關(guān)于2021年《改造我們的學(xué)習(xí)》觀后感參考(參考三）

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1、 關(guān)于2021年《改造我們的學(xué)習(xí)》觀后感參考 《改造我們的學(xué)習(xí)》是1941年毛澤東創(chuàng)作的議論文。論文主要是將中國共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下。下面是由百味書屋網(wǎng)小編為大家整理的關(guān)于2021年《改造我們的學(xué)習(xí)》觀后感參考，僅供參考，歡迎大家閱讀。 關(guān)于2021年《改造我們的學(xué)習(xí)》觀后感參考【一】 　　19xx年，我國正經(jīng)歷千瘡百孔的時期，全國人民應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，好好利用理論及實(shí)際的武器去奮斗，爭取國人美好的未來。但是，主觀主義的態(tài)度卻阻礙著國人前進(jìn)的步伐，持著主觀主義的人們不注重客觀情況，單憑熱情和蠻勁，把感情當(dāng)政策。毛澤凍的這篇報告就是及時雨，及時糾正了黨內(nèi)這種錯誤的風(fēng)氣?！陡?/p>

2、造我們的學(xué)習(xí)》這篇報告和《整頓黨的作風(fēng)》是毛澤東關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動的基本著作。在這篇文章中，毛澤東從思想上總結(jié)了黨史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，著重論述了反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)的問題。指出對待馬列主義，存在著兩種根本對立的態(tài)度。黨的態(tài)度應(yīng)是從中國革命的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。而這種態(tài)度是黨性的表現(xiàn)，是中國革命勝利的根本保證。，另一種是主觀主義的態(tài)度，這是反科學(xué)、反馬列主義的學(xué)風(fēng)。在這種態(tài)度下，人們單憑主觀熱情去工作。它是黨內(nèi)產(chǎn)生左右傾機(jī)會主義錯誤的思想根源，曾給中國革命帶來嚴(yán)重?fù)p失。這篇報告的出現(xiàn)鞏固了馬克思列寧主義思想在黨內(nèi)外的陣地，使廣大干部在思想上大大地提高了一步，使中國共產(chǎn)黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)。 　　這篇

3、文章的核心是實(shí)事求是，而這四個字也是我讀完這篇文章后最深的體會。一個人如果不能以實(shí)事求是的態(tài)度去面對自己的人生，只會不知悔改，重復(fù)犯錯，繼而碌碌無為，庸俗地過完一生。實(shí)事求是體現(xiàn)在當(dāng)時的中國，是找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，結(jié)合我國具體實(shí)際，去完全國統(tǒng)一的偉大事業(yè)。反觀自己，實(shí)事求是意味著什么呢? 　　于自身，實(shí)事求是，應(yīng)該是結(jié)合自身實(shí)際，調(diào)整自己對學(xué)習(xí)、工作及人生的態(tài)度，制訂出有利于自身發(fā)展的計(jì)劃。在準(zhǔn)備高考的那個階段，我就犯過主觀主義的錯誤。當(dāng)時我掌握了很多學(xué)習(xí)方法，但只會不加區(qū)別和分析地一味蠻干，很明顯即使投入了很多時間和精力，結(jié)果也是不盡人意。 　

4、　學(xué)習(xí)，首先需要找到正確的方法。方法有很多種，暫且不說是否適合，首先應(yīng)當(dāng)是要正確的。例如學(xué)習(xí)英語，想提高英語素養(yǎng)，只背單詞是一個方法，但這不是一個正確的方法，因?yàn)橛⒄Z不止是單詞，它還涉及語法，聽力，閱讀，寫作等能力。所以，要想在學(xué)習(xí)上取得成功，必須先找到正確的學(xué)習(xí)方法。 　　學(xué)習(xí)，其次是要有知錯的勇氣和分析錯誤的原因。找到的學(xué)習(xí)方法不一定適合自己，如果學(xué)習(xí)效果不明顯還要堅(jiān)持的話，對學(xué)習(xí)來說，就是一個錯誤。毛澤東于《改造我們的學(xué)習(xí)》中就承認(rèn)當(dāng)時黨內(nèi)有一些人還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)。并且說道，如果不糾正這類缺點(diǎn)，就無法使黨內(nèi)的工作更進(jìn)一步，就無法使我國在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革

