高中政治 第五課 第一框《意識(shí)的本質(zhì)》課件 新人教版必修41

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1、意 識(shí) 的 本 質(zhì)第 五 課 第 一 框 題 識(shí) 記 ： 意 識(shí) 的 本 質(zhì) ；理 解 ： 意 識(shí) 是 物 質(zhì) 世 界 長(zhǎng) 期 發(fā) 展 的 產(chǎn) 物 ； 意 識(shí) 是 客 觀存 在 的 主 觀 映 像 ；運(yùn) 用 ： 結(jié) 合 哲 學(xué) 原 理 ， 分 析 在 從 一 切 物 質(zhì) 都 具 有 的 反應(yīng) 特 性 ， 到 一 切 生 命 物 質(zhì) 所 具 有 的 刺 激 感 應(yīng) ， 再 到 動(dòng)物 的 感 覺 和 心 理 過 程 中 ， 人 的 意 識(shí) 產(chǎn) 生 的 條 件 ， 論 證意 識(shí) 是 物 質(zhì) 世 界 長(zhǎng) 期 發(fā) 展 的 產(chǎn) 物 。 本 節(jié) 課 通 過 恩 格 斯 的 名 言 導(dǎo) 入 ， 首 先 闡 述

2、 了 意 識(shí) 的起 源 它 起 著 承 前 啟 后 的 作 用 。 通 過 對(duì) 意 識(shí) 本 質(zhì) 的 了 解 ，可 以 幫 助 我 們 更 好 地 理 解 意 識(shí) 的 作 用 。 通 過 對(duì) 意 識(shí) 起 源和 本 質(zhì) 原 理 的 學(xué) 習(xí) ， 有 利 于 我 們 逐 步 確 立 辯 證 唯 物 主 義的 意 識(shí) 觀 ， 正 確 認(rèn) 識(shí) 意 識(shí) 現(xiàn) 象 、 分 辨 物 質(zhì) 和 意 識(shí) 的 界 限 、把 握 二 者 之 間 辯 證 關(guān) 系 的 能 力 。意 識(shí) 是 客 觀 存 在 的 主 觀 映 像 是 本 課 的 重 點(diǎn) 。 要 讓 學(xué)生 知 道 不 管 是 正 確 的 意 識(shí) 還 是 錯(cuò) 誤 的

3、意 識(shí) 都 是 人 腦 對(duì) 客觀 存 在 的 反 映 。 離 開 了 客 觀 存 在 ， 意 識(shí) 就 不 能 產(chǎn) 生 。 你又看到了什么呢？一顆大樹樹 枝 上 隱 含 著 幾 幅 頭 像 ? 這 一 美 麗 的 花 朵 （ 思 想 ） 是 從 哪 里 來 的 呢 ？ 思 維 著 的 精 神 是 地 球 上 最 美 麗 的 花 朵 ！ 恩 格 斯 一 、 意 識(shí) 是 長(zhǎng) 期 發(fā) 展 的 產(chǎn) 物 在 自 然 界 里 ， 一 切 物 質(zhì) ， 不 論 有 沒 有 生 命 ，都 會(huì) 有 一 些 反 應(yīng) 特 性 ， 比 方 說 ， 像 鐵 會(huì) 生 銹 ， 巖石 會(huì) 風(fēng) 化 ， 水 滴 石 穿 。 還 有

4、低 等 生 物 會(huì) 對(duì) 外 界 的刺 激 所 作 出 的 應(yīng) 激 反 應(yīng) ， 向 日 葵 會(huì) 向 著 太 陽 轉(zhuǎn) ，含 羞 草 被 碰 到 之 后 就 會(huì) 把 葉 子 收 起 來 ， 還 有 高 等動(dòng) 物 的 感 覺 和 心 理 。自 然 界 、 人 類 社 會(huì)物 質(zhì) 世 界 水 滴 石 穿1.一 切 物 質(zhì) 都 具 有 反 應(yīng) 特 性 人 類 意 識(shí) 產(chǎn) 生 的 物 質(zhì) 基 礎(chǔ)巖 石 的 風(fēng) 化 葵 花 的 反 應(yīng) 狗 的 條 件 反 射2.生 物 的 反 應(yīng) 形 式 （ 刺 激 感 應(yīng) 、 感 覺 和 心 理 ） 人 類 產(chǎn) 生 意 識(shí) 的 生 物 學(xué) 前 提 一 切 物 質(zhì) 都 具有反應(yīng)

