第3課《古代印度》教學設計

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1、第3課《古代印度》教學設計 教學目標 知識與能力 了解古代印度發(fā)展的基本線索；知道古代印度種姓制度，并了解它對印度社會發(fā)展的深遠影響；了解佛教的創(chuàng)立及傳播；通過對種姓制度的分析，提高對歷史的理解和分析能力 過程與方法 識讀地圖《古代印度》，獲取有效歷史信息 情感態(tài)度 與價值觀 了解古代印度文明的主要成就，欣賞古代印度人民的創(chuàng)造力 教學重點：印度的種姓制度；佛教的興起 教學難點：印度的種姓制度的影響 教學過程 一、導入新課 河南洛陽白馬寺 據(jù)史書記載，公元64年，東漢明帝夜夢金人飛入殿中，大臣解釋說是西天的佛。明帝于是派人西行求佛。使者遇到兩位印度僧人，求得佛經(jīng)、

2、佛像，一同回到洛陽。明帝下令修建寺廟，讓僧人譯經(jīng)。因當時用白馬馱載經(jīng)書和佛像，故該寺名為白馬寺。這是中國最早的佛教寺院。佛教是世界三大宗教之一，產(chǎn)生于公元前6世紀的古印度。今天就讓我們一起學習古代印度文明。 二、新課講授 目標導學一：古代印度河流域文明 (一)自然環(huán)境 1．教師提問：指導學生閱讀地圖《古代印度》，找出古代印度文明的大致位置，結合前面所學知識說一說其形成的影響因素有哪些。 提示：古代印度在地理位置上是指今天的南亞次大陸。古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域，這里位于北回歸線附近，終年氣溫偏高。印度河發(fā)源于青藏高原，河水一部分來自高山冰雪融水，一部分來自季風降雨，水量豐沛。良

3、好的農耕自然條件，保障了人們穩(wěn)定的衣食之源，從而創(chuàng)造了古代印度文明。 2．活動與探究：閱讀教材P14課后活動2關于公元前2500年左右的亞非文明的地圖，結合地圖回答： (1)按從左至右的順序寫出古代文明的名稱，并寫出它們產(chǎn)生的大致時間。 (2)這些古代文明是在什么樣的地理環(huán)境中發(fā)生和發(fā)展的？為什么？ 提示：(1)古埃及文明，約公元前3500年；古代兩河流域文明，約公元前3500年；古印度文明，約公元前2300年；中國文明，約公元前3000年。 (2)大河流域。北緯20°—北緯40°。原因：大河流域氣候溫和，光熱充足，地勢平坦，適合人類生存；有充沛的水源和肥沃的土壤，有利于農業(yè)生產(chǎn)的發(fā)

4、展。 (二)文明歷程 1．學生自學：閱讀教材“古代印度河流域文明”一目，了解古代印度的基本歷史沿革。 提示：①以哈拉帕和摩亨佐·達羅為代表的早期文明；②雅利安人建立的奴隸制小國；③孔雀王朝和孔雀王朝之后的古印度。 2．教師提問：說說古代印度河流域文明的早期代表是誰。這一代表以什么為中心？印度歷史上第一次完成統(tǒng)一的王朝是哪個王朝？ 提示：古代印度河流域文明的早期代表是哈拉帕文化，這一文化以哈拉帕和摩亨佐·達羅為中心。孔雀王朝是印度歷史上第一次完成基本統(tǒng)一的王朝，其統(tǒng)治時期是古代印度文明的鼎盛時期。 3．圖片展示： 　　 　　　摩亨佐·達羅遺址 　　　摩亨佐·達羅城市想象圖

5、 指導學生搜集摩亨佐·達羅遺址的資料，結合圖片感受古代印度早期城市的繁華，在課堂上分享交流。 4．材料展示： 材料一：大約在公元前14世紀，一批自稱“雅利安人”的部落出現(xiàn)在印度河中上游地區(qū)，并逐漸征服土著居民而居于主導地位。這些雅利安人來自何方，目前尚無定論……不過有兩點是可以肯定的，其一雅利安人所操語言屬印歐語系，其二他們的外貌與當?shù)赝林用裼泻艽蟮牟顒e。 ——《世界通史 第一編 前工業(yè)文明與地域性歷史—1500年以前的世界》 材料二：雅利安人雖發(fā)源于里海以東，然而是東入印度，西入歐洲的民族，故又稱印歐民族。印歐民族包括很多種：入印度的，叫作印度人；余為波斯人、希臘人、羅馬人、克爾特

