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1、 戰(zhàn) 國(guó) 時(shí) 哲 學(xué) 家 ,散 文 家 、 文 學(xué) 家 ,宋 國(guó) 蒙 人 。 他 繼 承 并 發(fā) 揚(yáng) 了 老 子思 想 ， 和 老 子 同 是 道 家 學(xué) 派 的 代表 人 物 ， 世 稱 老 莊 。 莊 周 一 生 貧 困 ， 他 身 居 陋 巷 ，常 向 人 借 糧 ， 自 織 草 鞋 ， 穿 粗 布衣 和 破 鞋 子 ， 甘 愿 閑 居 獨(dú) 處 。 莊子 認(rèn) 為 世 間 一 切 事 物 并 無(wú) 本 質(zhì) 區(qū)別 ， 無(wú) 論 大 小 、 貴 賤 、 壽 夭 、 生死 、 善 惡 、 得 失 、 榮 辱 都 是 相 對(duì)的 。 莊 子 名 周 (約 公 元 前 369年 -約前 286年 ) 莊
2、子 思 想1、 主 張 “ 天 道 無(wú) 為 ” 的 思想2、 持 有 相 對(duì) 主 義 的 認(rèn) 識(shí) 論 3、 主 張 無(wú) 條 件 的 精 神 自 由“寓 言 ” 寓 言 以 比 喻 性 的 故 事 寄寓 意 味 深 長(zhǎng) 的 道 理 。 寓 言 故事 一 般 比 較 簡(jiǎn) 短 ， 股 市 的 主人 公 可 以 是 人 ， 也 可 以 是 擬人 化 的 動(dòng) 植 物 或 其 他 事 物 。 莊 子 故 事 1.寧 做 自 由 之 龜 一 天 ， 莊 子 正 在 渦 水 垂 釣 。 楚 王 委 派 的 二 位大 夫 前 來(lái) 請(qǐng) 他 ： “ 吾 王 久 聞 先 生 賢 名 ， 欲 以 國(guó) 事相 累 。 深
3、望 先 生 欣 然 出 山 ， 上 以 為 君 王 分 憂 ， 下以 為 黎 民 謀 福 。 ” 莊 子 持 竿 不 顧 ， 淡 然 說(shuō) 道 ；“ 我 聽(tīng) 說(shuō) 楚 國(guó) 有 只 神 龜 ， 被 殺 死 時(shí) 已 三 千 歲 了 。楚 王 珍 藏 之 以 竹 箱 ， 覆 之 以 錦 緞 ， 供 奉 在 廟 堂 之上 。 請(qǐng) 問(wèn) 二 大 夫 ， 此 龜 是 寧 愿 死 后 留 骨 而 貴 ， 還是 寧 愿 生 時(shí) 在 泥 水 中 潛 行 曳 尾 呢 ？ ” 二 大 夫 道 ：“ 自 然 是 愿 活 著 在 泥 水 中 搖 尾 而 行 啦 。 ” 莊 子 說(shuō) ：“ 二 位 大 夫 請(qǐng) 回 去 吧 ！ 我
4、 也 愿 在 泥 水 中 曳 尾 而 行哩 。 ” 莊 子 的 生 死 觀 莊 子 快 要 死 的 時(shí) 候 ， 他 的 弟 子 們 準(zhǔn) 備 厚 葬 自己 的 老 師 。 莊 子 知 道 后 用 幽 默 的 口 氣 說(shuō) ： “ 我 死了 以 后 ， 大 地 就 是 我 的 棺 木 ， 日 月 就 是 我 的 連 璧 ，星 辰 就 是 我 的 珠 寶 玉 器 ， 天 地 萬(wàn) 物 都 是 我 的 陪 葬品 ， 我 的 葬 具 難 道 還 不 豐 厚 么 ！ 你 們 還 能 再 增 加點(diǎn) 什 么 呢 ？ ” 學(xué) 生 們 哭 笑 不 得 他 說(shuō) ： “ 老 師 呀 ！要 那 樣 的 話 ， 我 們 還
