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1、語(yǔ)文課堂文化講座之 王國(guó)維與 人間詞話 2013.04.03,經(jīng)典概述,一、王國(guó)維其人 二、人間詞話其書,一、王國(guó)維其人,王國(guó)維（18771927），字靜安，號(hào)觀堂，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人，中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者。,,浙江海寧鹽官鎮(zhèn),王國(guó)維與徐志摩、穆旦、金庸等人是同鄉(xiāng)。,王國(guó)維與羅振玉,1901年，受羅振玉資助于赴日本留學(xué)。1902年歸國(guó)，執(zhí)教于南通江蘇師范學(xué)校，講授哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等，埋頭文學(xué)研究。 1906年，隨羅振玉入京，任學(xué)部總務(wù)司行走、京師大學(xué)堂教習(xí)等。其間著有人間詞話等。 1911年辛亥革命后，王國(guó)維隨羅振玉逃居日本，轉(zhuǎn)向國(guó)學(xué)研究。1916年回國(guó)。 1923年，任溥儀
2、南書房行走。,1925年，王國(guó)維受聘任清華研究院導(dǎo)師，教授古史新證、說(shuō)文等，為“四大導(dǎo)師”之一。 1927年6月，國(guó)民革命軍北上時(shí)，王國(guó)維留下“五十之年，只欠一死。經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”的遺書，投頤和園昆明湖自盡。,陳丹青國(guó)學(xué)研究院（2001）,陳丹青為慶祝清華大學(xué)90周年校慶所作。作品描繪了五位在中國(guó)近代學(xué)術(shù)史上具有重要影響的學(xué)術(shù)大師，畫家將五人在畫面上一字排開(kāi)，這也是陳丹青的典型構(gòu)圖之一。從左向右依次為：趙元任、梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪、吳宓。陳丹青敏銳地抓住了眾人的不同特點(diǎn)，人物精神氣質(zhì)躍然紙上而入木三分。畫面整體的棕黃色調(diào)醞釀了懷舊的濃郁氣氛，一種穩(wěn)定而深沉的力量撲面而來(lái)。 此畫曾因
3、作為新周刊(2010年9月第330期)的專題“民國(guó)范兒” 封面而被眾人熟識(shí)，并在隨后社會(huì)上引起的關(guān)于“民國(guó)范兒”的熱烈討論中，成為當(dāng)之無(wú)愧的“民國(guó)形象代言”?！懊駠?guó)范兒”也一直是此畫作者陳丹青主推的話語(yǔ)之一，并多次在自己的文集和演講中提及：“民國(guó)范兒并不單指權(quán)貴，而是各色人等坦然率真那股勁。民國(guó)前后出來(lái)舉事的家伙，敢作敢為，有豪情，有膽氣。成敗不論，忠奸另說(shuō)?！?陳丹青說(shuō)“民國(guó)范兒”,民國(guó)之后鮮有大師,王國(guó)維絕筆,陳寅?。?凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無(wú)以求一己之心安而義也。 蓋今日之赤縣神州值數(shù)千年
4、未有之巨劫奇變，劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人安得不與之共命而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂為天下后世所極哀而深惜者也。,海寧王靜安先生紀(jì)念碑,1928年6月3日，王國(guó)維逝世一周年忌日，清華立碑紀(jì)念。陳寅恪撰文，林志鈞書丹，馬衡篆額，梁思成設(shè)計(jì)。,王國(guó)維文學(xué)研究代表作,紅樓夢(mèng)評(píng)論；人間詞話；宋元戲曲史,二、人間詞話其書,人間詞話，作于19081910年。是王國(guó)維關(guān)于文學(xué)批評(píng)的著述中最為人所重視的一部作品，是接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。 人間詞話是中國(guó)現(xiàn)代較早嘗試將西方文學(xué)美學(xué)思想與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)相融合的理論著作。,人間詞話書影,人間詞話的主要思想,“境
5、界”說(shuō)是人間詞話的核心。 王國(guó)維不僅把它視為創(chuàng)作原則，也把它當(dāng)作批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，論斷詩(shī)詞的演變，評(píng)價(jià)詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從“境界”出發(fā)。 因此，“境界”說(shuō)既是王國(guó)維文藝批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)，又是其文藝思想的總歸宿。,檻菊愁煙蘭泣露。 羅幕輕寒， 燕子雙飛去。 明月不諳離恨苦， 斜光到曉穿朱戶。 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。 獨(dú)上高樓， 望盡天涯路。 欲寄彩箋兼尺素， 山長(zhǎng)水闊知何處。,晏殊（北宋）：蝶戀花,這首詞寫離恨相思之苦。 上片寓情于景。在詩(shī)人的眼中，菊花似為愁煙所籠罩，蘭花上的露珠，這正是抒情主人公悲涼、迷離而又孤寂的心態(tài)的寫照。以雙燕相隨而去反襯人孑然獨(dú)立的悵惘！“明月不諳”用月已圓而人未
