《四書五經(jīng)》100句經(jīng)典名句賞析

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1、《四書五經(jīng)》 100 句經(jīng)典名句賞析 四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國儒家的經(jīng)典書籍。四書又稱為四子書，是指 《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》。五經(jīng)是《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、 《周易》和《春秋》等五本儒家經(jīng)典的合稱，是“六經(jīng)”、“七經(jīng)”、“九經(jīng)”、 “十二經(jīng)”、“十三經(jīng)”的一部分。 《大學(xué)》 1. 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 世上的事物都有本末始終， 明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。 2. 古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其

2、家 者，先修其身； 欲修其身者， 先正其心； 欲正其心者， 先誠其意； 欲誠其意者； 先致其知；致知在格物。 古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治 理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好 自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心 志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠意；想要證實(shí)自己的誠意，就要豐 富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。 3. 湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民?！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦

3、，其命維新?！笔枪示訜o所不用其極。 商湯王刻在洗澡 盆上的箴言說“如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新?！?《康誥》說：“激勵人棄舊圖新。 ”《詩經(jīng)》說，“周朝雖然是舊的國家， 但卻稟受了新的天命。 ” 所以，品德高尚的人無處不追求完善。 4. 富潤屋，德潤身，心廣體胖。 有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心里寬暢，身體自然也安舒了。 5.君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。 君子有個大原則，就是必須用 忠誠信義來爭取民心，驕橫奢侈就會失去民心。 6. 生財(cái)有大道， 生之者眾， 食之者寡， 為之者疾， 用之者舒， 則財(cái)恒足矣。

4、 創(chuàng)造財(cái)富有個大原則：生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少，創(chuàng)造得迅速，使用得舒緩，這樣 國家財(cái)富就可以經(jīng)常保持充足。 7. 好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。 喜好人們所厭 惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災(zāi)害必定會落到他的身上。 8. 君子有諸己而后求諸人，無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸 人者，未之有也。 君子對于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人；對于缺點(diǎn)， 要自己身上沒有以后再去批評別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導(dǎo)別 人的，是從來沒有的。 9. 所謂

5、誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子 必慎其獨(dú)也。 使意念真誠的意思是說， 不要自己欺騙自己。 要像厭惡腐臭的氣味一 樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以，品德高尚的人哪怕是在一 個人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。 《中庸》 10. 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 天賦予人的品德叫做“性”， 遵循事物本性就叫做“道”，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。 11. 好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。 喜歡向別人請 教，而且喜歡體察人們淺近的話語 ; 消除

6、消極的東西，而宣揚(yáng)人們的善行 ; 善于把握 事情的兩個極端，采用恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ┬杏谌嗣瘛? 12. 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 廣泛地學(xué)習(xí)知識，詳細(xì)地 詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐。 13. 自誠明，謂之性 ;自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。 由于誠懇而明白事理，這叫做天性 ; 由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結(jié)果。真誠就會明 白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。 14. 中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。 “中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍規(guī)律。

7、 15. 天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。 天下和 國家是可以平定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的，明晃晃的快刀是可以踩踏的， 但中庸之道卻是很難做到的。 16. 君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。 君子依據(jù)中庸之道行事，有的 人卻半途而廢，可是我卻不能中途中止。 17. 上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。 對上不 抱怨老天，對下不責(zé)怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險(xiǎn) 以期僥幸成功。 18. 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 好學(xué)不倦就

8、接近明智了，努力 行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。 19. 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 要廣博地學(xué)習(xí)，要審慎地 詢問，要謹(jǐn)慎地思慮，要明晰地辨析，要篤實(shí)地履行。 20. 愚而好自用，賤而好自專。 愚蠢的人，喜歡憑主觀意愿做事，自以為是；卑賤的人，喜歡獨(dú)斷專行。 《論語》 21. 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎 ?有朋自遠(yuǎn)方來， 不亦樂乎 ?學(xué)習(xí)知識而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí)，不也是很令人高興的事么 ?有朋友遠(yuǎn)道而來，不也是令人快樂的事 么 ? 22. 吾日三省吾身： 為人謀而不忠乎 ?與朋友

