2018-2019學(xué)年高中語文 第二單元 儒道互補(bǔ) 2.2《老子》五章課件 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》.ppt

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1、2老子五章,老子一書,是開中國古代哲學(xué)思想先河的哲理詩,是人類生命活力的頌歌,是老子這一智慧巨人對宇宙、人生、社會、政治、軍事認(rèn)知的哲學(xué)格言,是中國文化的大寶藏,是中國思想史上一次燦爛的日出。老子充滿了智慧之愛,閃爍著智慧之美。學(xué)習(xí)本文,需精讀課文,積累重點(diǎn)文言知識(實(shí)詞、虛詞和特殊句式),并初步了解老子,發(fā)現(xiàn)在其精悍的文字里所蘊(yùn)含的博大精深的思想。,新課助讀,自主梳理,老子,生卒年月不詳,一說即老聃,姓李名耳,字伯陽,楚國苦縣(今河南鹿邑)人,是我國春秋時(shí)期偉大的哲學(xué)家和思想家,道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子曾任周王朝掌管史冊典籍的官吏,后退隱。他晚年乘青牛西去,并在函谷關(guān)前寫成了五千余言的道德經(jīng)(

2、又名老子),最后不知所終。,新課助讀,自主梳理,老子是中國古代哲學(xué)著作,共81章,分上、下篇?，F(xiàn)在的通行本中,上篇言道,下篇言德。書中用“道”來說明宇宙萬物的演變,提出了“道生一,一生二,二生三,三生萬物”和“天下萬物生于有,有生于無”的觀點(diǎn)。老子對后世影響深遠(yuǎn),以其思想為核心,中國形成了歷史上與儒家學(xué)派對立的道家學(xué)派。,新課助讀,自主梳理,1.注字音,2.解多義,,,,,,新課助讀,自主梳理,,,,,,,,,,,新課助讀,自主梳理,,,,,,新課助讀,自主梳理,,,,,,,新課助讀,自主梳理,3.辨用法,,,,,,,,新課助讀,自主梳理,,,,,,新課助讀,自主梳理,4.分古今,,,,,,,

3、,新課助讀,自主梳理,5.明句式 道可道,非常道判斷句 無,名天地之始判斷句 天下莫柔弱于水介詞結(jié)構(gòu)后置句 莫之能勝賓語前置句 受國之垢,是謂社稷主判斷句 絕圣棄智,民利百倍定語后置句 6.積名句 有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。 絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。 弱之勝強(qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。 天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。,,,,,,,,,,,,,,句段點(diǎn)評,多維探究,審美鑒賞,1.道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同

4、謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。 點(diǎn)評:本章開篇明義,樹立高標(biāo)?！暗馈笔沁@章(也是老子全書)的核心概念,是老子最高的哲學(xué)范疇。在這里“道”指的是一切存在的根源,是自然界形成與發(fā)展的原動力,具有無限的潛在力量和創(chuàng)造力,天地間萬物蓬勃地生長都是道的潛藏力不斷作用的一種表現(xiàn)?！暗馈本哂胁豢裳哉f性,不可以概念化,是天地萬物的本源?！盁o”和“有”是用來指稱“道”的,是用來表明“道”由無形質(zhì)落實(shí)為有形質(zhì)的一個(gè)過程。“無”并不等于零,相反,因?yàn)椤暗馈本哂袧摬氐奶匦?不能為人的感觀所認(rèn)識,所以老子用“無”來指稱這個(gè)“不見其形”的特性。在老子看來,“無”蘊(yùn)含著無限未顯現(xiàn)的生機(jī),蘊(yùn)含著無限的“有”。,句段點(diǎn)評,多維探

5、究,審美鑒賞,“不見其形”被稱為“無”的“道”,卻能產(chǎn)生天地萬物,所以老子用“有”來形容“形而上”的“道”,向下落實(shí)到“形而下”的介于“有形”與“無形”的一種特定的狀態(tài)?！盁o”和“有”,來源相同,有機(jī)聯(lián)系,相反相成,同叫作“玄”。所以,綜合起來“道”是“無”中“有”,“有”中“無”,“道”超越了人的經(jīng)驗(yàn)世界。這一章啟示我們:不可拘泥于萬事萬物的表象,而應(yīng)該用心去體悟“道”的實(shí)質(zhì)。這是老子思想的一個(gè)哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)。老子就是從這里出發(fā),去闡述他的政治哲學(xué)和人生哲學(xué)的。,句段點(diǎn)評,多維探究,審美鑒賞,2.天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和

6、,前后相隨。 點(diǎn)評:老子在這里闡述了事物的相對與相生的關(guān)系。美與惡、有和無、難和易、高和下、音和聲、前和后,都是相對而存在的。世間本無所謂美丑,所謂美丑只不過是人的一種感官價(jià)值判斷。老子在這里教導(dǎo)人們,不僅要看重正面,也要看重反面,要從正反的關(guān)系里理解正面的含義。人們既要看重事物間相對的比較關(guān)系,又要看重超脫相對關(guān)系的絕對統(tǒng)一的關(guān)系。老子重視對立物的相互影響、滲透、轉(zhuǎn)化,這是樸素辯證法的具體運(yùn)用。,句段點(diǎn)評,多維探究,審美鑒賞,3.天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者,莫之能勝。其無以易之。弱之勝強(qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王。正言若反。 點(diǎn)評:

