塊域設(shè)計(jì)

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1、塊域設(shè)計(jì) 一、緣起  改革開放大大提高了我國人民建筑消費(fèi)的水平。建于50年代,設(shè)計(jì)典雅(蔡德莊教授設(shè)計(jì))、施工清貧(建于國家財(cái)政困難時(shí)期)的湖北劇場,為國家文化事業(yè)超荷服役40年之后,需要擴(kuò)建、重建。在華中理工大學(xué)建筑學(xué)院舉行的參賽方案初評會上,我國著名建筑師黃康宇教授指出,劇場地處長江大橋武昌公路引橋起點(diǎn),臨近江南名勝黃鶴樓,與著名近代建筑辛亥“紅樓”及對面擬建的湖北博物館三足鼎立,圍合革命圣跡“閱馬場”,且正迎城市主干道武珞路,成為武漢交通咽喉與文化重地,位置特別重要[1]。因此,設(shè)計(jì)的難點(diǎn),首先不是建筑,而是此地的交通(道路現(xiàn)狀:機(jī)動(dòng)車

2、在劇場門前“閱馬場”不得左轉(zhuǎn),調(diào)頭須過長江大橋到漢陽轉(zhuǎn)盤)及廣場設(shè)計(jì)。然而法規(guī)威嚴(yán),建筑師的任何構(gòu)思不得越紅線一步!紅線成了建筑設(shè)計(jì)劃地為牢的高墻。黃總深情地說:“不過,咱們搞建筑的可以替規(guī)劃部門幫幫忙,出這個(gè)主意?!保▓D1)問題是建筑師怎樣才能幫上規(guī)劃這個(gè)忙呢?  二、從建筑設(shè)計(jì)到城市設(shè)計(jì)  今天,全世界的建筑師在設(shè)計(jì)觀念上所繼承的歷史遺產(chǎn)主要有兩樣:古典主義與現(xiàn)代主義。可是,無論視建筑為藝術(shù)之母,或者只讓空間唱主角,建筑創(chuàng)作從中學(xué)到的、根本上還僅僅是一個(gè)單體(群體、組團(tuán)可視為更大單體)的孤立設(shè)計(jì)。戰(zhàn)后現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)從“國際化”走向“多元化”,一些重要的思潮、流派、人物重新倡導(dǎo)“環(huán)境設(shè)計(jì)”,并

3、以“行為——心理研究”成果作為理論支撐。這理論不錯(cuò),建筑師們也愿意照著做,但他們有難處。首先,“環(huán)境”本是個(gè)彈性十足的概念:大到“全球環(huán)境污染”,小到“室內(nèi)環(huán)境情調(diào)”。實(shí)際上這兩者都沒有建筑師什么事。其次,即使明確了就是指“建筑環(huán)境”,可實(shí)際操作起來,能準(zhǔn)許建筑師動(dòng)手的,就只有紅線以內(nèi)的道路、綠化、鋪地和小品。在這種情況下,要求建筑師從“城市整體”入手設(shè)計(jì)建筑及其環(huán)境,根本就是一種邏輯背反。建筑師左右為難,只剩下表現(xiàn)自我。但這樣做似乎也行不通。近年建筑界有“南張”(華中理工大學(xué)張良皋教授)“北關(guān)”(清華大學(xué)關(guān)肇鄴教授)學(xué)術(shù)大家,一位認(rèn)為建筑是藝術(shù),告誡藝術(shù)“慎言個(gè)性”;一位主張?jiān)O(shè)計(jì)是創(chuàng)作,勸慰

4、創(chuàng)作“慎言創(chuàng)新”,有助于為標(biāo)奇立異者醒酒清火。但是,能夠修煉到這等境界者本來就不多,更何況市場鞭策、浮燥心態(tài)內(nèi)驅(qū)。結(jié)果,國內(nèi)外業(yè)、學(xué)兩界都抱怨我們的城市丟失了記憶,拋棄了傳統(tǒng):一個(gè)城市的建筑,“五花八門”;整個(gè)國家的城市,“千篇一律”?! ≡鯓幼霾拍茏尳ㄖ熥叱鼍骄常看蠹沂紫认氲降氖窍蛞?guī)劃靠攏。把建筑設(shè)計(jì)作為科學(xué)研究的高等學(xué)校建筑學(xué)專業(yè),除了在建筑設(shè)計(jì)教學(xué)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要性并授之以處理手法,再就是在高年級增設(shè)“城市規(guī)劃原理”課程及“小區(qū)規(guī)劃”作業(yè),以培養(yǎng)建筑系學(xué)生的“城市意識”。然而當(dāng)學(xué)生們闖入社會、真的當(dāng)上了建筑師,他們方才醒悟,原來建筑設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃“隔行如隔水”,知趣的話,“井水

5、不犯河水”?! ?、黃康宇手繪湖北劇場塊域設(shè)計(jì)平面草圖  美國率先確立了“城市設(shè)計(jì)”的新概念、新學(xué)科。1957年美國建筑師協(xié)會設(shè)立“城市設(shè)計(jì)委員會”,兩年后出版《城市設(shè)計(jì)——城鎮(zhèn)中的建筑》一書;1959年哈佛大學(xué)研究生院設(shè)立城市設(shè)計(jì)專業(yè)。第一部以《城市設(shè)計(jì)》命名的專著由美國規(guī)劃師培根撰寫,出版于1974年。60年代“城市設(shè)計(jì)”概念傳來東方。日本建筑界認(rèn)為,城市設(shè)計(jì)是向城市擴(kuò)大的建筑設(shè)計(jì);中國城市界認(rèn)為,城市設(shè)計(jì)是城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的橋梁(結(jié)論發(fā)表時(shí)已到90年代)[2]。這樣的釋義很讓建筑師心動(dòng)眼熱。熱過之后冷靜下來,始知建筑師還是插不上手?! 〔贿^,發(fā)展“城市設(shè)計(jì)”的思路本身沒有錯(cuò),之所以目前