9、交而不信乎 ?傳不習(xí)乎 ? 我每天多次地進(jìn)行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎 ?和朋友交往免誠實(shí)守信嗎 ?老師傳授知識，是否用心認(rèn)真復(fù)習(xí) ? 23. 巧言令色， 鮮矣仁！ 花言巧語、 假裝和善的臉色， 這樣的人很少有仁德的 ! 24. 君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！君子致力于根本、 根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了。孝順父母，敬愛兄長，就是行仁的根本吧! 25. 知之為知之，不知為不知，是知也。 知道的就承認(rèn)知道，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正確態(tài)度。 26. 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 只讀書而不思考就

10、會感到迷惘，無所收 獲 ; 只是思考而不讀書，有時(shí)就會空想，疑惑不解。 27. 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所 欲，不逾矩。三十歲開始自立， 四十歲面對一切事情都能明白其中之理而不被迷惑， 五十歲了解宇宙自然之理，六十歲時(shí)對別人所說的話能分清是非，七十歲便能隨心 所欲、隨意而為，但一切行為都不會超越規(guī)矩準(zhǔn)則的。 28. 君子周而不比，小人比而不周。 君子親密團(tuán)結(jié)而不想到勾結(jié)，小人互相 勾結(jié)而不親密團(tuán)結(jié)。 29. 成事不說，遂事不諫，既往不咎。 已經(jīng)做過的事就不要再解釋了，已經(jīng)

11、 完成的事就不要勸阻了，已經(jīng)過去的事就不必再追究了。 30. 君子喻于義，小人喻于利。 君子曉得的是道義，小人懂得的是財(cái)利。 31. 朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。 腐朽的木頭不可用以雕刻，腐土一樣的墻壁是不可以被粉刷的。 32. 敏而好學(xué)， 不恥下問。 聰明而喜愛學(xué)習(xí)， 向地位、學(xué)識不如自己的人請教，并不感到恥辱。 33. 三思而后行。 每件事情都要經(jīng)過多次考慮，然后才去行動。 34. 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。 聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。聰明的人活躍，仁德的人沉靜。聰明的人快樂，仁德的人

12、 長壽。 35. 三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學(xué)習(xí)，不好的地方 自己如果有就要改正。 36. 逝者如斯夫 !不舍晝夜。 消逝的時(shí)間，像流水一樣呀 ! 日日夜夜一刻不停地 流去。 37. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 三軍的統(tǒng)帥可以被奪去，卻不可以強(qiáng)使一個男子漢的志向改變。 38. 歲寒，然后知松柏之后凋也！ 如果不是天氣寒冷，就不會知道松樹、柏樹是最少落葉的。 39. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 聰明

13、的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人無所畏懼。 《孟子》 40. 老吾老，以及人之老 ;幼吾幼，以及人之幼。 敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩 ; 愛護(hù)自己的兒女，從而推廣到愛護(hù)別人的兒女。 41. 樂民之樂者，民亦樂其樂 ;憂民之憂者，民亦憂其憂。 以人民的快樂為 自己快樂的人，人民也會以他的快樂為自己的快樂 ; 以人民憂愁為自己憂愁的人，人民也會以他的憂愁為憂愁。 42. 出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。 他們產(chǎn)生在這個 人群中，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們那一類，大大高出了他們那一群。自有人類

14、以來，沒有 比孔子更偉大的人了。 43. 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也； 是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。 同情心就是施行仁的 開始；羞恥心就是施行義的開始； 辭讓心就是施行禮的開始； 是非心就是智的開始。 仁、義、禮、智是四個初始，就像我本來就所具有的 , 人有這四種開端，就像他有 四肢一樣。 44. 人告之以有過，則喜。 聽到別人指出自己的過錯，就感到高興。 45. 善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。 對于行善，沒有別人和自己的區(qū)分，拋棄自己的不對，接

15、受人家對的，非?？鞓返匚e人的優(yōu)點(diǎn)來做好事。 46. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏 其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 所以天將要把重大任務(wù) 落到這個人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體饑餓， 使他的身子窮困，并且使他的每一行為總是不能如意，借此來使他的內(nèi)心震動，堅(jiān) 韌他的性情，增加他的才干。 47. 得道者多助， 失道者寡助。 行仁政的人幫助他的人就多， 不行仁政的人幫助他的人就少。 48. 上有好者，下必有甚焉者矣。 在上位的有什么愛好，在

