20192020學(xué)年高中語(yǔ)文課時(shí)作業(yè)17游褒禪山記含解析粵教版必修5

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1、課時(shí)分層作業(yè)(十七)　 [基礎(chǔ)運(yùn)用層] 1．對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．則其好游者不能窮也 窮：盡頭 B．則或咎其欲出者 咎：責(zé)怪 C．以其求思之深 求：探求 D．后世之謬其傳而莫能名者 謬：錯(cuò)誤 A　[A項(xiàng)，“窮”作動(dòng)詞用，達(dá)到盡頭。] 2．選出與例句中加點(diǎn)的“其”意義與用法不相同的一項(xiàng)(　　) 例句：唐浮圖慧褒始舍于其址 A．以其乃華山之陽(yáng)名之也 B．而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也 C．以其求思之深而無(wú)不在也 D．距其院東五里 B　[B項(xiàng)，第一人稱代詞，我，自己；其余作第三人稱代詞，它。] 3．下面加點(diǎn)詞的用法不同于其他三

2、項(xiàng)的是(　　) A．始舍于其址 B．以其乃華山之陽(yáng)名之也 C．左右欲刃相如 D．群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者 D　[A項(xiàng)，名詞用作動(dòng)詞，居??；B項(xiàng)，名詞用作動(dòng)詞，命名；C項(xiàng)，名詞用作動(dòng)詞，用刀殺；D項(xiàng)，名詞用作狀語(yǔ)，當(dāng)面。] 4．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是(　　) A．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 B．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 C．所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也 D．至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 C　[A項(xiàng)，“所以”古義：“……的緣故”的意思，今義：常用作表因果關(guān)系的連詞；B項(xiàng)，“非常”古義“不平凡”的意思，今義：副詞，極，十分；異乎尋常的；D項(xiàng)，“

3、至于”古義：“到……”的意思，今義：表示達(dá)到某種程度或另提起一事。] 5．下列各句句式特點(diǎn)，不同于其他三項(xiàng)的是(　　) A．今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也 B．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 C．故非有志者不能至也 D．唐浮圖慧褒始舍于其址 D　[A、B、C三項(xiàng)皆為判斷句，D項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句。] 6．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。 (1)王安石在《游褒禪山記》中有兩句話同“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的意思很相近，這兩句話是“________________，________________”。 (2)王安石的《游褒禪山記》中，“________________，____________

4、____”兩句照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”。 (3)王安石的《游褒禪山記》中，“________________，________________”兩句照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也”。 [答案]　(1)世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀　常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)　(2)夫夷以近　則游者眾　(3)險(xiǎn)以遠(yuǎn)　則至者少 7．把下面一組句子整合成一個(gè)單句，可以增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻? 《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記，寫(xiě)于宋仁宗至和元年，當(dāng)時(shí)他34歲。與兩位朋友和弟弟同游褒禪山后，寫(xiě)成此文記游，并抒發(fā)自己的感想。 _______________________

5、________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ [解析]　仔細(xì)閱讀上面的文字后，首先確定這個(gè)句子的主干，然后再充實(shí)修飾成分。 [答案]　《游褒禪山記》是王安石在宋仁宗至和元年34歲時(shí)與兩位朋友和弟弟同游褒禪山后寫(xiě)的一篇抒發(fā)自己感想的重要游記。 8．王安石在《游褒禪山記》中闡釋了“志”、“力”、“物”這三個(gè)方面的重要性，請(qǐng)你運(yùn)用比喻的修辭手法造三個(gè)

6、句子，形象地揭示這三個(gè)條件的作用。 志：_______________________________________________________ 力：_______________________________________________________ 物：_______________________________________________________ [答案]　(志)是指引輪船航行的燈塔，有了燈塔的指引，就能到達(dá)理想的彼岸。(力)是牽引巨輪前進(jìn)的發(fā)動(dòng)機(jī)，沒(méi)有強(qiáng)勁的動(dòng)力，巨輪就會(huì)擱淺。(物)是照亮人類前進(jìn)道路的火把，失去了它的光亮，人們就會(huì)迷途。 [閱讀