7、本章從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā),引申出弱能勝強(qiáng)、柔能克剛的道理,其本質(zhì)上也是強(qiáng)調(diào)“圣人”應(yīng)該遵循的治國之道,即“受國之垢”“受國不祥”?？捎美献又小耙云洳粻?故天下莫能與之爭”來概括這種治國的“柔”性。老子用水作喻,就是告訴我們“圣人”能做到謙卑,言辭謙遜,才能使國家安寧。本章中,“正言若反”是理解的難點(diǎn)。所謂“正言若反”,就是說正面的話聽起來像反話一樣,有些話往往從反面來表述正面,從否定的方面來表述肯定。例如,老子中的“大巧若拙”“大直若屈”“大辯若訥”等論述,就是從否定的方面來表述肯定的?！罢匀舴础笔抢献营?dú)特的立言準(zhǔn)則,是老子思想的一大特色。,句段點(diǎn)評,多維探究,審美鑒賞,1.“道可道,非常道;名可

8、名,非常名”的含義是什么?你是怎樣理解老子中的“道”的? 提示:這句話的意思:可以言說的道理,就不是永恒不變的道理;能夠叫出名字的事物,就不是恒定的事物。它包含兩層含義:第一,沒有絕對的真理,事物是不斷變化發(fā)展的,現(xiàn)在認(rèn)為有道理的東西,以后不一定還有道理;第二,客觀事物的真相是語言難以窮盡的,能用語言描述的事物是有限的,語言難以完整描述所有的真理。這句話出現(xiàn)在老子的第一章,又是第一章的第一句,帶有開宗明義的作用。老子的“道”是老子闡述自己的人生觀和哲學(xué)觀的一個(gè)概念符號。,句段點(diǎn)評,多維探究,審美鑒賞,2.老子第十九章中提出了怎樣的改造社會的主張?你如何看待這一主張? 提示:老子認(rèn)為要想使社會風(fēng)

9、氣淳厚清正,人民得到百倍的好處,必須拋棄聰明智慧、虛仁假義、偽詐貪欲,使人民重新回到單純樸素、清心寡欲的原始狀態(tài),用無為的原則去管理。 老子的主張顯然是片面的。時(shí)代要前進(jìn),社會要發(fā)展,人類的聰明才智總要提高,這是主流。當(dāng)然,聰明才智在某些人物身上也會帶來負(fù)面效應(yīng)從自私自利到智慧犯罪,但這絕不是知識、智慧本身的罪過。老子關(guān)心并希望社會穩(wěn)定,希望恢復(fù)人的自然本性,有積極的作用,但作為給社會開出的藥方,卻是不合適的。,句段點(diǎn)評,多維探究,審美鑒賞,3.你是怎樣看待老子“小國寡民”的理想社會的? 提示:在老子看來,“小國寡民”的社會是經(jīng)過長期的“無為之事”和“不言之教”使人類的傳統(tǒng)觀念發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變的

10、社會,是國家已經(jīng)衰亡了的沒有階級壓迫和階級剝削的德治社會。在今天看來,老子實(shí)際上是主張回到遠(yuǎn)古的時(shí)代去,并停滯在那個(gè)階段不再向前發(fā)展,表達(dá)了老子對他所處的那個(gè)爾虞我詐、率獸食人的時(shí)代深惡痛絕的情感態(tài)度,但這種徹底地取消階級、拋棄技術(shù)與知識的理想社會,不符合社會發(fā)展的規(guī)律,根本就沒有實(shí)現(xiàn)的可能。,句段點(diǎn)評,多維探究,審美鑒賞,老子的修辭特色 老子倡言“絕圣棄智”“美言不信”,似乎不像儒家孔孟那樣重視語言表達(dá)。 羅根澤認(rèn)為:老子“既然反對美,反對言,則借助于美與言的文學(xué),更不必說了”。老子誠然無意于沉思翰藻,然而正如魯迅所云:“然文辭之美富者,實(shí)唯道家?！蔽迩а跃钅?表現(xiàn)出高度的寫作技巧則是

11、無疑的。魯迅所謂的“時(shí)亦對字協(xié)韻,以便記誦”,就是對其無心為文,卻能自然成采而言。,句段點(diǎn)評,多維探究,審美鑒賞,關(guān)于語言修辭技巧,研究者普遍認(rèn)為老子在比喻和排比的運(yùn)用上獨(dú)具特色。章滄授對老子的語言修辭手法做了更為全面具體的研究,他認(rèn)為老子在句式的運(yùn)用上獨(dú)具匠心,“他善于使用排比、對偶、遞進(jìn)等各種句式,表情達(dá)意,形式新穎,變化靈活”。他在文章中重點(diǎn)分析了排比和對偶兩種句式。老子中的排比句數(shù)量多,格式齊備,形式靈活,運(yùn)用巧妙,“這些排比句的運(yùn)用,既使論述的事理主次分明,條理清晰,層層遞進(jìn),詳盡通達(dá);也使文章雄健有力,氣勢磅礴,若懸河飛瀉,注而不竭”;老子中運(yùn)用了大量的對偶句,“這些對偶句以整齊的句式有機(jī)地錯置在各章中,不僅給人以美感,而且含有深刻的哲理,令人啟迪無窮”。他對老子用喻進(jìn)行了詳盡的考察,指出:老子大量地運(yùn)用明喻、博喻、隱喻來說明事理,并且不拘一格,形式靈活,風(fēng)格多變,有其獨(dú)到之處。,句段點(diǎn)評,多維探究,審美鑒賞,“有時(shí)如江河盡瀉,一氣貫通,有時(shí)又像逆流回旋,頓挫抑揚(yáng);有時(shí)若短兵相接,鋒芒畢露,有時(shí)又含蓄不露,回味無窮”。老子中的比喻不僅僅是一般的“舉他物以明之”的修辭手法,還“往往借助豐富的想象以構(gòu)成鮮明的形象”,豐富的想象表現(xiàn)為聯(lián)類無窮的思維運(yùn)動,使比喻具有聯(lián)想功能,從而形成了其獨(dú)有的抒情色彩。,