16、下面的人一定愛好得更加利害。 49. 勞心者治人，勞力者治于人 ;治于人者食人，治人者食于人，天下之通 義也。 腦力勞動者統(tǒng)治別人，體力勞動者被人統(tǒng)治 ; 被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠 別人養(yǎng)活，這是天下的共同原則。 50. 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 父子之間要親 愛，君臣之間要有禮義， 夫婦之間要摯愛但還要有內(nèi)外之別， 老少之間有尊卑之序， 朋友之間要有誠信之德。 51. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。 富貴不能使我 的思想迷亂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我節(jié)操屈

17、服，這樣的人才稱得上 大丈夫。 52. 愛人不親，反其仁 ;治人不治，反其智 ;禮人不答，反其敬。 我愛人家， 人家卻不親近我，那得反問自己，自己的仁愛還不夠嗎?我管理人家，人家卻不受 我的管理，那得反問自己，自己的智慧和知識還不夠嗎?我有禮貌地對待別人，可 是得不到相應(yīng)的回答，那得反問自己，自己的敬意還不夠嗎? 53. 夫人必自侮，然后人侮之 ;家必自毀，而后人毀之 ;國必自伐，而后人伐 之。 人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他 ; 家必先有自取毀壞的因素，別人才 毀壞它 ; 國家必先有自己被攻

18、打的原因，別人才攻打它。 54. 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也 ;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 生亦我所欲也，義亦我所欲也 ;二者不可得兼，舍生而取義者也。 魚是我所喜歡 的，熊掌也是我所喜歡的，兩種東西不能同時(shí)擁有，就舍棄魚去取得熊掌。生命是 我所喜歡的，義也是我所喜歡的，如果兩種東西不能同時(shí)擁有，就舍棄生命去取得 大義。 《詩經(jīng)》 55. 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 雎鳩關(guān)關(guān)相對唱，雙棲河 中小洲上。純潔美麗好姑娘，正是我心中的好對象。 56. 執(zhí)子之手，與子偕老

19、。 緊緊拉著你的手，愿意白頭偕老。 57. 瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮， 赫兮咺兮。 看那淇水彎彎岸， 碧綠竹林片片連。 高雅先生是君子， 學(xué)問切磋更精湛， 品德琢磨更良善。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴(yán)。 58. 一日不見，如三秋兮。 一天不見心上人，就好像隔了三秋長啊 ! 59. 逝將去女，適彼樂土。 我已決心離開你，去那理想新樂土。 60. 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 河畔蘆葦白茫茫，夜來清露凝成霜。我所思念的那個人，正在河水的那一方。 61. 心乎愛矣，遐

20、不謂矣！中心藏之，何日忘之！心中這樣愛著他，為什么 不大膽向他 / 她訴說 ?愛情的種子深埋心中，何時(shí)能忘，不受折磨 ? 62. 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 當(dāng)初我離開家的時(shí)候，正 是楊柳依依的陽春；現(xiàn)在我戍邊歸來，冒著霏霏的雪花。 《尚書》 63. 靜言庸違，象恭滔天。 花言巧語，陽奉陰違，貌似恭敬，實(shí)際上對上天輕慢不敬。 64. 侮慢自賢，反道敗德。 輕慢眾人，妄自尊大 ; 違反正道，敗壞德義。 65. 無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。 沒有經(jīng)過驗(yàn)證的話不輕信，沒有征詢過眾人意

21、見的謀略不輕用。 66. 視遠(yuǎn)惟明，聽德惟聰。 能看到遠(yuǎn)處，才是視覺銳利 ; 能聽從好話，才是聽覺靈敏。 67. 若網(wǎng)在綱，有條而不紊。 就好像把網(wǎng)結(jié)在綱上，才能有條理而不紊亂。 68. 玩人喪德，玩物喪志。 玩弄人會喪失德行，玩弄物會喪失抱負(fù)。 69. 為山九刃，功虧一簣。 譬如堆壘九仞高的土山，只差一筐土，還是不算完 成。 《禮記》包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》 70. 敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。 傲慢不可滋長，欲望不可 放縱，高潔的志向不可滿足，享樂之情不可無盡。

22、 71. 賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。 對有德才的人要 親近而且敬重，畏服而且愛慕他。對于自己所愛的人，要能知道他的缺點(diǎn)，對于自 己所憎惡的人，要能看到他的好處。 72. 博聞強(qiáng)識而讓， 敦善行而不怠， 謂之君子。 那些能博聞強(qiáng)記而且能禮讓，修身行善而且不懈怠的人，可以稱之為君子。 73. 知為人子，然后可以為人父 ;知為人臣，然后可以為人君 ;知事人，然后 能使人。 能知道做一個好兒子，然后才能做一個好父親 ; 知道做一個好臣下，然后 才能做一個好的君主 ; 明白如何為人做事，然后才能使喚他人

