2019-2020年高考語文 八篇重點文言文急訓六《齊桓晉文之事》.doc

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2019-2020年高考語文 八篇重點文言文急訓六《齊桓晉文之事》 （重點詞句理解；文化知識積累；孟子對話特點；抓住重點語句，探究孟子的基本思想；背誦） 　 齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？” 　　孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？” 　　曰：“德何如，則可以王矣？” 　　曰：“保民而王，莫之能御也?！? 　　曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 　　曰：“可?！薄? 　　曰：“何由知吾可也？” 　　曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂∥岵蝗唐潇馋?，若無罪而就死地?！睂υ唬骸叭粍t廢釁鐘與？”曰：“何可廢也？以羊易之?！薄蛔R有諸？” 　　曰：“有之?！? 　　曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！? 　　王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！? 　　曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？” 　　王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！? 　　曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！? 　　王說，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之?！ぉし蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 　　曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？” 　　曰：“否?！? 　　“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！? 　　曰：“不為者與不能者之形，何以異？” 　　曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！ぉぱ耘e斯心如諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權，然后知輕重；度；然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！ 　　“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？” 　　王曰：“否，吾何快于是，將以求吾所大欲也?！? 　　曰：“王之所大欲，可得聞與？” 　　王笑而不言。 　　曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？” 　　曰：“否，吾不為是也?！? 　　曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。” 　　王曰：“若是其甚與？” 　　曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災。” 　　曰：“可得聞與？” 　　曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？” 　　曰：“楚人勝?！? 　　曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御于？” 　　王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之?！? 　　曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也?！? -------譯文-------- 　　齊宣王問（孟子）說：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，（我）可以聽聽嗎？” 　　孟子回答說：“孔子的學生中沒有稱道齊桓公、晉文公的事情的，因此后世失傳了。我沒有聽說過這事。（如果）一定要說，那么還是說說行王道的事吧！” 　?。R宣王）說：“要有什么樣的道德，才可以行王道以統(tǒng)一天下呢？” 　　（孟子）說：“安撫老百姓而稱王天下，便沒有什么人能抵御他了?！? 　?。R宣王）說：“象我這樣的人，能夠安撫老百姓嗎？” 　?。献樱┱f：“可以?！? 　?。R宣王）說：“根據(jù)什么知道我可以做到呢？” 　?。献樱┱f：“我聽胡龁說：‘您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人，問道：“牛（牽）到哪里去？”（那人）回答說：“準備用它來祭鐘。”大王您說：“放了它！我不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，就這樣沒有罪過而走向受刑的地方。”（那人問）道：“那么，廢棄祭鐘的儀式嗎？”你說：“哪能廢呢？用羊來換它吧?！薄恢烙袥]有這件事？” 　?。R宣王）說：“有這事?！? 　?。献樱┱f：“這樣的心就足以行王道以統(tǒng)一天下了。老百姓都以為大王是吝嗇。我確實知道您是出于一種不忍的同情心?！? 　　（齊宣王）說：“是的，的確是這樣（對我誤解）的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么至于吝惜一條牛？就是不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，毫無罪過而走向受死的地方，所以用羊去換它。” 　　（孟子）說：“你不要對百姓說您吝嗇而感到奇怪。以小換大，他們怎么知道其中的意思呢？您如果不忍看它無罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么區(qū)別呢？” 　　齊宣王笑著說：“這到底是一種什么想法呢？