5、的特性是 意 識(shí) 產(chǎn) 生 的 物 質(zhì) 基 礎(chǔ) 生 物 的 反 應(yīng) 形 式 （刺激感應(yīng)、感覺、心理）是 意 識(shí) 產(chǎn) 生 的 生 物 學(xué) 前 提1.意 識(shí) 是 自 然 界 長(zhǎng) 期 發(fā) 展 的 產(chǎn) 物這 些 反 應(yīng) 與 人 的 意 識(shí) 有 什 么 關(guān) 系 ？ 想 想 你 所 熟 悉 的 動(dòng) 物 還 有 哪 些 復(fù)雜 的 心 理 反 應(yīng) ？海 豚 表 演 獵 狗 捕 獵 猴 子 表 演 節(jié) 目 黑 猩 猩 吃 香 蕉 人 的 意 識(shí) 是 從 動(dòng) 物 的 心 理 發(fā) 展 而 來的 ,上 述 動(dòng) 物 很 聰 明 ， 那 么 這 些 動(dòng) 物 的心 理 能 發(fā) 展 為 人 的 意 識(shí) 嗎 ？ 為 什 么 ？

6、勞 動(dòng) 和 社 會(huì) 交 往 在 意 識(shí) 的 形 成 過 程 中 發(fā) 揮了 哪 些 作 用 ？ 原 始 人 在 勞 動(dòng) 勞動(dòng)與社會(huì)交往 提 供 和 豐 富 了 意 識(shí)的 內(nèi) 容促 進(jìn) 了 語 言 的 產(chǎn) 生 促 使 了 意 識(shí) 的產(chǎn) 生 和 發(fā) 展促 進(jìn) 了 人 腦 的 生 成2. 意 識(shí) 是 勞 動(dòng) 和 社 會(huì) （ 社 會(huì) 實(shí) 踐 ） 的 產(chǎn) 物 意 識(shí) 是 物 質(zhì) 世 界 （ 自 然 界 、人 類 社 會(huì) ） 長(zhǎng) 期 發(fā) 展 的 產(chǎn) 物1.意 識(shí) 是 自 然 界 長(zhǎng) 期 發(fā) 展 的 產(chǎn) 物 2.意 識(shí) 更 重 要 的 是 社 會(huì) 發(fā) 展 的 產(chǎn) 物從 意 識(shí) 的 起 源 看充 分 說 明 ：

7、 先 有 物 質(zhì) 后 有 意 識(shí) ， 物 質(zhì) 決定 意 識(shí) 。 后 來 ， 人們 把 黑 猩 猩 放到 船 上 ， 同 樣點(diǎn) 上 火 ， 給 它一 個(gè) 水 桶 ， 讓它 滅 火 ， 但 它此 時(shí) 已 束 手 無策 了 。動(dòng) 物 會(huì) 不 會(huì) 思 考 ？ 二 、 意 識(shí) 是 人 腦 的 機(jī) 能 黑 猩 猩 是 和 人 類 最 接 近 的 動(dòng) 物 ， 為 什 么 卻不 能 進(jìn) 行 思 維 ？因 為 人 腦 和 動(dòng) 物 的 大 腦 有 著 根 本 的 區(qū) 別 人 腦 的 結(jié) 構(gòu) 人 腦 的 功 能 1.人 腦 是 產(chǎn) 生 意 識(shí) 的物 質(zhì) 器 官 和 生 理 基 礎(chǔ) 。 動(dòng) 物 能 否 望 梅 止 渴

8、 ？ 為 什 么 ？ 材 料 一 經(jīng)過訓(xùn)練的狗一聽到鈴聲就知道開飯了，我們一聽到鈴聲就知道下課了。 材 料 二 看到“此處危險(xiǎn)，請(qǐng)勿靠近”的警示牌，我們會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開，而動(dòng)物卻不會(huì)。（ 1） 材 料 一 和 材 料 二 分 別 是 哪 一 種 條 件 反 射 ？ （ 2） 意 識(shí) 活動(dòng) 是 怎 樣 實(shí) 現(xiàn) 的 ？第 一 信 號(hào) 系 統(tǒng) 人 和 動(dòng) 物 共 有第 二 信 號(hào) 系 統(tǒng) 人 所 特 有 2.意 識(shí) 活 動(dòng) 是 通 過 人 腦 對(duì) 外 界 刺 激 的 一 系 列 反 射活 動(dòng) 實(shí) 現(xiàn) 的 。意 識(shí) 就 是 在 第 一 和 第 二 信 號(hào) 系 統(tǒng) 基 礎(chǔ) 上 產(chǎn) 生 的 反 映 1.人 腦

