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1、第12課 報任安書(節(jié)選)
一、語基擴展
1.對下列句子中加點詞的解釋,有誤的一項是( )
A.若望仆不相師(怨恨,抱怨) 幸勿為過(過錯)
B.彌甚(更加) 若有所亡(失)
C.累百世(積累,經(jīng)歷) 曼辭(美好)
D.亦欲以究天人之際(推斷,研究)
解析:選A A.過:責備。
2.下列各組句子中,加點的詞的意義和用法不同的一組是( )
A.
B.
C.
D.
解析:選C C項,助詞,放于動詞前,與動詞組成“所”字結構/表處所,……的地方。A項,均為副詞,本來; B項,均為介詞,在;D項,均表原因,……的原因。
3.下列各組句子中,加點的詞古今意義都相
2、同的一組是( )
①意氣勤勤懇懇,若望仆不相師
②固主上所戲弄,倡優(yōu)所畜
③夫人情莫不貪生惡死,念父母,顧妻子
④唯倜儻非常之人稱焉
⑤素所自樹立使然
⑥今雖欲自雕琢
⑦亦何面目復上父母之丘墓乎?
A.①③⑦ B.②⑥⑦
C.②④⑤ D.①②④
解析:選B?、凇皯蚺雹蕖暗褡痢雹摺案改浮?,古義今義均相同。
4.下列句子中,句式與例句相同的一項是( )
例句:古今一體,安在其不辱也?
A.人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。
B.絳侯誅諸呂,權傾五伯,囚于請室。
C.安在公子能急人之困也?
D.古人所以重施刑于大夫者,殆為此也。
解析:選C C項和例句均
3、為賓語前置和主謂倒裝。A、B兩項皆為介詞短語后置。D項為判斷句。
5.(2018·黃橋中學高三模擬)以下是幾位學者探討“文學怎樣講述中國故事與中國經(jīng)驗”話題時的發(fā)言,最契合論題的一項是( )
A.在精神上站立起來,將中華民族幾千年凝聚而成的精神遺產(chǎn)繼承下去,同時,在當代中國故事中提煉當代精神核心,構筑中國文藝的內(nèi)在支撐。
B.不了解中國當下發(fā)生的一切,沒有把握中國問題的思想能力,我們的作家就不能算作一個優(yōu)秀的作家。
C.歷史的風起云涌、傳統(tǒng)的塌陷和人倫的巨大改變,便是中國文學講述的中國大故事,這樣的大故事對世界文學做出了獨特的貢獻。
D.今天的作家,有責任、有使命讓世界聽到、讀到、
4、看到中國故事,讓凸顯東方智慧的中國故事滋養(yǎng)和修復曾偏斜、西化的人類文明。
解析:選A 題干中的“怎樣講述”強調(diào)的是方法和途徑,只有A項是最契合該論題的。B項從了解和把握中國問題的角度提出了優(yōu)秀作家的標準,C項闡明了什么才是“中國故事”,D項闡明了作家的責任和“中國故事”對于人類文明的重大意義。
二、延伸閱讀
閱讀下面的文言文,完成問題。
富公為人,溫良寬厚,泛與人語,若無所異同者。及其臨大節(jié),正色慷慨,莫之能屈。智識深遠,過人遠甚,而事無巨細,皆反復熟慮,必萬全無失然后行之。
宰相自唐以來謂之禮絕:百僚見者,無長幼皆拜,宰相平立,少垂手扶之;送客未嘗下階;客坐稍久,則吏從旁唱“宰相尊
5、重”,客踧踖起退。及公為相,雖微官及布衣謁見,皆與之抗禮,引坐語從容。送之及門,視其上馬乃還。自是群公稍稍效之,自公始也。