（我也說不清楚），我（的確）不是吝惜錢財而以羊換掉牛的，（這么看來）老百姓說我吝嗇是理所應當?shù)牧??！? 　?。献樱┱f：“沒有關系，您這樣做正體現(xiàn)了仁愛之道，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊。有道德的人對于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死；聽到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。所以君子把廚房建得遠遠的?！? 　　齊宣王高興了，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能揣測到?！ぉふf的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對于我的心真有豁然開朗的作用啊！這種心之所以符合王道的原因，是什么呢？” 　?。献樱┱f：“（假如）有人報告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細毛的末梢，卻看不到整車的柴草?！敲?，大王您相信嗎？” 　　（齊宣王）說：“不相信。” 　　“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢？這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見整車的柴草，是不用目力的緣故；老百姓沒有受到受護，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干?！? 　?。R宣王）說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？” 　?。献樱┱f：“（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說：‘我做不到?！@確實是做不到。為長輩按摩一下肢體，告訴別人說：‘我做不到?！@是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于對長輩按摩肢體一類的事。尊敬自己的老人，進而推廣到尊敬別人家的老人；愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人家的孩子。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉動東西那么容易了。《詩經(jīng)》說：‘（做國君的）給自己的妻子和兒女作好榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國。’──說的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以使天下安定，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？稱一稱，才能知道輕重；量一量，才能知道長短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧！ 　　“還是您發(fā)動戰(zhàn)爭，使將士冒生命的危險，與各諸侯國結怨，這樣心里才痛快么？” 　　齊宣王說：“不是的，我怎么會這樣做才痛快呢？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了。” 　　（孟子）說：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽聽嗎？” 　　齊宣王只是笑卻不說話。 　?。献樱┱f：“是因為肥美的食物不夠吃呢？又輕又暖的衣服不夠穿呢？還是因為各種色彩不夠看呢？美妙的音樂不夠聽呢？左右受寵愛的人不夠用呢？（這些）您的大臣們都能充分地供給，難道大王真是為了這些嗎？” 　?。R宣王）說：“不是，我不是為了這些?！? 　　（孟子）說：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國、楚國來朝見，統(tǒng)治整個中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就象爬到樹上去抓魚一樣?！? 　　齊宣王說：“象（你說的）這么嚴重嗎？” 　?。献樱┱f：“恐怕比這還嚴重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結果必然有災禍?！? 　　（齊宣王）說：“（這是什么道理）可以讓我聽聽嗎？” 　?。献樱┱f：“（如果）鄒國和楚國打仗，那您認為誰勝呢？” 　　（齊宣王）說：“楚國會勝。” 　?。献樱┱f：“那么，小國本來不可以與大國為敵，人少的國家本來不可以與人多的國家為敵，弱國本來不可以與強國為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的（國家）有九個，齊國的土地總算起來也只有其中的一份。以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服，這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢？還是回到根本上來吧。（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。如果象這樣，誰還能抵擋您呢？” 　　齊宣王說：“我昏亂糊涂，不能做到這一步。希望先生您幫助我（實現(xiàn)）我的志愿。明白地教導我，我雖然不明事理，請（讓我）試著這么做做看。” （孟子）說：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，（就會）不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。