儒家思想與企業(yè)管理

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1、儒 家 思 想 與 企 業(yè) 管 理 儒 家 之 道 的 本 質治 國 之 道管 理 之 道 儒 家 管 理 智 慧 的 內 在 聯(lián) 系“ 治 國 ” （ 國 家 管 理 ）“ 治 生 ” （ 經(jīng) 濟 管 理 ）“ 治 身 ” （ 自 我 管 理 ） 儒 家 的 管 理 智 慧 的 主 要 內 容 (四 論 ) 1、 “ 唯 人 則 天 ” 的 管 理 本 體 論2、 “ 知 治 一 致 ” 的 管 理 認 識 論3、 “ 執(zhí) 經(jīng) 達 權 ” 的 管 理 方 法 論4、 “ 義 以 生 利 ” 的 管 理 價 值 論 儒 家 的 管 理 智 慧 的 主 要 內 容 (六 觀 )1、 “ 勞 心

2、治 人 ” 的 管 理 本 質 觀2、 “ 人 性 可 塑 ” 的 管 理 人 性 觀3、 “ 能 群 善 分 ” 的 管 理 組 織 觀4、 “ 無 為 而 治 ” 的 管 理 行 為 觀5、 “ 道 之 以 德 ” 的 管 理 控 制 觀6、 “ 修 己 安 人 ” 的 管 理 目 標 觀 儒 家 管 理 智 慧 的 基 本 精 神 （ 四 為 ） 一 、 以 人 為 本二 、 以 德 為 先三 、 以 義 為 重四 、 以 和 為 貴 專 題 一 ： 修 己 以 敬 ， 自 我 管 理 專 題 二 ： 修 己 安 人 ， 寬 容 下 屬 專 題 三 ： 修 己 安 民 ， 滿 足 需 求

3、 專 題 四 ： 以 德 為 先 ， 道 德 教 化 專 題 五 ： 導 之 以 德 ， 寬 嚴 相 濟 專 題 六 ： 先 義 后 利 ， 以 義 為 重 專 題 七 ： 以 誠 待 人 ， 無 信 不 立 專 題 八 ： 以 和 為 貴 ， 和 則 多 力 專 題 九 ： 和 而 不 同 ， 相 互 協(xié) 調 專 題 十 ： 仇 必 和 解 ， 雙 贏 之 道 目錄 專 題 一修 己 以 敬 ， 自 我 管 理 經(jīng) 典 名 言 （ 三 修 ） 修 己 以 敬 。 修 己 以 安 人 。 修 己 以 安 百 姓 。 （ 論 語 憲 問 ） 儒 家 的 修 己 之 道 （ 九 思 ）視 思 明

4、， 聽 思 聰 ， 色 思 溫 ，貌 思 恭 ， 言 思 忠 ， 事 思 敬 ，疑 思 問 ， 忿 思 難 ， 見 得 思 義 。 （ 論 語 季 氏 ） 古 代 故 事 唐 太 宗 修 養(yǎng) 自 己 聽 諫 言唐 太 宗 洛 陽 行 魏 征 的 勸 諫 皇 甫 德 參 上 書 魏 征 的 解 釋唐 太 宗 玩 鷂 鳥 魏 征 諫 太 宗 十 思 書 現(xiàn) 代 回 響 李 嘉 誠 自 我 管 理 八 要 點 (1)勤 是 一 切 事 業(yè) 的 基 礎 。 (2)對 自 己 要 節(jié) 儉 ， 對 他 人 則 要 慷 慨 。 (3)始 終 保 持 創(chuàng) 新 意 識 。 (4)堅 守 諾 言 ， 建 立 良

5、好 的 信 譽 。 (5) 開 闊 胸 襟 ， 統(tǒng) 籌 全 局 。(6)給 下 屬 樹 立 高 效 率 的 榜 樣 。(7)政 策 的 實 施 要 沉 穩(wěn) 持 重 。 (8)要 了 解 下 屬 的 希 望 。 李 嘉 誠 論 “ 誠 ”“ 一 個 企 業(yè) 家 ， 要 注 重 自 己 的 名 聲 ， 努 力 工 作 ，與 人 為 善 ， 遵 守 諾 言 ， 這 樣 對 你 們 的 事 業(yè) 有 幫助 。 ” 專 題 二修 己 安 人 ， 寬 容 下 屬 經(jīng) 典 名 言先 有 司 ，赦 小 過 ，舉 賢 才 。（ 論 語 子 路 ） 現(xiàn) 代 回 響 格 蘭 仕 高 層 以 身 作 則 樹 榜 樣 格