5、命的具體實(shí)踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進(jìn)一步。隨后，毛澤東更分析了個中的原因，即是：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。對待學(xué)習(xí)，我們也應(yīng)該有毛主席知錯的勇氣和認(rèn)真分析錯誤的原因，這樣才能把自己從深淵救出來，不然只會自以為是，結(jié)果泥足深陷，到頭來不能自拔。 　　學(xué)習(xí)，最重要的是將正確的理論與具體實(shí)際相結(jié)合。前文說到，方法先暫且不說適合，起碼，它要是正確的。也有提到，如果方法不適合，要承認(rèn)這個方法不適合自己，知道自己用錯方法。那么，最后一步，也是最重要的一步，就是將正確的理論與具體實(shí)際相結(jié)合。是的，學(xué)習(xí)不能單靠熱情和蠻干，毛主席在《改造我們的學(xué)習(xí)中》說過一副對聯(lián)：墻上蘆葦，

6、頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。這副對聯(lián)說的是批評的是主觀主義態(tài)度的人，用原文的話就是：不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。那么，對待學(xué)習(xí)，我們也是要注意客觀情況的研究，就是要時刻注意試題內(nèi)容難度的變化趨勢，范圍的擴(kuò)大縮小，還有準(zhǔn)確把握知識的難度等等。也不能單憑熱情，好像我高三前一段時間，即使對地理有著濃厚的興趣，成績也不見得有提高。學(xué)習(xí)，的確需要實(shí)事求是！后來我進(jìn)行了認(rèn)真的自我檢討，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時的學(xué)習(xí)方法根本就不適合我，只是以前一直都沒有勇氣承認(rèn)和改正。之后，我列出了我學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題和缺點(diǎn)，對癥下藥，結(jié)合自身實(shí)際和正確的學(xué)習(xí)方法，制定了一個適合自己的學(xué)習(xí)方法。堅(jiān)持了一

7、段時間后，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)效果明顯了很多。毛主席《改造我們的學(xué)習(xí)》中也提到，我們走過了許多彎路。但是錯誤常常是正確的先導(dǎo)。在如此生動豐富的中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們在學(xué)習(xí)問題上的這一改造，我相信一定會有好的結(jié)果。其實(shí)學(xué)習(xí)也是，很少人的學(xué)習(xí)到路是一帆風(fēng)順，愛因斯坦也曾說過天才是百分之一的聰明加百分之九十九的汗水。也就是，沒有多少人天生就是絕對聰明的，要想強(qiáng)大，必須找到方法，實(shí)事求是，一步一步來，踏踏實(shí)實(shí)地走好每一步。 　　當(dāng)然，不止學(xué)習(xí)，人生也是如此?，F(xiàn)今世界上的成功人士，也不是自小到大都是那么順利地，他們也走過彎路，跌倒過，彷徨過，但他們后來為什么會成功呢?也是離不開他們的實(shí)事求是的態(tài)度。社

8、會上有很多教別人如何成功的書，但那只是普遍性，并沒有結(jié)合個性。試想，如果沒有那個欣賞李嘉誠老實(shí)品格的老板，李嘉誠可能也沒有現(xiàn)在那么成功；如果比爾蓋茨不是對電腦有極大的興趣和預(yù)見性，現(xiàn)在或許就不是世界第一富豪了；如果丁俊暉不是有一個讓他輟學(xué)，專心一致研究桌球的爸爸，他現(xiàn)在也不會在桌球界站穩(wěn)腳步了。 　　每個人有每個人的道路，每個人有每個人的方法，每個人都是獨(dú)一無二的，所以除了找到正確的方法之外，最重要的是結(jié)合具體實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)事求是，這樣才能使自己在人生道路上站穩(wěn)腳步，不斷充滿自信地去迎接每一個風(fēng)暴，每一次失落。 關(guān)于2021年《改造我們的學(xué)習(xí)》觀后感參考【二】 　　毛主席是偉大的馬克思主義

9、者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他對人類進(jìn)步做出的巨大的貢獻(xiàn)是永不磨滅的，對于毛主席，我一直懷著最高的崇敬與敬佩。最近，我以無比崇敬的心情讀了毛主席的這篇《改造我們的學(xué)習(xí)》。 　　初讀文章時，只是在感性上欣佩毛主席的文采，因?yàn)槲恼碌乃悸贩浅Ｇ逦Z句非常嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)也非常確鑿。再讀文章時，在理性上對毛主席敏銳的視角、犀利的語言更加贊賞，整篇文章旗幟鮮明的反對資本主義、主觀主義，對他們的批判更是入木三分。故細(xì)讀文章時，我不禁對毛主席油然生畏。 　　據(jù)查資料所知，這篇著作是一九四一年五月毛主席在延安干部會上所作的一篇重要報告。它對于當(dāng)時黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義這種非馬克思列寧主義