然后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，還來不及，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學校的教育，反復地用孝順父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）?！? A、層級檢測題 一、知識積累 1、為下列加點的詞注音 胡龁（ ） 無以，則王（ ）乎 彼惡（ ）知之 褊（ ）小 予忖度（ ）之 便嬖（ ）不足使令于前 蒞（ ）中國 商賈（ ）皆藏于市 吾惛（ ）不能進于是矣 此惟救死而恐不贍（ ） 殆（ ）有甚焉 2、解釋下列句子中加點的詞 A、吾不忍其觳觫 B、仰不足以事父母 C、天下之欲疾其君者， D、及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。 3、下列句子中加點的字都是通假字，請寫出其本字，并解釋它在句中的意思。 A、行旅皆欲出於王之涂B、蓋亦反其本矣C、刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦D、將以釁鐘 4、指出下列句子中加點詞語的活用現(xiàn)象，并試加解釋 A、朝秦楚，蒞中國，而撫四夷 B、故王之不王，不為也，非不能也。 C、然后從而刑之 D、五十者可以衣帛矣 5、揣摩下列句子的句式特點，指出其各屬于什么句式 A、莫之能御。B、何以異？C、樹之以桑。D、臣未之聞也。 6、《齊桓晉文之事》節(jié)選自《-----------------》。它的主要內(nèi)容是寫----------勸說------放棄-----------，采納“------------”的主張發(fā)政施仁的經(jīng)過。生動準確地闡明了儒家的“仁政”主張，鮮明地表現(xiàn)了《孟子》因勢利導，善于---------的寫作特點。 7、下面列出了孟子因勢利導，說服齊宣王采納“保民而王”的主張的過程。請根據(jù)課文，梳理文章思路，體會《孟子》的論辯特色,填寫其他的空白。 第一步引導：引導宣王拋開霸道而談王道。內(nèi)容要點：“無以，則王乎？”“保民，而王莫之能御也?！币龑Х椒ǎ鹤プ⌒跸虢y(tǒng)治天下的心理 第二步引導：引導宣王認識自己有“保民而王”的條件。內(nèi)容要點：“臣固知王之不忍也?！薄笆悄巳市g也?！币龑Х椒ǎ号e出以羊易牛的事例。 第三步引導：引導宣王認識“不忍之心”為什么合于“保民而王”的條件。內(nèi)容要點：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運於掌?！薄巴贫髯阋员Ｋ暮??！币龑Х椒ǎ?------------A--------------------。 第四步引導：為宣王進一步說明沒有施行“保民而王”并非不能而是“不為”。內(nèi)容要點：“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？”“百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”引導方法：-----------------------B------------------。 第五步引導：指出宣王的大欲，并明言“以若所為”則“大欲”不能實現(xiàn)。內(nèi)容要點：“抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”引導方法：----------------------C------------------------------。 第六步引導：引導宣王認識行霸道必敗，行王道必勝的道理，要他采用“保民而王”的主張。內(nèi)容要點：-----------------------------D--------------------------------------。引導方法：舉鄒楚之戰(zhàn)說明行霸道必敗（以小敵大，以寡敵眾，以弱敵強是自取其敗）；再舉“天下歸心之狀”說明行“王道”必勝。 第七步引導：闡述“保民而王”的具體措施。內(nèi)容要點：-------------------E----------------------------------------------。 B、層級檢測題 1、《孟子》善辯，一個重要的原因就在于善于洞察對方的心理因勢利導。結合課文，簡要概括孟子是怎么洞察齊宣王的心理因勢利導，讓他采納自己“保民而王”的主張的。 答： 2、《孟子》的語言言近旨遠，生動詼諧，常常迸射出哲理的火花。其中不少被后人以最簡單的短語形式總結成人們喜聞樂見的成語，流傳至今。請指出下面的語段分別被概括為什么成語。 A、“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！? 概括成語為：-----------------。 B、“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！备爬ǔ烧Z為：---------------------。 3、閱讀下列文段，然后完成練習題。 [甲]梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣！河內(nèi)兇，則移其民於河東，移其粟於河內(nèi)；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者；鄰國之民不加少，寡人之民不加多：何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。” [乙]五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時。八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也！ （1）下列加點的字，解釋不正確的一項是 A、河內(nèi)兇，則移其民於河東 兇：收成不好 B、填然鼓之 鼓：戰(zhàn)鼓 C、謹庠序之教 庠序：古代的學校 D、申之以孝悌之義 申：反復教導 （2）與“直不百步耳”的“直”意義相同的一項是： A、寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。 B、半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。 C、游魚細石，直視無礙。 D、木直中繩，輮以為輪。 （3）與“寡人之於國也”中的“于”意義相同的一項是 A、河內(nèi)兇，則移其民於河東。 B、則無望民之多于鄰國也。 C、季氏將有事于顓臾。 D、龜玉毀于櫝中，是誰之過與？ （4）下列句子在文中的正確意思是 1/兵刃既接，棄甲曳兵而走。 A、兵器接在手，士兵們就丟下武器跑了。 B、兵器剛接觸，士兵們就丟下盔甲拖著兵器逃跑了。 