人類的起源與進化.ppt

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1、第十二章 人類的起源與進化,,一、人的雙重屬性和人的概念,1人的社會屬性和社會人的概念 人既屬于一定的社會（一定的文化系統(tǒng)），又屬于自然界（生物界）。人類不可能完全脫離自然界，因此，人具有雙重屬性，即社會的屬性和自然的（生物的）屬性。因而也就有兩種不同的人的概念，即社會人的概念和自然人的概念。,1人的社會屬性和社會人的概念,馬克思說，人的本質是社會關系的總和。這是指人的社會屬性或社會人的本質。從社會科學的角度來看，這個說法是對的。人究竟與動物的區(qū)別在哪里呢？從生物學特征的比較來看，人與靈長目動物并沒有“天壤”之別。我們人類與黑猩猩在形態(tài)學位和基因組成的差別并不比猴子與大象之間的差別大，甚至并不

2、比靈長目中不同物種（例如狐猴與黑猩猩）之間的差別大。人與動物的差別也不能簡單地歸結為行為特征上。,1人的社會屬性和社會人的概念,例如，認為人能使用工具和制造工具，而動物不能。實際上，黑猩猩，甚至某些鳥類都能夠使用簡單工具，例如用樹枝獲取食物。黑猩猩甚至能“制造”簡單工具，例如把兩根竹桿連接起來成為一個長桿，用以獲取高處食物。人與動物“本質上”的差別在于人能夠創(chuàng)造文化，建立文化系統(tǒng)。個別的人在社會文化系統(tǒng)中通過各種途徑獲得該系統(tǒng)積累的文化信息，因而成為社會文化系統(tǒng)中的組成成員。個別的人一旦脫離社會，就失去社會屬性。例如，印度的狼孩，她自小離開人類社會，在狼群中長大。她不會說話，不會勞動，不會與人

3、相處，她失去了人類的社會屬性，僅僅保留著人的生物學屬性?？梢赃@樣說，這種失去人的社會屬性的人不再是“人”了。這里說的“人”是社會人的概念，是社會學定義的“人”的概念 .,1人的社會屬性和社會人的概念,人既屬于社會，各時代各種社會有不同的法律給社會的“人”以嚴格的定義。例如關于社會人的法律定義是：人是享有生存權、人身支配權（人身自由）等社會基本權利的社會成員。然而，在奴隸社會中奴隸作為奴隸主的私有財產(chǎn)是不受法律保護的，可以當作商品買賣，因而不被當作社會的人看待。美國南北戰(zhàn)爭前的黑人也不被當作社會的人。人類社會中的一部分人是“人”，而另一部分卻不是。,1人的社會屬性和社會人的概念,今天，社會的人的

4、法律定義是完全必要的，因為這涉及社會倫理道德。區(qū)分法律保護的社會的人與生物學定義的人具有現(xiàn)實意義。例如、未出生的胎兒是否屬于法律保護的具有生存權的社會的人呢？若是肯定的，則不能墮胎；若是否定的，則可以人工墮胎。但從生物學觀點看，受精卵就是生命的開始，胎兒與嬰兒都是人。,2人的生物學屬性和自然人的概念,所謂自然的人就是生物學定義的人。從生物學觀點來看，人類是一個生物種，與其他生物種并沒有本質的不同。人類在生物分類系統(tǒng)上有一定的地位（圖131）：在橫向上，人類與現(xiàn)時生存的類人猿（黑猩猩、猩猩、大猩猩、長臂猿）同屬于人猿超科 （Hominoidea）；在重直關系（時間向度）上，現(xiàn)代人類與若干化石祖先

5、構成人科（Hominidae）。現(xiàn)代人類在分類系統(tǒng)上屬于：,二、人的形態(tài)學特征,1人具有脊椎動物的某些原始的形態(tài)特征 赫胥黎和達爾文最早提出“人猿同宗”（人類與類人猿起源于共同祖先）的觀點。達爾文在他的人類由來一書中還羅列了大量形態(tài)學證據(jù)，證明人與其他脊椎動物有共同的祖先?！比祟愜|體確實保留著許多脊椎動物的原始特征：例如人具有五指（趾），這是多數(shù)爬行動物和兩棲動物的特征；人具有尾椎和尾?。ㄍ嘶臍埩簦?，這是幾乎所有脊椎動物共有的特征；人的眼睛有瞬膜（兩棲類、爬行類及鳥類共有的結構）的痕跡；人類還有耳肌的痕跡、盲腸的殘余（闌尾）；人還有發(fā)達的鎖骨。和所有的脊椎動物一樣，人的軀體的整體結構大致符合

