 身 有 凹 槽 ， 柱 頭 上 接 方 形 柱 冠 。,伊 奧 尼 亞 式 精 巧 、 纖 細(xì) ， 有 柱 基 ， 柱 身 較 細(xì) 長(zhǎng) 、 勻 稱 ， 凹 槽 密 而 深 ， 柱 頭 為 渦 卷 形 ， 檐 壁 有 浮 雕 飾 帶 。,科 林 斯 式 在 伊 奧 尼 亞 柱 式 的 基 礎(chǔ) 上 發(fā) 展 到 更 為 華 麗 的 裝 飾 ，柱 頭 為 繁 密 的 花 藍(lán) 。,雕 刻 古 風(fēng) 時(shí)

22、期 的 雕 刻 受 埃 及 影 響 ，人 物 處 于 正 面 直 立 的 僵 硬 狀 態(tài) 。 無 論 男 女 像 ， 在 表 情 上 都 帶 有 千 篇 一 律 的 微 笑 ， 稱 為 “ 古 風(fēng) 的 微 笑 ” 。,創(chuàng) 作 于 公 元 世 紀(jì) 的 荷 犢 的 男 子 是 古 風(fēng) 時(shí) 期 的 杰 作 ， 小 牛 的 表 情 生 動(dòng) ， 舉 著 牛 犢 的 男 子 雙 手 雕 刻 得 結(jié) 實(shí) 有 力 。, 古 典 時(shí) 期（公 元 前 前 世 紀(jì) ） 這 一 時(shí) 期 是 希 臘 藝 術(shù) 的 繁 榮 期 ， 藝 術(shù) 的 各 門 類 都 取 得 了 巨 大 的 成 就 ， 其 中 以 建 筑 和

23、雕 刻 對(duì) 后 世 的 影 響 最 為 深 遠(yuǎn) 。,建 筑 這 一 時(shí) 期 建 筑 最 突 出 的 代 表 是 雅 典 衛(wèi) 城 建 筑 群 。 雅 典 衛(wèi) 城 聳 立 在 高 崖 上 ， 地 勢(shì) 險(xiǎn) 要 陡 峭 。衛(wèi) 城 各 建 筑 順 應(yīng) 山 崖 不 規(guī) 則 地 形 分 布 在 山 頂 上 ， 它 包 括 山 門 、 巴 底 農(nóng) 神 廟 、尼 開 神 廟 、 伊 克 瑞 翁 神 廟 等 建 筑 ， 其 主 要 建 筑 是 獻(xiàn) 給 雅 典 娜 女 神 的 巴 底 農(nóng) 神 廟 。,巴 底 農(nóng) 神 廟 長(zhǎng) 米 ，寬 米 ， 柱 高 米 ， 采 用 多 利 亞 柱 式 ， 檐 壁 又 采

24、用 伊 奧 尼 亞 式 的 浮 雕 飾 帶 ， 東 西 三 角 楣 裝 飾 著 高 浮 雕 。它 結(jié) 構(gòu) 勻 稱 、 比 例 合 理 ， 有 豐 富 的 韻 律 感 和 節(jié) 奏 感 。 建 筑 結(jié) 構(gòu) 和 裝 飾 因 素 、紀(jì) 念 性 與 裝 飾 性 、 內(nèi) 容 與 形 式 取 得 了 高 度 統(tǒng) 一 、 是 世 界 藝 術(shù) 史 上 最 完 美 的 建 筑 典 范 之 一,雕 刻 古 典 時(shí) 期 的 雕 刻 已 完 全 擺 脫 了 古 風(fēng) 時(shí) 期 的 拘 束 和 裝 飾 性 ， 產(chǎn) 生 了 寫 實(shí) 而 理 想 的 人 體 ， 達(dá) 到 了 希 臘 雕 刻 藝 術(shù) 的 鼎 盛 時(shí) 期 ， 出

