高中語(yǔ)文 第2單元 夜歸鹿門(mén)歌 夢(mèng)游天姥吟留別 登岳陽(yáng)樓 菩薩蠻（其二）課件 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》

《高中語(yǔ)文 第2單元 夜歸鹿門(mén)歌 夢(mèng)游天姥吟留別 登岳陽(yáng)樓 菩薩蠻（其二）課件 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第2單元 夜歸鹿門(mén)歌 夢(mèng)游天姥吟留別 登岳陽(yáng)樓 菩薩蠻（其二）課件 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》（28頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.了解作者的生平和時(shí)代背景,初步了解作品風(fēng)格。2.把握詩(shī)詞意象,發(fā)揮想象,品味中國(guó)古典詩(shī)詞特有的意境美。3.通過(guò)體味詩(shī)詞的意境,感受作者在詩(shī)詞中寄寓的思想感情。 目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.連線作者。孟浩然(689740),字浩然,襄州襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人。盛唐山水田園詩(shī)派的主要作家之一。詩(shī)與王維齊名,并稱“王孟”。早年隱居鹿門(mén)山,四十歲入長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉落第,失意東歸,自洛陽(yáng)東游吳越,即所謂“山水尋吳越,風(fēng)塵厭洛京”。張九齡出鎮(zhèn)荊州,招致幕府,后病死。他是不甘隱淪而以隱淪終老的詩(shī)人。孟浩然的詩(shī)已擺脫了初唐應(yīng)制、詠物的狹窄境界,更多地抒寫(xiě)個(gè)人的懷抱,給詩(shī)

2、壇帶來(lái)了 新鮮氣息,并得到時(shí)人的傾慕。現(xiàn)有孟浩然集。 目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀韋莊(836910),字端己,京兆杜陵(今陜西西安東南)人。唐詩(shī)人韋應(yīng)物四世孫。韋莊生活在唐帝國(guó)由衰弱到滅亡、再到五代十國(guó)分裂割據(jù)的混亂時(shí)期。韋莊詩(shī)風(fēng)清麗飄逸,以七絕見(jiàn)長(zhǎng),多寫(xiě)世亂年荒之景,吊古傷時(shí)之情,音調(diào)響亮而意緒低沉,融入對(duì)唐室衰微的感慨。韋莊詞風(fēng)含蓄婉約,極富畫(huà)意,語(yǔ)言清麗,多用素描手法,寫(xiě)閨情離愁和游樂(lè)生活。在詞壇上,韋莊與溫庭筠齊名,并稱“溫韋”,是“花間派”的代表人物,在“花間派”中獨(dú)樹(shù)一幟,影響巨大。著有浣 花集。 目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.探尋背景。夜歸鹿門(mén)歌孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外

3、,峴山附近,漢江西岸,名曰“南園”或“澗南園”。題中所說(shuō)的鹿門(mén)山則在漢江東岸、沔水南畔,與峴山隔江相望,距離不遠(yuǎn),乘船前往,數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公,因拒絕征辟,攜家隱居鹿門(mén)山,從此鹿門(mén)山就成了隱逸圣地。孟浩然40歲以前一直隱居在峴山南園的家里,40歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇,游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng),決心追隨先賢龐德公的行跡,特在鹿門(mén)山辟一住處,有時(shí)也去住。其實(shí)那是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè),所以題曰夜歸鹿門(mén)歌,雖有紀(jì)實(shí)之意,而主旨卻在表明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。 目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀夢(mèng)游天姥吟留別李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù),但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途,而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國(guó)各地

4、,結(jié)交名流,以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年(742),李白的朋友吳筠向玄宗推薦李白,玄宗于是召他到長(zhǎng)安來(lái)。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望,到長(zhǎng)安后,他也曾有過(guò)短暫的得意。但他一身傲骨,不肯與權(quán)貴同流合污,又因醉酒后命玄宗的寵臣高力士脫靴,得罪了權(quán)貴,連玄宗也對(duì)他不滿。天寶三年(744)被賜金放還,他那由布衣而至卿相的夢(mèng)想從此破滅。李白離開(kāi)長(zhǎng)安后,先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì),結(jié)下友誼。隨后又與杜甫同游梁、宋故地,這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì),三人一同前往山東游覽。到兗州不久,杜甫西入長(zhǎng)安,李白南下吳越故地。這首詩(shī)就是天寶四年(745)他行前所寫(xiě)。 目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀本詩(shī)寫(xiě)李白在政治失意之際,胸中塊壘

