《廣西2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 通史知識(shí)串聯(lián) 專題四 古代西方文明的源頭——古代希臘、羅馬文明課件 新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣西2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 通史知識(shí)串聯(lián) 專題四 古代西方文明的源頭——古代希臘、羅馬文明課件 新人教版.ppt（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、專題四古代西方文明的源頭 古代希臘、羅馬文明,一、古代希臘民主政治 1.條件 (1)地理?xiàng)l件:海岸曲折,港灣眾多,海島星羅棋布;山嶺縱橫,河流交錯(cuò),土地貧瘠。 (2)政治條件:小國(guó)寡民和獨(dú)立自主構(gòu)成城邦的基本特征,使公民能夠直接地參與城邦政治。 (3)經(jīng)濟(jì)條件:海外貿(mào)易和工商業(yè)比較發(fā)達(dá),工商業(yè)奴隸主階層追求民主權(quán)利的愿望強(qiáng)烈。 (4)思想條件:海洋文明和寬松自由的社會(huì)環(huán)境易形成集體、平等、相對(duì)獨(dú)立和自由的意識(shí)。,2.歷程 (1)奠基:公元前6世紀(jì)初,梭倫改革動(dòng)搖了舊氏族貴族的世襲特權(quán),保障了公民的民主權(quán)利,為雅典民主政治的確立奠定了基礎(chǔ)。 (2)確立:公元前6世紀(jì)末,克利斯提尼改革基本鏟除了
2、舊氏族貴族的政治特權(quán),公民參政權(quán)空前擴(kuò)大,標(biāo)志著雅典民主政治確立。 (3)頂峰:公元前5世紀(jì),伯利克里執(zhí)政時(shí)期,雅典民主政治發(fā)展到頂峰,這一時(shí)期被稱為雅典民主的“黃金時(shí)代”。,3.運(yùn)作方式,4.歷史評(píng)價(jià) (1)積極性 為人類提供了一種集體管理的新形式,創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式,為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。 雅典民主的理論和實(shí)踐,為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。 民主氛圍創(chuàng)造的空間,使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。 (2)局限性 雅典民主只是本城邦成年男性公民的民主。 抽簽選舉和輪流坐莊容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。,二、西方人
3、文精神的起源 1.智者學(xué)派 (1)主張:代表人物是普羅泰格拉,認(rèn)為“人是萬物的尺度”。 (2)評(píng)價(jià):這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒。 2.蘇格拉底 (1)主張 “有思想力的人是萬物的尺度”,希望重建人們的道德價(jià)值觀,挽救城邦制度。 提出“美德即知識(shí)”的思想,認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德,美德來源于知識(shí)。 主張“認(rèn)識(shí)你自己”,提出善是人內(nèi)在的靈魂,教育可使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。 (2)貢獻(xiàn):使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。,3.柏拉圖和亞里士多德 (1)柏拉圖:代表作是理想國(guó)。關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì),反對(duì)雅典式直接民主,認(rèn)為理念是萬物的本原。 (2)亞里士多德:關(guān)注自
4、然界和人類社會(huì),強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是最高級(jí)的;創(chuàng)立了邏輯學(xué),被后人譽(yù)為“百科全書式的學(xué)者”。,三、羅馬法 1.歷程 (1)起源階段:從習(xí)慣法到成文法。 習(xí)慣法:羅馬共和國(guó)早期,法律與習(xí)慣之間沒有明顯界限,這為保護(hù)貴族利益提供了方便。 成文法:公元前5世紀(jì)中期,在平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)中,羅馬制定了十二銅表法,這是古代羅馬歷史上的第一部成文法典。 (2)發(fā)展階段:從公民法到萬民法。 在羅馬共和國(guó)時(shí)期,羅馬法用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系,適用范圍主要限于羅馬公民,稱為公民法。 公元前3世紀(jì)中葉至3世紀(jì),隨著羅馬帝國(guó)的不斷擴(kuò)張,逐漸形成了普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律,這就是萬民法。 (3
5、)完善階段:更加系統(tǒng)化和法典化。 為鞏固?hào)|羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治,查士丁尼完善了羅馬法,形成了查士丁尼民法大全,這標(biāo)志著羅馬法體系最終完成。,2.內(nèi)容 (1)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。 (2)公民“法律面前,人人平等”等。 3.影響 (1)穩(wěn)定了社會(huì)秩序,保護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益。 (2)羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系,影響廣泛而深遠(yuǎn)。,1,2,3,4,5,6,7,1.古代雅典公民參加公民大會(huì)時(shí)會(huì)得到裝飾著各種圖像的青銅或鉛制的證牌,公民可憑此在參加完會(huì)議后獲取一定的薪酬。這說明古代雅典() A.注重提高公民參政熱情 B.政治腐敗現(xiàn)象日趨嚴(yán)重 C.重視工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.公民大
