湖北省竹山縣九年級(jí)語文上冊(cè)《第11課學(xué)問和智慧》讀講練蘇教版

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1、 湖北省竹山縣九年級(jí)語文上冊(cè) 《第 11 課 學(xué)問和智慧》讀講練 蘇 教版 知識(shí)儲(chǔ)備 一、字詞積累 滋養(yǎng)（ zi y ?ng）供給養(yǎng)分。 陶冶（ t o y）炮制陶器和冶煉金屬，比喻人的思想、性格以有益的影響。 寸積銖累（ cnji zhūl ?i ）寸，古代長(zhǎng)度單位；銖，古代重量 單位。一點(diǎn)一滴地積 累。 疆域（ ji āng y ）國(guó)家領(lǐng)土（著重面積大小） 。 透視（ t u sh ）①用線條或色彩在平面上表現(xiàn)立體空間的方法。②利用 X 射線透過人 體在熒光屏上形成 的影像觀察人體內(nèi)部。③比喻清楚地看到事物

2、的本質(zhì)。 瞻（ zh?n）往前或往后看。 含蘊(yùn)（ hn y n）含有（某種思想、感情） ，包含。 食古不化（ sh gǔb hu ）指學(xué)了古代的文化知識(shí)不善于理解和應(yīng)用，跟吃了東西不能消化一樣。 融會(huì)貫通（ r ng hu gu n t ōng）參合多方面的道理而得到 全面的透徹的領(lǐng)悟。 舉一反三（ j ǔyi f ?n s ān）從一件事情推而知道許多事情。 淵博（ yuān b ）常識(shí)深而且廣。 冬烘（ dōng h ōng）（思想）迂腐， （知識(shí)）淺陋（含諷刺意） 。 通達(dá)（ t ōng d ）明白（事理）。 孜孜矻矻（ zi zi

3、k ūk ū）形容勤勉不懈怠的樣子。 宏旨（ hng zh ）大旨，主要的意思。 探驪得珠（ t n l dzhu ）比喻做文章扣緊主題材，抓住要領(lǐng)。 物競(jìng)天擇（ wj ng ti ān z ）生物在進(jìn)化過程中要適應(yīng)自然生存的法則，由自然石料 選擇。 寡約（ guyu ē）缺乏高度的概括，約，簡(jiǎn)約。 犀銳（ xīru ）犀利，（武器、語言）鋒利，銳利。 晦塞（ hus）即“晦澀” ,( 詩文樂曲等的含義 ) 隱晦不易懂。 鞭辟入里（ bi ān p r l ）形容能透徹說明問題，深中要害（里，里頭） 。 浮光掠影（ f gu āng l

4、 y ng）比喻印像不深刻，好像水面的光和掠過的影子一樣， 一晃就消逝。 推陳出新（ tu īch n ch ūx īin ）去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā) 展（多指繼承文化遺產(chǎn)） 。 張目：助長(zhǎng)聲勢(shì)。 讀破五車：形容讀書非常多。五車，形容車非常多， 《莊子天下》 ：“惠施多方，其書 五車”。 二、作家作品 羅家倫（ 1897 —— 1969），字志希，浙江紹興人。 1914 年就讀于上海復(fù)旦公學(xué)。 1917 考入北京大學(xué)文科。 在北大求學(xué)期間，積極投身新文化運(yùn)動(dòng)， 宣傳自由民主，與傅斯年等共 同創(chuàng)辦的《新潮》雜志，

5、成為當(dāng)時(shí)繼《新青年》之后，倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的第二種最有影響的刊物。后赴歐美留學(xué)。 1932—— 1941 年擔(dān)任中央大學(xué)校長(zhǎng)。 三、背景鏈接 用心 愛心 專心 1 通常情況下，人們往往把“智慧”混為一談，作者針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)上的誤區(qū)，對(duì)重視知識(shí)忽視能力培養(yǎng)的舊教育觀念作了有力的批判。 文本解讀 一、謀篇立意 文章針對(duì)不辨 “學(xué)問” 與“智慧” 差別的認(rèn)識(shí)誤區(qū)， 對(duì)二者作準(zhǔn)確的闡釋， 并闡述了 “學(xué)問”與“智慧”的辯證關(guān)系：學(xué)問不能離開智慧，智慧也不能離開學(xué)問。作者強(qiáng)調(diào)這樣的一 種學(xué)習(xí)理念：需要學(xué)問，更需要智慧；需要知識(shí)，更需要能力