25、現(xiàn) 了 一 批 優(yōu) 秀 的 雕 刻 家 。,米 隆 和擲 鐵 餅 者 米 隆 是 古 典 初 期 雕 刻 家 。他 的 作 品 造 型 準(zhǔn) 確 ， 對(duì) 人 物 內(nèi) 在 的 骨 胳 和 肌 肉 運(yùn) 動(dòng) 有 較 深 的 理 解 和 傳 達(dá) 。 代 表 作 擲 鐵 餅 者 在 一 個(gè) 固 定 的 動(dòng) 作 上 表 現(xiàn) 出 運(yùn) 動(dòng) 的 連 續(xù) 性 ，出 色 地 解 決 了 人 體 重 量 落 在 一 只 腳 上 的 重 心 問 題 ， 改 變 了 雕 刻 中 直 立 的 程 式 。,菲 狄 亞 斯 和 命 運(yùn) 三 女 神 古 典 盛 期 最 偉 大 的 雕 刻 家 是 菲 狄 亞 斯 。 他 設(shè) 計(jì)

26、 了 雅 典 衛(wèi) 城 建 筑 ， 創(chuàng) 作 了 衛(wèi) 城 內(nèi) 大 量 雕 刻 和 裝 飾 浮 雕 。他 的 作 品 創(chuàng) 造 了 典 雅 、 靜 穆 的 形 象 ， 是 古 典 雕 刻 的 理 想 美 的 典 范 。 命 運(yùn) 三 女 神 姿 勢(shì) 優(yōu) 美 ，衣 紋 主 動(dòng) ， 既 襯 托 出 女 神 豐 腴 的 體 形 ， 又 具 有 流 動(dòng) 柔 美 的 運(yùn) 動(dòng) 感 。,波 留 克 列 特 斯 和 法 則 、 荷 矛 者 波 留 克 列 特 斯 既 是 雕 刻 家 、 又 是 古 代 著 名 的 藝 術(shù) 理 論 家 。 他 寫 了 法 則 一 書 ， 系 統(tǒng) 闡 述 了 人 體 各 部 分 的 比

27、 例 ， 提 出 頭 與 人 體 之 比 為 。,雕 刻 荷 矛 者 就 是 其 理 論 的 具 體 體 現(xiàn) 。 但 他 的 作 品 強(qiáng) 調(diào) 藝 術(shù) 的 規(guī) 范 化 ， 束 縛 了 情 感的 表 達(dá) ，使 他 不 能 創(chuàng) 造 出 菲 狄 亞 斯 那 么 多 動(dòng) 人 的 作 品 。,希 臘 化 時(shí) 期（公 元 前 世 紀(jì) 末 公 元 世 紀(jì) ）,公 元 前 世 紀(jì) 末，馬 其 頓 國(guó) 王 亞 歷 山 大 率 軍 征 服 希 臘 各 城 邦 ， 建 立 亞 歷 山 大 帝 國(guó) 。隨 著 帝 國(guó) 的 不 斷 征 服 與 擴(kuò) 張 ，產(chǎn) 生 了 希 臘 文 化 向 東 方 的 傳 播 以 及

28、與 東 方 文 化 的 交 流 ，這 一 時(shí) 期 又被 稱 為 “希 臘 化 時(shí) 期 ” 。 這 一 時(shí) 期 的 美 術(shù) 成 就 主 要 是 雕 刻 ， 雕 刻 藝 術(shù) 形 成 了 以 不 同 的 地 區(qū) 為 中 心 的 各 種 風(fēng) 格 。,古代希臘不是統(tǒng)一的國(guó)家，是由無數(shù)個(gè)小城邦組成的。公元前四世紀(jì)末，有個(gè)城邦國(guó)家馬其頓興起。亞歷山大繼承了父親的王位，這個(gè)人是很年輕有為的人，他是個(gè)學(xué)者型的人，另外他的武功也很強(qiáng)，很會(huì)打仗，一方面是個(gè)學(xué)者，另外一方面也是一個(gè)將軍，很有戰(zhàn)爭(zhēng)才能。他在統(tǒng)治的很短的時(shí)間內(nèi)，征服了所有的希臘城邦，統(tǒng)一了希臘，并帶領(lǐng)希臘的軍隊(duì)東征到波斯，最后占領(lǐng)了埃及，到了印度的時(shí)候，