熙寧元年,徙判汝州。詔入覲,許肩輿至殿門。神宗御內(nèi)東門小殿,令其子掖以進,且命毋拜,坐語,從容訪以治道。弼知帝果于有為,對曰:“人主好惡,不可令人窺測;可測,則奸人得以傅會。當如天之監(jiān)人,善惡皆所自取,然后誅賞隨之,則功罪無不得其實矣。”又問邊事,對曰:“陛下臨御未久,當布德行惠,愿二十年口不言兵?!钡勰?。至日昃乃退。欲以集禧觀使留之,力辭赴郡。明年二月,召拜司空兼侍中,賜甲第,悉辭之,以左仆射、門下侍郎同平章事。
自致仕歸西都十馀年,常深居不出;晚年賓客請見者亦
6、多,謝以疾。所親問其故,公曰:“凡待人,無貴賤賢愚,禮貌當如一。吾累世居洛,親舊蓋以千百數(shù),若有見有不見,是非均一之道。若人人見之,吾衰疾不能堪也。”士大夫亦知其心,無怨也。 嘗欲之老子祠,乘小轎過天津橋,會府中徙市于橋側,市人喜公之出,隨而觀之,至于安門,市為之空,其得民心也如此。及違世,士大夫無遠近、識與不識,相見則以言,不相見則以書,更相吊唁,往往垂泣,其得士大夫心也又如此。嗚呼!茍非事君盡忠,愛民盡仁,推惻怛至誠之心,充于內(nèi)而見于外,能如是乎?
(節(jié)選自《富弼》等史料)
6.對下列句子中加點字的解釋,不正確的一項是( )
A.莫之能屈 屈:使……屈服
B.從容訪以治
7、道 訪:詢問
C.自致仕歸西都十馀年 致:調(diào)任
D.吾衰疾不能堪也 堪:承受
解析:選C C.致:辭去。
7.下列各組句子中加點詞的意義和用法,完全相同的一組是( )
A.
B.
C.
D.
解析:選D A項,用/因;B項,才/竟然;C項,表轉(zhuǎn)折,但是/表遞進,更何況;D項,均表示承接,就。
8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)及公為相,雖微官及布衣謁見,皆與之抗禮,引坐語從容。
(2)吾累世居洛,親舊蓋以千百數(shù),若有見有不見,是非均一之道。
答案:(1)等到富弼做宰相,即使是小官或平民拜見他,都和他行對等的禮節(jié),延請就坐,說話和顏悅色。
8、
(2)我家許多代人居住在洛陽,親戚故舊大概成百上千,如果有的見有的不見,這不是同等對待的做法。9.選文從哪幾個方面表現(xiàn)了富弼的“溫良寬厚、正色慷慨”?試加以概括。
答案:位高不驕,禮待下屬;誠懇諫上,獻計獻策;禮待賓客,不論貴賤;深得民心,備受愛戴。
參考譯文:
富弼為人寬厚,溫和善良,通常與他人交談,好像沒有執(zhí)于己見的。可等到他面臨重大事情時,他就表情嚴肅,義正辭言,沒有人能讓他屈服。智謀與見識深遠,比其他人強多了,但是不論大事小事都反復仔細考慮,必須萬無一失之后才去做。
宰相,自唐朝以來可說是禮遇最高:百官來拜見的,無論老少都要行禮,宰相直立,稍微伸手扶一下來客;送客不用下臺階;
9、客人坐得稍久了,侍吏就從旁邊大聲說“宰相尊重”,客人就恭敬不安地起身離去。等到富弼做宰相,即使是小官或平民拜見他,都和他行對等的禮節(jié),延請就坐,說話和顏悅色。送客人到門口,看到他上馬才回來。自此眾官員漸漸學習富弼,(禮待下屬)從富弼開始啊。