10、的思想傾向進(jìn)行了分析、批評，這使我對馬克思列寧主義的認(rèn)識得到極大的提高。 　　毛主席先是回憶了這些年來共產(chǎn)黨人探索救國救民真理的精神和取得的成績。毛主席談到，我黨幼年時期對馬克思列寧主義的認(rèn)識和對于中國革命的認(rèn)識是膚淺和貧乏的，而現(xiàn)在我們對于這些的認(rèn)識是深刻得多。我黨經(jīng)過艱苦的奮斗將馬克思主義的普遍真理和中國的具體實(shí)際相結(jié)合，取得了不錯的成績。這也讓我明白到，學(xué)習(xí)多方面的知識是必不可少的，正所謂知識是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)。但是結(jié)合實(shí)際，實(shí)事求是更為重要。只有豐富的知識與通過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新，取得更大的成績。 　　接著毛主席客觀地指出了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，

11、并指出必須要糾正這個缺點(diǎn)，否則工作就無法繼續(xù)進(jìn)行下去。首先毛主席談到黨內(nèi)缺少對國際國內(nèi)現(xiàn)狀的研究。正如毛主席所言，不注重研究現(xiàn)狀、缺乏調(diào)查研究實(shí)際狀況的濃厚空氣、閉著眼睛捉麻雀、瞎子摸魚、滿足于一知半解。 其次是研究中國歷史的氣氛不濃，只知道研究馬列，忘記了自己的祖宗。不論是近代百年的和古代的中國史，在許多黨員心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了.....認(rèn)真研究歷史的空氣也不是濃厚的。 再次就是在學(xué)習(xí)國際革命經(jīng)驗(yàn)方面，只知學(xué)馬列，不能應(yīng)用于實(shí)際，違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。正如毛主席所言，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。只片面地引用

12、馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運(yùn)用他們的立場、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。毛澤東指出，這三個方面是完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)，這種對待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，這些都是極壞的作風(fēng)，我們隊(duì)伍中確有許多同志被這種作風(fēng)帶壞了。許多同志根據(jù)‘想當(dāng)然’，就在那里發(fā)號施令。對自己的歷史一點(diǎn)不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。馬克思列寧主義教導(dǎo)我們要認(rèn)真研究情況，從客觀的真實(shí)情況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。 　　緊接著毛主席便對兩種截然不同的態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。第一種是主觀主義的態(tài)度

13、。即對于周圍的環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。而這是毛主席所批判的，他認(rèn)為這違反了科學(xué)，違反了馬克思列寧主義的基本原理，走向了馬克思列寧主義理論和實(shí)際統(tǒng)一這一基本原理的反面：理論和實(shí)際分離。第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度。就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究，不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史，要實(shí)事求是。實(shí)事就是客觀存在的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性。求就是我們?nèi)パ芯?。而這種實(shí)事求是的態(tài)度，是一個共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。毛澤東強(qiáng)調(diào)，要確立以研究中國革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原理為指導(dǎo)方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。要

14、應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環(huán)境做周密的系統(tǒng)的調(diào)查和研究，不割斷歷史。不單要懂得希臘就行了，還要懂得中國，不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史，不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。要有的放矢，‘的’就是中國革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動結(jié)合起來。 　　更讓我贊賞的是毛澤東同志有針對性地提出了他的建設(shè)性建議。首先，他向全黨提出系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境的任務(wù)。其次，他認(rèn)為，對于近百年的中國史，應(yīng)聚集人材，分工合作地去做，克服無組織的狀態(tài)。最后，對于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育

15、，應(yīng)確立以研究中國革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。這三點(diǎn)是毛澤東同志的就事論事的體現(xiàn)，是十分值得學(xué)習(xí)的。 　　毛主席著作提出的觀點(diǎn)對我們今天建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨有著重要的指導(dǎo)意義，讓我也受益匪淺。 　　我明白了在學(xué)習(xí)中要注意研究我們所處的現(xiàn)狀。把我們放在世界發(fā)展的大環(huán)境中看我們所處位置如何，我們有何優(yōu)勢又有何不足，虛心求學(xué)才是正確的。 　　我體會到了歷史的重要性。我國近代以來一百多年的歷史由動蕩到穩(wěn)定，由受凌辱到強(qiáng)大，是由于中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍真理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，才走出了一條符合中國國情的斗爭之路、發(fā)