29、結(jié)果染上了印度的一種黃熱病而死了。他建立的馬其頓帝國(guó)地跨亞非歐，他希望他的希臘民族跟其他的各個(gè)民族融合起來，來提倡東西種族通婚，所以他自己就娶了個(gè)西亞女子為妻，而且鼓勵(lì)他的部下跟不同的民族結(jié)婚，所以在文化上也希望東西方文化得到很好的交流。使得在他的政策下，整個(gè)的地中海的東部、西亞和中亞都處在希臘文化統(tǒng)治的影響下，因?yàn)樗虻降牡胤蕉纪菩邢ＥD文化。希臘語就成為這些地方通用的語言。, 薩 摩 色 雷 斯 的 勝 利 女 神 是希臘本土的藝術(shù)傳統(tǒng)。這個(gè)雕像最初是為了紀(jì)念一次海上戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利而做。底座是一個(gè)船頭，放在懸崖峭壁上面向海洋，跟環(huán)境結(jié)合起來。勝利女神站在船頭指揮著希臘的軍隊(duì)取得勝利。海風(fēng)迎面吹來

30、時(shí)，把衣服吹到后面。勝利女神的兩個(gè)手臂變成了高高揚(yáng)起的翅膀，一腳在前，一腳在后，身體線條非常流暢，衣皺揚(yáng)起，充滿了勝利者豪邁的喜悅。, 米 洛 斯 的 阿 芙 洛 狄 忒 又叫斷臂的維納斯。這個(gè)雕像實(shí)際是兩塊石頭做成的，可以誰也看不出它的銜接。它的銜接就在衣服和身體相接的部位，很巧妙地掩蓋了拼接之感。這個(gè)雕像完全保存了古典時(shí)期的審美特征：女性的頭發(fā)是中分的，鼻子一直通上去，就是所謂的希臘鼻，眼睛像杏仁一樣，嘴唇比較鼓，下巴也稍微鼓起來，臉上的表情很平靜。整個(gè)雕像以 其 空 間 的 體 積 感 和 女 人 體 的 柔 美 而 具 有 永 恒 的 魅 力 。,在 埃 及 地 區(qū) ， 風(fēng) 俗 化 雕

31、 刻 流 行 。 雕 刻 家 表 現(xiàn) 了 大 量 下 層 人 物 形 象 ， 如 流 浪 漢 、 漁 夫 、 乞 丐 、 醉 漢 等 ， 也 著 重 于 生 活 細(xì) 節(jié) 描 寫 ， 如 小 孩 與 鵝 表 現(xiàn) 了 兒 童 與 動(dòng) 物 嬉 戲 的 生 動(dòng) 情 節(jié) 。, 拉奧孔 表現(xiàn)了特洛伊祭司 拉奧孔與他的兩個(gè)兒子被兩條大蛇纏住，極力掙扎、痛苦不堪的情形。具有悲劇性的情 節(jié) ，人物的痛 苦扭動(dòng)和掙扎極為外露，沒有古典時(shí)期的含蓄 。,垂死的高盧人(羅馬摹制品),描繪戰(zhàn)敗者高盧人的很狼狽樣子。但是由于描繪了高盧人的倔強(qiáng)，反而描繪出一種英雄的精神，但是高盧人雖然很強(qiáng)悍，可跟希臘人的強(qiáng)壯是不一樣。希臘人

32、的強(qiáng)悍是一種很好的經(jīng)過體育鍛煉的強(qiáng)壯，現(xiàn)在的高盧人好像是野蠻的、很粗糙的形象。,同組雕像殺妻后自殺的高盧人，可以看出這是一場(chǎng)非常慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，高盧人和野蠻人進(jìn)行了殊死的抵抗，在戰(zhàn)敗的時(shí)候頑強(qiáng)不屈，最后寧死也不當(dāng)俘虜，結(jié)果先殺死妻子，然后自殺?？梢韵胂髴?zhàn)爭(zhēng)的殘酷。,希 臘 化 時(shí) 期 ， 肖 像 雕 刻 得 到 了 發(fā) 展 ， 出 現(xiàn) 了 歌 頌 帝 王 、 獨(dú) 裁 者，以 及 哲 學(xué) 家 、 詩 人 、 作 家 的 肖 像 。這 些 肖 像 的 最 大 特 點(diǎn) 是 強(qiáng) 調(diào) 個(gè) 性 。,荷馬像,亞歷山大肖像，把叱詫風(fēng)云的大帝塑造成非?？∶馈⒛贻p、智慧又有良好修養(yǎng)的形象，更多地強(qiáng)調(diào)他的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)，而