9、 是 產(chǎn) 生 意 識(shí) 的 生 理基 礎(chǔ) 和 物 質(zhì) 器 官 意 識(shí) 是 人 腦 的 機(jī) 能 從 意 識(shí) 的 生理 基 礎(chǔ) 看2.意 識(shí) 活 動(dòng) 是 通 過 人 腦 對(duì) 外 界 刺激 的 一 系 列 反 射 活 動(dòng) 實(shí) 現(xiàn) 的 既然人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，那么人腦能夠自行產(chǎn)生意識(shí)嗎？ 在 印 度 加 爾 各 答 東 北 的 森林 ， 人 們 在 狼 窩 里 發(fā) 現(xiàn) 了 兩 個(gè)怪 物 ， 原 來 是 兩 個(gè) 母 狼 養(yǎng) 大 的女 孩 ， 大 的 有 七 八 歲 ， 小 的 只有 兩 歲 。 她 們 的 習(xí) 性 象 狼 ， 吃生 食 ， 爬 行 ， 不 會(huì) 說 話 ， 不 會(huì)思 維 ， 只 會(huì) 象

10、 狼 一 樣 嗥 叫 ， 常常 在 晚 上 出 來 覓 食 。狼 孩 的 故 事由 于 狼 孩 脫 離 了 人 類 社 會(huì) ， 所 以 不 可 能 產(chǎn) 生 意 識(shí) 。狼 孩 為 何 形 成 不 了 意 識(shí) ？ 三 、 意 識(shí) 是 客 觀 存 在 的 反 映信息傳輸1.意 識(shí) 的 內(nèi) 容 來 自 于 客 觀 存 在 ， 意 識(shí) 在 本 質(zhì) 上 是 人 腦對(duì) 客 觀 世 界 的 反 映 ， 意 識(shí) 的 形 式 是 主 觀 的 ， 而 內(nèi) 容 則是 客 觀 的 。 加工形成實(shí)踐作用于從 意 識(shí) 的 本 質(zhì) 和 內(nèi) 容 看 正 確 的 思 想 意 識(shí) 是 人 腦 對(duì) 客 觀 事 物 的反 映 ， 但

11、錯(cuò) 誤 的 意 識(shí) 是 否 也 是 對(duì) 客 觀 事 物的 反 映 ？ 玉 皇 大 帝 的 外 貌 酷 似 漢 族 人 ， 上 帝 的 外 貌 象 西方 人 ， 可 見 人 是 按 照 自 己 的 形 象 去 創(chuàng) 造 神 的 。 宗教 觀 念 可 以 在 客 觀 世 界 找 到 某 種 原 型 。 （ 1） 正 確 （ 錯(cuò) 誤 ） 的 思 想 意 識(shí) 是 人 們 對(duì) 客 觀事 物 本 來 面 目 的 如 實(shí) （ 歪 曲 ） 反 映 。 （ 2） 宗 教 是 客 觀 事 物 在 人 腦 中 虛 幻 的 歪 曲 的反 映 。2.無 論 是 正 確 的 意 識(shí) 還 是 錯(cuò) 誤 的 意 識(shí) ， 都 是

12、人 腦 對(duì)客 觀 事 物 的 反 映 。 “描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以?？苛松袼迹^天馬行空似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已?！卞e(cuò) 誤 的 意 識(shí) 也 是 人 腦 對(duì) 客 觀 事 物 的 反 映鬼 神 觀 念 的 形 成 何 為 貧 窮 一天，富有的父親帶著小兒子去鄉(xiāng)下旅行，想讓他見識(shí)一下窮人是怎么生活的。在農(nóng)場(chǎng)最窮的人家里他們度過了一天一夜。旅行結(jié)束后，父親問兒子：“旅行怎么樣？”“好極了！”“這回你知道窮人是怎么過日子的了？” 兒子回答：“我發(fā)現(xiàn)咱家里有一條狗，可是他們家里卻有4條狗；咱們家僅有一個(gè)水池通向花壇