5、不 是 怕 烏 鴉 老 鷹 把 老 師 吃 了么 ？ ” 莊 子 說(shuō) ： “ 扔 在 野 地 里 你 們 怕 烏 鴉 老 鷹 吃了 我 ， 那 埋 在 地 下 就 不 怕 螞 蟻 吃 了 我 么 ？ 你 們 把我 從 烏 鴉 老 鷹 嘴 里 搶 走 送 給 螞 蟻 ， 為 什 么 那 么 偏心 眼 呢 ？ 1.給 下 列 字 注 音沌 倏 竅 鑿dn shqio zo 混 沌 (hn dn)之 死 南 海 之 帝 為 倏 ， 北 海 之 帝 為 忽 ， 中 央 之 帝為 混 沌 。 倏 與 忽 時(shí) 相 與 遇 于 混 沌 之 地 ， 混 沌 待之 甚 善 。 倏 與 忽 謀 報(bào) 混 沌 之 德
6、 ， 曰 ： “ 人 皆 有七 竅 ， 以 視 聽(tīng) 食 息 ， 此 獨(dú) 無(wú) 有 ， 嘗 試 鑿 之 。 ” 日 鑿 一 竅 ， 七 日 而 混 沌 死 。 叫 做助 詞 ， 的用 來(lái) 看 （ 外 界 ） 、 聽(tīng) （ 聲 音 ） 、 吃 （ 食 物 ） 、 呼 吸 （ 空 氣 ） 恩 情助 詞 ， 的商 量代 詞 ， 他 們 一 起 代 指 七 竅 名 詞 作 狀語(yǔ) ， 每 天 3、 把 下 列 意 義 相 同 的 “ 之 ” 歸 成 兩類 。南 海 之 帝 待 之 甚 善 渾 沌 之 地 渾 沌 之 德 嘗 試 鑿 之助 詞 ： 南 海 之 帝 渾 沌 之 地 渾 沌 之德 代 詞 ： 嘗 試
7、 鑿 之 待 之 甚 善 5、 熟 讀 課 文 ， 直 至 背 誦 。 南 海 之 帝 為 倏 ， 北 海 之帝 為 忽 ， 中 央 之 帝 為 混 沌 。倏 與 忽 時(shí) 相 與 遇 于 混 沌 之 地 ，混 沌 待 之 甚 善 。 倏 與 忽 謀 報(bào)混 沌 之 德 ， 曰 ： “ 人 皆 有 七竅 ， 以 視 聽(tīng) 食 息 ， 此 獨(dú) 無(wú) 有 ，嘗 試 鑿 之 。 ” 日 鑿 一 竅 ， 七日 而 混 沌 死 。 議 一 議 課 文 內(nèi) 容 1、 自 由 朗 讀 課 文 ， 概 括 故 事 的 起 因 、 經(jīng) 過(guò) 和結(jié) 果 。 原 因 ： 倏 忽 報(bào) 德 經(jīng) 過(guò) ： 日 鑿 一 孔 結(jié) 果 ：
8、 渾 沌 死 2、 回 答 下 列 問(wèn) 題 ， 體 會(huì) 故 事 中 “ 倏 、 忽 、 渾 沌 ”命 名 的 意 義 。 文 中 “ 倏 、 忽 ” 意 為 急 匆 匆 、 神 速 的 意 思 ，代 表 有 為 ， 意 在 諷 刺 二 神 做 事 快 而 不 加 思 考 。 混 沌 ， 聚 合 不 分 的 樣 子 ， 指 天 地 未 開(kāi) 辟 前 的 自然 狀 態(tài) ， 代 表 無(wú) 為 。 “ 倏 、 忽 、 渾 沌 ” 命 名 ， 即 生 動(dòng) 形 象 又 充 滿 幽默 與 諷 刺 ， 同 時(shí) 也 反 映 了 莊 子 想 象 的 奇 詭 。 以 人 的 有 為 ， 來(lái) 鑿 就 自 然 的 無(wú) 為
9、。 有 為 的 所 謂 成就 ， 就 是 無(wú) 為 的 死 亡 了 3、 “ 倏 ” 和 “ 忽 ” 為 什 么 要 給 混 沌 鑿 開(kāi)“ 七 竅 ” ？ 結(jié) 果 如 何 ？ 他 們 想 報(bào) 答 混 沌 對(duì) 他 們 的 友 善 。 （ 謀 報(bào) 混 沌之 德 ） 結(jié) 果 是 好 心 辦 了 壞 事 。 混 沌 死 了 。 4、 渾 沌 之 死 蘊(yùn) 含 了 什 么 道 理 ？ （ 1） 做 事 快 而 不 加 思 索 ， 對(duì) 客 觀 事 物 不 不 去作 認(rèn) 真 分 析 ， 調(diào) 查 研 究 ， 單 憑 主 觀 熱 情 ， 盲目 好 動(dòng) ， 結(jié) 果 往 往 事 與 愿 違 。 即 不 按 規(guī) 律 辦事