6、人、條頓人、斯拉夫人……雅利安人發(fā)跡于中亞之時，已知農耕畜牧，已知紡織陶冶。 ——《世界通史》 結合上述材料，指導學生閱讀教材，增加對雅利安人的了解，為后面學習做鋪墊。 目標導學二：森嚴的種姓制度 1．圖片展示： 有關種姓制度的漫畫 結合上述漫畫，指導學生閱讀“森嚴的種姓制度”一目，說說種姓制度是如何形成的。其內容是什么？ 提示：雅利安人的入侵。隨著雅利安人內部的貧富分化日益加劇，等級的差別以制度的形式確定下來，逐漸形成了種姓制度。 種姓制度把社會群體分為四個等級。第一等級是婆羅門；第二等級是剎帝利；第三等級是吠舍；第四等級是首陀羅，在這四個等級之外，還有最卑賤的“不可

7、接觸者”——賤民。 2．材料展示： 《婆羅門法典》中，印度人被分為四級：一曰祭司，即婆羅門；二曰武士，即剎帝利；三曰工人階級，即吠舍，包括農民、工人及商人；四曰賤民階級或奴隸階級，即戍達羅(首陀羅)。換言之，這四級的人，即祈禱者、打仗者、生產(chǎn)及買賣者、供他人驅使者是也。婆羅門法典規(guī)定這四級人的本務及其相互之關系，約略如下： 婆羅門的任務為講授吠陀，研究吠陀，為自己及為他人主持祭祀，發(fā)給施舍之物及接收施舍之物。 剎帝利的任務為保護人民，辦理施舍，提供祭品，研究吠陀，并嚴防自己接近物欲。 吠舍的任務為照顧牛羊，辦理施舍，提供祭品，研究吠陀，經(jīng)營買賣，以款貸人，耕種土地。 戍達羅的任務則

8、為規(guī)規(guī)矩矩侍候上舉三階級的人。 ——《世界通史》 結合上述材料，指導學生小組合作，分別從不同等級的立場分析他們的權利、義務，進而探究種姓制度對印度社會發(fā)展的影響。 提示： 第一等級：婆羅門 掌管祭祀 第二等級：剎帝利 掌管軍事和行政權力 第三等級：吠舍 從事農業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè) 第四等級：首陀羅 由被征服居民構成，從事農業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務 賤民 在這四個等級之外，是最卑賤的“不可接觸者” 種姓制度是印度的社會等級制度，以職業(yè)世襲、內部通婚為特征。種姓制度在印度社會一直延續(xù)下來，滲透到印度社會生活的方方面面 3.教師補充：種姓制度的影響：種

9、姓制度在一定程度上為種姓成員內部提供了保護，有利于維護統(tǒng)治及社會安定。但是其消極作用是主要的，它制造種姓隔離，維護社會不平等，使下層勞動群眾備受壓迫和歧視，延緩社會發(fā)展的進程。 過渡：正是因為森嚴的種姓制度，社會矛盾愈演愈烈，從而推動了佛教的產(chǎn)生。 目標導學三：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教 1．學生自學：閱讀教材“釋迦牟尼創(chuàng)立佛教”一目，了解佛教創(chuàng)立的基本信息。 提示：創(chuàng)立時間：公元前6世紀；創(chuàng)始人：喬達摩·悉達多；佛教基本教義：眾生平等、忍耐順從。 2．問題思考：結合教材回答，佛教為什么宣揚“眾生平等”？國王為什么大力扶持佛教？ 提示：早期佛教反對第一等級婆羅門的特權，提出“眾生平等”，不拒

10、絕低種姓的人入教；同時，佛教宣揚“忍耐順從”，得到國王和一些富人的支持。 3．問題思考：結合所學知識分析，佛教外傳的時間及兩條傳播路線。 提示：時間：公元前3世紀后，佛教開始向外傳播。 北傳：中亞→中國→朝鮮→日本→越南(傳至東亞地區(qū))(公元前1世紀，由中亞傳入中國) 南傳：佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨等國。 三、課堂總結 古代印度是亞洲南部統(tǒng)一的奴隸制國家，公元前2500年左右開始出現(xiàn)奴隸制小國。后來在雅利安人進入古印度后，印度半島除南端以外一度統(tǒng)一。在印度奴隸制國家的發(fā)展過程中，形成了嚴格的等級制度(種姓制度)，體現(xiàn)了鮮明的階級性，成為印度奴隸社會的重要特點。隨著印度社會經(jīng)濟的發(fā)展，婆羅門和其他等級的矛盾激化，在這種形勢下產(chǎn)生了佛教，逐漸發(fā)展成為世界三大宗教之一。 板書設計 教學反思 通過對古代印度的教學，使學生認識印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地，印度是世界四大文明古國之一。印度的種姓制度是印度奴隸社會的特點，是奴隸主階級對奴隸和其他勞動人民進行統(tǒng)治的社會制度。佛教的教義因適應了統(tǒng)治階級的某種需要，受到統(tǒng)治者特別是剎帝利的保護。根據(jù)特定情感目標創(chuàng)設情境活動，讓學生在活動中相互交流、相互探討、共同體驗、共同感受，讓學生在相互尊重、信任的氣氛中學到知識、陶冶情操，培養(yǎng)積極、健康的情感。