重慶市萬州分水中學(xué)2012屆高三語文二輪復(fù)習(xí)測試 課時作業(yè)十一

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1、 重慶市萬州分水中學(xué)2012屆高三語文二輪復(fù)習(xí)測試 課時作業(yè)十一 一、語言基礎(chǔ)知識 1.下列詞語中加點的字,讀音全都正確的一項是(  ) A.叨擾(dāo) 吁請(yù)  發(fā)請?zhí)?tiě) 博聞強識(shí) B.裹挾(jiā) 滯脹(zhì) 準(zhǔn)噶爾(ɡé) 戛然而止(jiá) C.泊車(bó) 闃寂(qù) 挑大梁(tiǎo) 唾手可得(tuò) D.股肱(hónɡ) 摒棄(bìnɡ) 發(fā)橫財(hènɡ) 嗲聲嗲氣(diǎ) 解析: A.叨tāo,識zhì;B.挾xié,噶ɡá;D.肱ɡōnɡ。 答案: C 2.下列詞語中,沒有錯別字的一項是(  ) A

2、.輻射 高粱稈 受益匪淺 九州方圓 B.欠收 天然氣 百味具陳 勵精圖治 C.湊和 炮筒子 金榜提名 懷瑾握瑜 D.埋單 一柱香 鴉雀無聲 浮光略影 解析: B.歉收,百味俱陳;C.湊合,金榜題名;D.一炷香,浮光掠影。 答案: A 3.依次填入下列句中橫線處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(  ) ①我市城區(qū)存在一些已被________的公共設(shè)施,由于未能及時拆除清理,如今成了交通的“路障”和景區(qū)的“景障”。 ②看到村里的老人生活單調(diào),老馬兩口子就________著開辦了老年娛樂所,為村里的老人免費提供了一個休閑的好去處。 ③結(jié)束了一個學(xué)期緊張的學(xué)習(xí)生活,心情終

3、于可以________下來,我要暫時拋開那些曾經(jīng)讓自己煩惱的事情,聽一聽自己喜歡的音樂。 A.廢置 核計 遲緩     B.廢止 合計 遲緩 C.廢置 合計 弛緩 D.廢止 核計 弛緩 解析: 廢置:認為沒有用而擱在一邊。廢止:取消法令、制度,不再行使。合計:合在一起計算;盤算;商量。核計:核算。弛緩:局勢、氣氛、心情等和緩。遲緩:不迅速、緩慢。 答案: C 4.下列各句中,加點詞語使用錯誤的一項是(  ) A.清華人始終牢記黨和人民的期望與囑托,篳路藍縷、艱苦奮斗,推動清華大學(xué)朝著世界一流大學(xué)的目標(biāo)邁進,奏響了百年清華發(fā)展史上最華美的樂章…… B.曲阜尼山硯石,色呈柑黃,有

4、疏密不勻的黑色松花紋,觀之鐘靈毓秀,觸之滑膩溫潤。制作硯臺、下墨利,發(fā)墨好,久用不乏。 C.中國是一個擁有不少核電站的國家,我們應(yīng)該結(jié)合國情,未雨綢繆,從日本福島核電站爆炸中吸取教訓(xùn),全面升級核安全保障監(jiān)測措施。 D.在鄒城鐵山公園中,經(jīng)??梢钥吹揭恍├先擞们逅诘厣蠈懨P字,他們大多旁若無人,揮毫潑“水”,點折撇捺,或娟秀,或狂放,風(fēng)格各異,都頗具功底。 解析: B.用錯對象。鐘靈毓秀:凝聚了天地間的靈氣,孕育著優(yōu)秀的人物。指山川秀美,人才輩出。A.篳路藍縷:駕著簡陋的車,穿著破爛的衣服去開辟山林。形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。C.未雨綢繆:天還沒有下雨,先把門窗綁牢。比喻事先做好準(zhǔn)備工作。D.旁若

5、無人:形容態(tài)度傲慢,自高自大,不把別人放在眼里;也形容態(tài)度自然、鎮(zhèn)靜自如的樣子。 答案: B 5.下列各句中,沒有語病的一項是(  ) A.食用含有“瘦肉精”的肉會對人體產(chǎn)生危害,常見有惡心、頭暈、四肢無力、手顫等,特別是對心臟病、高血壓患者危害更大。 B.造成食品安全問題有兩大原因:一是現(xiàn)行食品安全制度缺乏嚴(yán)格性和統(tǒng)一性;二是現(xiàn)行食品安全制度缺乏警示性,對違規(guī)行為的懲罰力度不夠造成的。 C.從5月1日開始,醉酒駕車者將面臨刑事處罰,其醉駕行為將被記入檔案。特別是一些公職人員,一旦受到刑事處罰,也就意味著將失去公職。 D.油價不斷上漲引發(fā)的節(jié)油比拼不但在各種小型轎車品牌之間進行,而

