2022人教版必修1《又好又快科學(xué)發(fā)展》word教案

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1、2022人教版必修1《又好又快科學(xué)發(fā)展》word教案 【課標(biāo)解讀】 本框的課標(biāo)基本要求是：觀察社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，領(lǐng)會(huì)世界是普遍聯(lián)系的，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 這就要求充分呈現(xiàn)自然界和社會(huì)生活中的實(shí)例來(lái)把握和領(lǐng)會(huì)世界的聯(lián)系性，如人與自然環(huán)境的關(guān)系等。 通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，就是要求同學(xué)們理解整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。把握聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，自覺地堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。 【教學(xué)目標(biāo)】 1、知識(shí)目標(biāo) 識(shí)記:聯(lián)系的含義，聯(lián)系的特點(diǎn) 理解:聯(lián)系的普遍性、客觀性 分析:運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析人與自然的關(guān)系

2、2、能力目標(biāo): 通過(guò)閱讀材料歸納基本觀點(diǎn)的能力 培養(yǎng)同學(xué)們理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)觀察、說(shuō)明問(wèn)題的能力，培養(yǎng)同學(xué)們用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。 3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo): 通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，自覺地堅(jiān)持唯物辯證法、反對(duì)形而上學(xué)。 【教學(xué)重點(diǎn)】： 聯(lián)系的普遍性、學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 【教學(xué)難點(diǎn)】： 聯(lián)系的客觀性與有條件性 【教法學(xué)法指導(dǎo)】 一、教師教法：采用事例探究、講授分析、合作討論等方法，形成師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的良好的課堂氛圍，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。 二、學(xué)生學(xué)法：開展探究性學(xué)習(xí)，通過(guò)自

3、主、合作學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)系方法分析、理解和解決問(wèn)題。 【師生活動(dòng)設(shè)計(jì)】 通過(guò)展示案例——提出目標(biāo)，引發(fā)討論與交流——互動(dòng)探究，得出結(jié)論——設(shè)置問(wèn)題追問(wèn)——引出進(jìn)一步深入探討——引申結(jié)論，升華主題。 【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】 步驟一：展示環(huán)境狀況，導(dǎo)入新課。 第二框 世界是普遍聯(lián)系的（板書） 師：我們要了解世界、感悟生活，就必須要有一雙“慧眼”，借助科學(xué)的思維方法，才能把世界看個(gè)“清清楚楚、明明白白、真真切切”。這就是我們?cè)诘谌龁卧獙W(xué)習(xí)的內(nèi)容。首先我們來(lái)看看生活中例子。 課件展示：xx世界氣象日宣傳語(yǔ)： 全世界90%的自然災(zāi)害都與天氣、氣候和水相關(guān)。20

4、04年發(fā)生的印度洋海嘯等極端天氣事件,xx年在非洲、歐洲亞洲、澳大利亞和巴西的部分地區(qū)發(fā)生的嚴(yán)重干旱、肆虐大西洋的颶風(fēng)。1992年至2001年的10年間,世界各地的自然災(zāi)害導(dǎo)致622000人死亡, 受災(zāi)人數(shù)超過(guò)2億人。僅氣象水文相關(guān)災(zāi)害造成的經(jīng)濟(jì)損失就達(dá)446億美元。 （插入視頻） 思考：1、在人類日益發(fā)展的今天，為什么會(huì)發(fā)生如此多的自然災(zāi)害呢？ 學(xué)生回答：（略） 教師小結(jié)：從地理的角度上看，自然災(zāi)害產(chǎn)生的原因，有自然原因，也有人為的原因。從哲學(xué)的角度上講，世界是普遍聯(lián)系的，自然界內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間、人類與自然界之間是相互作用的，世界就是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)

5、盡交織起來(lái)的畫面。這就是： 步驟二：師生共探討，理解聯(lián)系的普遍性及其含義。 一、聯(lián)系的普遍性（板書） 1、聯(lián)系的含義（板書） 聯(lián)系——是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。 2.聯(lián)系是普遍的（板書） （1）世界上一切事物都和周圍其他事物有著聯(lián)系 （2）事物內(nèi)部各部分和各要素之間是相互聯(lián)系的 （3）世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體 師：既然聯(lián)系具有普遍性，那么任何事物之間都有聯(lián)系嗎？ [課件展示] 人常說(shuō)：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞，那么游泳健將的兒子會(huì)……”會(huì)游泳嗎？ 從前有個(gè)善于游泳的越國(guó)人，生了個(gè)兒子剛滿月。他的母親就要把兒子丟到水