6、脊椎動物的“原型”。,二、人的形態(tài)學特征,2人類軀體結構保留著樹棲生活方式的適應特征 人的頸椎少（頸短），腰椎也少，因此，整個軀干結構緊湊，有利于在樹上活動。人的肢體相對于軀干而言是較長的，嬰兒時期前肢（上肢）甚至比后肢（下肢）長，這是樹棲的靈長動物的典型特征。人手的抓握力很強，嬰兒兩手的抓握力尤為顯著，幾個月的嬰兒甚至可以兩手抓握枝干使軀體懸掛，這正是樹棲的適應特征。人的雙目前視，具有立體視覺；樹棲動物在樹枝間跳躍移動需要準確地目測距離，立體視覺正是對樹棲生活方式的適應。人的爪變?yōu)楸馄降闹讣?，適合于剝、刻、抓、摘果實和種子，證明人的祖先生活于森林中，以植物果實種子為主要食物。,二、人的形態(tài)學

7、特征,3體毛的退化和獨特的性行為 在所有的哺乳動物中，人類體表無毛或少毛的特征是極其獨特的。因而有一種說法，認為人類祖先是生活于水中的猿類，因適應于水中生活，體毛退化。皮下脂肪相對發(fā)達。人類的另一個顯著不同于其他哺乳動物的特征，是其獨特的性行為和性生理。幾乎所有的獸類都是短時期發(fā)情交配，性行為完全是為了繁殖后代，即性行為與生殖緊密相關。只有人類，其性行為在一定程度上與生殖不相關。人類的性行為比其他任何高等動物更經(jīng)常發(fā)生，人類兩性的性接受能力很高，性愛和性行為成為人類重要的社會關系之一。,二、人的形態(tài)學特征,4鑲嵌進化和幼態(tài)持續(xù) 鑲嵌進化 不同器官的進化速率常常很不相同。有些器官進化很快。而另

8、一些器官進化停滯，因而造成一種具有混合特征的表型，即快速的前進進化的新適應特征和處于進化停滯狀態(tài)的原始特征同時存在于一種生物上，這就是所謂的“鑲嵌進化”（mosaic evolutio）。實際上鑲嵌進化是普遍存在的，當物種進入一個新的適應帶，其某些器官可能受到強的選擇壓而快速進化，而其他器官可能長期停滯不變或改變很慢。因此，許多物種都同時具有一些“先進”的特征和一些原始的特征。而人類尤其明顯。,二、人的形態(tài)學特征,幼態(tài)持續(xù) 荷蘭解剖學家波克（Louis Bolk）就注意到成年的人與胚胎期的猿有更多的相似之處。例如人的頭部相對于軀體而言占有相當大比例，人的顏面骨相對較小，眉嵴不發(fā)達，臉上皺紋相對

9、較少，枕骨大孔靠近顱底，腳姆趾與其他四趾不對立等。 Bolk由此而提出了一個大膽的假說，即人類形體進化是由于控制發(fā)育的激素發(fā)生變化，造成發(fā)育的遲緩，即所謂“幼態(tài)持續(xù)” 。,二、人的形態(tài)學特征,Gould（1977）對人類進化的幼態(tài)持續(xù)理論作了進一步的闡述。與其他靈長類動物比較，人類發(fā)育遲緩，骨骼鈣化很晚，性成熟晚，幼年期長，壽命也長。這些特征都顯然與控制發(fā)育的激素有關。正是由于發(fā)育遲緩和壽命延長，人類才具有創(chuàng)造文化的能力。人類幼兒期、兒童期和青年期加在一起占個體壽命的1/4到1/3，因而人類有足夠的時間學習。隨著人類社會文化進化，知識的迅速積累，人類需要更多的時間學習。幼態(tài)持續(xù)假說還指出了另一