6、 蘭 仕 薪 資 結 構 的 “ 倒 金 字 塔 ” ：基 層 員 工 工 資 高 于 同 類 企 業(yè) 平 均 水 平 ，中 層 與 同 類 企 業(yè) 平 均 水 平 相 等 ，高 層 則 低 于 平 均 水 平 。 現(xiàn) 代 回 響 格 蘭 仕 高 層 以 身 作 則 樹 榜 樣與 “ 倒 金 字 塔 ” 工 資 結 構 相 對 應 的 是 ， 格 蘭 仕 越 往 高 層 工 作 越 辛 苦 :老 板 是 最 忙 、 最 辛 苦 的 人 ；高 層 是 一 群 沒 日 沒 夜 工 作 的 人 ；至 于 中 層 ， 就 是 那 些 和 我 們 一 起 干 活 ， 我 們 下 了 班 他 還 不 能

7、下 班 的 人 。 儒 家 的 安 人 之 道知 人 善 任 （ “ 六 征 ” ）量 才 錄 用 （ “ 九 用 ” ）用 人 如 器 寬 容 下 屬 儒 家 的 安 人 之 道 （ 六 征 ）一 曰 “ 觀 誠 ”二 曰 “ 考 志 ”三 曰 “ 視 中 ”四 曰 “ 觀 色 ”五 曰 “ 觀 隱 ”六 曰 “ 揆 德 ” 儒 家 的 安 人 之 道 （ 九 用 ）一 是 “ 平 仁 而 有 慮 者 使 是 治 國 家 而 長 百 姓 ”二 是 “ 慈 惠 而 有 理 者 使 是 長 鄉(xiāng) 邑 而 治 父 子 ”三 是 “ 直 愍 而 忠 正 者 使 是 蒞 百 官 而 察 善 否 ”四 是

8、 “ 慎 直 而 察 聽 者 使 是 長 民 之 獄 訟 ， 出 納 辭 令 ”五 是 “ 臨 事 而 正 者 使 是 守 內 藏 而 治 出 入 ”六 是 “ 慎 察 而 且 廉 者 使 是 分 財 、 臨 貨 、 主 賞 賜 ”七 是 “ 好 謀 而 知 務 者 使 是 治 壤 地 而 長 百 工 ”八 是 “ 接 給 而 廣 中 者 使 是 治 諸 侯 而 待 賓 客 ”九 是 “ 猛 毅 而 度 斷 者 使 是 治 軍 事 衛(wèi) 邊 境 ” 古 代 故 事 丙 吉 寬 容 小 吏 得 回 報駕 車 小 吏 酒 醉 吐 在 丙 吉 的 車 上丙 吉 容 忍 過 失小 吏 報 信丙 吉 提

9、前 應 對 邊 關 事 務 現(xiàn) 代 回 響 黃 福 華 談 得 人 心 者 得 人 才新 加 坡 紙 業(yè) 大 王 黃 福 華 的 公 司 有 一 位 分 部 經(jīng) 理 ， 在 到 公 司 之 前 ， 3年內 共 換 了 10份 工 作 ， 而 來 到 黃 福 華 的 企 業(yè) 之 后 ， 卻 數(shù) 十 年 如 一 日 ， 整整 做 了 31年 。 為 什 么 能 能 留 住 人 呢 ? 黃 福 華 回 答 ： “ 其 實 很 簡 單 ， 我真 正 留 住 的 是 員 工 的 心 。 ” 現(xiàn) 代 回 響 黃 福 華 談 得 人 心 者 留 人 才容 人 之 量識 人 之 能待 人 之 道 專 題 三

10、修 己 安 民 ， 滿 足 需 求 經(jīng) 典 名 言安 民 則 惠 ，黎 民 懷 之 。 （ 尚 書 皋 陶 謨 ） 安 民 之 道“ 以 民 為 本 ”“ 民 貴 君 輕 ”“ 仁 政 ”“ 舟 水 之 喻 ” 古 代 故 事 漢 文 帝 “ 與 民 休 息 ” 開 創(chuàng) 盛 世 廣 開 言 路克 己 愛 民輕 徭 薄 賦省 簡 獄 事睦 鄰 友 好 現(xiàn) 代 回 響 馬 斯 洛 的 需 要 層 次 論生 理 的 需 要安 全 的 需 要歸 屬 的 需 要尊 重 的 需 要自 我 實 現(xiàn) 的 需 要 現(xiàn) 代 回 響 佛 山 精 細 陶 瓷 老 板 薛 錫 榮 的 體 會四 安安 身 ， 安 心安