C、兵器剛接觸，士兵們就丟下武器隨著部隊逃跑了。 D、兵器已經(jīng)握在手，士兵們就丟下武器跑了。 2/頒白者不負戴於道路矣。 A、頭發(fā)花白的人，不用在路上背東西了。 B、頭發(fā)花白的人，不必用頭在路上頂東西了。 C、頭發(fā)花白的人，就不會肩扛著東西在路上行走了。 D、頭發(fā)花白的人，就不會背著或頭頂著東西在路上行走了。 （5）孟子以“五十步笑百步”作喻，說明什么道理？ 答： 4、小作文：以“批評要講究藝術”為題，采用比喻或寓言故事等方法寫一篇300字左右的文章。 二、《齊桓晉文之事》檢測題答案 A層級檢測題： 1、 2、A、恐懼發(fā)抖的樣子B、贍養(yǎng)、奉養(yǎng)C、憎恨、痛恨D、等到；通“網(wǎng)”，活用為動詞，：張開網(wǎng)羅捕捉，引申為“陷害” 3、A、途--道路B、盍--何不（為什么不），返--回到C、型--作出榜樣D、臖--殺生取血涂物，用以祭祀 4、A、使動用法：使秦楚來朝見B、名詞活用為動詞：以王道統(tǒng)一天下C、名詞活用為動詞：施以刑罰D、名詞活用為動詞：穿 5、A、否定句中代詞賓語前置B、介詞的代詞賓語前置C、介詞結構后置D、否定句中代詞賓語前置 6、《孟子梁惠王上》、孟子、齊宣王、霸道、“保民而王”、論辯 7、A、引《詩經(jīng)》“刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦”說明“推恩”與“保民”的關系。B、以“挾太山以超北?！?、“為長者折枝”為喻，說明民之未保，“非不能”，實“不為”。C、以“緣木求魚”為喻D、“小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強，海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一，以一服八，何以異於鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣。”“今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴訴於王。其若是，孰能御之！”E、“五畝之宅，樹之以?！?，“雞豚狗彘之畜，無失其時”，“百畝之田，勿奪其時”，“謹庠序之教，申之以孝悌之義”。 B層級檢測題： 1、第一，把自己的“保民而王”的主張與齊宣王“王天下”的心理結合起來，使他對“保民”的主張產(chǎn)生興趣；第二，以宣王本身的事為例，由大及小、由近及遠地言及為政的大事，使之對“保民而王”產(chǎn)生信心；第三，從正反兩方面進行分析，使齊宣王辨明是非利害，知所取舍。 2、明察秋毫/緣木求魚 3、B、A、C、BD、答——說明移民種粟皆非為國治本之策，只有施行仁政才是為國治本之策。 4、提示：比如，可以用這么一個寓言，北風和南風比賽，看誰能把行人的衣服吹脫，北風猛吹，行人把衣服裹得更緊，南風溫暖地吹著，行人終于敞開了襟懷…… 齊桓晉文之事(魯人版高二必修) -------------------------------------------------------------------------------- 齊桓晉文之事(學案一) 學習目標 1、熟讀文本，總體感知全文 2、疏通文意，弄懂大意，學習重要的實詞、虛詞及句式。 3、了解孟子的王道思想 4、學習孟子迂回曲折的論辯方法。 學習重點難點：疏通文意，弄懂大意，學習重要的實詞、虛詞及句式。 導入： 在兩千多年前，我國的思想領域曾經(jīng)歷過一個輝煌的時代，真正的做到了百花齊放，百家爭鳴。以后任何一個時代，我們在思想領域的變革都沒有當時那么巨大，形式都沒有當時那么多樣，內(nèi)容都沒有那么自由。這個時代是：春秋戰(zhàn)國時期。大家能舉出當時比較有代表性的派別嗎？其中的儒家思想對我國文化乃至政治的影響都可以說是空前絕后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他們分別被稱為“圣人”和“亞圣”?？鬃哟蠹叶挤浅Ｊ煜ぃ鴮λ脑賯鞯茏用献泳涂赡懿惶私饬?。有誰能說說孟子的有關情況。 關于孟子： 1、 孟子其人 孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。 孟子是戰(zhàn)國時儒家學派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時被稱為“亞圣”。 2、《孟子》其書 《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作，它記錄的是有關孟子重要思想的一些言論。 到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。 3、 孟子思想 ① 性本善（凡人都可以為堯舜） ② 民為貴，社稷次之，君為輕（民本） ③ 窮則獨善其身，達則兼濟天下（封建時代士大夫出世進退的準則） ④ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對國君傲然視之） ⑤ 勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也 [思考：為什么孟子的思想會被后世接受呢？]任何一種哲學，都會創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、佛家的因果報應來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。這對于王者來說，自然是最好不過了，有什么比百姓歸附，國力強盛更令他們滿意的呢？對于老百姓來說，也是如此，有誰不樂意做太平盛世的人呢？ 4、《孟子》的時代意義 當時的社會背景： ①爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城 ②庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩 時 代 意 義 ：孟子的思想具有著明顯的進步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天看來，它至少包括重視國家利益，反對特權意識、保護人民等多方面的含義。這種社會變革時期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領域里有著重大影響。