10、個重要原理，即生活史或生命周期本身也經(jīng)歷了進化過程。調節(jié)控制發(fā)育基因的突變和自然選擇，能夠改變一個物種的個體生長發(fā)育的速率。,三、人類的生物學進化,1人類進化過程中軀體的改變 如果人類的祖先是樹棲的靈長類，形體結構類似今日的類人猿，那么我們將現(xiàn)代人類的軀體結構與類人猿的軀體結構進行比較，就可以清楚地看出人類進化過程中發(fā)生了怎樣的適應進化改變 。 肢骨：猿的前肢長于后肢；而人的后肢（下肢）長于前（上）肢，除了嬰兒外，成年人“兩手過膝”者是極為罕見的。人的鎖骨發(fā)達，而猿類鎖骨退化。,三、人類的生物學進化,趾（指）骨與跗骨：人的跗骨長，而趾骨相對較短；猿類跗骨較短而趾骨較長。人的跟骨發(fā)達（跟骨著地

11、）。人的上肢姆指與其他四指對立，猿類無此特征。 脊柱：人的脊柱不是直的，而是前后彎曲成S形，即在頸部和腰部向前彎曲，在胸部和腰部以下（薦椎與尾椎部分）向后彎曲，造成人體體型的曲線美。而猿類的脊柱直，或略向后彎曲。 骨盆：人類的骨盆上部短而寬，下部恥骨愈合，骨盆腔呈盆形，盆口縮小。猿類骨盆長，恥骨不愈合，盆腔口開放。 腿：人在直立時髖關節(jié)和膝關節(jié)直；而猿類的髖關節(jié)、股骨與軀體不在一直線上，膝向前彎曲。,三、人類的生物學進化,從上面的比較可以看出，人類軀體的進化改變與直立相關，或者說，人類軀體的進化改變是對直立姿式的適應。從攀援的樹棲生活方式向直立行走的地上生活方式的進化，導致人類軀體形態(tài)特征的顯

12、著改變。人的顱骨的形態(tài)、枕骨大孔的位置使得人的頭部能夠很自然地座落在直立的軀干之上；S形的脊柱正適合于直立的軀體承重；人的骨盆結構適合于承托腹腔內的器官；髖關節(jié)的結構，股骨、膝關節(jié)、發(fā)達的跟骨和長的附骨適合于雙足直立行走。雖然人并非唯一能直立的動物，但與任何其他能直立的動物相比。人直立得最徹底、最自然、最舒適、最諧調。換句話說，人的軀體已經(jīng)改變得最適應于直立了。,三、人類的生物學進化,2軀體進化改變帶給人類的利與弊 人類進化過程中腦容積（腦重量）的增長使人的頭部相對于軀體的比重增大，而直立的姿式使得頭部位于直立軀干的頂端，無需強大的頸部肌肉的支撐而能靈活自如地轉變方向。由于頭部與頸、軀干、腿

13、在同一條垂直線上，因此頭部比重增大在力學上不會有問題。人能用頭頂著相當于自身體重的重物行走自如，說明即使人的頭重再增加一倍也不會帶來不利影響。因此從軀體結構的力學角度而言，直立有利于腦量的增長。直立使人類祖先的前肢獲得自由，并得以進化為勞動器官。實際上猿類的適應于攀援的上肢已具有抓握和采摘等多種功能，直立則使前肢完全擺脫運動功能而向使用工具的方向進化。由于直立，人頭部的感官位置前移，并集中于面部，感官的功能完善化，使人面部更富于表情，使人能更多地交流感情，表達感情，通過“察言觀色”相互了解。這樣反過來促使人更多地相互交往，促進大腦的發(fā)展。直立有利于聲帶的發(fā)展，促使語言的產(chǎn)生。今天人類最大的適應

14、優(yōu)勢是能思維的大腦、能使用和創(chuàng)造工具的雙手、語言、復雜的行為、感情以及建立其上的社會組織，這些都與形態(tài)進化相關，與直立相關，是進化的產(chǎn)物，是人類的驕傲。,三、人類的生物學進化,人類在獲得了直立姿式和與其相關的軀體結構的同時，也付出了代價，軀體的適應進化改變也帶來了眾多弊害。 由于直立，人的脊柱承重過大，腰痛（椎間盤突出、腰肌勞損等）和駝背是人類的常見病；下肢因承重過大而經(jīng)常發(fā)生髖骨和股骨骨折、關節(jié)炎、關節(jié)損傷（特別是膝關節(jié)和踝關節(jié)）；由于直立，內臟下垂（如胃下垂）、靜脈曲張以及痔瘡成為人類特有的疾?。挥捎谶m應于直立，骨盆下部開口變小、恥骨之間愈合，而人的嬰兒頭部體積大，使孕婦難產(chǎn)成為威脅母親與