16、展之路。知史方能后勇，明史方能救國！但是在學(xué)習(xí)中也要注意研究外國成功的經(jīng)驗(yàn)。我國要趕上發(fā)達(dá)國家必須向先進(jìn)國家學(xué)習(xí)，研究他們發(fā)展的歷程學(xué)習(xí)他們成功的經(jīng)驗(yàn)。把別人先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)的理論與本單位、本部門的工作結(jié)合起來揚(yáng)長避短博采眾長，使自己提高到新的高度。 　　最后，毛澤東同志中肯地說，錯誤常常是正確的先導(dǎo)。是?。∮袑?shí)踐才有認(rèn)識，這種認(rèn)識，只有通過多次的實(shí)際，才可能達(dá)到真理的彼岸。我們不懼怕犯錯誤，卻必須勇敢地去面對，卻摸索正確的道路，才可以達(dá)到最后的勝利。毛澤東同志時期的學(xué)習(xí)，需要改造，我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，又何嘗不需要改造? 　　學(xué)以致用是我們學(xué)習(xí)的根本目的，希望我能通過學(xué)習(xí)毛澤東同志的《改造我們

17、的學(xué)習(xí)》，改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和工作作風(fēng)，提高解決實(shí)際問題的能力，并將其用于自己的工作中，為祖國的繁榮富強(qiáng)做出貢獻(xiàn)。 關(guān)于2021年《改造我們的學(xué)習(xí)》觀后感參考【三】 　　1941年5月29日，毛澤東同志發(fā)表了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告。這是毛澤東同志在延安干部會上所作的報告。這篇報告和《整頓黨的作風(fēng)》、《反對黨八股》是毛澤東同志關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動的基本著作。這些著作的發(fā)表，鞏固了馬克思列寧主義思想在黨內(nèi)外的陣地，使廣大干部在思想上大大地提高了一步，使中國共產(chǎn)黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)。 　　就當(dāng)時而言，之所以發(fā)表這些著作，確有其深刻而又復(fù)雜的歷史和社會背景，并發(fā)揮了極其重要的作用，產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

18、現(xiàn)在看來，這些作用和影響，不僅在當(dāng)時是巨大而重要的，而且在現(xiàn)在乃至將來也是巨大而深刻的。 　　我們黨歷來重視學(xué)習(xí)和力行學(xué)習(xí)。僅最近幾年來就先后組織開展三講、保先等一系列全黨性的學(xué)習(xí)教育活動，收到明顯成效。當(dāng)前正在開展的學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)活動，又是一次重大而生動的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，筆者以為首要解決的是學(xué)習(xí)問題，學(xué)習(xí)問題解決好了、改造好了，其他問題的解決就有了很好的條件，起碼的在思想上是被武裝起來了。鑒于此，這次就很自覺地去重溫《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，再讀后感觸頗深，思緒萬千，有收獲、有啟迪，真可謂是溫故而知新。尤其對于學(xué)習(xí)一事，加深了認(rèn)識，真是覺得對學(xué)習(xí)要不斷地加以改造，特別要改

19、造的是我們對于學(xué)習(xí)的態(tài)度。思量起來，總覺得： 　　一知半解的態(tài)度要改造。我們有時候，往往是只知其一，不知其二，只知其然而不知其所以然。對于學(xué)習(xí)，淺嘗輒止，不作深究，缺乏學(xué)習(xí)的靈氣和靈感。這實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)上的機(jī)械論。根據(jù)想當(dāng)然，就發(fā)號施令。一知半解，誤人子弟。 　　脫離實(shí)際的態(tài)度要改造。我們有時候，對于學(xué)習(xí)似乎并不是為了實(shí)際工作的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。盡管是學(xué)習(xí)了，但卻消化不了。只會片面地引用所學(xué)的個別詞句，而不會運(yùn)用其基本的立場、觀點(diǎn)和方法。對于業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)是這樣，對于理論學(xué)習(xí)，則恐怕更有這樣的問題的出現(xiàn)，對指導(dǎo)實(shí)際工作的作用和效果甚微。理論脫離實(shí)際，非常有害。 　　生吞活剝的態(tài)度要改造。