6、且已在各種重型卡車品牌之間展開,開發(fā)節(jié)油重型卡車已成為國內(nèi)該類企業(yè)當(dāng)前的主流產(chǎn)品。 解析: A項成分殘缺,在“等”后加“中毒征狀”。B項“原因……造成的”句式雜糅。D項“開發(fā)節(jié)油重型卡車”成為“產(chǎn)品”,搭配不當(dāng)。 答案: C 二、名句名篇默寫 6.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。 (1)杜甫《蜀相》中高度概括、評價諸葛亮一生偉大功業(yè)的句子是:“__________________,__________________?!? (2)李賀《李憑箜篌引》中直接摹寫樂聲激越動聽的詩句是:“________________,________________?!? (3)王安石《桂枝香·金陵懷古

7、》化用“門外韓擒虎,樓頭張麗華”的句子是:“____________,____________?!? 答案: (1)三顧頻煩天下計 兩朝開濟老臣心 (2)昆山玉碎鳳凰叫 芙蓉泣露香蘭笑 (3)嘆門外樓頭 悲恨相續(xù) 三、論述類文本閱讀 閱讀下面的文字,完成7~9題。 孔林,地面上的家譜 □ 楊朝明 劉續(xù)兵 孔林就像地面上的孔氏家族譜系,后人安葬前輩,昭穆不亂,井然有序。林內(nèi)分布著歷代“衍圣公”以及可以入孔氏宗譜的后裔子孫墓葬群。因年代久遠,孔門第四十二代以前,除孔子祖孫三代墓世代祭祀不絕,仍保持著完整的墓碑、祠壇和神道石以外,只有第四代的墓有確切位置,其余已不可考。不過,從戰(zhàn)國到宋代,

8、墓群都按時代分布著。而自從第五十五代開始,墓葬歸屬則座座明確,尤其是元、明、清三代,保存基本完好。 作為偉大圣人,孔子深刻認識社會人生,也對天命、鬼神有自己的理解??鬃又鲝埻ㄟ^祭祀的儀式教育人們要追念先祖功德,希望通過這些禮儀教化人心,使“民德歸厚”??鬃油瞥缰芏Y,強調(diào)“慎終追遠”,重視喪葬與祭祀,主張“葬之以禮”“祭之以禮”,其著眼點應(yīng)該在于現(xiàn)世人間的秩序。社會風(fēng)氣的好壞,取決于孝道是否得到施行,愛心的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從“孝親”開始,所以孔子說“立愛自親始”。人只有做到“親親”才能“愛人”,只有在“親親”的基礎(chǔ)上加強修養(yǎng),推己及人,才能“不獨親其親,不獨子其子”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼

9、”,進而才能做到“泛愛眾”“四海之內(nèi)皆兄弟”。 “孝”是愛心形成的基礎(chǔ),“孝”是整個倫理乃至人文大廈的根基??鬃诱J為,只要是“人”,就應(yīng)當(dāng)具有仁德,而“孝敬父母”就會有仁德;人之所以為人,“孝”是一個基本標(biāo)志。什么是“孝”,孔子曾經(jīng)做過不少解答。例如,他說孝的人能夠做到“三年無改于父之道”,哪一位父親都希望兒女走正途,父親去世后能自我約束,幾年內(nèi)不改其志,十分難得。一個人是否做到了“孝”,可以從不同的角度進行考量,而“葬之以禮”“祭之以禮”也是孝的重要表現(xiàn),用孔子的話說這叫“無違”,也就是不違背禮制??鬃铀f的“父之道”的傳承,愛心的遞相授受,人文的薪火相傳,不都是這樣一代一代進行的嗎?