15、嬰兒生命的嚴重問題。由于顏面骨退化，頜骨與口腔縮小，牙齒排列過于緊密，牙病如此常見以致光顧口腔醫(yī)院和牙醫(yī)的病人日益增多。,三、人類的生物學進化,3人類的生物學適應與人類生活方式的改變 我們已經(jīng)適應于地面生活的石器時代的祖先不僅獲得了直立的軀體，而且也獲得了對野外狩獵、采摘及其他體力活動的生理的適應。而今天人類的文明生活方式和人類軀體結構及生理的特征之間不相適應。換句話說，人類的文化進化迅速地改變了人類的生活方式，而人類的軀體結構和生理的特征并沒有發(fā)生相應的改變（人類的生物學進化緩慢）。于是造成了我們今天常見的所謂“文明病”：肥胖癥、心臟病、血管病、癌癥、神經(jīng)衰弱、精神失常、近視等等。當然、有些

16、疾病可能是由于人類文明削弱了自然選擇作用而引起的人類體質的退化。,三、人類的生物學進化,人類祖先是適應于植食的，或以植物食物為主的雜食。過多的肉食和過量的脂肪食物造成肥胖和心血管病。人類祖先是適應于體力活動（勞動）的，今天的腦力勞動者過多的腦力勞動與過少的體力活動造成神經(jīng)衰弱。近視、消化不良以及高血壓等疾病原始社會的婦女生理上適應于多產(chǎn)、哺乳；文明社會的婦女生育少或不生育、不哺乳的結果造成子宮與乳腺易發(fā)癌變。文明社會的醫(yī)療模式減弱了自然選擇的作用，降低或破壞了人的免疫能力，使得人類對病原微生物侵害的抵抗力逐漸減弱。 現(xiàn)代人類的諸多疾病，一方面是人類生物學進化的結果，即人類獲得直立所付出的代價；

17、另一方面，是人類文化進化引起的生活方式的巨大改變與人類生物學適應之間的不協(xié)調所致。,三、人類的生物學進化,4腦量的增長 人類的適應優(yōu)勢不是體力，而是智力。人類生物學進化的最重要的改變，除了直立以外就是腦量的增長。 在動物界中人類并不具有最大的絕對腦量（某些大型脊椎動物的腦量比人的大）；也不具有最大的相對腦量（某些小型靈長類的相對腦量，即腦重與體重之比，比人的大；一種小型熱帶魚（象鼻魚）的腦重達到體重的3%，超過了人類）。但人的相對腦量大大超過哺乳動物相對腦量的平均值，人的腦量大大超過與人體重相近的哺乳動物的腦量。此外，人的大腦皮層比任何哺乳動物的都發(fā)達。,三、人類的生物學進化,,三、人類的生物

18、學進化,哺乳類比爬行類的相對腦量大，肉食性哺乳類比草食性哺乳類相對腦量大。腦量的進化增長可能與生活方式相關：人類祖先由樹上到地面，生活方式改變，競爭壓力增大，直立、工具使用、群居、狩獵可能是促進人類腦量進化增長的因素。,四、人類是一個多態(tài)復合種,全世界的人類都屬于同一個生物種，它是一個遍布全球各大陸的廣布種，一個包含了若干亞單位的復合種。人類的種內分異如此明顯，所以是研究種形成的很好的對象。造成人類種內分異的原因不僅僅是地理隔離，還有文化隔離。 人在許多基因位點上是多態(tài)的，血型就是典型的例子?，F(xiàn)代人類是由若干種族組成的復合種。人類種族的形成可能與地理隔離、文化隔離（由于文化習俗的差異而限制了群

19、體之間基因交流）有關?，F(xiàn)代人類的種族相當于亞種。,四、人類是一個多態(tài)復合種,早期的一些學者根據(jù)人的形態(tài)特征，如膚色、毛發(fā)顏色和形狀、鼻的形狀、眼部形態(tài)特征及眼色而劃分人的種族。林奈將人類分為4個種族：美洲人（美洲印第安人）、歐洲人、亞洲人、非洲人。德國學者布魯門巴赫（JFBlumenbach）將人類分為五個種族：白種人（高加索人）、黃種人（蒙古人）、黑種人（埃塞俄比亞人）、紅種人（美洲印第安人）、棕種人（馬來人）。,四、人類是一個多態(tài)復合種,Garn（1961）將人類劃分為9個地理族(相當于亞種）和34個地方族。9個地理族是：美洲印第安人（Amerindians）、波利尼西亞人(Polynes