6、。 二、文章脈絡(luò) 全文 6 段，可以分為兩個(gè)部分。 第一部分（第 1— 2 段），解說“學(xué)問”與“智慧”概念的不同。 第二部分（第 3— 6 段），論述學(xué)問與智慧的關(guān)系。 第一層（第 3—4 段），學(xué)問不能離開智慧。 第二層（第 5—6 段），論述智慧也離不開學(xué)問。 三、寫作方法 全文思路清晰，有條不紊，一氣呵成，綜合運(yùn)用多種論證方法，手法多變，充滿了智慧 與雄辯。 四、問題探究 1．本文豐富，作者是怎樣安排的文章結(jié)構(gòu)的？文章的中心在哪里體現(xiàn)？ 答：文章首先用生動(dòng)的比喻對(duì)“學(xué)問”和“智慧”這兩個(gè)概念作了比較，第 2 自然段

7、 批駁了“學(xué)問就是智慧”這種錯(cuò)誤的看法。接著，第 3、 4 自然段，作者從”學(xué)問離不開智 慧”這一角度論述了“沒有智慧的學(xué)問便是死學(xué)問” ，第 5 自然段從“智慧也離不開學(xué)問” 的角度來論述“智慧必須以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住” 。最后得出全文的中心“我們不但需要 學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問” 。 2．文章分析問題嚴(yán)謹(jǐn)清晰，但語言仍然生動(dòng)活潑，富有情趣，如何體會(huì)語言的特色？ 答：本文作為論述性的文章，闡釋的內(nèi)容又是比較抽象的，文章很容易顯得嚴(yán)謹(jǐn)有余，過于嚴(yán)肅。但讀完文章，我們又覺得情趣盎然，既通俗易懂，又增長(zhǎng)見識(shí)，有不得不佩

8、服作 者高超的文字功底。 文章旁征博引、 ，既用英語來強(qiáng)化概念間的不同， 又引用了豐富的古文。 除此之外，綜合使用多種表達(dá)方式和修辭手法，如“無學(xué)問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。 他好像肥皂泡一樣， 盡管五光十色，但是一觸即破。惟有從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。惟有從學(xué)問中鍛煉出來 的智慧，才不是瞬息變幻的肥皂泡； 他永遠(yuǎn)像珍珠泉水一般， 一串串不斷地從水底上涌。也 惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為清澈，最可寶貴。 ”這段文字在排比的基礎(chǔ)上，兼用對(duì)比和比喻，文才斐然，朗讀時(shí)語勢(shì)充沛，精練生動(dòng)。 練習(xí)解答

9、 一、這篇文章形象而準(zhǔn)確地闡釋了“學(xué)問”與“智慧”的辨證關(guān)系。作者強(qiáng)調(diào)：需要學(xué) 問，更需要智慧； 需要知識(shí)， 更需要能力。 課文開頭兩段用多種手法說明 “學(xué)問” 與“智慧”的區(qū)別，你能依據(jù)作者的意思，用最簡(jiǎn)潔的語言解釋“學(xué)問”和“智慧”嗎？ 作者的意思：學(xué)問是知識(shí)的聚集，智慧是能力。也可以答：學(xué)問指的是積累的知識(shí)，智慧指的是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的能力。 但是不能直接用書中的比喻回答問題。 二、第四段提到“有智慧的書”和“無智慧的書” ，二者的主要區(qū)別是什么？請(qǐng)?jiān)谖闹姓页霾w納。 有智慧的書：“可以啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想” ，經(jīng)常有精粹的思想和論述；無智慧的書：“縱然

10、可以從他得報(bào)導(dǎo)（信息） ，卻不可以從他得啟示” ，議論空泛，不過是材料的堆 用心 愛心 專心 2 積。主要在于能不能給讀者啟示或啟發(fā)。可以讓學(xué)生先從課文中找出原文，再行歸納。 三、表達(dá)一個(gè)意思， 要生動(dòng)形象， 也要注意嚴(yán)密。 讀下面的語句， 注意句子之間的關(guān)系。 無學(xué)問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色， 但是一觸卻破。惟有從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層， 照射到青空的境地。 惟有從學(xué)問中鍛煉出來的智慧，才不是浮光， 而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。 惟有