5、難消,借“留別”東魯諸公之時(shí),抒寫(xiě)心志,決不與黑暗官場(chǎng)同流合污,堅(jiān)決不事權(quán)貴。從這種意義上說(shuō),這首詩(shī)是他的“發(fā)憤之作”。登岳陽(yáng)樓唐代宗大歷三年(768)冬,杜甫自公安(今屬湖北)漂泊到岳陽(yáng)(今屬湖南)。這里有著名的洞庭湖和岳陽(yáng)樓。一天,杜甫獨(dú)自登上了這座樓,并寫(xiě)下這首千古名詩(shī)登岳陽(yáng)樓。當(dāng)時(shí)杜甫57歲,距生命的終結(jié)僅有兩年,患肺病及風(fēng)痹癥,左臂偏枯,右耳已聾,靠飲藥維持生命。菩薩蠻(其二)韋莊生活在唐帝國(guó)由衰弱到滅亡、再到五代十國(guó)分裂割據(jù)的混亂時(shí)期。早年為實(shí)現(xiàn)其“平生志業(yè)匡堯舜”(關(guān)河道中)的抱負(fù),始終“強(qiáng)親文墨事儒丘”(驚秋),但也曾游歷江南。在黃巢起義以后,藩鎮(zhèn)混戰(zhàn),韋莊避亂江南達(dá)十年之 久

6、。這首詞就是他早年浪游江南時(shí)所作。 目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1 2 3 41.字音識(shí)記。 1 2 3 4目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.辨字組詞。 1 2 3 4目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀3.詞語(yǔ)釋義。 1 2 3 4目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀4.名句默寫(xiě)。(1)天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。(2)千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。(3)安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏?(4)昔聞洞庭水,今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼,乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字,老病有孤舟。戎馬關(guān)山北,憑軒涕泗流。 目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀

7、1.夜歸鹿門(mén)歌按照時(shí)空順序,分別寫(xiě)了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景,比較詩(shī)人描寫(xiě)這兩個(gè)場(chǎng)景時(shí)不同的側(cè)重點(diǎn),說(shuō)說(shuō)它們是如何組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的詩(shī)境的。提示：江邊場(chǎng)景,側(cè)重寫(xiě)世俗,人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家,但詩(shī)人保持著超脫、瀟灑的心態(tài);山中場(chǎng)景,側(cè)重寫(xiě)詩(shī)人隱居,與塵世隔絕,幽靜寂寥。從第一個(gè)場(chǎng)景到第二個(gè)場(chǎng)景,是詩(shī)人從塵世生活歸到一人隱居,這中間突出了詩(shī)人的隱士形象,表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣。因此,這兩個(gè)場(chǎng)景構(gòu)成的詩(shī)境是和諧統(tǒng)一的。 目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.夢(mèng)游天姥吟留別中,詩(shī)人登上天姥山之后見(jiàn)到了哪些奇異的景象?寫(xiě)這樣的景象有什么作用?提示：奇麗壯觀的海日,萬(wàn)轉(zhuǎn)千折的山徑,令人戰(zhàn)栗的層巔,金碧輝煌、光耀

8、奪目、令人目眩神迷的仙境。首先是黎明時(shí)分,眼前出現(xiàn)一幅雄奇的畫(huà)面:東方的海中涌出一輪紅日,四周是莽蒼的群山。他聽(tīng)到了山頂天雞的啼叫。仙境即將出現(xiàn)。在詩(shī)人“迷花倚石”之際,暮色驟然降臨,熊在咆哮,龍?jiān)谝鲊[,巨大的聲音震得巖石、泉水、深林、峰巒抖動(dòng)不已。至此,仙境已是快要出現(xiàn)了,但詩(shī)人卻忽然將視線轉(zhuǎn)向天上的云、山間的流水及水上的煙霧,出現(xiàn)了瞬間的寧?kù)o。接著便是雷電大作,地裂山崩,只聽(tīng)“轟隆”一聲,神仙洞府的石門(mén)大開(kāi),青色的天空一望無(wú)際,日、月、金臺(tái)、銀臺(tái)交互輝映,是真正的仙境。夢(mèng)境的高潮是仙人盛會(huì)。詩(shī)人之所以向往神仙世界,是因?yàn)樗蓷壓诎档默F(xiàn)實(shí)世界。富麗堂皇、超脫塵世、和睦美好的 仙境正是詩(shī)人對(duì)世