13、的中央，可他們竟有一條望不到邊的小河；我們的花園里只有幾盞燈，可他們卻有滿天的星星；還有，我們的院子只有那么一點(diǎn)兒，可他們的院子卻有整個(gè)農(nóng)場(chǎng)那么大！”兒子說完，父親啞口無言。接著兒子又說：“感謝父親讓我明白了我們有多么貧窮！” 摘 自 讀 者 不 同 的 人 ， 對(duì) 同 一 事 物 有 不 同 反 映 意 識(shí) 起 源客觀存在在人腦中的反映意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)是人腦的機(jī)能生 理 基 礎(chǔ)內(nèi) 容本 質(zhì) 意 識(shí)客 觀 存 在社會(huì)實(shí)踐人 腦產(chǎn)生 物 質(zhì) 世 界 先 于 人 的 意 識(shí) 而 存 在 ， 物 質(zhì) 是 本原 的 ， 意 識(shí) 是 派 生 的 ， 物 質(zhì) 決 定

14、 意 識(shí) 。 1.從 本 質(zhì) 上 說 ， 意 識(shí) 是 ( )A 物 質(zhì) 世 界 長(zhǎng) 期 發(fā) 展 的 產(chǎn) 物B 社 會(huì) 實(shí) 踐 的 產(chǎn) 物C 客 觀 存 在 在 人 腦 中 的 反 映D 人 腦 特 有 的 機(jī) 能 c2.有 了 人 腦 不 一 定 有 意 識(shí) 。 是 因 為 （ ）A 人 腦 只 是 意 識(shí) 的 “ 加 工 廠 ”B 意 識(shí) 只 有 部 分 內(nèi) 容 來 自 人 腦C 意 識(shí) 不 一 定 是 人 腦 的 產(chǎn) 物D 人 腦 不 一 定 是 健 全 的 人 腦 3. 著 名 的 科 學(xué) 家 巴 甫 洛 夫 說 ： “ 無 論 鳥 翼 是 多 么 完美 ， 但 如 果 不 憑 籍 空

15、氣 ， 它 永 遠(yuǎn) 不 會(huì) 飛 翔 高 空 。 事實(shí) 就 是 科 學(xué) 家 的 空 氣 。 你 們 如 果 不 憑 籍 事 實(shí) ， 就 永遠(yuǎn) 不 會(huì) 飛 起 來 。 ” 這 段 話 主 要 說 明 了 （ ）A 科 學(xué) 家 需 要 空 氣 才 能 工 作B 沒 有 空 氣 鳥 兒 不 能 飛 翔C 意 識(shí) 依 賴 于 物 質(zhì)D 物 質(zhì) 和 意 識(shí) 相 互 依 賴 4. 不 論 人 的 感 覺 或 人 的 思 維 ， 不 論 正 確 的 認(rèn) 識(shí) 或 錯(cuò) 誤 的認(rèn) 識(shí) ， 不 論 人 們 對(duì) 現(xiàn) 實(shí) 的 感 受 或 對(duì) 過 去 的 思 考 、 對(duì) 未 來 的預(yù) 測(cè) ， 從 物 質(zhì) 和 意 識(shí) 的 關(guān)

16、 系 的 角 度 考 察 ， 其 共 同 點(diǎn) 是（ )A 都 是 人 的 意 識(shí)B 都 是 人 腦 對(duì) 客 觀 事 物 的 直 接 的 反 映C 都 是 根 源 于 物 質(zhì) 的D 都 是 意 識(shí) 的 表 現(xiàn) 形 式 5.魯 迅 說 ： “ 天 才 們 無 論 怎 樣 說 大 話 ， 歸 根 結(jié) 底 ， 還 是不 能 憑 空 創(chuàng) 造 。 描 神 畫 鬼 ， 毫 無 對(duì) 證 ， 本 可 以 專 靠 了 神思 ， 所 謂 “ 天 馬 行 空 ” 似 的 揮 寫 了 ， 然 而 他 們 寫 出 來 的 ，也 不 過 是 三 只 眼 ， 長(zhǎng) 頸 子 ， 就 是 在 常 見 的 人 體 上 ， 增 加了 眼 睛 一 只 ， 增 長(zhǎng) 了 頸 子 二 三 只 而 已 。 ” 這 表 明 （ )A 一 切 要 從 實(shí) 際 出 發(fā) B 人 具 有 主 觀 能 動(dòng) 性 C 任 何 觀 念 都 是 對(duì) 客 觀 存 在 的 反 映 D 事 物 之 間 的 普 遍 聯(lián) 系 謝 謝