《文化創(chuàng)新的途徑》課件(新人教版08版必修3).ppt

《《文化創(chuàng)新的途徑》課件(新人教版08版必修3).ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《文化創(chuàng)新的途徑》課件(新人教版08版必修3).ppt（27頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、三、文化創(chuàng)新的主體,1、人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。（依據(jù)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者）,2、當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé),到實踐中去， 到人民群眾中去。,北宋年間，“布衣”出身的畢昇是活字印刷的創(chuàng)始人 明代藥物學(xué)家李時珍來自社會的下層，卻寫出歷史巨著本草綱目 德國音樂學(xué)家貝多芬創(chuàng)作<<月光曲 法拉第是鐵匠的兒子，出生學(xué)徒，但發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象。,,中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化的繁榮昌盛。要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動廣大文化工作的積極性，更加自覺、更加主地推動文化大發(fā)展大繁榮，在中國特色社會主義的偉大實踐中進行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果。

2、 胡錦濤,作業(yè)：為什么要對文化進行創(chuàng)新？,（1）從必要性看（P48頁和P49頁，兩點）,（2）從重要性看（應(yīng)詳細分析，兩點）,（3）從現(xiàn)實狀況看：,（4）江澤民名言：,創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不 竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。,文化創(chuàng)新的途徑,融匯中西、縱貫古今的大師徐悲鴻,【徐悲鴻】（）江蘇省宜興市人，中國現(xiàn)代美術(shù)的奠基者，杰出的畫家和美術(shù)教育家。擅長中國畫、油畫，尤精素描。 他的畫作滿含激情，技巧極高。著名油畫有溪我后、田橫五百士；國畫有九方皋、愚公移山、會師東京等。最能反映徐悲鴻個性，表達他思想感情的莫過于他寫馬的畫卷。他對馬的肌肉、骨骼以

3、及神情動態(tài)，作過長期的觀察研究，畫了數(shù)以千計的速寫。所以他畫的馬圖筆墨酣暢，奔放處不狂狷，精微處不瑣屑，筋強骨壯，氣勢磅礴，形神俱足。另有一些人物、獅、貓等題材作品，也是質(zhì)優(yōu)量大。他的繪畫創(chuàng)作堅持“師法造化，尋求真理”的原則。,群奔 1942年作 國畫,徐悲鴻的馬獨有一種豪氣勃發(fā)的意態(tài)，以英俊的形象體現(xiàn)勇敢、自由、奔向光明的時代精神。,愚公移山,1940年徐悲鴻創(chuàng)作愚公移山，贊譽中國民眾堅忍不拔的毅力和奪取抗日最后勝利的頑強意志。 1941年長沙二次會戰(zhàn)中我方一度失利，他聽聞國難當(dāng)頭，心急如焚，連夜畫出奔馬圖以抒發(fā)自己的憂急之情。 新中國成立后，他為戰(zhàn)斗英雄、勞模、民工畫像，到山東水利工程工地

4、體驗生活，搜集反映新中國建設(shè)的素材，描繪新中國建設(shè)中的新人、新事、新面貌。,探究一：,問題探究：1、為什么同一畫家在不同時期，作品所反映的內(nèi)容不同？2、從中我們可看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？（注意原因分析）,社會實踐的發(fā)展,立足于社會實踐,徐悲鴻一生致力于國畫的創(chuàng)新實踐，他認(rèn)為革新中國繪畫的要旨在于：“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂絕者，繼之；未足者，增之；西方畫之可采入者，融之。”,探究二：,取其精華 去其糟粕 推陳出新 革故鼎新,問題探究： 在進行國畫創(chuàng)新時，徐悲鴻認(rèn)為應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化？為什么？,一 繼承傳統(tǒng) 推陳出新,1. 文化創(chuàng)新的根本途徑：,立足于社會實踐,（注意知識銜

5、接：原因分析P51頁上大方框里）,2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：,改造傳統(tǒng)文化的過程,“取其精華，去其糟粕”,“推陳出新，革故鼎新”,繼承傳統(tǒng)（原因分析P53頁）,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程,,,,推陳出新（原因分析P53頁）,,一直在從事研究中國陶瓷行業(yè)的創(chuàng)新問題的專家說：“中國的陶瓷世界聞名但那已經(jīng)是歷史了，我們已經(jīng)丟掉了優(yōu)秀的古老文化，其實創(chuàng)新需要尋找遠去的文化。 ”為此，面對傳統(tǒng)文化，我們在文化創(chuàng)新時應(yīng)該,A、不能遠離傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新 B、賦予它新的時代精神 C、對其加以融合、交流 D、全盤拋棄,,演練場,A,,中國版雜技舞劇天鵝湖,問題探究： 從文化的角度看，為什么中國的雜技