7、提升層] 閱讀下面的文言文，完成9～12題。 游廬山記 [清]惲敬 廬山據(jù)潯陽(yáng)、彭蠡之會(huì)，環(huán)三面皆水也。凡大山得水，能敵其大以蕩潏之則靈。而江湖之水，吞吐夷曠，與海水異。故并海諸山多壯郁，而廬山有娛逸之觀。 嘉慶十有八年三月己卯，敬以事絕宮亭，泊左蠡。庚辰，艤星子，因往游焉。是日，往白鹿洞，望五老峰，過(guò)小三峽，駐獨(dú)對(duì)亭，振鑰頓文會(huì)堂。有桃一株，方花。右芭蕉一株葉方茁月出后循貫道溪?dú)v釣臺(tái)石眠鹿場(chǎng)右轉(zhuǎn)達(dá)后山松杉千萬(wàn)為一桁橫五老峰之麓焉。 辛巳，由三峽澗陟歡喜亭。亭廢，道險(xiǎn)甚。求李氏山房遺址不可得。登含鄱嶺，大風(fēng)嘯于嶺背，由隧來(lái)。風(fēng)止，攀太乙峰。東南望南昌城，迤北望彭澤，皆隔湖，湖光湛湛

8、然。頃之，地如卷席，漸隱；復(fù)頃之，至湖之中；復(fù)頃之，至湖壖；而山足皆隱矣。始知云之障，自遠(yuǎn)至也。于是四山皆蓬蓬然，而大云千萬(wàn)成陣，起山后，相馳逐，布空中，勢(shì)且雨。遂不至五老峰，而下窺玉淵潭，憩棲賢寺?；赝謇戏?，乃夕日穿漏，勢(shì)相倚負(fù)，返宿于文會(huì)堂。 壬午，道萬(wàn)杉寺，飲三分池。未抵秀峰寺里所，即見(jiàn)瀑布在天中。既及門(mén)，因西瞻青玉峽，詳睇香爐峰，盥于龍井，求太白讀書(shū)堂不可得，返宿秀峰寺。 癸未，往瞻云，迂道繞白鶴觀，旋至寺，觀右軍墨池。西行尋栗里臥醉石，石大于屋，當(dāng)澗水途中。訪簡(jiǎn)寂觀，未往，返宿秀峰寺，遇一微頭陀。 甲申，吳蘭雪攜廖雪鷺、沙彌朗圓來(lái)，大笑排闥而入，遂同上黃巖。側(cè)足逾文殊臺(tái)，俯玩

9、瀑布下注盡其變。叩黃巖寺，跐亂石，尋瀑布源，溯漢陽(yáng)峰，徑絕而止。復(fù)返宿秀峰寺。蘭雪往瞻云，一微頭陀往九江。是夜大雨，在山中五日矣。 乙酉，曉望瀑布，倍未雨時(shí)。出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈蒼釅一色，巖谷如削平。頃之，香爐峰下，白云一縷起，遂團(tuán)團(tuán)相銜出；復(fù)頃之，遍山皆團(tuán)團(tuán)然；復(fù)頃之，則相與為一。山之腰皆弇之，其上下仍蒼釅一色，生平所未睹也。 夫云者，水之征，山之靈所泄也。敬故于是游所歷，皆類記之。而于云獨(dú)記其詭變足以?shī)市砸萸槿缡牵栽r后之好事者焉。 (選自《大云山房文稿》) 9．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．右芭蕉一株/葉方茁/月出后/循貫道溪/歷釣

10、臺(tái)石/眠鹿場(chǎng)/右轉(zhuǎn)/達(dá)后山/松杉千萬(wàn)為一桁/橫五老峰之麓焉 B．右芭蕉一株/葉方茁/月出/后循貫道溪/歷釣臺(tái)石/眠鹿場(chǎng)右轉(zhuǎn)/達(dá)后山/松杉千萬(wàn)為一桁/橫五老峰之麓焉 C．右芭蕉一株/葉方茁/月出后/循貫道溪/歷釣臺(tái)石/眠鹿場(chǎng)右轉(zhuǎn)/達(dá)后山松杉/千萬(wàn)為一桁/橫五老峰之麓焉 D．右芭蕉一株/葉方茁/月出/后循貫道溪/歷釣臺(tái)石/眠鹿場(chǎng)/右轉(zhuǎn)/達(dá)后山松杉/千萬(wàn)為一桁/橫五老峰之麓焉 A　[正確斷句應(yīng)為：右芭蕉一株，葉方茁。月出后，循貫道溪，歷釣臺(tái)石、眠鹿場(chǎng)，右轉(zhuǎn)，達(dá)后山，松杉千萬(wàn)為一桁，橫五老峰之麓焉。] 10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．己卯：是中國(guó)干支歷

