《現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞》PPT課件

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1、“ 非詩(shī)化” 傾向與“ 詩(shī)” 的回歸新文學(xué)初期中國(guó)新詩(shī)流變研究主講 杜笑宇2011年4月 中 國(guó) 詩(shī) 歌 變 革 脈 絡(luò)一、中國(guó)古典詩(shī)歌的變革脈絡(luò)中國(guó)第一部詩(shī)歌總集詩(shī)自詩(shī)以降，詩(shī)這一文學(xué)樣式一直占據(jù)中國(guó)文學(xué)的主導(dǎo)地位。中國(guó)詩(shī)歌是善于變革，并勇于變革的。從文學(xué)史上看，詩(shī)歌無(wú)論在何時(shí)代，在何語(yǔ)境下，總能在保持原有特質(zhì)的情況下，找到適合自身發(fā)展的道路。詩(shī)經(jīng)：現(xiàn)實(shí)主義源頭楚辭：浪漫主義源頭漢樂(lè)府：緣事而發(fā)魏晉南北朝古詩(shī)：文學(xué)自覺(jué)時(shí)代唐詩(shī)：詩(shī)國(guó)高潮宋詞：詩(shī)余 元曲：與詞同源-1- 1、詩(shī)詩(shī)收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌311篇，又稱詩(shī)三百，以四言為主，輔以雜言。詩(shī)以反映現(xiàn)實(shí)生活為主要?jiǎng)?chuàng)作方法，奠

2、定了我國(guó)古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ) 。詩(shī)以其特殊的文學(xué)史地位，成為中國(guó)詩(shī)歌，乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)一個(gè)光輝的起點(diǎn) ，并為之提供用之不竭的營(yíng)養(yǎng)乳汁。子曰：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰“思無(wú)邪“。子曰：不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。詩(shī)經(jīng)名句關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。 執(zhí)子之手，與子偕老。 靡不有初，鮮克有終。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。巧笑倩兮，美目盼兮。死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老-2- 邶風(fēng) 靜女靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。 鄭風(fēng) 出其東門 出其東門，有女如云。雖則如云

3、，匪我思存?？c(go)衣綦(q)巾，聊樂(lè)我員。出其闉阇(yn d)，有女如荼(t)。 雖則如荼，匪我思且(j)。縞衣茹藘(l)，聊可與娛。 -3- 2、楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。楚辭帶有巫音色彩的楚辭體則打破了詩(shī)四字一句的死板格式，采取三言至八言參差不齊的句式，“創(chuàng)造出句式可長(zhǎng)可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復(fù)雜的騷體詩(shī)” ，是對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的一次大的解放，“這是詩(shī)歌的發(fā)展，也是文學(xué)的革新” ；楚辭吸收了神話的浪漫主義精神，開辟了中國(guó)文學(xué)浪漫主義的創(chuàng)作道路，與詩(shī)并稱“風(fēng)騷”， 垂范于后世。楚辭名句長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將

4、上下而求索。舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)，物有所不足，智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龜策誠(chéng)不能知事。-4- 3、漢樂(lè)府詩(shī)宋人郭茂倩所編樂(lè)府詩(shī)集100卷，是收羅漢迄五代樂(lè)府最為完備的一部詩(shī)集。漢樂(lè)府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語(yǔ)言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細(xì)節(jié)，開拓?cái)⑹略?shī)發(fā)展成熟的新階段，是中國(guó)詩(shī)史五言詩(shī)體發(fā)展的一個(gè)重要階段。陌上桑和孔雀東南飛都是漢樂(lè)府民歌，后者是我國(guó)古代最長(zhǎng) 的敘事詩(shī)，孔雀東南飛與木蘭詩(shī)合稱“樂(lè)府雙璧”。漢樂(lè)

5、府名篇上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！。上邪青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲！長(zhǎng)歌行-5- -6- 陌上桑日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝。“秦氏有好女，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗

6、有余?！笔咕x羅敷，“寧可共載不？” 羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭。腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊?！?4、魏晉南北朝古詩(shī)魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)詩(shī)歌革新的大時(shí)代，文學(xué)開始自覺(jué)，后世的基本詩(shī)體大多在這一時(shí)期創(chuàng)制。文人五言詩(shī)由興盛并走向成熟，五言體大家陶淵明開創(chuàng)的田園詩(shī)派，擴(kuò)大了詩(shī)歌的表現(xiàn)內(nèi)容；而“無(wú)名氏”合集古詩(shī)十九首被劉勰稱為“五言之冠冕”，“成為我國(guó)文學(xué)史上早期抒情詩(shī)的典范” ；七言詩(shī)聲勢(shì)逐漸

7、壯大，謝靈運(yùn)開創(chuàng)了山水詩(shī)派；因聲韻學(xué)發(fā)展而提出的“四聲八病”說(shuō)，“為律詩(shī)的形成奠定了基礎(chǔ)，開創(chuàng)了我國(guó)近體詩(shī)發(fā)展的時(shí)代?！?代表人物：三曹、竹林七賢、二謝、陶淵明等 -7- -8- -9- 5、唐詩(shī)近體詩(shī)的不斷創(chuàng)制，呼喚了詩(shī)國(guó)高潮的到來(lái)。強(qiáng)盛的國(guó)力，恢弘的氣象，開放的胸懷，為唐朝詩(shī)人們提供了一展才情的無(wú)限空間。有唐一代，各種詩(shī)派大放異彩，大詩(shī)人輩出，燦若群星，大詩(shī)作頻頻問(wèn)世，灝若煙海，律詩(shī)、絕句體制完備，詩(shī)歌進(jìn)入黃金時(shí)代?！霸?shī)以言志”的抒情功能發(fā)揮到了極致，詩(shī)歌的藝術(shù)成就也達(dá)到了文學(xué)史有詩(shī)歌以來(lái)的一個(gè)頂峰。派別：山水田園、邊塞、浪漫、現(xiàn)實(shí) 代表人物：初唐四杰、大小李杜、王孟、元白、韓柳、孟郊等

8、。 唐詩(shī)欣賞一 -10- 唐詩(shī)欣賞二 -11- 唐詩(shī)欣賞三 -12- -13- 6、宋詞詞始于唐，定型于五代，盛于宋。 若將詩(shī)歌比作盛開的花，那么這花朵在宋代卻有兩支傳統(tǒng)主情的詩(shī)歌走向說(shuō)理一路，抒情的功能由唐末興起的詞所取代，并放出了奪人的光彩。詞從“家庭宴樂(lè)”、“艷科別體”逐漸走向了社會(huì)人生，從“小我”，走向了“大我”。詞在宋代放出的異彩，給足宋人在唐詩(shī)面前的底氣，中國(guó)詩(shī)歌也完成了第一次關(guān)鍵變革。派 別：豪放、婉約 代表人物：李煜、歐陽(yáng)修、二晏、三蘇、 柳永、二安等 -14- -15- -16- -17- -18- 7、元曲與詞同源而異出的散曲，在元代“由民間的俗謠俚曲進(jìn)入詩(shī)壇”，并折射出熠