11、從學(xué)問中鍛煉出來的智慧， 才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠(yuǎn) 像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。 也惟有這種根底的智慧， 才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。 這里五句話論述學(xué)問對(duì)智慧的重要性。一、二句，從反面說，說無學(xué)問的智慧是膚淺而不能長(zhǎng)久的；第一句直說，第二句用比喻。三、四、五句從正面說，說以學(xué)問做基礎(chǔ)的智慧有根底而牢靠；三、四句用比喻，第五句作出結(jié)論。 四、這篇課文語言精練， 生動(dòng)有趣， 有許多句子可以作為警句記誦。第五段可謂字字珠璣，相信你會(huì)有興趣背誦下來的。 略。 類文品析 讀書和行路 古人曾說： “行路三千里 ，勝讀十年書。 ”這不但說

12、明讀書與行路的關(guān)系，而且也說明古人并不都贊成讀死書。 “行路” 的內(nèi)容應(yīng)該是很廣的。 今天看來它應(yīng)包括旅行。 旅行能夠飽覽祖國(guó)大好河山的壯麗景色，激發(fā)我們對(duì)祖國(guó)的熱愛。 “行路”也包括了解各地風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣、逸聞?shì)W 事，對(duì)豐富我們的知識(shí)， 了解我國(guó)地理、 歷史、 物產(chǎn)、資源、民族關(guān)系都有極大的好處。 “行 路”還包括社會(huì)調(diào)查，進(jìn)行一定的社會(huì)調(diào)查， 既能了解各階層的生活情況， 又能了解黨的各 項(xiàng)方針政策落實(shí)的情況，從而增長(zhǎng)我們的社會(huì)知識(shí)，使我們更加熱愛黨和社會(huì)主義制度。 古代許多學(xué)者、 作家都是經(jīng)過漫游才獲得豐富的知識(shí)，寫出不朽的作品的。 司馬遷、徐 霞客

13、自不必說，李白、杜甫的經(jīng)歷也足以說明問題。李白 20 歲就開始在四川境內(nèi)旅游。 26 歲出蜀，他浮洞庭、歷湘漢、登廬山、游金陵，又北游洛陽、龍門、太原，東游齊魯，攀泰 山，南游安徽、江蘇，北至幽燕。晚年流放途中遇赦，又從湘、鄂東游吳、越。他的足跡遍 及大部分中國(guó)， 一生中有大部分時(shí)間生活于旅途中， 所以他的詩篇充滿浪漫主義， 氣勢(shì)磅礴， 感染力強(qiáng)。杜甫是長(zhǎng)安人，早年也在齊、魯、吳越一帶漫游。中年由陜西、甘肅到達(dá)四川； “安史之亂” 時(shí)他更是顛沛流離。 他親眼看到生靈涂炭， 同人民一起感受到國(guó)亡家破的痛苦，所以他不但寫出了充滿愛國(guó)情感的《三吏》 《三別》，更寫出了被

14、稱為“史詩”的《自京赴奉先縣詠懷五百字》 。 古人還說過：“讀萬卷書， 行萬里路?！惫湃税炎x書與行路相提并論， 就是認(rèn)為理論與實(shí)踐是同等重要的。南北朝的酈道元發(fā)現(xiàn)古代流傳下來的《水經(jīng)》中有很多錯(cuò)誤，于是他經(jīng)過 親自調(diào)查，參閱其他著作，寫出了一部《水經(jīng)注》 。這部書文筆優(yōu)美，內(nèi)容豐富，語氣流暢， 不但是一部地理專著，也是一部游記，它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了《水經(jīng)》 。 1．第 1 段引用古人的話，其作用是 。 2．本篇文章的中心論點(diǎn)是（ ） A．古人并不都贊成死讀書。 B．古人認(rèn)為理論與實(shí)踐是同等重要的。 C．“讀書”與“行路”結(jié)合就是理論與實(shí)踐結(jié)合。