33、不是他的武功。,阿里斯托芬，塑造了古希臘喜劇家的形象。頭發(fā)稀疏，額頭寬闊，皺紋深刻，顯示出過人的智慧和深刻的思想。,西方近代最負(fù)盛名的史學(xué)家溫克爾曼對(duì)古希臘藝術(shù)的評(píng)價(jià)： “高貴的單純，靜穆的偉大”,4 古 代 羅 馬 美 術(shù),希 臘 在 公 元 世 紀(jì) 被 羅 馬 吞 并 。從 此 以 后 ，古 代 世 界 的 文 化 中 心 從 希 臘 轉(zhuǎn) 移 到 羅 馬 。羅 馬 經(jīng) 歷 了 共 和 國(guó) 時(shí) 期（ 前 前 ） 和 帝 國(guó) 時(shí) 期（前 公 元 ）。帝 國(guó) 時(shí) 期 的 羅 馬 成 為 地 跨 亞 、 非 、 歐 三 大 洲 的 大 帝 國(guó) 。,羅馬帝國(guó)版圖,羅馬美術(shù)的整體特征,羅 馬

34、人 雖 然 征 服 了 希 臘 ， 但 在 文 化 上 卻 又 被 希 臘 人 征 服 。羅 馬 人 是 希 臘 藝 術(shù) 的 崇 拜 者 和 摹 仿 者 。 希 臘 藝 術(shù) 對(duì) 羅 馬 產(chǎn) 生 了 重 大 影 響 ，但 是 由 于 不 同 的 社 會(huì) 環(huán) 境 和 民 族 特 點(diǎn) ，羅 馬 美 術(shù) 也 有 其 不 同 于 希 臘 美 術(shù) 的 獨(dú) 特 之 處 。相 比 之 下 ， 羅 馬 人 的 藝 術(shù) 更 傾 向 于 實(shí) 用 主 義 ， 在 內(nèi) 容 上 多 為 享 樂 性 的 世 俗 生 活 在 形 式 上 追 求 宏 偉 壯 麗 ， 在 人 物 表 現(xiàn) 上 強(qiáng) 調(diào) 個(gè) 性 。 羅 馬 藝 術(shù)

35、的 突 出 成 就 主 要 反 映 在 建 筑 、 壁 畫 、 肖 像 雕 刻 方 面 。,希臘藝術(shù)與羅馬藝術(shù)的區(qū)別 希臘藝術(shù)：理想主義、簡(jiǎn)樸、強(qiáng)調(diào)共性、典雅 精致。 羅馬藝術(shù)：實(shí)用主義、享樂、強(qiáng)調(diào)個(gè)性、宏偉 壯麗,建 筑,萬 神 廟,萬神廟是奉祀眾神的圣殿,希臘的每種神都有自己的神廟。羅馬的宗教信仰基本上承襲希臘，但羅馬人把諸神集中起來供奉,即在一所神廟內(nèi)設(shè)幾個(gè)圣殿。古希臘神廟四周有柱廊環(huán)繞,呈矩形;而羅馬萬神廟因供神的圣殿較多,呈圓環(huán)形,空間宏大。 從內(nèi)部結(jié)構(gòu)看,整個(gè)建筑由門廊和神殿兩大部分組成。前一部分是門廊,由兩排科林斯式的柱子(每排八根)支撐著一個(gè)半三角形