6、里去。有個(gè)人奇怪地問(wèn)：“為什么要這樣做呢？”他母親回答：“他的父親是個(gè)游泳高手，他必定也是個(gè)會(huì)游泳的人。”結(jié)果可想而知。 思考：（1）龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會(huì)打洞，他們之間是種什么聯(lián)系？游泳健將與他兒子會(huì)不會(huì)游泳之間也有這種聯(lián)系嗎？ （2）游泳健將的兒子要怎么樣才能成為游泳健將呢？ 學(xué)生回答：（略） 教師小結(jié)：“龍生龍，鳳生鳳”是顯示生物遺傳的必然聯(lián)系，而“老鼠的兒子會(huì)打洞”是顯示動(dòng)物的本能行為的遺傳性，而游泳健將他不是生來(lái)就會(huì)游泳的，他是通過(guò)后天的努力實(shí)現(xiàn)的，所以不可能出現(xiàn)他的兒子也善游泳的情況。他兒子要成為游泳高手，也必須通過(guò)自己后天的努力。因此，對(duì)于整個(gè)

7、世界而言，聯(lián)系是普遍性，但對(duì)于具體的兩個(gè)事物而言，聯(lián)系是卻是具體的、有條件的。 步驟三：深入剖析，突破難點(diǎn)，解決聯(lián)系的客觀性問(wèn)題。 [展示成語(yǔ)故事]拔苗助長(zhǎng) 師問(wèn)：請(qǐng)大家用所學(xué)過(guò)的知識(shí)評(píng)價(jià)一個(gè)故事中主人公的行為？ 學(xué)生回答：（略） 師問(wèn)：沒錯(cuò)這個(gè)農(nóng)夫忽視了秧苗生長(zhǎng)的客觀規(guī)律性，這個(gè)規(guī)律性在我們今天的科題上又稱為聯(lián)系的客觀性。 二、聯(lián)系的客觀性（板書） １、聯(lián)系的客觀性的含義（板書） 聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 師問(wèn)：在我們?nèi)粘Ｉ钪杏心切┦吕梢宰C明聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的呢？ 學(xué)生回答（略） 師：從剛才同學(xué)的回答中，我們知道生活中的聯(lián)系

8、既是普遍聯(lián)系的，又是客觀的。比如剛才同學(xué)們所講的自然下雨和人工下雨。 [課件展示] 一般自然降水的產(chǎn)生是需要一定的條件的，比如， 0℃以上的暖云中要有大水滴； 0℃以下的冷云中要有冰晶，沒有這些條件，天氣形勢(shì)再好，也不會(huì)下雨的。 此時(shí)，如果人工向云中播撒人工冰核，使云中產(chǎn)生凝結(jié)或凝華的冰水轉(zhuǎn)化過(guò)程，再借助水滴的自然碰并過(guò)程，就能使降雨產(chǎn)生或使雨量加大。 討論： （1）根據(jù)聯(lián)系與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)分，自然降雨與人工降雨分別屬于什么聯(lián)系？ （2）自然降雨早在人類產(chǎn)生之前就產(chǎn)生了的，這種自在事物的聯(lián)系是客觀的，但人工降雨浸透了人的目的性與創(chuàng)造性，這種人為事物的聯(lián)系也

9、是客觀的嗎？ （3）我們肯定聯(lián)系是固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，又認(rèn)為人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。那么這兩種說(shuō)法是不是自相矛盾呢？ 學(xué)生回答：（略） 教師小結(jié)：自然降雨是屬于自在事物的聯(lián)系，而人工降雨是屬于人為事物的聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系，即使在人類的實(shí)踐活動(dòng)中浸透了人的目的性、能動(dòng)性，但是，第一，所謂人們可以改變事物的聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，使聯(lián)系形式多樣化。第二，當(dāng)人們?cè)噲D建立新的具體聯(lián)系時(shí)，只有根據(jù)事物固有的聯(lián)系為內(nèi)容才能辦得到，否則任何建立新的具體聯(lián)系的嘗試都會(huì)失敗。 ２、自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系都是客觀的。（板書） 師過(guò)渡：既然事物的聯(lián)