9、熠光彩。元代以降，詩(shī)歌文壇主流的地位不斷受到小說(shuō)挑戰(zhàn)，雖間有大詩(shī)人大詩(shī)作問(wèn)世，但始終徘徊于“唐宋之爭(zhēng)”，詩(shī)歌走向衰落已是不爭(zhēng)的事實(shí)，并由此引發(fā)的“詩(shī)界革命”，成為中國(guó)新詩(shī)誕生的濫觴。元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖 綜上所述，我們不難看出，中國(guó)詩(shī)歌是善于變革并勇于變革的。不論何種詩(shī)體，詩(shī)歌總是由民間產(chǎn)生，在文人手中走向成熟并創(chuàng)格。格式在規(guī)范詩(shī)歌發(fā)展的同時(shí)也為詩(shī)歌發(fā)展帶來(lái)了束縛，而中國(guó)古典詩(shī)歌又總能打破這種束縛走向新生。同時(shí)，中國(guó)古典詩(shī)歌先天的叛逆性造成了其螺旋式上升發(fā)展，如詩(shī)歌由漢魏的樸實(shí)無(wú)華走向南朝的富麗精工，而初唐的“興寄”與“風(fēng)骨”是對(duì)其的一個(gè)反叛；宋說(shuō)理詩(shī)是對(duì)唐詩(shī)的反叛，明朝“

10、詩(shī)必盛唐”則是對(duì)宋詩(shī)的反叛，而清“祧唐禰宋”則是對(duì)明詩(shī)的反叛。中國(guó)古典詩(shī)歌總是在不斷的反叛中得到發(fā)展的動(dòng)力。 中 國(guó) 詩(shī) 歌 變 革 脈 絡(luò)一、中國(guó)新詩(shī)誕生時(shí)“理論先行”與“工具性”特點(diǎn)察看中國(guó)詩(shī)歌史，乃至文學(xué)史，任何一種文學(xué)樣式的誕生，大多是由民間到文人，從實(shí)踐上的自覺(jué)到理論上的規(guī)范，比如詩(shī)和漢樂(lè)府詩(shī)，其中大多是民歌，發(fā)展到南北朝始出現(xiàn)詩(shī)歌規(guī)范的趨勢(shì)；再比如詞的誕生，也是先在民間產(chǎn)生，后在文人手中得以發(fā)展，漸漸的才形成一整套理論，這些理論再反過(guò)來(lái) 指導(dǎo)詞的發(fā)展。然而，新詩(shī)的誕生恰恰相反。-1-魯迅先生說(shuō)過(guò)，文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的萌發(fā)，“一方面是由于社會(huì)的要求的，一方面則受了西洋文學(xué)的影響?！敝熳郧逡?/p>

11、說(shuō)：“最大的影響是外國(guó)的影響”。新詩(shī)的開山鼻祖是胡適，開山之作乃1918年1月新青年4卷1號(hào)發(fā)表胡適、沈尹默、劉半農(nóng)的9首詩(shī)，因?yàn)椤斑@些詩(shī)形式上來(lái)了個(gè)大突破，詩(shī)體得到了大解放，擺脫了舊體詩(shī)詞格律的束縛，創(chuàng)造了新體自由詩(shī)體。 若要追溯胡適之于新詩(shī)的貢獻(xiàn)，還要再往前推幾年。 1914年，在美國(guó)留學(xué)的胡適用白話文翻譯了英國(guó)女詩(shī)人安妮林德賽的老洛伯。全詩(shī)三十八行，這里節(jié)錄第一節(jié)：羊兒在欄，牛兒在家靜悄悄地黑夜我的好人兒早在我身邊睡了我的心頭冤苦，都迸作淚如雨下 此詩(shī)雖是譯詩(shī)，但卻是由白話文寫成的，無(wú)論是語(yǔ)言，還是形式結(jié)構(gòu)，都可算是中國(guó)第一首新詩(shī)。1916年底，胡適將自己的主張（主要內(nèi)容為文學(xué)革命的八個(gè)