6、效果不甚理想,是因?yàn)檫@里有一個(gè)理論問題沒有解決,甚至還沒有提出來。  三、從城市規(guī)劃到城市設(shè)計(jì)  與建筑師同樣關(guān)注“城市設(shè)計(jì)”的還有規(guī)劃師。對“城市設(shè)計(jì)”進(jìn)一步定位研究,以及經(jīng)歷了一段操作實(shí)踐之后,城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)之間的本質(zhì)差別必然被邏輯地揭示出來。顯而易見,約去“城市”公因子,這個(gè)差別其實(shí)主要在于“規(guī)劃”與“設(shè)計(jì)”之間。“規(guī)劃”運(yùn)作的特征可以總結(jié)為是社會的、經(jīng)濟(jì)—數(shù)據(jù)的、官方的、布局的、二維(加上“限高”,暫且視為三維,但平面與豎直是機(jī)械割裂而非有機(jī)組合)的,還有是功能的和嚴(yán)格理性的,等等。相反,“設(shè)計(jì)”活動(dòng)的特征則可一一對應(yīng)概括為:個(gè)性的、技術(shù)—形體的、專家的、操作的、三維(今天已經(jīng)擴(kuò)展

7、為四維時(shí)—空)的,以及充滿著藝術(shù)的靈性?!俺鞘性O(shè)計(jì)”所設(shè)計(jì)的對象畢竟是建筑物以外的城市空間(或環(huán)境),是城市的各種“場所”,是建筑物之間的空間……[3]因此,規(guī)劃部門需要通過“城市設(shè)計(jì)”來把握和控制構(gòu)成自己工作對象的主要要素——建筑及其設(shè)計(jì)。  規(guī)劃部門所遇到的障礙依然是城市設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)之間,實(shí)質(zhì)上是“城市”與“建筑”之間的矛盾,如尺度大小、空間開閉、綜合單純、公共私密……“城市設(shè)計(jì)”的范圍很大,大到可以是整個(gè)城市。但是整個(gè)城市地進(jìn)行設(shè)計(jì),這樣的機(jī)會極少,因?yàn)樗|犯了“城市”作為人類群居的一種聚落形式,乃是一個(gè)歷史積累和逐漸生成過程的“本質(zhì)”。而且在整個(gè)人類的城市史上,實(shí)例也屈指可數(shù)。在國外

8、,古代如雅典衛(wèi)城,現(xiàn)代如印度昌迪加爾,都十分極端;在中國,先秦至元明多有“營國建都”大業(yè),但那更像“城市規(guī)劃”,卻不像是“城市設(shè)計(jì)”。看來,以整個(gè)城市作為設(shè)計(jì)的對象,并沒有太大的實(shí)際價(jià)值。“城市設(shè)計(jì)”更經(jīng)常地是面對一系列次級的對象:社區(qū)、區(qū)域、地段、場所等。如果這是些尺度范圍不等的“面”的設(shè)計(jì),則它們還都可以連帶“線”(交通)的設(shè)計(jì)和“點(diǎn)”(設(shè)施、小品)的設(shè)計(jì)。作為城市設(shè)計(jì)對象的,能夠是一個(gè)城市、一個(gè)區(qū)域,甚至一個(gè)小品,唯獨(dú)不能夠是一個(gè)建筑。因?yàn)?,正如牛津大學(xué)莫倫教授所說,城市設(shè)計(jì)“是有關(guān)公共領(lǐng)域的物質(zhì)形體設(shè)計(jì)”[3]。言外之意:① 建筑設(shè)計(jì)主要涉及非公共的私密領(lǐng)域;② 城市設(shè)計(jì)中的“建筑”只

9、具有界面與量體的意義。也就是說,從城市規(guī)劃到建筑設(shè)計(jì)之間的城市設(shè)計(jì)這座橋梁并沒有完全架起來?! 〔畈欢嗯c“城市設(shè)計(jì)”學(xué)科問世的同時(shí),1963年波蘭城市經(jīng)濟(jì)學(xué)家與城市規(guī)劃學(xué)家B*馬利士的專著《城市建設(shè)經(jīng)濟(jì)》公布的“門檻”概念,分析了城市在發(fā)展過程中遇到的限制。這一概念很快被吸收進(jìn)規(guī)劃理論,卻未引起設(shè)計(jì)界的注意?!伴T檻”形成,既有自然條件(高山、大水)的限制,也有技術(shù)條件(交通、資金)的限制。特別是其中所說的“城市結(jié)構(gòu)限制”,啟發(fā)我們在這里提出“塊域”(Mass-Field)范疇。希望“塊域設(shè)計(jì)”有助于突破/跨越由建筑設(shè)計(jì)邁向城市設(shè)計(jì)的紅線“門檻”,從而讓“城市設(shè)計(jì)”真正架起從城市規(guī)劃通往建筑設(shè)計(jì)的橋梁。共2頁: 1 [2] 下一頁 論文出處(作者):關(guān)于綠色生態(tài)建筑之思考

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