孟子的追求是一種對社會出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學習的。另外，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹，我們當然有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚的必要。 5、“王道”和“霸道” 這是先秦時代一對相對的概念?！巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力、刑法、權勢等進行統(tǒng)治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強兵，便取得勝利。司馬遷《史記?孟子荀卿列傳》說：“當世之時，秦用商君，富國強兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合?！? 6、 解題： 戰(zhàn)國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各諸侯國都是野心勃勃地追求霸主的地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，致使廣大人民過著苦難的生活。 而齊國在東方諸侯中又號稱強國，齊宣王野心勃勃，擴置學官，招攬學士，任其講學議論。孟子這時在齊宣王身邊供職。 于是孟子便在一次齊宣王問有關齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當時的社會現(xiàn)實，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”、改革政治，實行王道的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。 學習過程 一、溫故知新 ： 回憶孟子經(jīng)典名句1、窮則獨善其身， 。 2、生于憂患， 。 3、人之患在 。 4、魚和熊掌不可得兼， 。 5、得道多助， 。 二、感知文本 1、聽錄音，正字音，總體感知 2、分角色朗讀課文 3、注音： 則王 胡龁 觳觫 褊小 彼惡知之 忖度 便嬖 放辟邪侈 庠序 畜妻子 孝悌 頒白 4、 孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？ 5、 孟子的中心觀點是什么？ 三、文本探究 ：研讀課文（開始——王請度之） 疏通文意，掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律； （一） 學生朗讀課文 （二） 學生結合課下注釋自主翻譯文本，疏通文意 （三）指名學生翻譯課文； （四） 教師點撥歸納： （五）重要句子翻譯,解釋加點詞語 1、仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？” 2、保民而王，莫之能御也。 3、吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。 4、百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。 5、王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？” 6、我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。 7、詩云：‘他人有心，予忖度之?！ぉし蜃又^也。 8、有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？ 9、今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！? 10、故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。 11、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！ぉぱ耘e斯心如諸彼而已。 12、故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？ 四、成果展示 五、質疑問難 六、小結 七、達標檢測 （一）給下面加點字注音。 　無以，則王（ ）乎　將以釁（ ）鐘　　彼惡（ ）知之　予忖度（ ）之　 語（ ）人曰：“我不能。”　便嬖（ ）不足于使令于前與？　吾惛（ ） 不能進于是矣　　放辟（ ）邪侈（ ）　五十者可以衣（ ）帛矣 　 蒞（ ）中國　　　謹庠（　?。┬蛑? （二）解釋下面加點詞。 1、道 A仲尼之徒無道桓文之事者 　B此其為饜足之道也 C不足為外人道也(《桃花源記》) D得道者多助，失道者寡助(《孟子?公孫丑下》) E .任重道遠 F.從酈山下，道芷陽間行 2、若A、若寡人者，可以保民乎哉？ 　B、若無罪而就死地也 　C、王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？ 　D、以若所為，求若所欲 　E、若是其甚與？ F、其若是，孰能御之？ 3、然A然，誠有百姓者也 　 B然則一羽之不舉 　 C物皆然，心為甚 4、愛　A.齊國雖褊小，吾何愛一牛 百姓皆以王為愛也 B.吳廣素愛人(《陳涉世家》) 愛其子，擇師而教之 C. 予獨愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》) D. 向使三國各愛其地，齊人勿附于秦（《六國論》） (三)翻譯下列句子 1、王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉 2、我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。 3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌.　 齊桓晉文之事（學案二） 學習目標 1、熟讀文本，總體感知全文 2、疏通文意，弄懂大意，學習重要的實詞、虛詞及句式。 3、了解孟子的王道思想 4、學習孟子迂回曲折的論辯方法。 學習重點難點：疏通文意，弄懂大意，學習重要的實詞、虛詞及句式。 學習過程 一、溫故知新：學生朗讀從開頭 到“王請度之”， 翻譯下列句子： 1、德何如，則可以王矣？ 