10、孔子是春秋末年的魯國人,其以“孝”為中心的儒學(xué)是魯文化結(jié)出的豐碩“精神文明”的成果。西周初年,魯國的第一代國君伯禽來到魯國,積極推行周禮,采取了“尊尊而親親”的“治國方針”,形成了魯國獨具特色的文化品格。 孔氏家族沒有因為王朝的更迭而有大的起伏,井然有序、“萬古長春”的孔林,這部地面上的家譜,也喻示著孔子學(xué)說超越特定時代的價值。兵連禍結(jié)的時候人們盼望和平與和諧,禮崩樂壞的時候人們期待仁政與德治,在歷史上,不論哪朝哪代,不論哪個民族,前來祭祀孔子的人絡(luò)繹不絕。絡(luò)繹不絕的掃墓隊伍,簡潔而寓意悠遠的儀式,無聲的靜默哀思,古木森森的背景,生動地傳達著中華民族古老文化的信息。(摘自《文明》2011年第

11、4期,有改動) 7.孔林里能使“后人安葬前輩,昭穆不亂,井然有序”,不屬于其原因的一項是(  ) A.因為從戰(zhàn)國到宋代,墓群都按時代分布著;而孔門前四代和第五十五代以后的墓群,墓葬歸屬則座座明確,保存基本完好。 B.孔子對天命、鬼神有自己的理解??鬃又鲝埻ㄟ^祭祀的儀式教育人們要追念先祖功德,希望通過這些禮儀教化人心,使“民德歸厚”。 C.孔子推崇周禮,強調(diào)“慎終追遠”,重視喪葬與祭祀,主張“葬之以禮”“祭之以禮”,其著眼點應(yīng)該在于現(xiàn)世人間的秩序。 D.子孫能以禮葬、祭先輩,才可能去“愛人”,才可能親人之親、老人之老,進而才能做到“泛愛眾”“四海之內(nèi)皆兄弟”。 解析: A項,這是現(xiàn)象

12、,B、C、D三項都是作者分析的孔子對喪葬、祭祀有明確主張和深意,這都是原因所在。 答案: A 8.下列各項中,不能直接說明“‘孝’是整個倫理乃至人文大廈的根基”這句話的含意的一項是(  ) A.只要是“人”,就應(yīng)當(dāng)具有仁德,有仁德就會“孝敬父母”;人之為人,“孝”是一個基本標(biāo)志。 B.有孝心的人能夠做到“三年無改于父之道”,父親去世后能自我約束走正途,幾年內(nèi)不改其志。 C.孔子所說“父之道”的傳承,愛心的遞相授受,人文的薪火相傳,都是孝禮制下的代代相續(xù)。 D.伯禽積極推行周禮,采取了“尊尊而親親”的“治國方針”,形成了魯國獨具特色的文化品格。 解析: B項,這是解釋什么叫“孝”,

13、沒有涉及到它的倫理、文化根基價值。A項,由“孝”到有仁德,到人的為人,已涉及到與倫理的這種聯(lián)系;C項,關(guān)鍵在于能準(zhǔn)確解讀“都是這樣一代一代”中的“這樣”,“這樣”呼應(yīng)本段開頭的“孝”,應(yīng)指“孝的禮制”;D項,是“親親”與“文化品格”聯(lián)系的判斷,明顯正確。 答案: B 9.下列表述,符合原文意思的一項是(  ) A.除孔門第四十三代至第五十四代的墓沒有確切位置,不可考證外;其余,則是墓葬歸屬座座分明,有些還保存基本完好。 B.一個人是否做到了“孝”,可以從不同的角度進行考量,而“無違”即不違背禮制,也是做到“孝”的一個重要表現(xiàn)。 C.井然有序、“萬古長春”的孔林,這部地面上的家譜,也因

14、為孔氏家族一直沒有大的起伏,而使孔子學(xué)說有超越特定時代的價值。 D.在歷史上,人們絡(luò)繹不絕地來到孔林,以簡潔而意義悠遠的儀式祭祀孔子,主要為了表達對和平與和諧的盼望、對仁政與德治的期待。 解析: B項是原文意思的變換說法,語意沒有變化,故正確。A項,第五代之后、四十二代以前的墓也都沒有確切位置,已不可考,此選項的時間跨度錯了;C項,因果關(guān)系錯亂:因為孔氏家族一直沒有大的起伏,所以孔林井然有序、“萬古長春”;因為孔林井然有序、“萬古長春”,所以才可喻示孔子學(xué)說有超越特定時代的價值;另外,“使”也改變了原意。D項,“兵連禍結(jié)”時、“禮崩樂壞”時人們祭祀孔子的目的,只是不完全列舉,不代表一般或全部。 答案: B - 5 -

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