36、額墻的門廊,后部是一個(gè)巨大的圓形神殿,直徑43.2米,墻厚6.2米。上面的半球形圓頂是建筑物的最精彩部分,它的空間開闊，四周無窗戶,從頂端天窗射入日光。人在這個(gè)圓頂下,好象處在一個(gè)厚重的圍壁包圍之中,給人以一種恒定、宏闊的神秘印象,任何聲音都可以互相撞回,使空間的共鳴性增大，營(yíng)造了一種宗教氣氛。,萬 神 廟 的 內(nèi) 部 是 一 個(gè) 宏 偉 的 圓 形 廳 堂 ， 頂 部 是 穹 窿 形 屋 頂 ， 圓 頂 直 徑 達(dá) 米 多 ， 高 米 ， 用 磚 和 三 合 土 砌 成 。墻 的 四 周 除 入 口 外 沒 有 開 窗 ，屋 頂 中 央 有 一 個(gè) 直 徑 米 的 圓 洞 作 為 采 光

37、用 。 均 勻 的 光 照 使 建 筑 物 內(nèi) 部 具 有 靜 謐 和 諧 的 氣 氛 ， 絲 毫 沒 有 壓 抑 感 。 巨 大 的 圓 頂 仿 佛 輕 懸 于 空 中 ， 象 是 張 開 在 人 們 頭 頂 上 的 又 一 重 天 穹 。,競(jìng) 技 場(chǎng) 科 洛 西 姆 競(jìng) 技 場(chǎng) 是 古 羅 馬 最 大 的 橢 圓 形 競(jìng) 技 場(chǎng) ， 它 可 以 容 納 56000多 人 。從 外 形 看 ， 它 共 分 四 層 ， 一 、二 、三 層 分 別 由 多 利 亞 式 、 伊 奧 尼 亞 式 、 科 林 斯 式 三 種 柱 式 裝 飾 ， 第 四 層 是 飾 有 半 圓 柱 的 圍 墻 。 第

38、 一 層 供 觀 眾 出 入 用 ， 上 面 幾 層 作 為 休 息 場(chǎng) 所 。它 對(duì) 現(xiàn) 代 體 育 場(chǎng) 的 型 制 產(chǎn) 生 深 遠(yuǎn) 影 響 。,凱 旋 門 凱 旋 門 是 古 羅 馬 的 重 要 建 筑 ， 用 來 紀(jì) 念 戰(zhàn) 役 的 勝 利 。 提 度 凱 旋 門 是 早 期 的 一 跨 式 凱 旋 門 ，它 的 頂 上 曾 安 放 戰(zhàn) 車 雕 塑 。 門 的 兩 邊 為 伊 奧 尼 亞 和 科 林 斯 柱 式 的 復(fù) 合 式 樣 ，使 它 顯 得 結(jié) 構(gòu) 勻 稱 、 明 快 。,,,紀(jì) 念 柱 紀(jì) 念 柱 是 羅 馬 帝 國(guó) 紀(jì) 念 性 建 筑 的 另 一 種 形 式 ，留 存 至

39、今 的 圖 拉 真 紀(jì) 念 柱 是 其 代 表 作 。 該 柱 高 米 ，柱 頂 上 曾 經(jīng) 立 有 圖 拉 真 皇 帝 的 銅 像 ， 圓 柱 上 有 環(huán) 繞 柱 身 圈 、長(zhǎng) 達(dá) 多 米 的 浮 雕 帶 ， 詳 細(xì) 記 載 著 羅 馬 軍 隊(duì) 征 服 達(dá) 契 亞 人 的 歷 史 。,雕刻,羅 馬 人 在 肖 像 雕 刻 方 面 取 得 了 卓 越 的 成 績(jī) 。 希 臘 雕 刻 對(duì) 羅 馬 產(chǎn) 生 了 不 可 抗 拒 的 影 響 。 羅 馬 肖 像 開 始 走 向 形 式 的 多 樣 化 、 藝 術(shù) 性 的 概 括 和 表 情 的 生 動(dòng) 。,羅 馬 人 在 肖 像 雕 刻 方 面 取 得