10、 ， 就 會(huì) 好 心 辦 壞 事 。 （ 2） 告 誡 人 們 遇 事 要 多 動(dòng) 腦 筋 ， 多 思 考 ， 盡量 減 少 和 避 免 決 策 上 的 失 誤 。 （ 3） 做 事 雖 出 于 好 心 ， 違 反 事 物 發(fā) 展 的 客 觀規(guī) 律 ， 可 能 會(huì) 導(dǎo) 致 意 想 不 到 的 相 反 結(jié) 果 。 課 堂 小 結(jié) 渾 沌 之 死 體 現(xiàn) 的 “ 無(wú) 為 之 治 ” 的 思 想對(duì) 當(dāng) 時(shí) 諸 侯 爭(zhēng) 霸 的 社 會(huì) 現(xiàn) 實(shí) 來(lái) 說(shuō) ， 有 積 極意 義 ， 但 如 果 擴(kuò) 大 其 范 圍 ， 在 生 活 中 一 切都 講 “ 無(wú) 為 ” ， 就 有 點(diǎn) 消 極 了 。 聯(lián) 系 社
11、會(huì) 實(shí) 際 考 慮 ， 面 對(duì) 日 益 污 染 的 自 然環(huán) 境 ， 我 們 要 順 乎 自 然 ， 尊 重 生 命 的 自 然狀 態(tài) ， 這 才 是 生 命 的 最 高 境 界 。 六 、 拓 展 延 伸 1、 除 了 從 課 文 中 學(xué) 到 的 成 語(yǔ) 外 ， 你 還 知 道 莊 子 中 的 成 語(yǔ) 嗎 ？ 鵬 程 萬(wàn) 里 、 呆 若 木 雞 、 朝 三 暮 四 、 望 洋 興 嘆 、游 刃 有 余 、 目 無(wú) 全 牛 、 躊 躇 滿 志 、 螳 臂 當(dāng) 車(chē) 、東 施 效 顰 、 扶 搖 直 上 、 涸 轍 之 鮒 等 等 。 2、 同 學(xué) 們 ， 在 這 些 耳 熟 能 詳 的 成 語(yǔ)
12、中 ， 如“ 東 施 效 顰 ” “ 螳 臂 當(dāng) 車(chē) ” 等 ， 你 能 復(fù) 述 故事 的 內(nèi) 容 嗎 ？ 東 施 效 顰 莊 子 天 運(yùn) 中 故 事 ,美 女 西 施 因 病 而 皺 著眉 頭 ,鄰 居 丑 女 見(jiàn) 了 覺(jué)得 很 美 ,就 學(xué) 西 施 也 皺起 眉 頭 ,結(jié) 果 顯 得 更 丑 。后 人 稱 這 個(gè) 丑 女 為 東施 。 用 “ 東 施 效 顰 ”比 喻 盲 目 模 仿 別 人 ,結(jié)果 適 得 其 反 。 螳 臂 當(dāng) 車(chē) 螳 螂 奮 舉 腿 臂 以 阻擋 車(chē) 輪 。 比 喻 自 不量 力 ,招 致 失 敗 。 涸 轍 之 鮒 莊 周 家 里 窮 ， 所 以 到 監(jiān) 河 侯 那
13、 里 借糧 米 。 監(jiān) 河 候 見(jiàn) 莊 子 登 門(mén) 求 助 ， 爽 快的 答 應(yīng) 了 。 他 說(shuō) ： “ 可 以 ， 我 將 要收 到 封 邑 中 的 收 入 ， 借 給 你 300兩 銀子 ， 好 嗎 ？ ” 莊 周 一 臉 憤 怒 的 樣 子 ， 說(shuō) ：“ 我 昨 天 來(lái) ， 聽(tīng) 到 呼 喊 的 聲 音 ， 看見(jiàn) 干 涸 的 車(chē) 轍 中 有 一 條 鯽 魚(yú) 。 我 問(wèn)它 ， 說(shuō) ， 鯽 魚(yú) 啊 ， 你 是 做 什 么 的呢 ？ 鯽 魚(yú) 回 答 說(shuō) ： 我 原 來(lái) 是 東海 中 的 百 姓 。 你 能 給 一 升 半 斗 水 救我 命 嗎 ？ 我 說(shuō) ， 可 以 ， 我 要 去南 方 游 說(shuō)