6、會(huì)兼有商業(yè)活動(dòng),A,解析: 根據(jù)材料“公民可憑此在參加完會(huì)議后獲取一定的薪酬”,可知古代雅典為鼓勵(lì)公民參政,給參加公民大會(huì)的公民發(fā)放津貼,注重提高公民的參政熱情。故A項(xiàng)正確。,1,2,3,4,5,6,2.蘇格拉底說,如果我們要出海,那么我們肯定會(huì)找經(jīng)驗(yàn)豐富的船長(zhǎng)和水手;如果我們要看病,那么我們也必然會(huì)找醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。從側(cè)面可以看出蘇格拉底( ) A.反對(duì)雅典實(shí)行民主政治 B.認(rèn)識(shí)到直接民主的局限性 C.主張由精英治理國(guó)家 D.主張“認(rèn)識(shí)你自己”,B,解析:蘇格拉底出生在雅典民主政治沒落的階段,材料中蘇格拉底的主張是為了避免雅典實(shí)行直接民主的弊端,并不是反對(duì)雅典實(shí)行民主政治,故A項(xiàng)錯(cuò)誤,B項(xiàng)正
7、確;古雅典實(shí)行的是民主政治,題干中并未提出精英管理,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“認(rèn)識(shí)你自己”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人理性的重要性,與題意無關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,3.柏拉圖說:“事物對(duì)于你自己,就是它向你呈現(xiàn)的那個(gè)樣子,對(duì)于我,就是它向我呈現(xiàn)的樣子。”柏拉圖的這段話( ) A.解釋了“人是萬物的尺度” B.重申了美德的重要意義 C.強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)自我”的重要性 D.否定了蘇格拉底的認(rèn)識(shí)論,A,解析:同一個(gè)事物,在不同人面前呈現(xiàn)的情況不一樣,構(gòu)成不同的人對(duì)事物的認(rèn)知,而這種不同的認(rèn)知,取決于每一個(gè)人的個(gè)人感覺,因此柏拉圖說的這句話,是對(duì)“人是萬物的尺度”的詮釋,故A項(xiàng)正確;材料中沒有提到美德,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材
8、料強(qiáng)調(diào)人與事物相比人是標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)調(diào)“人”的重要性,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;柏拉圖和蘇格拉底都強(qiáng)調(diào)人的重要性,是繼承和發(fā)展的關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,4.菲利普內(nèi)莫在羅馬法與帝國(guó)的遺產(chǎn)古羅馬政治思想史講稿一書中說:“如果說,羅馬法能有所創(chuàng)制,那是因?yàn)榱_馬共和國(guó)以及之后的帝國(guó)乃是人類歷史上第一個(gè)多種族的大國(guó)的緣故。”最能體現(xiàn)羅馬法這種創(chuàng)制的是 ( ) A.十二銅表法B.公民法 C.萬民法D.自然法,C,解析:十二銅表法是羅馬第一部成文法,緩解了平民與貴族的矛盾,與題干不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;公民法適用于羅馬共和國(guó),與問題不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;萬民法適用于羅馬帝國(guó)境內(nèi)的一切自由民,與材料內(nèi)容相符,故C項(xiàng)正
9、確;自然法是確立羅馬法的思想原則,與材料內(nèi)容不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,5.羅馬法中規(guī)定“被監(jiān)護(hù)的女子和被保佐人,不經(jīng)監(jiān)護(hù)人、保佐人同意不得出讓其要式轉(zhuǎn)移物”。這說明在古羅馬( ) A.強(qiáng)調(diào)對(duì)公民的人文關(guān)懷 B.注重對(duì)私人利益的保護(hù) C.注重規(guī)范社會(huì)公共秩序 D.個(gè)人權(quán)益受到嚴(yán)格限制,B,解析:根據(jù)材料“被監(jiān)護(hù)的女子和被保佐人,不經(jīng)監(jiān)護(hù)人、保佐人同意不得出讓其要式轉(zhuǎn)移物”,可以看出這主要是為了保護(hù)財(cái)物,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;由于材料強(qiáng)調(diào)不經(jīng)監(jiān)護(hù)人或保佐人同意不得侵犯被監(jiān)護(hù)的女子和被保佐人的財(cái)物,可知這是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù),故B項(xiàng)正確;該規(guī)定主要針對(duì)被監(jiān)護(hù)的女子和被保佐人的私產(chǎn),沒有涉及公共