20、我們有時候，不管其有用還是無用，不加選擇，拿來就學(xué)。這就像三歲小孩吃水果一樣，拿到手里，就往嘴巴里干啃，不知道洗，也不會洗，不知道削皮，也不會削皮，結(jié)果，輕則咬傷嘴唇，重則吃壞肚子。這樣的學(xué)習(xí)，只是貪個輕松，圖個應(yīng)付，有百害而無一利。這無非只是起到了一個留聲機(jī)的作用。 　　夸夸其談的態(tài)度要改造。我們有時候，缺乏科學(xué)態(tài)度，把學(xué)習(xí)當(dāng)作為自己裝門面，就知道為自己臉上涂脂抹粉，求一時好聽，圖一時好看，太陽一曬，就干了；雨點(diǎn)一打，就淋了；人家一捅，就卡殼了。就像毛澤東同志所指出的那樣：或作演講，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。當(dāng)年，毛澤東同志

21、引用一付子形象地稱之為：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。 　　有關(guān)學(xué)習(xí)及其態(tài)度方面，需要改造的也許還有很多。這應(yīng)因人而異，仔細(xì)琢磨。 　　以上種種學(xué)習(xí)態(tài)度上的不良表現(xiàn)和情況，在各個時期、在每個人身上，難免都會有這樣那樣程度不同地存在，并會有所表現(xiàn)，稍不加注意，不注重克服和糾正，會愈演愈烈，最終會影響一個人，影響一個單位，還會影響一項(xiàng)事業(yè)。在此稍加羅列，不為他意，只為提醒，并努力去加以改造。 　　改造學(xué)習(xí)，說說容易，做做難。在改造過程中，需要牢固樹立幾方面理念： 　　學(xué)習(xí)要有責(zé)任的理念。做任何事情，如果一旦認(rèn)識到責(zé)任，那么可以這樣說，事情的一半就已經(jīng)做好了，另一半也就

22、不那么難了。學(xué)習(xí)也需要有一種責(zé)任，這責(zé)任集中體現(xiàn)在學(xué)習(xí)直接地是為自己學(xué)，這恰恰是實(shí)現(xiàn)自我價值的一個不可或缺的重要途徑。我覺得，在很大程度上這就是有責(zé)學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。 　　學(xué)習(xí)要有激情的理念。人是有血有肉有感情的，這種感情一旦迸發(fā)出來，那就轉(zhuǎn)化成為一種激情。把激情用在學(xué)習(xí)上，那就是學(xué)習(xí)激情，或叫做學(xué)習(xí)感情。平時所說學(xué)習(xí)上的感情基礎(chǔ)，就指這個而言。學(xué)習(xí)，從思想認(rèn)識或是思想觀念看，必須要有無窮的、不可阻擋、孜孜以求、如饑似渴的激情。這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，肯定是直接的、生動的、富有生命的。這就是有情學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。 　　學(xué)習(xí)要有習(xí)慣的理念。人的一生，生生不息，繁衍更替，呈現(xiàn)出求生存、求發(fā)展、求進(jìn)步，再生

23、存、再發(fā)展、再進(jìn)步的客觀規(guī)律。生存、發(fā)展、進(jìn)步，簡簡單單六個字，其中所蘊(yùn)含著的是無數(shù)個看似平淡，極易忽視，又要緊要命的習(xí)慣。俗話說：習(xí)慣成自然。是否可以這樣理解，由習(xí)慣到自然再發(fā)展成為規(guī)律?？梢姡钜辛?xí)慣，工作要有習(xí)慣，學(xué)習(xí)也要有習(xí)慣。良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，至關(guān)重要，它可以引領(lǐng)一個人朝著有利于主、客觀相結(jié)合的方向去生存、發(fā)展、進(jìn)步。反之，不注重良好學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成，或是對學(xué)習(xí)上的壞習(xí)慣、壞毛病不加改之，反而習(xí)以為常，長此以往，危害極大。我們要的是好習(xí)慣，摒棄的是壞毛病。這就是有習(xí)而學(xué)的最好體現(xiàn)。 　　學(xué)習(xí)是一種帶有綜合性、系統(tǒng)性、更替性的工程，它絕不是孤立存在的。為此，在改造學(xué)習(xí)態(tài)度的過程中，