14、 吳 、 越 的 國(guó) 王 ， 引 西 江 水接 你 ， 可 以 嗎 ？ 鯽 魚(yú) 生 氣 的 說(shuō) ： 我 不 能 離 開(kāi) 水 ， 困 在 這 里 ， 我 只要 得 到 一 升 半 斗 水 就 可 以 活 ， 你 竟 然 說(shuō) 這 些 ， 還 不 如 早 點(diǎn) 到 賣(mài) 干 魚(yú) 的店 鋪 去 找 我 呢 ！ ” 。 呆若木雞 朗 讀 課 文 ， 疏 通 文 意 1、 、 注 意 字 音 紀(jì) 渻 （ ） 子 恃 （ ） 氣 無(wú) 敢 應(yīng) （ ） 者shng sh yng 呆 若 木 雞 紀(jì) 渻 子 為 王 養(yǎng) 斗 雞 。 十 日 而 問(wèn) ： “ 雞 已 乎 ？ ”曰 ： “ 未 也 ， 方 虛 驕 而 恃
15、氣 。 ” 十 日 又 問(wèn) ， 曰 ：“ 未 也 ， 猶 應(yīng) 響 影 。 ” 十 日 又 問(wèn) ， 曰 ： “ 未 也 ，猶 疾 視 而 盛 氣 。 ” 十 日 又 問(wèn) ， 曰 ： “ 幾 矣 。 雞 雖有 鳴 者 ， 已 無(wú) 變 矣 ， 望 之 似 木 雞 矣 ， 其 德 全 矣 ，異 雞 無(wú) 敢 應(yīng) 者 ， 反 走 矣 。 ” 停 止 ， 這 里 解 釋 為 訓(xùn) 練 完 畢 精 神 怒 目 而 視響 ， 聲 響 ， 這 里 指 雞 的 啼 叫影 ， 指 別 的 雞 走 近 來(lái)憑 著 ， 依 靠正介 詞 ， 替 ， 給轉(zhuǎn) 身 逃 跑動(dòng) 詞 ， 做 出 反 應(yīng)動(dòng) 詞 ， 應(yīng) 戰(zhàn)沒(méi) 有 反 應(yīng) 2
16、、 用 現(xiàn) 代 漢 語(yǔ) 翻 譯 下 列 句 子 。 未 也 ， 方 虛 驕 而 恃 氣 未 也 ， 猶 應(yīng) 響 影 未 也 ， 猶 疾 視 而 盛 氣 幾 矣 ， 雞 雖 有 鳴 者 ， 已 無(wú) 變 矣 背 誦 課 文呆 若 木 雞 紀(jì) 渻 子 為 王 養(yǎng) 斗 雞 。 十 日 而 問(wèn) ： “ 雞 已 乎 ？ ” 曰 ： “ 未 也 ， 方 虛 驕 而 恃 氣 。 ” 十 日 又 問(wèn) ， 曰 ： “ 未 也 ， 猶 應(yīng) 響 影 。 ” 十 日 又 問(wèn) ， 曰 ： “ 未 也 ， 猶 疾 視 而 盛 氣 。 ” 十 日 又 問(wèn) ， 曰 ： “ 幾 矣 。 雞 雖 有 鳴 者 ， 已 無(wú)變 矣 ，
17、望 之 似 木 雞 矣 ， 其 德 全 矣 ， 異 雞 無(wú) 敢應(yīng) 者 ， 反 走 矣 。 ” 再 讀 課 文 ， 理 清 結(jié) 構(gòu) 默 讀 課 文 ， 思 考 課 文 可 以 分 為 幾 個(gè) 部 分 ？ 呆 若 木 雞 可 以 分 為 三 個(gè) 部 分 ： 第 一 部 分 （ 第 1句 ） ： 故 事 的 開(kāi) 端 養(yǎng) 斗 雞 。 第 二 部 分 （ 第 25句 ） ： 故 事 的 發(fā) 展 斗 雞 的 變化 過(guò) 程 。 第 三 部 分 （ 第 6句 ） ： 故 事 的 高 潮 和 結(jié) 局 呆 若木 雞 ， 不 戰(zhàn) 而 屈 人 之 兵 。 圍 繞 課 文 ， 合 作 探 究 自 由 朗 讀 課 文 ，