10、秩序,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;對(duì)個(gè)人私產(chǎn)的保護(hù),體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人權(quán)益的保護(hù),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,6,1,2,3,4,5,6.閱讀材料,完成下列要求。 材料一唐代,中書門下是制令機(jī)關(guān),被稱為“機(jī)要之司”。門下省的職權(quán)主要是“封駁”?！胺狻奔捶膺€詔書,“駁”即駁正百司奏抄。尚書省六部等機(jī)構(gòu)的上奏公文,首先須經(jīng)門下省給事中的審核,給事中如認(rèn)為不妥,可以駁回重?cái)M。同時(shí),中書省對(duì)百司奏章的擬答批文,給事中如認(rèn)為不妥,也可駁回修正。給事中的這種職權(quán)對(duì)尚書省等政務(wù)機(jī)構(gòu)的施政行為起到了較好的事前監(jiān)督作用。 艾永明中華法系并非“以刑為主”,6,1,2,3,4,5,材料二雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)力雖有分工,但權(quán)限的劃分比較籠統(tǒng)且權(quán)力互相交錯(cuò)。立
11、法、司法、行政三權(quán)并非平行關(guān)系,行政、司法處于立法機(jī)關(guān)監(jiān)督之下,要對(duì)立法機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)。同時(shí),它又不是一元政治,沒有一個(gè)至高無上的權(quán)力機(jī)構(gòu),即使國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)公民大會(huì)也要受到一定的權(quán)力制約。例如,公民大會(huì)的決議有的尚需經(jīng)陪審法庭審議并最后批準(zhǔn);五百人會(huì)議主要是一個(gè)行政機(jī)構(gòu),但它又擁有一定的立法權(quán)和司法權(quán)。 禹露、鄭進(jìn)粘雅典民主政治的主要特征及利與弊,6,1,2,3,4,5,(1)根據(jù)材料一,分析唐代行政決策運(yùn)行方式的作用。 參考答案:作用:有利于提高行政決策的科學(xué)性和合理性;有利于防止行政部門的專權(quán);在一定程度上也限制了皇權(quán)專制。 (2)根據(jù)材料一、材料二,說明唐代三省制與古代雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)分工的異
12、同。 參考答案:同:都體現(xiàn)了權(quán)力部門間的分工和制約。異:中國(guó)唐代分工部門權(quán)限分明,而古代雅典權(quán)力相互交錯(cuò);中國(guó)古代只是行政決策的分工與制約,而古代雅典是國(guó)家各機(jī)構(gòu)間的分工與制約。,6,1,2,3,4,5,解析:第(1)問,根據(jù)材料一“尚書省給事中如認(rèn)為不妥,可以駁回重?cái)M”“中書省給事中如認(rèn)為不妥,也可駁回修正”得出有利于提高行政決策的科學(xué)性和合理性;根據(jù)材料一“對(duì)尚書省等政務(wù)機(jī)構(gòu)的施政行為起到了較好的事前監(jiān)督作用”得出有利于防止行政部門的專權(quán);根據(jù)材料一“中書門下是制令機(jī)關(guān)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出,這種決策方式在一定程度上限制了皇權(quán)專制。第(2)問,根據(jù)材料一“尚書省六部等機(jī)構(gòu)的上奏公文,首先須經(jīng)
13、門下省給事中的審核,給事中如認(rèn)為不妥,可以駁回重?cái)M。同時(shí),中書省對(duì)百司奏章的擬答批文,給事中如認(rèn)為不妥,也可駁回修正”、材料二“雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)力雖有分工”和“沒有一個(gè)至高無上的權(quán)力機(jī)構(gòu),即使國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)公民大會(huì)也要受到一定的權(quán)力制約”得出二者都體現(xiàn)了權(quán)力部門間的分工和制約;,6,1,2,3,4,5,二者的不同之處,分工權(quán)限上根據(jù)材料一“門下省的職權(quán)主要是封駁”“尚書省六部等機(jī)構(gòu)的上奏公文”“中書省對(duì)百司奏章的擬答批文”和材料二“雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)力雖有分工,但權(quán)限的劃分比較籠統(tǒng)且權(quán)力互相交錯(cuò)”得出中國(guó)唐代分工部門權(quán)限分明,而古代雅典則權(quán)力相互交錯(cuò);分工形式根據(jù)材料一“中書門下是制令機(jī)關(guān)”“對(duì)尚書省等政務(wù)機(jī)構(gòu)的施政行為起到了較好的事前監(jiān)督作用”和材料二“行政、司法處于立法機(jī)關(guān)監(jiān)督之下,要對(duì)立法機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)。同時(shí),它又不是一元政治,沒有一個(gè)至高無上的權(quán)力機(jī)構(gòu),即使國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)公民大會(huì)也要受到一定的權(quán)力制約”得出中國(guó)古代只是行政決策的分工與制約,而古代雅典則是國(guó)家各機(jī)構(gòu)間的分工與制約。,
廣西2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 通史知識(shí)串聯(lián) 專題四 古代西方文明的源頭——古代希臘、羅馬文明課件 新人教版.ppt