9、俗生活的超越,對(duì)美好人生的追求。 目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀3.杜甫在登岳陽(yáng)樓中是怎樣營(yíng)造雄渾意境的?提示：本詩(shī)題目是登岳陽(yáng)樓,卻不局限于寫(xiě)岳陽(yáng)樓。詩(shī)人摒棄對(duì)眼前景物的精微刻畫(huà),從大處著筆,吐納天地,心系國(guó)家安危,悲壯蒼涼,催人淚下。時(shí)間上撫今追昔,空間上包吳、楚,越關(guān)山,其身世之悲,國(guó)家之憂,浩浩茫茫,與洞庭水勢(shì)融合無(wú)間,形成沉雄悲壯、博大深遠(yuǎn)的意境。 目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀4.菩薩蠻(其二)描繪了江南什么樣的景象?詞人借以抒發(fā)了什么樣的感情?提示：本詞采用白描手法,抒寫(xiě)游子春日所見(jiàn)所思。開(kāi)頭兩句直言江南美好。“春水”二句承上,寫(xiě)江南水鄉(xiāng)景色美、居民生活美。下片“壚邊”二句則

10、具體刻畫(huà)一位肌膚潔白嬌嫩的佳人形象。江南既有“春水碧于天”的美景,又有“畫(huà)船聽(tīng)雨眠”的生活,還有“皓腕凝霜雪”的佳人,這組成了一幅江南美景圖。詞人飽嘗離亂之苦,“未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸”兩句,巧妙地刻畫(huà)出了特定歷史環(huán)境下詞人思鄉(xiāng)懷人,卻欲歸不能的矛盾心態(tài),可謂言有盡而意無(wú)窮。 句段剖析合作交流1.腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見(jiàn)海日,空中聞天雞。剖析：這里除了有駐足半山,遠(yuǎn)望海日升空、天雞高唱的遼遠(yuǎn)、空曠的意境美,更有一種豪情勃發(fā)、壯志凌云的情感蘊(yùn)含其間。結(jié)合詩(shī)人的遭遇,他當(dāng)時(shí)初到長(zhǎng)安,帶著滿腔抱負(fù),也終于能被皇上賞識(shí),青云直上,豈不是雄姿英發(fā),意氣風(fēng)發(fā)?而后來(lái)群小讒毀,無(wú)奈騎驢出京,一時(shí)間前路

11、無(wú)定,豈不是“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝”?李白的夢(mèng)游天姥吟留別一詩(shī)在情與景的融會(huì)表達(dá)上也創(chuàng)造了美的典范。 句段剖析合作交流2.安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏?剖析：這是天外飛來(lái)之筆,點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題。它唱出了封建社會(huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中,有多少人屈身權(quán)貴,又有多少人埋沒(méi)無(wú)聞!“折腰”一詞出自東晉的陶淵明。李白在這里所表示的決絕態(tài)度,是向封建統(tǒng)治者所投過(guò)去的一瞥蔑視。在封建社會(huì),敢于這樣想、這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了,也做了,這是他異乎常人的偉大之處。 句段剖析合作交流3.親朋無(wú)一字,老病有孤舟。剖析：這兩句詩(shī)寫(xiě)的是詩(shī)人政治生活坎坷、漂泊天涯、懷才不遇的心情

12、?！坝H朋無(wú)一字”,詩(shī)人得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助;“老病有孤舟”,從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來(lái),既“老”且“病”,漂流湖湘,以舟為家,前途茫茫,何處安身?面對(duì)洞庭湖的汪洋浩渺,詩(shī)人身世的孤危感更加重了。自敘如此落寞,于詩(shī)境極悶極狹的突變與對(duì)照中寓無(wú)限情意。 句段剖析合作交流4.未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸。 剖析：這最后兩句詞的抒情體現(xiàn)了“花間詞”的特點(diǎn),雖直抒胸臆,卻又婉轉(zhuǎn)含蓄,饒有韻致。說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”實(shí)則想到了還鄉(xiāng)。詞人沒(méi)有用“不”字,用的是有叮囑口吻的“莫”字,表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛的情意:想還鄉(xiāng),而現(xiàn)在沒(méi)有老,不能還鄉(xiāng)。表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)欲歸不得的盤(pán)旋郁結(jié)的苦衷。后面說(shuō)“還鄉(xiāng)須斷