23、。 74. 玉不琢，不成器 ;人不學(xué)， 不知道。 美玉不雕琢，不能成為好的器具 ; 人不學(xué)習(xí)，就不會明白道理。 75. 善歌者，使人繼其聲 ;善教者，使人繼其志。 善于唱歌的人，能讓人沉浸在他的歌聲中 ; 善于教學(xué)的人，能讓人繼承他的志向。 76. 差若毫厘，繆以千里。 開頭雖然只有毫厘的差別，到后來卻錯到千里那么 遠(yuǎn)了。 《易經(jīng)》 77. 天行健，君子以自強(qiáng)不息。 天道剛健，君子以天為法，故而自強(qiáng)不息。 78. 地勢坤 ,君子以厚德載物。 地的品格是坤，君子見坤卦就要消法大地的包容，厚德載物

24、 79. 君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。 君子以學(xué)習(xí)來積累知 識，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。 80. 二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。 兩人同心，像刀那樣鋒利， 可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。 81. 窮則變，變則通，通則久。 道行不通時(shí)就得變，變了之后就會豁然開通，行得通則可以長久。 82. 天下同歸而殊途，一致而百慮。 天下人要?dú)w同一個地方，只是道路不同 ; 達(dá)到同一個目的，只是思慮多種多樣。 83. 善不積，不足以成名 ;惡不積，不足以滅身。 不

25、積累善行達(dá)不到成名，不積累惡行達(dá)不到滅身。 84. 見善則遷，有過則改。 見善就向他學(xué)習(xí)，有過就改。 85. 居上位而不驕，在下位而不憂。 處在尊貴的位置上不要驕傲，處在地下的位置上也不要憂慮。 86. 君子藏器于身，待時(shí)而動，何不利之有？ 君子有卓越的才能超群的技藝卻不到處炫耀。而是看準(zhǔn)時(shí)機(jī)把才能或技藝施展出來。 87. 大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其 吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。 對于“非常人”來說，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也順應(yīng)神鬼的吉兇。在天意之前行事，天意不逆反他；

26、在天意之后行事，就順應(yīng)天理。 《春秋》 《春秋》由于文字過于簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷 梁傳》分別合刊，其中以《左傳》最為流行。 88. 多行不義，必自斃。 多作不義的事情，必定會自我滅亡。 89. 度德而處之，量力而行之。 忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情; 估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動。 90. 儉，德之共也 ;侈，惡之大也。 節(jié)儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。 91. 輔車相依，唇亡齒寒。 面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會

27、露出來受寒。 92. 人誰無過，過而能改，善莫大焉。 哪個人沒有犯過錯誤呢，有了過錯但能夠改正，就是最大的好事。 93. 舉不失德，賞不失勞。 舉薦人才，不要把有道德的人遺漏 ; 賞賜爵祿，不要忘記有功勞的人。 94. 居安思危，思則有備，有備無患。 處于安樂的環(huán)境中要保持警惕，要想到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，想到了就有防備，有了準(zhǔn)備就會免遭禍患。 95. 末大必折，尾大不掉。 樹梢大于樹干，樹就要折斷 ; 尾巴大了就一定不能搖擺靈活。 96. 樹德莫如滋，去疾莫如盡。 樹立德行，最可貴的是使它不斷增長 ; 而除掉毛病，最好是除得干凈徹底。 97. 石可破也，不可奪其堅(jiān)；丹可磨也，不可奪其赤。 石頭可以被擊碎，但不能改變其固有的堅(jiān)硬；朱砂可以被研磨，但不能改變它原有的紅色。引申指高貴 的品德可以倍受考驗(yàn)而絕不改變。 98. 察己則可以知人 ,察今則可以知古。 看自己可以揣摩他人，看現(xiàn)在可以讀懂歷史。 99. 天下非一人之天下也，天下之天下也 。得了天下也不能認(rèn)為天下就是你的，每一個人都可能推翻你，所以，最重要的是得民心。 100. 欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方則圓，則必規(guī)矩。 要知道平直，一定要 依靠水準(zhǔn)墨線 ; 要知道方圓，一定要依靠圓規(guī)矩尺。