15、 D．理論與實(shí)踐的結(jié)合是我們應(yīng)取的學(xué)習(xí)方法。 3．指出“讀萬卷書，行萬里路”的含義。 用心 愛心 專心 3 4．第 3 段中畫 句子 明的 點(diǎn)是什么？ 5． 要 明第 3、 4 自然段的內(nèi)在 系。 同步演 一、基 1．根據(jù)注音寫出相 的 字。 ①冬 hōng 先生 ②一 ch 即破 ③ guǎ 約 ④ xīru ⑤浮光 l 影 ⑥ shn 息 2．填寫括號(hào)內(nèi)的 。 獨(dú)自 （ ） 食古不（ ） 融（ ） 通 推 出（ ） 一（ ）三 物（ ）天

16、而無（ ） 獨(dú)具匠（ ） 3． 下列句子中加 的 什么一定要按照 的 序排列？ 智慧是一種透 ，一種反想，一種 瞻；它是人生含 的一種放射性；它是從人生深 出來的，同 它可以 照人生的前途。 提示：“透 ”： 里指 事物的深刻 ； “反想”：指全面地、多角度地思考與品味； “ 瞻”：指 事物 展的 。 4．下列成 使用 的一 是（ ） A．提高學(xué) 效率的關(guān) ，在于有沒有 極思考的 ，在于能不能融會(huì) 通。 B． 去的事，如果你不想 住它，就當(dāng)它是浮光掠影吧。 C．今天的會(huì)本來是要 減 的，可是幾個(gè)人空 半天，無關(guān)宏旨。

17、 D．我 原以 個(gè) 沒什么意 ，沒想到他探 得珠，想人之所不想，竟做出 出色的一篇文章。 5． “有智慧的 ”和“無智慧的 ”的主要區(qū) 是什么？ 6．（ 04 福建省泉州市） 下列四 文字材料，就你感受最深的一點(diǎn)寫一句 。 ①我國(guó) 16%以上的青少年有心理不健康 ， 非常叛逆的“十五 象”呈上升和提前 。 ②“中國(guó)關(guān)心下一代身心健康工程”于 2004 年 5 月 31 日在北京正式啟 。 ③一位著名學(xué)者在自述中寫道： “在家 ，我在母 的教 下住了九年，受了她極大、 極深的影響??如果我學(xué)得一 一毫好脾氣， 如果我學(xué)得

18、一點(diǎn)點(diǎn)待人待物的和氣， 如果我能 容人、體 人，我都得感 我的慈母。 ” ④社 《父母亦 》 、 《和孩子交朋友》 。 （摘自 2004 年 6 月 1 日《人民日 》 ） 二、同步解 世 不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的 。我 可以把 分 兩大 ：一 是有智慧的，一 是無智慧的。有智慧的 ，是每字每句，都如珠玉似的晶 ，斧 般的犀 ，可以啟 人的心靈，開辟人的思想，有 可以引申成一篇 文，或成一本 。 就是 英文中所 “ 的 ” （brilliant book）。無智慧的 ，往往材料堆 得和 邱一 ，

19、 多， 解毫無。 然可以從他得 ，卻不可以從他得啟示，在著者是“博而寡 ” ， 在 者是“ 而無功” 。 就是英文中所 “晦塞的 ” （ dull book ）。然而 的 多極 了， 者要不浪 ，就不能不精 。 知著 因要智慧， 也要智慧。 “ 得 用心 愛心 專心 4 間”，就是智慧的表現(xiàn)。 “鞭辟入里” “豁然貫通” ，都不是容易的事。若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖“讀破五車” ，有何用處？ 1．句首“世間不但有缺乏智慧的人， 而且也有缺少智慧的書” 在全文中有何表達(dá)效果？ 2．作者認(rèn)為書可以分為“

20、有智慧的書”和“無智慧的書”兩種，在作者看來，什么樣的書是“有智慧的” ，什么樣的書是“無智慧的”？ 3．為什么說“讀書也要智慧”？怎樣讀書才算智慧？ 4．全文論述的是學(xué)問和智慧的關(guān)系，而這段卻是論述書和智慧的關(guān)系，是否偏離了主題？放在這里又有什么作用呢？談?wù)勀愕睦斫狻? 5．下面對(duì)“縱然可以從他得報(bào)導(dǎo)， 卻不可以從他得啟示” 一句理解不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．作者認(rèn)為這類書像新聞報(bào)道，會(huì)給你增加許多見識(shí)。 B．作者認(rèn)為這類書只會(huì)夸夸其談，沒有什么有益的見解。 C．作者認(rèn)為這類書堆積材料，缺乏高度、精辟的思想。 D．作者認(rèn)為讀這