24、必須處理好幾個方面的關(guān)系： 　　學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系。這就是我們常說的工學(xué)關(guān)系、勞學(xué)關(guān)系。首先，二者之間是統(tǒng)一的，學(xué)習(xí)能促進(jìn)工作，工作又反過來作用于學(xué)習(xí)。事實(shí)上，工作、勞動也是學(xué)習(xí)，二者是理論與實(shí)踐的最佳結(jié)合。其次，二者之間又是對立的，尤其在遇到純碎學(xué)習(xí)、純碎工作過程中，可能表現(xiàn)得尤為明顯，尤為激烈，如果處理不好，可能感到這是一種矛盾，一種沖突。所以，二者的關(guān)系是對立統(tǒng)一的或是辯證統(tǒng)一的。正因如此，人才會在這又對立又統(tǒng)一的過程中，取得永恒的發(fā)展。 　　學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。這就是我們常說的不但要會吃會喝，更要會消化吸收的道理，二者之間是更替遞進(jìn)的關(guān)系。學(xué)習(xí)必須要有思考，有了思考，才會引向深入，才會

25、產(chǎn)生靈感，才會觸動思想，才會悟出真諦；有了思考，才會有知識量的點(diǎn)滴積累，逐漸、逐漸，才會達(dá)到知識質(zhì)的飛躍；有了思考，才會出現(xiàn)品質(zhì)的疊加，才會求得精神境界的升華。當(dāng)然，思考，有深淺之分，也存在角度的不同。我們要的是理性的思考，正面的思考，有助于進(jìn)步、發(fā)展的思考。 　　學(xué)習(xí)與調(diào)研的關(guān)系。這就是我們常說的對學(xué)習(xí)成果的總結(jié)與歸納、提煉。按照辯證唯物主義理論，從某種程度上說，學(xué)習(xí)更多的是體現(xiàn)人的感性認(rèn)識，而調(diào)研更多的是體現(xiàn)人的理性認(rèn)識。從學(xué)習(xí)到調(diào)研，就是一種從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的發(fā)展過程。也就是說調(diào)研是理論指導(dǎo)實(shí)踐，理論成果付之實(shí)踐的前提。只有經(jīng)過廣泛而深入的調(diào)研活動，學(xué)習(xí)才會結(jié)出碩果，學(xué)習(xí)才會有

26、結(jié)晶。學(xué)習(xí)到調(diào)研的過程，不是可有可無的，也不是空洞乏味的，更不是作秀給人看的，而是有相當(dāng)實(shí)際價值的。 　　學(xué)習(xí)是艱苦的，又是快樂的。正確把握學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、習(xí)慣，并產(chǎn)生效果，又不斷地加以致用，這艱苦和快樂，都是永無止境的。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。這其中有著深刻的道理和啟示。 　　當(dāng)今世界，科技發(fā)展日新月異，知識更新突飛猛進(jìn)，堪稱知識爆炸時代。學(xué)習(xí)的重要性、必要性、緊迫性，不言而喻。全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，已成為社會發(fā)展的總趨勢和全社會的共同追求。誰不學(xué)習(xí)，就是落后；誰學(xué)得少、學(xué)得慢，也是落后，甚至還會被淘汰。有部電影名叫《大浪淘沙》。影片遵循現(xiàn)實(shí)主義的原則，真實(shí)地再現(xiàn)了大革命前后中國

27、風(fēng)云變幻的歷史畫面，并借助這種背景細(xì)膩地刻劃了幾個青年知識分子在革命大潮中的追求、奮斗和分化，以及他們性格各異、志趣不同的個性特征。主人公兄弟四個不同的人生軌跡，最終給人的是截然不同的人生價值。同樣的道理，學(xué)習(xí)也是大浪淘沙。在飛速發(fā)展的知識大潮中，誰能勇立潮頭，哪怕能緊追其后，最終必定會暢游大海，到達(dá)知識的彼岸。 　　改造學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)就是改造我們每一個人，身處當(dāng)今社會，融入現(xiàn)今時代，在改造學(xué)習(xí)中還需把握好以下幾個方面： 　　改造學(xué)習(xí)，著力在優(yōu)化自身知識結(jié)構(gòu)上下功夫。人的一生，所能學(xué)到的知識，就量而言，相對于整個知識寶庫，肯定是有限的，而且是微不足道的。如何把這所學(xué)的非常有限的知識，在結(jié)構(gòu)上作