10、系是客觀，是固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這就要求我們而言有什么方法論要求呢？ ３、聯(lián)系的客觀性的要求（板書） 學(xué)生回答：（略） 步驟四：擴(kuò)展延伸，把握聯(lián)系的多樣性及條件性。 [成語(yǔ)故事展示]守株待兔 師問(wèn)：這個(gè)故事的結(jié)局怎么樣？你怎么看這個(gè)農(nóng)夫？ 學(xué)生回答：（略） 師小結(jié)：兔子與樹之間的聯(lián)系只是一種偶然聯(lián)系，農(nóng)夫看到了這種偶然的聯(lián)系，卻沒法看透事物聯(lián)系中的必然聯(lián)系?？梢?，在學(xué)習(xí)聯(lián)系的普遍性和客觀性的同時(shí)，還要注意聯(lián)系的多樣性，這樣對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)世界有重要意義。 三、把握聯(lián)系的多樣性（板書） 師：請(qǐng)同學(xué)們作個(gè)判斷，看看他們之間屬于什么聯(lián)系? 如唇亡齒寒——直接聯(lián)系；城門

11、失火，殃及池魚——間接聯(lián)系；守株待兔——偶然聯(lián)系；晝夜循環(huán)——必然聯(lián)系等等。） 教師過(guò)渡：世界上的事物是千差萬(wàn)別、無(wú)限多樣的，使得事物的聯(lián)系也是紛繁復(fù)雜、多種多樣的。 １、事物聯(lián)系的多樣性。（板書） 事物的聯(lián)系有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等。 教師過(guò)渡：事物聯(lián)系的多樣性要求我們必須認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，必須具體地分析事物之間各種不同的聯(lián)系。而要認(rèn)識(shí)事物的不同聯(lián)系。需要分析不同的具體事物。一切事物存在與發(fā)展都是有條件的，因此，任何具體的聯(lián)系無(wú)不依賴于一定的條件。隨著條件的改變，事物之間及其事物內(nèi)部各因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。即使

12、人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動(dòng)，也是有條件的。這就要求我們明確聯(lián)系的條件性。那么如何把握事物聯(lián)系的條件性呢？ [課件展示]世界上著名的“花園城市”——新加坡 1972年，新加坡旅游局給當(dāng)時(shí)的總理李光耀打了一份報(bào)告，大意是說(shuō)，我們新加坡不像埃及有金字塔，不像中國(guó)有長(zhǎng)城，不像日本有富士山，不像夏威夷有十幾米高的海浪；我們除了一年四季直射的陽(yáng)光，什么名勝古跡都沒有。要發(fā)展旅游事業(yè)，實(shí)在是巧婦難為無(wú)米之炊。李光耀看過(guò)報(bào)告，批了這么一行字：你想讓上帝給我們多少東西？陽(yáng)光，陽(yáng)光就夠了！后來(lái)，新加坡人就利用那一年四季直射的陽(yáng)光，種花植草，在很短的時(shí)間里，發(fā)展成為世界上著名的“花園城市”.連續(xù)多年,旅游收入

13、列亞洲第三位. （插入視頻） 思考：在本事例中，新加坡認(rèn)識(shí)到事物的哪些聯(lián)系，又是如何根據(jù)自身?xiàng)l件，建立新的聯(lián)系的呢？ 學(xué)生回答（略） 教師小結(jié)：認(rèn)識(shí)到名勝古跡、自然、人文景觀與旅游業(yè)之間的聯(lián)系，注意到充足陽(yáng)光的客觀條件，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用陽(yáng)光大力種花植草，營(yíng)造良好的自然景觀，建立了自然景觀與旅游發(fā)展的聯(lián)系。新加坡正是認(rèn)識(shí)自身?xiàng)l件，承認(rèn)聯(lián)系的普遍性，尊重聯(lián)系的客觀性，注意聯(lián)系的多樣性，建立起新的具體聯(lián)系，大力發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的。因此： ２、把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（板書

14、） [展示一段高州新聞]荔紅六月、游人如鯽 討論：從新加坡建立花園城市的這個(gè)事例中，結(jié)合我們高州市的特點(diǎn)，高州如果要發(fā)展高州旅游業(yè)應(yīng)如何利用內(nèi)在或外在的聯(lián)系呢？ 步驟五：師生共同回顧，總結(jié)提高 【本課小結(jié)】 世界觀 方法論 聯(lián)系的普遍性 A、一切事物和周圍事物聯(lián)系著 B、事物內(nèi)部各部分、要素相互聯(lián)系 C、世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 聯(lián)系的客觀性 聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌陷入主觀隨意性和詭辯論 聯(lián)系的多樣性 世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣。 把握事物存在和發(fā)展的條