20、ian）、米克羅尼西亞人（Micronesian）、梅拉尼西亞-巴布亞人（MelanesianPapuan）、澳洲人（Australoids）、亞洲人、印度人、歐洲人及非洲人。但通常仍然普遍采用五個種族的劃分，即蒙古人（Mongoloids）、高加索人（Caucasoids）、黑人或尼格羅人（Negroids）、澳洲人和美洲印第安人。這五大人種和世界五大洲相對應，可見地理因素在人種形成中的作用。,四、人類是一個多態(tài)復合種,1.人科譜系和現(xiàn)代智人種的起源 現(xiàn)代的人類，即智人與若干似人的化石祖先構成了靈長目下的人科。人科的最早的化石代表是什么樣的？人科與今日類人猿（黑猩猩、猩猩、大猩猩）的祖先是何

21、時“分道揚鑣”的，即人與猿的分異發(fā)生在何時？從最早的人科祖先到現(xiàn)代的智人，經(jīng)歷了哪些中間的進化階段，包含哪些中間類型？換句話說，人科譜系中包含哪些化石代表？人類有哪些直系和旁系的祖先？現(xiàn)代智人的若干人種起源于何時、何地和怎樣形成的？這些都是人類生物學進化的重要問題，也是人類學研究的熱點。上述問題目前還沒有完全弄清楚，學者們仍在探索、研究和爭論之中。,四、人類是一個多態(tài)復合種,1人科最早的化石代表 早先，人類學家多認為最早發(fā)現(xiàn)于印度的臘瑪古猿（Ramapithecus）和西瓦古猿（SiuaPithecus）是人科的最早祖先（現(xiàn)在分類上臘瑪古猿被歸并到西瓦古猿屬）。它們生存于中新世 9001400

22、萬年前。西瓦古猿頜骨較粗大，因而有些學者認為它可能不是人科動物，而是猩猩祖先。而臘瑪古猿具有一些人科動物的形態(tài)特征，例如犬齒退化。我國學者吳汝康（1989）認為，在我國發(fā)現(xiàn)的西瓦古猿與臘瑪古猿可能為同種的性二型。臘瑪古猿化石在亞洲西南部（我國云南、巴基斯坦）、中亞（土耳其）以及歐洲（匈牙利）、非洲（肯尼亞）皆有發(fā)現(xiàn)。根據(jù)在我國云南祿豐發(fā)現(xiàn)的起初認為屬于臘瑪古猿與西瓦古猿的化石標本的比較研究，吳汝康將二者合并，命名為祿豐古猿(Lu fenpithecus lu fenensis），并認為祿豐古猿具有較多的人科動物特征，而不同于巴基斯坦和土耳其的臘瑪古猿(后者似乎更接近猿）。,四、人類是一個多態(tài)復

23、合種,如果中新世的臘瑪古猿和我國的祿豐古猿是人科最早的化石代表，則可以推論人與猿的最早分異發(fā)生在1400萬年前。但根據(jù)某些同源蛋白質分子一級結構的比較及在此基礎上建立的分子鐘的推論，人與猿的分異時間在400600萬年前?；暗貙幽甏鷶?shù)據(jù)與分子鐘數(shù)據(jù)相差甚遠。蛋白質分子進化速率是否恒定尚有問題，我們暫且存疑。但最近對于臘瑪古猿是否屬于人科的最早祖先尚有爭論，有的學者認為臘瑪古猿是人與大猩猩及黑猩猩的共同祖先。因此，臘瑪-西瓦古猿在人猿超科的譜系圖上的位置尚難確定。,四、人類是一個多態(tài)復合種,2南方古猿 比較肯定的人科的早期化石代表，是發(fā)現(xiàn)于非洲南部與東部的南方古猿（Australopithec