28、一些優(yōu)化，確是很值得研究。覺得有三點(diǎn)應(yīng)予把握：一是對社會知識的擁有盡可能廣一點(diǎn)。人生活在社會之中，幾乎天天接觸到許多新的知識，熟視無睹，又不現(xiàn)實(shí)，那勢必多學(xué)一點(diǎn)社會知識，以便更容易適應(yīng)整個社會生活。二是對專業(yè)知識的擁有盡可能精一點(diǎn)。專業(yè)知識可謂是看家本領(lǐng)，是基本功，應(yīng)當(dāng)是越精越好，越專越好，那幫助就越大。三是對理論知識的擁有盡可能深一點(diǎn)。這對一名黨的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，顯得尤為重要。理論知識豐富，理論功底深厚，這相當(dāng)難能可貴。 　　改造學(xué)習(xí)，著力在提升自己思想修養(yǎng)上下功夫。勿庸諱言，學(xué)習(xí)首先受益的是學(xué)習(xí)者本身，但最終是回報社會，得以體現(xiàn)真正的價值。由此可見，學(xué)習(xí)者思想修養(yǎng)的好壞、高低，對社會的回報

29、程度，以及是正面回報還是負(fù)面回報，真是密切相關(guān)。而思想修養(yǎng)，在很大程度上是靠不斷的努力學(xué)習(xí)，最終練就而成。一是以學(xué)而修政治品德之養(yǎng)。政治品德，說到底就是在大是大非面前，立場是否堅(jiān)定，旗幟是否鮮明，方向是否明確的問題。學(xué)習(xí)，才能去修煉出高尚的政治品德。二是以學(xué)而修職業(yè)道德之養(yǎng)。每一份職業(yè)，都有其與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)操守、職業(yè)價值，其中的思想支撐點(diǎn)就是職業(yè)道德。學(xué)習(xí)，才能去修煉出民本化的職業(yè)道德。三是以學(xué)而修家庭美德之養(yǎng)。家庭是社會的細(xì)胞，社會是無數(shù)個家庭所組成。家庭和睦，社會才能和諧；家庭興旺，國家才能昌盛。學(xué)習(xí)，才能去而修煉出血肉相依的家庭美德。四是以學(xué)而修社會公德之養(yǎng)。家庭、社會

30、、國家三者緊密相連，相互依存。家有家規(guī)，國有國法，社會則有人人應(yīng)當(dāng)遵守的公共秩序。社會公共秩序的維護(hù)，一方面以國法的強(qiáng)制力作支撐，另一方面更多地要以家規(guī)、公德為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)，才能去修煉出你我他、大共贏的社會公德。 　　改造學(xué)習(xí)，著力在立足本職多作貢獻(xiàn)上下功夫。學(xué)習(xí)，最最直接的體現(xiàn)，恐怕就是立足本職，最最直接的效果，恐怕就是多作貢獻(xiàn)。我們所要追求的，那就是要把實(shí)現(xiàn)自身價值與做好本職工作緊密聯(lián)系在一起，甚至與整個事業(yè)、整個社會的發(fā)展、進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起。我想，這樣的學(xué)習(xí)、這樣的追求，就是對人民最好的回應(yīng)、對社會最好的回報。 　　以上對學(xué)習(xí)的所言、所感、所悟，肯定是膚淺的，也可能是一家之言，但卻都

31、是發(fā)自內(nèi)心、出自心底，實(shí)為拋磚引玉，以祈共鳴共勉。 　　讓我們攜起手來，自覺把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種追求、一種境界，孜孜以求，苦學(xué)不倦，在學(xué)習(xí)中拓寬視野、提升能力、增強(qiáng)本領(lǐng)；在學(xué)習(xí)中陶冶情操、開闊胸襟、提高修養(yǎng)。千萬要記住，重視學(xué)習(xí)，渴望知識的春天早已經(jīng)到來。 　　主宰沉浮者，志學(xué)也。 關(guān)于2021年《改造我們的學(xué)習(xí)》觀后感參考【四】 　　讀了幾遍后使我對馬克思列寧主義，毛澤東思想有了更深的了解，而且對于我們今天的學(xué)習(xí)也是很有幫助的，下面就談?wù)勛x完這一文我的感受和體會。 　　在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，毛澤東進(jìn)一步從思想上總結(jié)了中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的