2、仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。 3、吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。 4、王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？ 5、然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。 二、：整體感知：研讀課文（“抑王興甲兵”—— 最后） 疏通文意，掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律； （一） 學生朗讀課文 （二） 學生結合課下注釋自主翻譯文本，疏通文意 （三）指名學生翻譯課文； （四） 教師點撥歸納： 三、文本探究： 重點句子翻譯 1、抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？ 2、欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。 3、海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。 4、茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。 5、是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡； 然后驅而之善，故民之從之也輕。 6、此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！ 7、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。 （六）歸納整理： 1、含有詞類活用的句子 2、與現(xiàn)代漢語句式不同的句子 四、成果展示 五、質疑問難 六、小結 七、達標檢測 1、《齊桓晉文之事》節(jié)選自《 》。它的主要內(nèi)容是寫 勸說 放棄 ，采納“ ”的主張發(fā)政施仁的經(jīng)過。生動準確地闡明了儒家的“仁政”主張，鮮明地表現(xiàn)了《孟子》因勢利導，善于 的寫作特點。 2、解釋下列句子中加粗的詞 A、吾不忍其觳觫 B百姓皆以王為愛也 C王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？ D老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 E刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 F欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也 G及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也 H樂歲終身苦，兇年不免于死亡 I五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 J謹庠序之教，申之以孝悌之義 3、下列句子中加粗的字都是通假字，請寫出其本字，并解釋它在句中的意思。 A無以，則王乎？ B王說，曰： C為長者折枝 D刑于寡妻 E則盍反其本矣 F行旅皆欲出于王之涂 G 皆欲赴愬于王 H 及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也 I頒白者不負戴于道路矣。 4、指出下列句子中加點詞語的活用現(xiàn)象，并試加解釋 A、朝秦楚，蒞中國， 而撫四夷 B、故王之不王，不為也，非不能也。 C、然后從而刑之 D、五十者可以衣帛矣 5、揣摩下列句子的句式特點，指出其各屬于什么句式 A、莫之能御。 B、何以異？ C、樹之以桑。 D、臣未之聞也。 閱讀下列文段，然后完成練習題。 [甲]梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣！河內(nèi)兇，則移其民於河東， 移其粟於河內(nèi)；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者； 鄰國之民不加少，寡人之民不加多：何也？” 孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走， 或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。” [乙]五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時。八口之家可以無饑矣。 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也！ （1）下列加點的字，解釋不正確的一項是 　A 河內(nèi)兇，則移其民於河東 兇：收成不好 　B、填然鼓之 鼓：戰(zhàn)鼓 C、謹庠序之教 庠序：古代的學校 D、申之以孝悌之義 申：反復教導 （2）與“直不百步耳”的“直”意義相同的一項是： A、寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。 B、半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。 C、游魚細石，直視無礙。 D、木直中繩，輮以為輪。 （3）與“寡人之於國也”中的“于”意義相同的一項是 A、河內(nèi)兇，則移其民於河東。 B、則無望民之多于鄰國也。 C、季氏將有事于顓臾。 D、龜玉毀于櫝中，是誰之過與？ （4）下列句子在文中的正確意思是 1、兵刃既接，棄甲曳兵而走。 A、兵器接在手，士兵們就丟下武器跑了。 B、兵器剛接觸，士兵們就丟下盔甲拖著兵器逃跑了。 C、兵器剛接觸，士兵們就丟下武器隨著部隊逃跑了。 D、兵器已經(jīng)握在手，士兵們就丟下武器跑了。 2、頒白者不負戴於道路矣。 A、頭發(fā)花白的人，不用在路上背東西了。 B、頭發(fā)花白的人，不必用頭在路上頂東西了。 C、頭發(fā)花白的人，就不會肩扛著東西在路上行走了。 D、頭發(fā)花白的人，就不會背著或頭頂著東西在路上行走了。 （5）孟子以“五十步笑百步”作喻，說明什么道理？ 答：