11、法中的第十二天。在中國(guó)古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，共60對(duì)組合，組成了干支紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)法。文中是干支紀(jì)日法。 B．太白：指李白，這里是用李白的字稱謂。古人幼時(shí)命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于平輩稱謂，稱字出于禮貌和尊敬。 C．右軍：周制，天子有三軍，稱中軍、左軍、右軍，亦泛指右翼部隊(duì)。或指官名，即右將軍或右軍將軍，是中央直屬武官?；蛑溉嗣瑫x王羲之曾任右軍將軍，后人尊王羲之為“右軍”，故不直呼其名。文中指王羲之。 D．頭陀：出自梵

12、語(yǔ)，原意為抖擻浣洗煩惱，佛教僧侶所修的苦行。后世也用以指行腳乞食的僧人。又作“馱都、杜多、杜荼”。 B　[B項(xiàng)，“字是為了便于平輩稱謂”錯(cuò)，應(yīng)該是“平輩或尊輩”。] 11．下列對(duì)文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．廬山三面環(huán)水，因?yàn)榻煌诤Ｋ?，所以廬山不像靠海的山嶺那樣雄壯深沉，而是顯得清逸動(dòng)人。 B．作者的廬山之游，既飽覽了廬山奇異的自然景觀，也觀賞了王羲之的墨池和李白的讀書(shū)堂等人文景觀。 C．作者在登上太乙峰后，極目遠(yuǎn)眺彭澤，云朵遮天蔽日，滾滾而來(lái)，周圍的山峰都一派云氣騰涌的樣子。 D．作者認(rèn)為云是山的靈氣外泄的結(jié)果，所以本文記述游覽廬山的經(jīng)過(guò)，重點(diǎn)記下了云的變

13、幻奇巧的景象。 B　[B項(xiàng)，根據(jù)文中“求太白讀書(shū)堂不可得”一句可知，該項(xiàng)中“也觀賞了王羲之的墨池和李白的讀書(shū)堂等人文景觀”與文意不符。] 12．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)山之腰皆弇之，其上下仍蒼釅一色，生平所未睹也。 譯文：_______________________________________________ (2)而于云獨(dú)記其詭變足以?shī)市砸萸槿缡?，以詒后之好事者焉。 譯文：_______________________________________________ [答案]　(1)山的半腰都被云圍封住了，而山腰以上和以下仍然是一色濃重的深青，這是我生平

14、所從未見(jiàn)到過(guò)的。 (2)而唯獨(dú)對(duì)于云，特地記下它像這樣的變幻奇巧，足夠使人性情安閑、愉悅?cè)绱?，?lái)留給后來(lái)的感興趣的人。 【參考譯文】 廬山處于潯陽(yáng)江和鄱陽(yáng)湖交會(huì)的地方，圍繞著它的三面都是水。凡是大山得到水的襯托，能抵得住它的氣勢(shì)，讓它涌蕩騰躍，就稱得上靈氣所鐘。而江和湖的水，吞吐進(jìn)出，平穩(wěn)寬闊，與海水不一樣。所以靠海的山嶺大多顯得雄壯深沉，而廬山具有清逸動(dòng)人的景致。 嘉慶十八年三月十二日，我因有事渡過(guò)鄱陽(yáng)湖，泊船左蠡。十三日，船?？吭谛亲涌h境，于是便前去游覽。這一天，前往白鹿洞，眺望五老峰，穿過(guò)小三峽，停駐于獨(dú)對(duì)亭，打開(kāi)鎖，在文會(huì)堂止息。那里有一棵桃樹(shù)，桃花正開(kāi)。右邊有一株芭蕉，蕉葉才