13、腸”,這正是“游人只合江南老”的理由,因?yàn)榛氐侥菑浡鴳?zhàn)亂烽火的故鄉(xiāng),只會(huì)有斷腸的悲哀。 句段剖析合作交流1.夜歸鹿門(mén)歌開(kāi)篇寫(xiě)了什么景象?提示：開(kāi)篇二句寫(xiě)詩(shī)人傍晚江行的見(jiàn)聞。首句寫(xiě)白晝已盡,黃昏降臨,幽僻的古寺傳來(lái)了報(bào)時(shí)的鐘聲;次句寫(xiě)漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧。首句表現(xiàn)了安寧?kù)o謐的環(huán)境,次句卻描繪喧囂場(chǎng)景,兩句形成了鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)比。 句段剖析合作交流2.夢(mèng)游天姥吟留別中,詩(shī)人游的是天姥山,卻首先談瀛洲,有什么用意?詩(shī)人是怎樣表現(xiàn)天姥山的高峻的?提示：詩(shī)人首先用“煙濤微?！钡腻薜碾y求、難得來(lái)襯托天姥山的可睹、可尋。這是襯托的手法,以瀛洲襯托天姥山,以虛襯實(shí),不僅給天姥山蒙上了一層神秘美

14、妙的面紗,而且勾起了詩(shī)人神游天姥山的念頭。詩(shī)人將天姥山與五岳、赤城、天臺(tái)進(jìn)行比較,運(yùn)用對(duì)比和夸張的手法,把其雄奇、高大的樣子描繪得淋漓盡致。它縱可連天,橫可遮天,五岳赤城不在話下,萬(wàn)丈天臺(tái)拜倒腳下。事實(shí)上天姥山只不過(guò)是浙東一處?kù)`秀之地,與天臺(tái)并峙,較五岳卻是小巫見(jiàn)大巫。這便是用襯托、夸張的手法營(yíng)造一個(gè)神奇的氛圍,將讀者一步步引向那夢(mèng)幻的境界。 句段剖析合作交流3.登岳陽(yáng)樓頷聯(lián)中“坼”“浮”兩個(gè)字煉得好,好在哪里?提示：“坼”,分裂,詩(shī)里引申為劃分?！案　?漂浮蕩漾。廣袤數(shù)千里的吳、楚兩地就因?yàn)橛辛诉@個(gè)湖,一下子斷裂為二,氣勢(shì)磅礴;而日月星辰仿佛都漂浮在這湖水上面,緩緩行進(jìn),景象宏麗。這兩個(gè)字寫(xiě)

15、出了洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì),宏偉奇麗的景色,給讀者勾勒出了一幅氣象萬(wàn)千的畫(huà)面。4.在菩薩蠻(其二)中,詞人是從哪些方面來(lái)寫(xiě)“江南好”的?提示：第三句從總體著墨,寫(xiě)出江南的景色美,澄澈明凈的春水勝過(guò)長(zhǎng)空一碧的天色;第四句從局部著墨,寫(xiě)水鄉(xiāng)的春雨聲韻和生活美;第五、六句,寫(xiě)出江南的人物美,“似月”是說(shuō)女子容貌光彩照人,“皓腕凝霜雪”是說(shuō)女子雙腕潔白如雪,這種描寫(xiě)使人物美具體化、形象化,能引起讀者的聯(lián)想。 夜歸鹿門(mén)歌1.寫(xiě)景與抒情完美結(jié)合。這首詩(shī)頗像一則隨筆素描的山水小記。詩(shī)中所寫(xiě)的從日落黃昏到月懸夜空,從漢江南舟行到鹿門(mén)山,寫(xiě)出了道路的歸宿和清高隱逸的情懷志趣,實(shí)質(zhì)上也是在寫(xiě)從塵雜世俗到寂寥自然

16、的隱逸道路。詩(shī)人以談心的語(yǔ)調(diào)、自然的結(jié)構(gòu)、省凈的筆墨,真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受。從藝術(shù)角度看,詩(shī)人把自己內(nèi)心的體驗(yàn)、感受與景物融合在一起,表現(xiàn)得平淡自然,優(yōu)美真實(shí)。2.對(duì)比與襯托相得益彰。首句寫(xiě)黃昏降臨時(shí)安寧?kù)o謐的環(huán)境,次句寫(xiě)漁梁渡頭人們急于歸家搶渡的喧鬧,形成鮮明的對(duì)比?！叭穗S沙岸向江村,余亦乘舟歸鹿門(mén)”以人歸引出自歸,兩種歸途,兩種不同的心境,通過(guò)比襯表現(xiàn)出詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕名利的淡泊情懷。 夢(mèng)游天姥吟留別1.奇特的構(gòu)思。李白這首留別詩(shī),突破了一般贈(zèng)別詩(shī)的惜別傷離的老套模式,而是借留別的機(jī)會(huì)來(lái)表明自己不事權(quán)貴的品格和飄逸豪放的稟性。全詩(shī)圍繞一場(chǎng)游仙的夢(mèng)幻而寫(xiě),由瀛洲引出天