6、舞劇天鵝湖能夠取得成功？,探究三：,中國版雜技舞劇天鵝湖的創(chuàng)作借鑒了十九世紀(jì)俄羅斯芭蕾舞劇的劇情，并將柴可夫斯基的經(jīng)典音樂和世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾以及中國國粹雜技巧妙地進行糅合創(chuàng)新，實現(xiàn)中國雜技從單純的“技”到“劇”的質(zhì)的飛躍。,處理好傳統(tǒng)文化和外來文化的關(guān)系,1）是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程,2）是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程,3）是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程,二 面向世界 博采眾長,2、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：面向世界 博采眾長 ---在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化的交流、借鑒與融合。,中國版雜技舞劇天鵝湖的創(chuàng)

7、作充分吸收外國文化的有益成果，但又能夠很好地保持自己的特色，許多故事情節(jié)都運用雜技手段表現(xiàn)出來，新奇而刺激，具有強烈的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。,探究四：,問題探究：在與其他民族文化進行交流、借鑒與融合的過程中，要注意什么問題？,（1）必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。 需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。 正確處理不同文化的矛盾、競爭與競爭的關(guān)系，求同存異，實現(xiàn)文化的平等交流與合作。,重點： 在不同民族文化交流、借鑒與融合的過程中，要注意,（2）遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。,觀點一：中國傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀，沒必要借鑒外國的芭芭蕾求創(chuàng)新

8、，而且，中國版的天鵝湖應(yīng)該全部采用中國傳統(tǒng)的元素。 觀點二：雜技是什么玩意，老“古董”，不登大雅之堂的“下九流”， 芭蕾藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，我們應(yīng)該把它照搬過來。 觀點三：這出東西合璧的天鵝湖將中國的國粹雜技和西方芭蕾藝術(shù)完美地交融在一起 ，不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又汲取了其他民族文化的長處，非常精彩！,議一議：誰的觀點是正確的？為什么？,守舊主義、封閉主義,民族虛無主義、歷史虛無主義,你認(rèn)為要實現(xiàn)文化的創(chuàng)新還要注意哪些方面？,1.把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，克服“守舊主義”與“歷史虛無主義”的錯誤傾向。,2.把握本民族文化與外來文化的關(guān)系,海納百川、以我為主、為我

9、所用，克服“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯誤傾向。,三 堅持正確方向，克服錯誤傾向,1.把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，克服“守舊主義”與“歷史虛無主義”的錯誤傾向。,2.把握本民族文化與外來文化的關(guān)系,海納百川、以我為主、為我所用，克服“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯誤傾向。,三 堅持正確方向，克服錯誤傾向,作業(yè)：如何實現(xiàn)文化的創(chuàng)新（途徑）,（1）根本途徑：社會實踐（注意原因分析P51YE),(2)基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（“取其精華、去其糟粕”、 “推陳出新、革故鼎新”） （必須進行原因分析 P51頁：一方面，另一方面）,（3）基本途徑之二：面向世界，博采眾長

10、（不同民 族文化之間的交流、借鑒與融合）（必須講清不同民族文化交流、借鑒應(yīng)注意的問題P54YE),(4)把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、民族文化和外來文化的關(guān)系，克服四種錯誤的傾向,在2008年北京奧運會吉祥物“福娃”的創(chuàng)作過程中，以著名藝術(shù)家韓美林為組長的吉祥物創(chuàng)作修改組為了尋找好的方案，到各地采風(fēng)，從我國的民族文化中尋找元素，查閱了大量資料，設(shè)計了一個個草圖，如此反復(fù)，最后定稿為我們所見的“福娃”。 在表現(xiàn)手法上，燦爛的中華文化給予他們創(chuàng)作的營養(yǎng)，如中國的傳統(tǒng)年畫和版畫的許多色彩、技法；在內(nèi)容選擇上，具有豐富內(nèi)涵的熊貓、藏羚羊、燕子、魚和奧運圣火交相輝映，將博大精深的中華文化和現(xiàn)代奧林匹克

11、精神組合成有機的統(tǒng)一體。,你知道“福娃”的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的嗎？,社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的根本途徑，創(chuàng)新要立足實踐。如創(chuàng)作組到各地采風(fēng)。 進行文化創(chuàng)新，要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。如創(chuàng)作組從我國的民族文化中尋找元素，借鑒中國的傳統(tǒng)年畫和版畫的許多色彩、技法等。 進行文化創(chuàng)新，要面向世界，博采眾長。如創(chuàng)作組借鑒了奧林匹克五環(huán)、圣火的色彩與形象。 進行文化創(chuàng)新，要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。如創(chuàng)新時將博大精深的中華文化和現(xiàn)代奧林匹克精神進行融合，形成有機統(tǒng)一體。,探究成果分享,A、取其精華，去其糟粕 B、賦予它新的時代精神 C、對其加以融合、交流 D、全盤拋棄,孔子認(rèn)為，“孝悌也者，其為仁之本軟”，但“愚孝”會成為束縛人們思想和行為的桎梏。因此，我們應(yīng)這樣對待傳統(tǒng)文化（ ）,A,謝謝指導(dǎo)，再見！,