24、us）化石。從20世紀20年代在非洲南部發(fā)現(xiàn)的第一個南方古猿頭骨化石到最近在埃塞俄比亞發(fā)現(xiàn)的最早的南方古猿化石，前前后后發(fā)掘出相當于數(shù)百個個體（代表男女老少）的骨骼化石，生存時間從440萬年前持續(xù)到大約100萬年前。出土的南方古猿化石之豐富虛假稱人科化石之最，南方古猿生存時間之長也堪稱人科中之最。,四、人類是一個多態(tài)復合種,專家們對進化譜系的分析得出的一般結論是：始祖南猿或阿德猿是目前已知的古猿化石種類最早的共同祖先，由它進化為阿法南猿。非洲南猿、粗壯南猿及鮑氏南猿都來自阿法南猿，但粗壯南猿及鮑氏南猿是人科譜系中的盲枝（已絕滅的線系）、也就是人類線系之外的旁系（見圖134）。,四、人類是一個多

25、態(tài)復合種,,四、人類是一個多態(tài)復合種,3能人 20世紀30年代在東非坦桑尼亞奧杜威峽谷發(fā)現(xiàn)了簡單的石器，1959年在石器出土地點發(fā)現(xiàn)了鮑氏南猿頭骨化石（當時稱東非人）。但一些專家懷疑小腦袋的鮑氏南猿能否制造石器。60年代在同一地點又發(fā)現(xiàn)了顱骨較發(fā)達、腦量較大的頭骨化石，被定名為能人（Homohabilis）。其后不久，又在其他地點（肯尼亞、埃塞俄比亞）發(fā)現(xiàn)了能人化石。能人是最早的人屬成員，生存時間大致在100萬年前到250萬年前，與南方古猿的生存時代重疊。能人的腦量平均為700mL（雌性500600mL，雄性700800mL），能直立，群居，能制造工具（專家們認為奧杜威峽谷的石器可能是能人制造

26、的）。能人可能由阿法南猿進化產(chǎn)生的。,四、人類是一個多態(tài)復合種,4直立人 19世紀末荷蘭人杜布瓦在印尼爪哇發(fā)現(xiàn)的頭骨和股骨化石被命名為直立猿人。 20世紀初至今，在印尼幾個不同地點已發(fā)現(xiàn)了代表男女老少大約30多個個體的化石骨骼，并歸于人屬，即直立人或稱爪哇直立人，其生存時間因同位素年齡測定的誤差大，不能精確確定，大致在50200萬年前。,四、人類是一個多態(tài)復合種,19211927年，安特生在北京周口店洞穴沉積中發(fā)現(xiàn)了兩顆牙，經(jīng)當時的協(xié)和醫(yī)院醫(yī)生步達生鑒定，認為是介于人與猿的靈長類，定名為北京中國猿人。19281935年，裴文中等繼續(xù)在周口店發(fā)掘，1929年找到了第一塊頭蓋骨。19491960年

27、又大規(guī)模發(fā)掘，獲得頭蓋骨5個，頭骨碎片15塊，下頜骨14，牙147枚，代表40多個個體?，F(xiàn)已將其歸入直立人，或稱北京直立人，其腦量為9151200mL，平均1089mL（5個頭蓋骨統(tǒng)計）。北京直立人的年齡測量數(shù)據(jù)有多個，大致為2050萬年。60年代在陜西藍田發(fā)現(xiàn)了直立人頭蓋骨，被稱為藍田直立人，腦量780mL，年齡大約為100萬年。在云南元謀縣發(fā)現(xiàn)的牙齒經(jīng)研究也被歸于直立人，稱元謀直立人。在安徽和縣發(fā)現(xiàn)的頭蓋骨及牙經(jīng)鑒定也屬直立人，稱和縣直立人。它們的年齡都在100萬年以上。,四、人類是一個多態(tài)復合種,5智人 智人是人科中唯一現(xiàn)時生存著的物種、同屬于智人種的現(xiàn)代人的不同種族究竟形成于何時、何地

28、，起源于哪一支線系，仍然沒有弄清楚。 形態(tài)上與現(xiàn)代人幾乎完全相同的人類化石大致可追溯到5萬年前，它們被稱為晚期智人或現(xiàn)代智人。例如在中國發(fā)現(xiàn)的柳江人（1958年發(fā)現(xiàn)于廣西柳江）、資陽人（1951年發(fā)現(xiàn)于四川資陽）、山頂洞人（發(fā)現(xiàn)于北京周口店）等，它們具有黃種人的形態(tài)特征。在歐洲發(fā)現(xiàn)的晚期智人有姆拉德克人、克羅馬農人、庫姆卡佩爾人，它們多少具有一些白種人或非洲黑人的特征。在非洲也有一些晚期智人化石的發(fā)現(xiàn)，例如弗洛里斯巴人、邊界洞人，具有一些黑人的特征。由此可見，晚期智人已經(jīng)有分異，現(xiàn)代人的人種分異應早于5萬年前。,四、人類是一個多態(tài)復合種,6關于現(xiàn)代智人種的起源 由于涉及早期人類進化譜系的多數(shù)化