15、剛剛抽出。晚上月亮出來(lái)以后，沿著貫道溪，經(jīng)過(guò)釣臺(tái)石、眠鹿場(chǎng)，轉(zhuǎn)向右走到后山。成千上萬(wàn)棵松樹(shù)和杉樹(shù)像屋上的橫梁那樣，橫貫在五老峰的山腳處。 十四日，經(jīng)由三峽澗，登上歡喜亭。亭子已經(jīng)殘壞，道路非常危險(xiǎn)。尋求李氏山房的遺址，沒(méi)有能夠找到。登上含鄱嶺，大風(fēng)在嶺后面呼嘯著，沿著通道吹來(lái)。風(fēng)停后，爬上了太乙峰。向東南方遙望南昌城，斜著向北遠(yuǎn)眺彭澤縣，都隔著鄱陽(yáng)湖，湖水清亮亮地閃爍著波光。過(guò)了一會(huì)兒，地面就像收卷席子那樣，由遠(yuǎn)而近漸次隱沒(méi)；再過(guò)一會(huì)兒，暗影已移到湖面中央；再過(guò)一會(huì)兒，延伸到湖岸；然后連山腳都看不清了。這才知道是云朵遮蔽了天空，由遠(yuǎn)而來(lái)。這時(shí)候四周的山峰都一派云氣騰涌的樣子，而大塊的浮云不計(jì)

16、其數(shù)，成群結(jié)隊(duì)，從山嶺后涌起，互相奔馳追逐，布滿空中，看樣兒將要下雨。于是就沒(méi)到五老峰而改行下山觀看玉淵潭。在棲賢寺小歇?；仡^望五老峰，只見(jiàn)夕陽(yáng)透過(guò)云層的空隙照射下來(lái)，像是跟峰巒互相依靠著似的?；貋?lái)，在文會(huì)堂住宿過(guò)夜。 十五日，取道萬(wàn)杉寺，在三分池喝茶。離秀峰寺還有一里路左右，就望見(jiàn)瀑布懸掛在半空中間。等進(jìn)了寺門(mén)，于是朝西面瞻望青玉峽，仔細(xì)地觀望香爐峰，在龍井洗手。尋求李白的讀書(shū)堂，未能找見(jiàn)。返回，在秀峰寺內(nèi)過(guò)夜。 十六日，去瞻云峰，迂回取道繞行過(guò)白鶴觀，隨即到了歸宗寺，觀賞了王羲之的墨池。再往西去，探訪栗里的陶淵明臥醉石，臥醉石比屋子還高大，正對(duì)著澗水。途中尋訪簡(jiǎn)寂觀，但沒(méi)有前去，返回，

17、住宿在秀峰寺，遇見(jiàn)了一行腳乞食的小和尚。 十七日，吳蘭雪帶著廖雪鷺和小和尚朗圓來(lái)，大聲喧笑著，推門(mén)直入。于是大家一起上黃巖峰，側(cè)身踮著腳步越過(guò)文殊臺(tái)，俯身欣賞瀑布飛流直下，一直望到看不見(jiàn)為止。登門(mén)求訪黃巖寺，踩著亂石去探尋瀑布的源頭，迎著漢陽(yáng)峰向上，到路行不通了才停下腳步。又重返回宿于秀峰寺。吳蘭雪去瞻云峰，而一小和尚去九江。這天夜里下起了大雨，算來(lái)在山中已經(jīng)五天了。 十八日，早晨望瀑布，比下雨之前大了一倍。出山五里左右，到了神林浦，望瀑布更為清楚。山深沉沉的，一派濃郁的深青色，巖谷像用刀削過(guò)一般平直。不一會(huì)兒，香爐峰下一縷白云裊裊上升，于是成團(tuán)的白云互相銜接著出現(xiàn)；又一會(huì)兒，滿山都見(jiàn)團(tuán)團(tuán)的云朵；再一會(huì)兒，云團(tuán)互相匯合成為一體。山的半腰都被云圍封住了，而山腰以上和以下仍然是一色濃重的深青，這是我生平所從未見(jiàn)到過(guò)的。 云，是水的征兆，是山的靈氣外泄的結(jié)果。所以我對(duì)于這次游覽所經(jīng)過(guò)的地方，都只大體上記述一下。而唯獨(dú)對(duì)于云，特地記下它像這樣的變幻奇巧，足夠使人性情安閑、愉悅?cè)绱?，?lái)留給后來(lái)的感興趣的人。