12、條件，即“八不主義”）寫成專論，投給新青年，并于1917年發(fā)表。這就是打響文學(xué)革命第一炮的文學(xué)改良芻議?！鞍瞬恢髁x”即“一、不做言之無(wú)物的文字；二、不做無(wú)病呻吟的文字；三、不用典；四、不用套語(yǔ)爛調(diào)；五、不重對(duì)偶，文須廢駢，詩(shī)須廢律；六、不做不合文法的文字；七、不摹仿古人；八、不避俗話俗字?！睂?shí)際上，這“八不主義”實(shí)際上是脫胎于美國(guó)意象派詩(shī)歌理論。 新文化運(yùn)動(dòng)的起因是什么？為什么要掀起白話文運(yùn)動(dòng)？白話文運(yùn)動(dòng)又為什么首先選擇向詩(shī)歌開刀？新詩(shī)的誕生與文學(xué)革命之間有著怎樣一種關(guān)系？高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，不論從文學(xué)的客體、主體或者本體意義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言都是一種最重要的藝術(shù)中介，也是相對(duì)來(lái)說(shuō)最穩(wěn)

13、定、最難以改變的物質(zhì)外殼。由此看來(lái)，文學(xué)要革新，首先要在語(yǔ)言上革新。舊文學(xué)隊(duì)伍龐大，文學(xué)樣式豐富，為什么單單選擇了詩(shī)歌？因?yàn)樵谂f文學(xué)的營(yíng)壘中，詩(shī)是最顯赫、最持久、生命力最旺盛的文體。詩(shī)的顯赫，使中國(guó)一切非詩(shī)文體幾乎都具有詩(shī)化特征。而格律詩(shī)的日漸沒(méi)落，使“這場(chǎng)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的變革選擇以舊詩(shī)為突破口，就是十分自然的了?！?而在這樣一個(gè)情境下，新詩(shī)作為白話文“革”文言文之命的開路先鋒的工具性作用就顯而易見了。 胡適指出：“工欲善其事，必先利其器。舊文字、死文字，既沒(méi)有法子表現(xiàn)新思想、新感情，又怎么能夠創(chuàng)造新文學(xué)呢？換一句話說(shuō)，先得承認(rèn)新工具，才能對(duì)文學(xué)抱新希望?！薄按桨自捨恼鞣@個(gè)詩(shī)國(guó)時(shí)，白話文學(xué)的

14、勝利就可說(shuō)是十足了?！?新文學(xué)初期白話新詩(shī)的創(chuàng)作者們大多是新文化運(yùn)動(dòng)的急先鋒，其中一些人“無(wú)意去摘取詩(shī)人桂冠，只是有心做新詩(shī)的拓荒者，在完成開辟新詩(shī)道路的歷史任務(wù)之后，多數(shù)人與詩(shī)歌告別了，或轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)研究，或潛心小說(shuō)、散文創(chuàng)作?！?正如不想當(dāng)詩(shī)人卻也寫新詩(shī)的魯迅所說(shuō)，只因?yàn)槟菚r(shí)詩(shī)壇寂寞，所以打打邊鼓，湊些熱鬧；待到稱為詩(shī)人的一出現(xiàn)，就洗手不作了。”因此，“白話詩(shī)人群與其說(shuō)是一個(gè)流派，毋寧說(shuō)是攻打舊詩(shī)堡壘的戰(zhàn)斗群體，以新詩(shī)為“工具”，使白話迅速戰(zhàn)勝文言文。后來(lái)的事實(shí)證明，當(dāng)初白話文的提倡者當(dāng)中，大多都從事過(guò)白話詩(shī)的嘗試，他們的目的是很明確的，即魯迅所謂“敲邊鼓”者并非為了做一個(gè)詩(shī)人，而是為了向文言文挑戰(zhàn)、示威，這其中包括被奉為新詩(shī)開山鼻祖的胡適、寫出被譽(yù)為新詩(shī)第一首佳作小河的周作人，甚至也包括魯迅自己。龍泉明先生清晰而準(zhǔn)確地看到了這一點(diǎn)，指出“白話新詩(shī)最初是作為五四初期的那場(chǎng)語(yǔ)言 革命的一種實(shí)踐出現(xiàn)的?！睋Q句話說(shuō)，白話新詩(shī)產(chǎn)生的首要意義就是扮演了語(yǔ)言革命的“工具”和“先鋒”。