29、石證據(jù)來自非洲、特別是最近在非洲埃塞俄比亞發(fā)現(xiàn)的距今440萬年的始祖南猿化石以及非洲的年齡較老的直立人化石，因而早先學者們多傾向于這樣的觀點，即認為現(xiàn)代智人種的起源地在非洲?，F(xiàn)代智人種在非洲進化到某個階段后擴散到世界各地。但最近的一些研究結果對上述觀點提出了疑問。 早先未確定出在印尼發(fā)現(xiàn)的爪哇直立人的年齡究竟有多老，最近應用改進的技術重新測定了6070年代在印尼桑吉蘭地區(qū)發(fā)現(xiàn)的直立人化石的年齡，確定為166萬年左右；重新測定30年代在印尼莫佐克托發(fā)現(xiàn)的直立人（小孩）頭骨化石的年齡，確定為180萬年左右。這個數(shù)值與非洲最早的直立人的同位素年齡值相近，中國最早的直立人如蘭田直立人，其年齡也在100

30、萬年以上。這說明180萬年前直立人的分布已不限于非洲了，或者說人類祖先早在180萬年前就離開非洲。,四、人類是一個多態(tài)復合種,7關于人科譜系的問題 按照單線系觀點，同一時期不可能有多個人科物種存在；按照多線系觀點，多個物種可能同時存在。新近的研究結果支持后一種觀點。例如南方古猿中有多個物種同時存在，南猿與能人生存期重疊，早期直立人與能人甚至南猿的生存期重疊，北京直立人與金牛山早期智人的生存期可能有部分重疊。這表明，在人科譜系中，一個新種產(chǎn)生以后，某些老的種并未立即絕滅（圖13-5）。,,,8.從猿到人：關于人與猿的本質區(qū)別問題,從生物學的觀點來看，人類僅僅是一個生物種，在生物分類系統(tǒng)中占據(jù)著一

31、個不顯眼的位置。然而，人類對地球環(huán)境，對其他生物種的影響與控制能力是有生命以來絕無僅有的，因而人類絕非一般生物種可比。人與非人的動物之間確實存在著“鴻溝”。人是怎樣脫離動物狀態(tài)而成為人的呢？人與猿（最接近人類的動物）之間的本質的區(qū)別是什么？人的最本質的特征是什么？這些既是生物學家，也是社會科學家關心和爭論的問題。,8.從猿到人：關于人與猿的本質區(qū)別問題,許多人類學家試圖找出人與猿的解剖學（或形態(tài)學）的區(qū)分標準。例如軀干與肢體適應于直立的程度，腦量等。另一些人類學家偏重于用行為特征來區(qū)別人與猿，例如工具使用與制造。然而，動物行為的觀察研究，發(fā)現(xiàn)許多種動物能夠使用不同的工具。,8.從猿到人：關于人

32、與猿的本質區(qū)別問題,智力、雙手和社會組織 人類大腦的智力發(fā)達程度決定了人能夠學習，能夠掌握符號語言，能夠創(chuàng)造文學，因而能夠儲存、積累和傳遞文化信息。人類靈巧的、徹底從行走功能中擺脫出來的雙手與發(fā)達的智力相結合，使人類能夠使用和制造較復雜的工具。智力和雙手是文化創(chuàng)造的兩個重要因素。但如果人類不是群居的，如果沒有人類的社會組織，也不可能創(chuàng)造復雜的語言、文字，并形成一定的文化系統(tǒng)。正因為人類同時具備三個創(chuàng)造文化的要素，而任何其他動物都沒有，因而只有人類才能創(chuàng)造文化，并形成文化系統(tǒng)。 文化創(chuàng)造可以看作是一種復雜的行為，一種復雜的社會（集體）行為。文化是一種信息形式，文化系統(tǒng)是一種信息系統(tǒng)。人類與動物的本質區(qū)別就在于人類具有發(fā)達的智力、靈巧的雙手和社會組織，因而能創(chuàng)造文化。,思考題,簡述人類進化的主要階段。 人種形成的主要因素有哪些？ 談談勞動在人類起源中的作用。,