15、件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移。 【教學(xué)反饋與評(píng)價(jià)】 一、單項(xiàng)選擇題 1、禽流感病毒在xx年10月到xx年3月肆虐尤甚，對(duì)此，科學(xué)家提出了大量可能的解釋，有自然原因，也有文化因素。冷濕環(huán)境有利于病毒繁衍；冬季節(jié)日頻繁，人們經(jīng)常聚在一起；密閉不通風(fēng)的門窗等。這些都增加了病毒擴(kuò)散和傳播的機(jī)會(huì)。這體現(xiàn)的哲理是（ ） A、病毒的存活和繁衍需要一定的條件 B、認(rèn)識(shí)隨著事物的發(fā)展而發(fā)展 C、聯(lián)系是事物存在我發(fā)展的條件 D、聯(lián)系是無(wú)條件的，具體的 2、在日常生活中，有人認(rèn)為：“烏鴉叫喪，喜鵲報(bào)喜”，這種說(shuō)法的錯(cuò)誤在于： A、事物是普遍聯(lián)系的原理 B、事物是變化發(fā)

16、展的原理 C、事物的聯(lián)系是客觀的、具體的原理 D、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的原理 3、xx年是農(nóng)歷乙酋年，“由于年頭年尾沒立春”，被稱這“寡婦年”。在相當(dāng)一些地方，認(rèn)為寡婦年不能結(jié)婚，結(jié)婚則不吉利?！盁o(wú)春之年結(jié)婚不利”的說(shuō)法違背了下列哲理的（ ） A、事物的聯(lián)系是客觀的 B、事物的聯(lián)系是多種多樣的 C、原因和結(jié)果在一定條件上可以轉(zhuǎn)化 D、事物的聯(lián)系是永恒不 4、歷史上，許多地方曾多次試圖“克隆”復(fù)制茅臺(tái)酒，最后均“南橘北枳”，根本原因在于釀造茅臺(tái)酒的特殊地理環(huán)境無(wú)法“克隆”，這一事例啟示我們 ①人們無(wú)法根據(jù)事物本身的聯(lián)系去改變事物的狀態(tài) ②事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為

17、轉(zhuǎn)移 ③任何事物都有產(chǎn)生、存在和發(fā)展的條件 ④人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀條件的制約 A．①③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④ 二、多項(xiàng)選擇題 1、下列觀點(diǎn)、做法中正確反映事物普遍聯(lián)系原理的有（ ） A、雨露滋潤(rùn)禾苗壯，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng) B、地震預(yù)示國(guó)家興衰，閏八月將有災(zāi)難 C、莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家 D、臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分 2、近年來(lái)，越來(lái)越多的人意識(shí)到：生活在地球上的人們會(huì)由于人為地破壞生物圈引起毀滅人類自身及其他一切生命形式的大災(zāi)難而無(wú)法生存。這一認(rèn)識(shí)表明： A．意識(shí)能夠指

18、導(dǎo)人們的行動(dòng)反作用于客觀事物 B．人們是否按客觀規(guī)律辦事，決定著們主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果。 C．世界上任何兩個(gè)事物都是相互聯(lián)系的 D．堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題是正確認(rèn)識(shí)世界的重要條件 三、辨析：人多力量大 【教學(xué)設(shè)計(jì)說(shuō)明】 本課題是主要是講明辯證唯物聯(lián)系觀，辯證的唯物的聯(lián)系觀是馬克思主義哲學(xué)的總特征，也是馬克思主義哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)，了解聯(lián)系觀對(duì)于學(xué)好馬克思主義哲學(xué)有著不可忽視的重要意義。 本課題有三個(gè)主要的難點(diǎn)：第一，在聯(lián)系的客觀性方面，聯(lián)系是普遍的，世界上沒任何孤立存在著的事物，但是不是可以說(shuō)任何事物之間都存在著聯(lián)系？第二，根據(jù)聯(lián)系與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)分，聯(lián)系可以分為自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系，自在事物在人類產(chǎn)生以前就存在了，它當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人為事物的聯(lián)系浸透了人的目的性、計(jì)劃性，人為事物的聯(lián)系也是客觀的嗎？第三，聯(lián)系是多樣的，那么，如何去把握事物聯(lián)系的多樣性呢？（亦即它的方法論要求的問(wèn)題）這節(jié)課主要是圍繞這三個(gè)難點(diǎn)去展開的。通過(guò)設(shè)置情景——提出目標(biāo)，引發(fā)討論與交流——互動(dòng)探究，得出結(jié)論——設(shè)置問(wèn)題追問(wèn)——引出進(jìn)一步深入探討——引申結(jié)論，升華主題，這幾個(gè)環(huán)節(jié)是去深入探討聯(lián)系的主要特點(diǎn)。