18、 思 考 以 下 問(wèn) 題 。 1、 紀(jì) 渻 子 馴 的 斗 雞 經(jīng) 歷 了 哪 幾 個(gè) 階 段 ？ （ 從 課 文中 找 出 原 句 ） 2、 紀(jì) 渻 子 通 過(guò) 對(duì) 斗 雞 的 觀 察 訓(xùn) 練 ， 認(rèn) 為 “ 幾 矣 ” ，文 中 反 映 出 “ 幾 矣 ” 原 因 的 句 子 應(yīng) 是 哪 句 ？ 3、 斗 雞 能 使 “ 異 雞 無(wú) 敢 應(yīng) 者 ， 反 走 ” 主 要 得 益 于什 么 ？ 4、 文 中 的 “ 德 全 ” 你 如 何 理 解 ？ 5、 你 認(rèn) 為 這 則 寓 言 的 寓 意 是 什 么 ？ 1、 紀(jì) 渻 子 馴 的 斗 雞 經(jīng) 歷 了 哪 幾 個(gè) 階段 ？ （ 從 課 文
19、 中 找 出 原 句 ） 第 一 階 段 ： 方 虛 驕 而 恃 氣 。 第 二 階 段 ： 猶 應(yīng) 響 影 。 第 三 階 段 ： 猶 疾 視 而 盛 氣 。 第 四 階 段 ： 雞 雖 有 鳴 者 ， 已 無(wú) 變 矣 。 經(jīng) 歷 了 四 個(gè) 階 段 ： 恃 氣 猶 應(yīng) 疾 視 無(wú) 變 2、 紀(jì) 渻 子 通 過(guò) 對(duì) 斗 雞 的 觀 察 訓(xùn) 練 ， 認(rèn)為 “ 幾 矣 ” ， 文 中 反 映 出 “ 幾 矣 ” 原 因的 句 子 應(yīng) 是 哪 句 ？ “雞 雖 有 鳴 者 ， 已 無(wú) 變 矣 。 ” 3、 斗 雞 能 使 “ 異 雞 無(wú) 敢 應(yīng) 者 ， 反 走 ”主 要 得 益 于 什 么 ？ 沒(méi)
20、 有 驕 傲 自 滿 之 氣 ， 沒(méi) 有 盛 氣 凌 人 之 勢(shì) ，把 浮 躁 和 妄 動(dòng) 收 斂 起 來(lái) ， 把 力 量 和 氣 度 凝聚 于 內(nèi) ， 貌 似 木 雞 ， 看 似 呆 氣 ， 其 實(shí) 是 精神 內(nèi) 斂 ， 修 煉 到 家 ， 具 有 大 智 若 愚 的 靈 氣 、游 刃 有 余 的 大 氣 。 4、 文 中 的 “ 德 全 ” 你 如 何 理 解 ？ “德 全 ” 德 才 兼 備 精 神 凝 寂 聚 精 會(huì) 神 修 煉 到 家 5、 你 認(rèn) 為 這 則 寓 言 的 寓 意 是 什 么 ？ 本 人 意 在 提 醒 人 們 ， 做 人 要 注 重 內(nèi) 在氣 質(zhì) ， 不 威 自 怒
21、 ； 治 理 國(guó) 家 要 增 強(qiáng) 實(shí) 力 ，不 戰(zhàn) 而 屈 人 之 兵 。 只 要 精 神 內(nèi) 斂 ， 修 煉 到家 ， 就 能 百 戰(zhàn) 不 殆 。 只 有 真 正 沉 著 冷 靜 的 人 ， 才 能 處 變 不驚 ， 取 得 勝 利 。 經(jīng) 過(guò) 嚴(yán) 格 的 訓(xùn) 練 和 生 活 磨難 的 人 ， 其 具 有 的 氣 質(zhì) ， 確 實(shí) 讓 人 望 而 生畏 。 課 堂 小 結(jié) 呆 若 木 雞 這 則 寓 言 故 事 通 過(guò) 訓(xùn) 練 斗 雞 ，比 喻 只 有 今 生 內(nèi) 斂 ， 修 煉 內(nèi) 功 ， 修 養(yǎng) 到 家 ，方 為 競(jìng) 爭(zhēng) 中 “ 上 之 上 者 ” ， 方 能 在 競(jìng) 爭(zhēng) 中戰(zhàn) 無(wú) 不 勝 的 道 理 。 布 置 作 業(yè) 1、 搜 集 莊 子 中 的 小 故 事 。 2、 莊 子 是 戰(zhàn) 國(guó) 時(shí) 期 的 一 位 著 名 的 哲 學(xué) 家 和思 想 家 。 請(qǐng) 同 學(xué) 們 利 用 一 切 資 源 ， 查 詢 資料 ， 了 解 有 關(guān) 轉(zhuǎn) 自 及 莊 子 的 情 況 。
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