熙寧元年,調(diào)任汝州判官。詔令入朝覲見,允許坐轎到殿門。神宗御內(nèi)東門小殿,讓其兒子從宮門進入,而且命令他們不要跪拜,坐下談話,從容地向富弼詢問治國之道。富弼知道神宗果敢有所作為,上奏說:“人主的喜好和厭惡,不能讓人窺測到;能窺測,那么奸人就得以逢迎。應當像天監(jiān)視人一樣,善惡都自取,然后進行懲罰獎賞,這樣功勞和罪惡都各得其實情?!庇衷儐栠吔拢诲稣f:“陛
10、下即位不久,應當廣布恩德施行恩惠,希望二十年不提用兵之事?!鄙褡诔聊徽Z。到日影西移才告退。神宗打算將他以集禧觀使留在京師,他極力推辭,到郡縣赴任。熙寧二年二月,詔授職司空兼侍中,賞賜上等府第,他全部辭謝,任以左仆射、門下侍郎同平章事。
自從辭去官職回到西都十多年了,常深居不出門;晚年請求拜見的賓客也多起來,他都以病為理由,辭謝不見。親近的人問他什么緣故,富弼說:“大凡對待他人,無論富貴貧賤賢達愚鈍,都應一樣的以禮相待。我家許多代人居住在洛陽,親戚故舊大概成百上千,如果有的見有的不見,這不是同等對待的做法。如果每個人來了都接見,我年老體衰又有病不能承受?!笔看蠓騻円捕贾浪挠靡?,沒有怨言。
11、曾經(jīng)想到老子祠去,乘坐小轎路過天津橋,適逢府中把集市遷到橋邊,市上的人為富弼出行高興,伴隨著觀看,直到安門,市面為之冷清了,富弼如此深得民心。等到富弼去世,士大夫不論遠近,認識不認識,見面了就相互轉(zhuǎn)告,見不到面的就以信(互告),相互吊唁,常常落淚,富弼受士大夫愛戴也是如此。哎呀!如果不是盡忠職守侍奉君主,盡仁盡義關愛民眾,他的憐憫至誠充滿內(nèi)心而表現(xiàn)在外,能像這樣嗎?
三、語言運用
10.以“司馬遷”開頭,重組下面的句子,不得改變原意,語言要連貫簡明。
人們理所當然地敬仰頌贊司馬遷,因為他不飾帝王之功,不隱權貴之惡,他是不屈的。他沒有低下高貴的頭顱,沒有彎曲正直的脊梁,他以公正之筆為后人留
12、下了可讀可信的歷史。
答:司馬遷__________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
答案:示例:(司馬遷)是不屈的,他沒有低下高貴的頭顱,沒有彎曲正直的脊梁,他不飾帝王之功,不隱權貴之惡,以公正之筆為后人留下了可讀可信的歷史,他理所當然地受到了人們的敬仰和頌贊。
11.在橫線上填上恰當?shù)脑挘骨?/p>
13、后內(nèi)容、句式對應,修辭方法相同。
給生命一個微笑。無論你是佇立在成功的頂峰,還是__①__;無論你是在為愛而陶醉,還是__②__。
給生命一個微笑。微笑著的人并非沒有痛苦,只不過他們把痛苦錘煉成絢麗的詩行;微笑著的人__③__,__④__。給生命一個微笑,我們便擁有了人生中無可比擬的美麗和灑脫。
答案:示例:①徘徊在失敗的低谷
②在為恨而傷懷
③并非沒有挫折
④只不過他們把挫折當作前進的起點
12.(2018·全國卷Ⅲ)下面是一封信的主要內(nèi)容,其中有五處不得體,請找出并作修改。
獲悉文學院下周舉辦活動,隆重慶賀先生教書50周年,我因俗務纏身,不能光臨,特惠贈鮮花一束,以表敬意,隨信寄去近期出版的拙著一冊,還望先生先睹為快。
盛夏快來了,請先生保重身體。
答案:①“教書”改為“從教”;②“光臨”改為“前往”或“參加”;③“惠贈”改為“奉上”“奉送”或“敬贈”;④“先睹為快”改為“指正”或“斧正”;⑤“快來了”改為“將至”或“將臨”。