21、類書得到的只是瑣碎如蟻邱的材料， 卻得不到鞭辟入里的思想和智慧， 是勞而無功。 三、美文賞讀（ 04 哈爾濱） 創(chuàng)造力比知識(shí)更重要 美國(guó)中學(xué)生頭腦奧林匹克比賽中有一道競(jìng)賽題，要求參賽學(xué)生設(shè)計(jì)一種水上運(yùn)載工具， 但要打破常規(guī)造型， 強(qiáng)調(diào)求異思維， 體現(xiàn)創(chuàng)新精神。許多學(xué)生絞盡腦汗，設(shè)計(jì)了各種造型的 運(yùn)載工具， 可總擺脫不了大家熟知的船的形狀和結(jié)構(gòu)， 惟獨(dú)有一位學(xué)生構(gòu)思奇特， 他設(shè)計(jì)的 作品像一只碩大的“水蜘蛛”，不像船那樣在水上航行，而是像水蜘蛛那樣在水面上“爬 行”。 這件作品在所有參賽作品中獨(dú)樹一幟， 引人注目。 雖然這一設(shè)計(jì)最后

22、在實(shí)際操作中失 敗了，但幾乎所有的評(píng)委都給他亮了最高分。 這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的一個(gè)實(shí)例。 社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代， 新技術(shù)革命風(fēng)起云涌， 各國(guó)都 把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力放到了異常突出的地位。 因?yàn)閯?chuàng)造活動(dòng)是人類生存與人類 文明持續(xù)發(fā)展的重要保證，是人類知識(shí)進(jìn)化的源泉?！皠?chuàng)造力比知識(shí)更重要”。 那么，怎樣培養(yǎng)創(chuàng)造力呢？ 科學(xué)巨 匠 牛頓說，他所以取得偉大的成就，是因?yàn)樗驹诰奕说募绨蛏?。這“巨人” 可以理解為無數(shù)前人所創(chuàng)造的知識(shí)的化身。 積累知識(shí)是基礎(chǔ)， 融通知識(shí)更重要。 現(xiàn)代科學(xué)技 術(shù)正朝著既不斷分化又不斷綜合的方向發(fā)展， 新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)往往

23、出現(xiàn)在學(xué)科的邊緣和學(xué)科 之間的交叉處。 學(xué)文科的學(xué)生應(yīng)懂一些理科知識(shí)， 學(xué)理科的學(xué)生也應(yīng)涉獵文學(xué)藝術(shù)。 法國(guó)化 學(xué)家利希騰貝格說過：“一個(gè)只知道化學(xué)的化學(xué)家，他未必真懂化學(xué)。 ”廣泛涉獵，博學(xué)多 識(shí)，學(xué)貫古今，觸類旁通，應(yīng)該成為當(dāng)代有志中學(xué)生共同的追求。 我們掌握的知識(shí)越多， 就越容易產(chǎn)生新的聯(lián)想、 新的見解、 新的創(chuàng)造； 但我們對(duì)某一 事 物的傳統(tǒng)意義知之太多， 又會(huì)阻礙思維的靈活性， 使我們不由自主地被前人牽著鼻子走， 從 而形成智力屏障，導(dǎo)致創(chuàng)造能力的僵化。 古今中外有不少人勤奮刻苦， 但終其一生，有積累 而無創(chuàng)造，為知識(shí)所累，為知識(shí)所 困。同學(xué)