11、家 ， 安 業(yè) 現(xiàn) 代 回 響 娃 哈 哈 以 人 為 本 安 員 工充 分 尊 重 員 工積 極 引 導 員 工“ 員 工 第 一 ” 與 “ 消 費 者 第 一 ” 的 統(tǒng) 一 。 現(xiàn) 代 回 響 方 太 企 業(yè) 員 工 共 成 長堅 持 企 業(yè) 目 標 與 個 人 目 標 的 一 致 性 。形 成 有 利 于 員 工 個 人 奮 斗 進 取 的 良 好 環(huán) 境 。根 據(jù) 員 工 能 力 、 貢 獻 的 大 小 ， 來 確 定 其 得 到 企 業(yè) 發(fā) 展 帶 來 的 機 會 。不 僅 要 問 “ 個 人 為 企 業(yè) 做 了 什 么 ” ， 也 要 問 “ 企 業(yè) 為 個 人 做 了 什 么

12、 ” 。實 現(xiàn) 個 人 發(fā) 展 和 企 業(yè) 發(fā) 展 的 互 助 和 一 致 。 專 題 四 以 德 為 先 ， 道 德 教 化 經(jīng) 典 名 言為 政 以 德 ， 譬 如 北 辰 ，居 其 所 而 眾 星 共 之 。 （ 論 語 為 政 ） 古 代 故 事 大 禹 治 水 三 過 家 門 而 不 入 大 禹 是 儒 家 心 目 中 “ 為 政 以 德 ” 的 榜 樣 。在 孔 子 看 來 ， 對 于 這 樣 品 德 高 尚 的 領 導 者 ， 的 確 是 無 可 挑 剔 的 了 。 古 代 故 事 宓 子 賤 為 政 重 教 化孔 子 的 弟 子 宓 子 賤 擔 任 單 父 縣 的 縣 長 ，

13、十 分 注 意 推 行 道 德 教 化 ，“ 躬 敦 厚 ， 明 親 親 ， 尚 篤 敬 ， 施 至 仁 ， 加 懇 誠 ， 致 忠 信 ， 百 姓 化之 。 ” 現(xiàn) 代 回 響 華 為 公 司 大 勝 在 德 作 為 導 向小 勝 靠 智 ，大 勝 在 德 。 現(xiàn) 代 回 響 蒙 牛 “ 三 正 氛 圍 ” 塑 造 員 工追 求 正 確崇 尚 正 義充 滿 正 氣 專 題 五 導 之 以 德 ， 寬 嚴 相 濟 經(jīng) 典 名 言 道 之 以 政 ， 齊 之 以 刑 ，民 免 而 無 恥 ； 道 之 以 德 ，齊 之 以 禮 ， 有 恥 且 格 。 ( 論 語 為 政 ) 古 代 故 事 寬 猛

14、 相 濟 政 調 和 寬 以 濟 猛 ，猛 以 濟 寬 ，政 是 以 和 。 現(xiàn) 代 管 理 的 解 讀 “ 價 值 導 向 ” 與 “ 規(guī) 章 制 度 ” “ 軟 管 理 ” 與 “ 硬 管 理 ” “ 兩 手 抓 ， 兩 手 都 要 硬 ” 現(xiàn) 代 回 響 陳 峰 以 德 治 企 兩 手 抓 一 手 橄 欖 枝 ， 一 手 尚 方 劍 。 以 霹 靂 手 段 行 菩 薩 心 腸 。 把 做 人 的 規(guī) 則 作 為 第 一 道 防 線 ， 以 制 度 的 懲 罰 作 為 最 后 一 道 防 線 。 經(jīng) 典 名 言 徒 善 不 足 以 為 政 ， 徒 法 不 能 以 自 行 。 （ 孟子 離

15、婁 上 ） 現(xiàn) 代 回 響 李 嘉 誠 為 何 炒 員 工 ？ 李 嘉 誠 有 沒 有 炒 過 員 工 的 魷 魚 呢 ? “有 。 ” 李 嘉 誠 斬 釘 截 鐵 地 說 ，“ 有 一 次 我 炒 掉 了 一 名 高 管 人 員 。因 為 他 將 幾 支 公 司 的 鉛 筆 拿 回 了 家 。我 認 為 他 的 行 為 與 公 司 付 給 他 的 報酬 是 不 相 匹 配 的 。 ” 專 題 六 先 義 后 利 ， 以 義 為 重 經(jīng) 典 名 言 義 以 生 利 ，利 以 平 民 。 （ 左 傳 成 公 二 年 ） 解 說 價 值 認 識 上 的 “ 見 利 思 義 ” 行 為 準 則 上

16、的 “ 取 之 有 義 ” 實 際 效 果 上 的 “ 先 義 后 利 ” 價 值 評 判 上 的 “ 重 義 輕 利 ” 古 代 故 事 馮 諼 焚 券 得 人 心 馮 諼 假 托 孟 嘗 君 的 命 令 ， 把 債 券 賞賜 給 封 地 的 百 姓 ， 并 當 場 燒 掉 。 孟 嘗 君 開 頭 確 實 損 失 了 “ 利 ” （ 債券 ） ， 卻 得 到 了 “ 義 ” （ 民 心 ） ，這 對 于 統(tǒng) 治 者 來 說 ， 也 可 以 說 是 最大 的 “ 利 ” 。 現(xiàn) 代 回 響 蒙 牛 “ 送 去 主 義 ” 圖 長 遠君 子 不 言 利 ，利 就 在 其 中 。 參 觀 孔 府