6、圓進(jìn)一步烘托與映襯。作者對(duì)那皓潔的月光羨極生妒、略致微詞，是在情理之中。 下片寫登樓望遠(yuǎn)?！白蛞刮黠L(fēng)”句又增添了幾分蕭瑟?jiǎng)C冽。西風(fēng)方烈，碧樹(shù)盡凋；木猶如此，人何以堪！但“望盡天涯路”，不見(jiàn)天涯人。 “山長(zhǎng)水闊知何處”，以無(wú)可奈何的悵問(wèn)作結(jié)，給人情也悠悠、恨也悠悠之感。,蝶戀花（晏殊）,佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光 殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意 。 擬把疏狂圖一醉。 對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 。,鳳棲梧（蝶 戀花） 柳 永,危樓：高樓。 黯黯：迷蒙不明。 擬：打算。 疏狂：粗疏狂放，不合時(shí)宜。 強(qiáng)：勉強(qiáng)。強(qiáng)樂(lè)：強(qiáng)顏歡笑。 衣帶漸寬：指人逐
7、漸消瘦。,這是一首懷人詞。 上片寫登高望遠(yuǎn)，離愁油然而生。 “春愁”，即懷遠(yuǎn)盼歸之離愁。 “草色煙光”句便展示主人公望斷天涯時(shí)所見(jiàn)之景。而“無(wú)言誰(shuí)會(huì)”句既是徒自憑欄、希望成空的感喟，也是不見(jiàn)伊人、心曲難訴的慨嘆。 下片寫主人公為消釋離愁，決意痛飲狂歌：“擬把疏狂圖一醉”。但強(qiáng)顏為歡，終覺(jué)“無(wú)味”。 “衣帶漸寬”二句以健筆寫柔情，自誓甘愿為思念伊人而日漸消瘦與憔悴?！敖K不悔”表現(xiàn)了主人公的堅(jiān)毅性格與執(zhí)著的態(tài)度，詞境也因此得以升華。,,鳳棲梧（柳永）,梁?jiǎn)⒊u(píng)這首詞“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱”。,辛 棄 疾：青 玉 案 元 夕,東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光
8、轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。,元夕：元宵節(jié)的夜上稱元夕或元夜。 花千樹(shù)：花燈之多如千樹(shù)開(kāi)花。 星如雨：指焰火紛紛，亂落如雨。 寶馬雕車：華美的車馬。 鳳簫：簫的美稱。 玉壺：指月亮。 魚龍舞：指舞魚、龍燈。 蛾兒、雪柳、黃金縷：皆古代婦女的首飾。這里指盛妝的婦女。 盈盈：儀態(tài)美好的樣子。 驀然：突然，猛然。 闌珊：零落稀疏的樣子。,此詞極力渲染元宵節(jié)觀燈的盛況。滿城燈火，游人如織，通宵歡樂(lè)的熱鬧景象，但這一切都是為“那人”的出現(xiàn)而設(shè)。最后突然把筆鋒一轉(zhuǎn)，以冷清作結(jié)，形成了鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。燈火寫得愈熱鬧，則愈顯“那人”的孤高，
9、人寫得愈忘情，愈見(jiàn)“那人”的不同流俗。 全詞就是通過(guò)這種強(qiáng)烈的對(duì)比手法，反襯出了一個(gè)不肯隨波逐流、自甘淡泊的女性形象，這是有所寄托的。辛棄疾力主抗戰(zhàn)，屢受排擠，但他矢志不移，寧可過(guò)寂寞的閑居生活，也不肯與投降派同流合污，這首詞是他這種思想的藝術(shù)反映。,青玉案（辛棄疾）,三種境界的原本含義:,“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！?暮秋懷人之情。給人情也悠悠、恨也悠悠之感. “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 懷人春愁,自誓甘愿為思念伊人而日漸消瘦與憔悴。 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。” 自憐幽獨(dú)，別有懷抱。 共性: 懷人之作.,三種境界的聯(lián)系:,“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！? “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?確立 志向和目標(biāo),努力 探索和追求,實(shí)現(xiàn) 理想和愿望,,,參禪之初，看山是山，看水是水； 禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水； 禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。,專心致志做自己該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。,【一言領(lǐng)悟】,最后一位國(guó)學(xué)大師，背影遠(yuǎn)去,
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