40、 了 卓 越 的 成 績(jī) 。 羅 馬 人 從 很 早 起 就 有 祖 先 崇 拜 的 風(fēng) 俗 ，他 們 為 死 者 作 雕 像 ，收 藏 在 家 里 。 在 舉 行 新 的 葬 禮 時(shí) ， 再 把 所 有 的 祖 先 肖 像 搬 出 來 參 加 儀 式 。 所 以 羅 馬 人 早 期 的 肖 像 雕 刻 以 自 然 主 義 的 逼 真 為 特 點(diǎn) 。, 奧 古 斯 都 像 把 矮 小 跛 腳 、體 弱 多 病 的 奧 古 斯 都 表 現(xiàn) 成 高 大 健 美 的 統(tǒng) 帥 ，具 有 運(yùn) 動(dòng) 員 一 般 的 體 魄 和 英 雄 氣 概 。 他 的 臉 龐 也 在 形 似 的 基 礎(chǔ) 上 理 想 化

41、 了 ，像希臘的阿波羅神一樣完美。,卡拉卡拉像代表了羅馬肖像雕塑的頂峰。 卡拉卡拉為人兇殘，是羅馬著名的嗜血成性的暴君，他在位時(shí)采取暴虐的手段，殘酷殺害不少自己兄弟和朝臣，后來死于羅馬近衛(wèi)軍司令的手中。 這尊雕像中表現(xiàn)了一張性格鮮明的臉：方方的臉龐，嘴角內(nèi)收，頭部低斜，緊鎖的雙眉，多疑而兇殘的眼睛流露出凝滯的眼神。雕像五官輪廓清晰，眼睛的刻畫令人嘆為觀止，充滿著復(fù)雜感情：兇惡、暴躁、多疑、恐懼。殘暴和屠殺為他消滅了許多敵人，同時(shí)也造就了他那對(duì)一切都充滿了懷疑和恐懼的內(nèi)心世界。一頭卷曲的頭發(fā)和滿臉的胡須則進(jìn)一步強(qiáng)化了他那兇殘的性格。這一雕像在表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的藝術(shù)技巧上，達(dá)到了羅馬雕塑的最高成就

42、。, 馬 爾 克 奧 里 略 騎 馬 像 是 一 個(gè) 具 有 哲 學(xué) 思 想 的 君 主 肖 像 。 他 的 臉 部 帶 有 哲 理 性 的 思 索 ，具 有 頹 廢 、消 極 、 靜 觀 的 色 彩 。 因 為 他 的 學(xué) 說 符 合 基 督 教 的 學(xué) 說 ，這 座 青 銅 像 在 中 世 紀(jì) 得 以 保 存 下 來 。 它 對(duì) 以 后 的 意 大 利 文 藝 復(fù) 興 時(shí) 期 雕 刻 家 產(chǎn) 生 了 重 要 影 響 。,繪 畫,羅 馬 繪 畫 主 要 是 鑲 嵌 畫 和 壁 畫 。 公 元 年 ， 維 蘇 威 火 山 爆 發(fā) ， 火 山 灰 埋 沒 了 龐 貝 城 。 世 紀(jì) 龐 貝 城

43、 被 發(fā) 掘 出 來 ，其 中 保 留 了 大 量 壁 畫 。,密祭 因畫中內(nèi)容是祀奉酒神奧尼索斯的一種秘密宗教團(tuán)體儀式而得名。 畫中的人物除酒神和他的妻子阿里阿德涅以及山林神薩提洛斯和帶翅膀的女神外，都是參加秘密宗教儀式的人物。這些人物動(dòng)態(tài)各異，或站或坐，或靜或動(dòng)，高低錯(cuò)落，很有節(jié)奏感。值得注意的是，人物造型已使用明暗法，立體感很強(qiáng)。人物動(dòng)態(tài)具有希臘雕刻樣式，可見希臘藝術(shù)的決定性影響。, 夫妻像 這是在龐貝一家面包鋪墻壁上發(fā)現(xiàn)的，因此又稱面包房夫妻像，這是一幅重要的肖像畫。這說明1世紀(jì)前后羅馬肖像畫成就。 畫中人物的神態(tài)生動(dòng)、自然，藝術(shù)手法質(zhì)樸，人物形象既形神兼?zhèn)溆至Ⅲw感很強(qiáng)，是古羅馬優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義肖像畫,