24、們要學(xué)會(huì)把心智的“杯子”空出來，為思路的 開拓變化留有充分的余地，使知識(shí)能靈活地聚合、置換、跳躍、碰撞，迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。 善 于捕捉熱線，隨時(shí)記錄靈感?！盁峋€”就是醞釀成熟了的想法和思路，一旦有熱線 用心 愛心 專心 5 閃爍就要抓住不放， 深入挖掘。 當(dāng)然也要善于抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的“一閃之念”， 對(duì)于那些突然 闖入腦際的新思想、新 概念、新形象，要隨時(shí)摘記，定期整理，深入思考，激發(fā)創(chuàng)造。化 學(xué)家諾貝爾就是受到筆記本中“硝化甘油掉在沙地上隨即凝結(jié)起來”這句話的啟發(fā)， 成功地 解決了硝化甘油的運(yùn)輸問題。 每一位學(xué)生都要為自己準(zhǔn)備

25、一本思想記錄本， 當(dāng)新的思想、 新 的靈感在頭腦中閃現(xiàn)的時(shí)候，及時(shí)把它記下來，長(zhǎng)期堅(jiān)持，養(yǎng)成習(xí)慣， 敏捷的思維品質(zhì)和出 眾的創(chuàng)造才能就能逐漸培養(yǎng)出來。 1. 細(xì)讀全文，說說作者的觀點(diǎn)是什么？ 2. 文中第 4 段為什么說“積累知識(shí)是基礎(chǔ)，融通知識(shí)更重要”？ 3. 文中第 5 段“學(xué)會(huì)把心智的‘杯子’空出來”應(yīng)如何理解？ 4．文中第 6 段舉諾貝爾的事例是為了證明什么道理？ 5. 結(jié)合實(shí)際，試舉一例來談?wù)勁囵B(yǎng)創(chuàng)造能力的重要性。（ 80 字左右） 參考答案 類文品析 1．引出論題——讀書和行路的關(guān)系

26、 2 ． B 3 ．理論與實(shí)踐同等重要。 4 ．強(qiáng)調(diào)行路 的重要。 5 ．第四自然段是在第三自然段論述的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡述讀書與行路密不可分的關(guān)系，第三、四自然段是層進(jìn)關(guān)系，三、四自然段作為論據(jù)證明第五自然段的論點(diǎn)，是證明與被證明的關(guān)系。 同步演練 一、 1．①烘 ②觸 ③寡 ④犀銳 ⑤掠 ⑥瞬 2 ．政 化 會(huì) 新 反 競(jìng) 功 心 3 ．按人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律，即按邏輯順序排列。 4 ． B 5 ．有智慧的書： “可以啟發(fā)人的 心靈，開辟人的思想” ，經(jīng)常有精粹的思想和論述； 無智慧的書：“縱然可以從他得到報(bào)導(dǎo) （信 息），卻不可以從他得啟示” ，議論空泛，不過

27、是材料的堆積。 6 ．示例：①教孩子學(xué)會(huì)做 人關(guān)系到孩子一生的健康成長(zhǎng)。 ②家長(zhǎng)言傳身教是孩子健康成長(zhǎng)的保障。 ③我國(guó)政府重 視未成年人的健康成長(zhǎng)。 ④“父母亦師”或“和孩子交朋友” 。 二、 1．過渡句，承上啟下。 2 ．有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧 鑿般的犀銳， 可以啟發(fā)人的心靈， 開辟人的思想， 有時(shí)可以引申成一篇論文， 或成一本專書。 無智慧的書，往往材料堆積得和蟻邱一樣，議論雖多，見解毫無?？v然可以從他得報(bào)導(dǎo)，卻 不可以從他得啟示，在著者是“博而寡約” ，在讀者是“勞而無功” 。 3 ．因?yàn)闊o智慧的書， 即使“讀破五車” ，

28、也是浪費(fèi)時(shí)間，勞而無功。 讀書得間 4 ．不離題，做學(xué)問需多讀書， 讀書要用智慧去讀好的書，使論述更全面、更嚴(yán)密；進(jìn)一步證明了“學(xué)問不能離開智慧”這 一論點(diǎn)。 5 ． A 三、 1. 創(chuàng)造力比知識(shí)更重要 2. 新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)往往出現(xiàn)在學(xué)科的邊緣和學(xué)科之間的 交叉處 3. 不被知識(shí)束縛，在頭腦中留有創(chuàng)造的空間 4. 善于記錄靈感，才有利于激發(fā)創(chuàng) 造 5. 舉例恰當(dāng)，有見解，表述清楚 用心 愛心 專心 6 用心 愛心 專心 7