課題第14課　文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)

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1、課題 第14課　文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué) 目標(biāo) 1．掌握文藝復(fù)興時(shí)期但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞等代表人物的主要成就，理解文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。 2．分析文藝復(fù)興時(shí)期優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)作品的成就，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。 3．了解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的基本情況，初步認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興對(duì)歐洲資本主義的產(chǎn)生所起的作用，認(rèn)識(shí)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。 重點(diǎn) 難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和主要代表人物。 教學(xué)難點(diǎn)：文藝復(fù)興首先在意大利興起的先決條件及其階級(jí)實(shí)質(zhì)。 教法 學(xué)法 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)法、比較法、講授法、合作學(xué)習(xí)法 教學(xué) 過程 通 案 個(gè) 案 一、導(dǎo)入新課

2、 二、目標(biāo)導(dǎo)學(xué) 三、教師講解 四、 拓展訓(xùn)練 五、當(dāng)堂測(cè)評(píng) 六、分層作業(yè) 導(dǎo)入新課： 上面兩幅圖畫中的圣母一個(gè)是中世紀(jì)的，一個(gè)是文藝復(fù)興時(shí)期的，你覺得畫中人物的表情有什么不同？圖2與圖1相比反映了什么思想的光輝？今天讓我們共同學(xué)習(xí)第14課《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》，去探究這一變化的緣由。 導(dǎo)學(xué)目標(biāo)： 1、文藝復(fù)興首先興起的國

3、家？根本原因？ 2、文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想？性質(zhì)？實(shí)質(zhì)？ 3、文藝復(fù)興的影響？ 4、文藝復(fù)興的代表人物及其代表作品？ 教師講解： 任務(wù)一：刨根問源 教師：同學(xué)們，先讓我們來看下面這些史料。 史料1　中世紀(jì)西歐的天主教國家?guī)缀跞巳诵沤?，因此每個(gè)人從生到死都和天主教會(huì)發(fā)生密切關(guān)系，思想和行動(dòng)都受教會(huì)的監(jiān)督和支配。天主教會(huì)對(duì)廣大群眾施行了嚴(yán)密的精神統(tǒng)治。 ——《世界史》 史料2　我創(chuàng)造了我自己。 ——彭塔諾(文藝復(fù)興時(shí)期的作家) 史料3　文藝復(fù)興的重大歷史意義在于它促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，在于人們把重點(diǎn)從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。它喚醒了人們的積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)

4、實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路。 ——《世界史》 教師：同學(xué)們，從這幾段文字中，你獲取了什么信息？ 學(xué)生1：史料1說明中世紀(jì)的時(shí)候，也就是文藝復(fù)興前，人們都信仰天主教，天主教對(duì)精神世界進(jìn)行嚴(yán)密的控制，天主教會(huì)成了束縛人們思想的工具。 學(xué)生2：從史料2中我得到的信息是文藝復(fù)興時(shí)期，人們沖破了宗教的控制，認(rèn)識(shí)到人的力量是巨大的，所以就提出了“我創(chuàng)造了我自己”這樣的主張。 學(xué)生3：從史料3中，我明白了文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，它為資本主義制度的確立在思想上開辟了道路。 教師：同學(xué)們分析得很正確，很全面。14—16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)要求建立一種以人為中心

5、而不是以神為中心的生活哲學(xué)；提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。它使人們掙脫了宗教的束縛，重視現(xiàn)世的生活，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性發(fā)展，鼓舞人們積極地面對(duì)生活，勇敢地追求幸福。這一切都是極具進(jìn)步意義的。這一運(yùn)動(dòng)首先在哪里興起？ 學(xué)生：意大利。 教師：為什么首先在意大利興起？請(qǐng)結(jié)合教材P65回答。 學(xué)生：14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。而形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”， 提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。 教師：很好。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先在意大利興起的先決條件是資本主義萌芽在意大利的出現(xiàn)。意大利是東西