17、姥,再由天姥引出仙洞,由夢(mèng)醒而生感慨。這樣從現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)境,又從夢(mèng)境到現(xiàn)實(shí),首尾呼應(yīng),渾然一體。在敘述的時(shí)候,沒(méi)有采取平鋪直敘的手法,而是圍繞一場(chǎng)游仙的夢(mèng)幻來(lái)構(gòu)造,直到最后才落到不事權(quán)貴的主旨上。這樣的構(gòu)思,給詩(shī)人的幻想馳騁開(kāi)拓了廣闊的領(lǐng)域。詩(shī)人借描繪仙境的美好,揭示現(xiàn)實(shí)之丑惡;借抒發(fā)對(duì)理想的追求,顯示對(duì)權(quán)貴的憎惡;借惜別的機(jī)會(huì)賦詩(shī),表明自己的斗志,從而表現(xiàn)“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”的主題。 2.豐富的想象。詩(shī)人馳騁想象,描繪出了一幅幅瑰麗變幻的奇景。其中有月光皎潔、淥水蕩漾、白鹿青崖、鏡湖映影的靜幽之景,也有“半壁見(jiàn)海日,空中聞天雞”那種海日東升、浮光躍金、天雞破曉的壯美晨光,有“千

18、巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝”的勝景,也有電閃雷鳴、熊咆龍吟、列缺霹靂、丘巒崩摧的夜間奇象,還有瓊樓銀臺(tái)、富麗堂皇的仙府,奇景異境,變幻迭出。詩(shī)人構(gòu)思出一幅幅奇景,塑造出一個(gè)個(gè)生動(dòng)的形象,把幻想中的事物寫(xiě)得活靈活現(xiàn),令人感到驚心動(dòng)魄,真可謂“筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神”。 3.大膽的夸張。詩(shī)人充分發(fā)揮了他的夸張才能,把幻想中的事物寫(xiě)得活靈活現(xiàn),驚心動(dòng)魄。天姥山橫空而聳,山勢(shì)超越了以險(xiǎn)峻聞名的五岳,遮掩了高聳的赤城,甚至連四萬(wàn)八千丈的天臺(tái)山也拜倒在天姥山的東南方。詩(shī)人以夸張、烘托的手法,極言天姥之高。尤其是“橫”“拔”“掩”三字,氣象博大,生動(dòng)有力,突出了天姥山的高大雄奇,描繪出天姥橫空出世的高大形

19、象和磅礴氣勢(shì)。 登岳陽(yáng)樓1.手法鮮明獨(dú)到。這首詩(shī)充滿了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)生活氣息,情因景生,景以情襯,渾然一體,組成有機(jī)的抒情感懷意境,敘事寫(xiě)景反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況和歷史氣息。因湖山之景而觸動(dòng)身世之悲,抒發(fā)了滿腹的孤身漂泊之感與萬(wàn)里鄉(xiāng)關(guān)之思。哀情和闊景有機(jī)結(jié)合,以景物的闊大和孤身漂泊的痛苦互相映襯,反襯手法的運(yùn)用更鮮明地突出了主旨。2.意境雄渾壯闊。本詩(shī)題為登岳陽(yáng)樓,卻不局限于寫(xiě)岳陽(yáng)樓與洞庭水。詩(shī)人從大處著筆,吐納天地,心系國(guó)家安危,時(shí)間上撫今追昔,空間上包吳楚,越關(guān)山,其身世之悲,國(guó)家之憂,浩浩茫茫,與洞庭水勢(shì)融合無(wú)間。從總體上看,江山的壯闊,與詩(shī)人胸襟的博大,在詩(shī)中互為表里,雖悲傷卻不消沉,雖沉郁卻不壓抑。 菩薩蠻(其二)1.筆法寫(xiě)意。這首詞只有兩句寫(xiě)景,“春水碧于天,畫(huà)船聽(tīng)雨眠”,卻以寫(xiě)意的手法描繪出了江南水鄉(xiāng)的最大特點(diǎn),給讀者極大的想象空間。2.側(cè)面烘托。寫(xiě)江南的人美,只寫(xiě)壚邊女子的皓腕,而“似月”的美貌,又給讀者極大的想象空間。開(kāi)頭用“人人盡說(shuō)”這一側(cè)面描寫(xiě)的手法,令人信服。3.首尾呼應(yīng)。一般游子總會(huì)發(fā)出“思?xì)w”而不得的感慨,而這首詞的結(jié)尾又巧妙地呼應(yīng)開(kāi)頭,反傳統(tǒng)而用之,說(shuō)游人和客居者“未老莫還鄉(xiāng)”,否則將遺憾無(wú)窮,極富新意,將主題顯現(xiàn)無(wú)余。