32、非馬克思列寧主義的思想作風(fēng)，即為書中講的主觀主義的態(tài)度，為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，毛澤東號召改造我們的學(xué)習(xí)，展開全黨范圍內(nèi)的馬克思列寧主義的教育運(yùn)動。 　　首先分析了共產(chǎn)黨建黨這幾十年來黨為革命作的努力，以及黨對馬克思主義深刻認(rèn)識，對馬克思有了更多的了解，強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義的普遍真理是作為我黨解放民族的最好武器，他指出：馬克思列寧主義思想的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就會使中國的面貌為之一新。具體還分析了廣泛存在黨內(nèi)的非馬克思主義的思想作風(fēng)，即主觀主義的傾向，并且指出了一條光明大道____馬克思列寧主義的態(tài)度。號召全黨學(xué)習(xí)馬克思主義，要把馬克思列

33、寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，來解決中國革命問題，創(chuàng)造些新的東西。還說明了中國共產(chǎn)黨的非馬克思主義，即主觀主義的態(tài)度詳細(xì)說明了三方面的情形：一是不注重研究現(xiàn)狀，二是不注重研究歷史，三是不注重研究馬克思主義的應(yīng)用，而直接違反馬克思主義，違背理論與實(shí)際相結(jié)合的基本原則，于是，自己造出一條相反的原則：理論與實(shí)際分離。毛澤東對這種主觀主義態(tài)度的人作了一個很形象的畫像：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空著重突出了馬克思列寧主義，巧用對比手法將主觀主義的態(tài)度與馬克思主義態(tài)度進(jìn)行對照，正反鮮明，有力地突出了馬克思主義的價值可貴，文中說：馬克思主義的態(tài)度就是注重研究現(xiàn)狀；就是注重

34、研究歷史；就是注重研究馬克思主義的應(yīng)用；就是有的放矢的態(tài)度，這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無華眾取寵之心；這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)。說明馬克思主義是中華民族要長期堅(jiān)持的思想態(tài)度，正是因?yàn)橛旭R克思主義的指引，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把馬克思主義的思想與中國的實(shí)際相結(jié)合，中國革命取得了最后的勝利。 　　通過讀《改造我們的學(xué)習(xí)》后，我的感想是：理論和實(shí)際是統(tǒng)一的，要有效的結(jié)合自身的工作去學(xué)習(xí)，提高自己的工作績效與自身能力。同時學(xué)習(xí)不能盲目的去學(xué)，要有策略、深刻探究、有針對、有目的的去學(xué)習(xí)，同時分析一些案例從中吸取經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會要結(jié)合實(shí)際情況去提出問題，分析問題，解決問題，在解決問題的過程中要去創(chuàng)新。 關(guān)于20

35、21年《改造我們的學(xué)習(xí)》觀后感參考【五】 　　毛同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，堪稱馬克思主義中國化的一篇經(jīng)典之作。他首先分析了當(dāng)時在黨內(nèi)存在著的一種錯誤的研究現(xiàn)狀，指出：像我黨這樣一個大政黨，雖則對于國內(nèi)和國際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績，但是對于國內(nèi)和國際的各方面，對于國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒有系統(tǒng)的。 　　二十年來，一般地說，我們并沒有對于上述各方面作過系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際狀況的濃厚空氣。毛同志的這一論述，同樣也是對我們今天擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的同志們的一種鞭策。由于事務(wù)性工作較多，不少同志把主要精力都放在了應(yīng)付眼前的急迫任務(wù)上面，缺乏集中精力對客觀情況進(jìn)行調(diào)查研究的意愿，造成了對具體問題缺乏了解的情況，以至于在很多情況下失去了對客觀實(shí)際做出正確判斷的能力，帶來了工作上不必要的損失。 　　作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，我自己深深感到，應(yīng)該引以為戒，不管有多忙，自己都要在對國際國內(nèi)實(shí)際情況的了解與研究上多下功夫，努力使在自己不脫離實(shí)際情況的基礎(chǔ)上圓滿地完成工作任務(wù)?？傊?，客觀實(shí)際就是我們學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。在學(xué)習(xí)上如果沒有對客觀實(shí)際的了解，這種學(xué)習(xí)終歸是缺乏基礎(chǔ)的。客觀實(shí)際也是我們學(xué)習(xí)的歸宿，是我們學(xué)習(xí)后需要有效解決的對象?；乇芙鉀Q現(xiàn)實(shí)問題，為讀書而讀書，就失去了學(xué)習(xí)的意義。