6、貿(mào)易的樞紐，地中海沿岸的一些城市已有較發(fā)達(dá)的手工業(yè)、商業(yè)，出現(xiàn)了資本主義手工工場(chǎng)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的興起，形成中的資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建制度的束縛，自由地發(fā)展資本主義，這種要求在思想領(lǐng)域里表現(xiàn)為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。 任務(wù)二：撥開云霧 某歷史研究性學(xué)習(xí)小組以“文藝復(fù)興不是復(fù)古而是創(chuàng)新”為話題進(jìn)行的討論。下面是兩位同學(xué)準(zhǔn)備的發(fā)言卡片，你贊成哪一種觀點(diǎn)？請(qǐng)說明理由。 甲：文藝復(fù)興就是意大利人不滿意當(dāng)時(shí)教會(huì)對(duì)文化的控制，重新學(xué)習(xí)和宣傳古典希臘、羅馬文化，實(shí)際上就是復(fù)古。 乙：文藝復(fù)興是那些對(duì)教會(huì)不滿的先進(jìn)人物以復(fù)興古代希臘羅馬文化為名，開創(chuàng)新文化、新思想的運(yùn)動(dòng)。 學(xué)生：分組討論。 教師：好了，我們

7、討論到這里。你們認(rèn)為文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新？ 學(xué)生：我贊成乙。因?yàn)楫?dāng)時(shí)教會(huì)勢(shì)力很強(qiáng)，所以資產(chǎn)階級(jí)宣傳自己的思想，采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，發(fā)起的一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興不是復(fù)古而是創(chuàng)新。 教師：(肯定學(xué)生的回答)文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)文化，是為資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)，它并非是對(duì)古典文化簡單的“復(fù)興”，而是有繼承，更有創(chuàng)新，是資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)的興起。所以，恩格斯說：“這個(gè)名稱沒有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來?！? 任務(wù)三：大展身手 文藝復(fù)興時(shí)期是一個(gè)巨人輩出的光輝時(shí)代，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)大師是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

8、的代表。下面是文藝復(fù)興時(shí)期主要代表人物及其成就一覽表。請(qǐng)同學(xué)們快速填一填。 代表人物 國別 主要作品及其成就 但丁 達(dá)·芬奇 莎士比亞 學(xué)生：根據(jù)課文填寫表格。 代表人物 國別 主要作品及其成就 但丁 意大利 《神曲》 達(dá)·芬奇 意大利 《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》 莎士比亞 英國 《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》 教師：肯定學(xué)生的回答，并出示史料。 史料1　對(duì)于你在歡樂的人間所掌管的“神圣的鑰匙”的敬畏在阻止著我，假若不是這樣的話，我還要使用更嚴(yán)厲的言語呢；因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萑氡瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升。 ——但丁 史料

9、2　人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！ ——莎士比亞 教師：從史料1中你能看出但丁在批判什么？從史料2中你能看出莎士比亞在贊美什么？兩人的作品共同體現(xiàn)了一種什么精神？ 學(xué)生：但丁在批判教會(huì)對(duì)人們的精神控制。莎士比亞在贊美人類的偉大。兩人的作品共同體現(xiàn)了人文主義精神。 教師：文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出了許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家，他們推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。 拓展訓(xùn)練： 閱讀下列材料，回答問題。 材料一　這是一次人類

10、從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。 ——恩格斯 材料二　漫畫可以通過寫實(shí)、比喻等方法，描繪圖畫敘事。 (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，判斷材料一中恩格斯所說的“最偉大的、進(jìn)步的變革”所指的歷史事件是什么？ 文藝復(fù)興。 (2)材料一中說，這“是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人”的時(shí)代。請(qǐng)列舉該時(shí)代的兩位巨人及其代表作分別是什么？ 巨人與代表作：但丁與《神曲》；達(dá)·芬奇與《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》；莎士比亞與《奧賽羅》《哈姆雷特》等。(符合題意，答出兩個(gè)代表人物及相應(yīng)的作品即可) (3)閱讀材料二，圖二的思想主張與圖一相比，有哪些不同？ 圖一提倡以神為中心，追求來世的幸福； 圖二提倡以人為中心，追求人在現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，肯定人的價(jià)值。 (4)有人說“巨人的時(shí)代”是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。你同意這種說法嗎？請(qǐng)結(jié)合所學(xué)說明理由。 觀點(diǎn)：同意。理由：“巨人的時(shí)代”不是古代希臘羅馬文化的簡單復(fù)興，而是新的資產(chǎn)階級(jí)思想文化的興起。 分層作業(yè)：（由授課教師根據(jù)學(xué)生的課輔資料和實(shí)際情況自主決定） 課后反思