17、的 體 會富 傳 三 代 ，德 越 千 秋 。 專 題 七以 誠 待 人 ， 無 信 不 立 經(jīng) 典 名 言 不 誠 無 物 ， 是 故 君 子 誠之 為 貴 。 （ 禮 記 中 庸 ） 經(jīng) 典 名 言 人 而 無 信 ， 不 知 其 可 也 。 （ 論 語 為 政 ） 古 代 故 事 胡 雪 巖 誠 實 守 信做 生 意“ 與 人 爭 勝 ， 物 真 價實 是 關 鍵 。 ” 古 代 故 事 胡 雪 巖 誠 實 守 信做 生 意 “ 江 湖 上 做 事 ， 說 一 句 算一 句 ， 答 應 人 家 的 事 ， 不能 反 悔 ， 不 然 叫 人 家 看 不起 ， 以 后 就 吃 不 開 了 。

18、 ” 經(jīng) 典 名 言 己 欲 立 而 立 人 ，己 欲 達 而 達 人 。 （ 論 語 雍 也 ） 曾 國 藩 的 解 讀 我 要 步 步 站 得 穩(wěn) ， 須 知 他 人也 要 站 得 穩(wěn) ， 所 謂 立 也 。 我要 處 處 行 得 通 ， 須 知 他 人 也要 行 得 通 ， 所 謂 達 也 。 經(jīng) 典 名 言 己 所 不 欲 ，勿 施 于 人 。 （ 論 語 顏 淵 ） 胡 雪 巖 的 解 讀前 半 夜 想 想 自 己 ，后 半 夜 想 想 別 人 。 現(xiàn) 代 回 響 吉 田 忠 雄 談 “ 善 的 循 環(huán) ” 如 果 我 們 散 播 善 的 種 子 ， 予 人 以 善 ，那 么 ， 善

19、 還 會 循 環(huán) 歸 給 我 們 。 不 為 別 人 的 利 益 著 想 ， 就 不 會 有 自己 的 繁 榮 。 現(xiàn) 代 回 響 “ Gong Ho” 的 解 讀（ 美 ） 布 蘭 佳 （ Blanchard,K.）（ 美 ） 鮑 爾 斯 （ Bowles,S.） 著許 海 燕 譯 電 子 工 業(yè) 出 版 社 出 版 時 間 ： 2006年 03月 現(xiàn) 代 回 響 “ Gong Ho” 的 解 讀 “ Gong Ho” 一 書 作 者 布 蘭 佳 在 “ 致 中 國 讀 者 ” 中 說 ： “ gung ho”是 一 個 在美 國 及 加 拿 大 的 常 用 語 ， 描 述 人 們 對 于

20、正 在 從 事 的 事 情 充 滿 熱 情 。 我們 特 別 欣 喜 地 發(fā) 現(xiàn) ， “ gung ho”正 是 中 文 當 中 一 個 表 達 “ 合 作 共 事 ” 的短 語 的 音 譯 。 是 你 們 賜 予 了 我 們 “ gung ho”的 理 念 。 現(xiàn) 代 回 響 “ Gong Ho” 的 解 讀 其 實 ， “ gung ho”是 廣 東 方 言 話 “ 講 好 ” 的 音 譯 。 所 謂 “ 講 好 ” 就 是 尊重 承 諾 、 相 互 信 任 的 意 思 。 “ 講 好 的 事 ， 怎 能 反 悔 ?” 不 能 “ 沒 口 齒 ” （ 說 話 不 算 數(shù) ） 而 要 “ 牙

21、 齒 當 金 使 ” （ 講 話 算 數(shù) ） “ 斷 了 財 路 ” ， 是 “ 大 件 事 ” (頭 等 大 事 ) 專 題 八以 和 為 貴 ， 和 則 多 力 經(jīng) 典 名 言 禮 之 用 ， 和 為 貴 。 （ 論 語 學 而 ） 經(jīng) 典 名 言 天 時 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人 和 。（ 孟 子 公 孫 丑 下 ） 古 代 故 事 宋 太 祖 以 和 為 貴 安 人 心 得 道 多 助 ， 失 道 寡 助 得 天 下 易 ， 得 人 心 難 寬 大 為 懷 ， 以 和 為 貴 古 代 故 事 廉 頗 負 荊 請 罪 將 相 和 廉 頗 羞 辱 藺 相 如 相 如 相 忍

22、為 國 廉 頗 負 荊 請 罪 “ 將 相 和 ” 經(jīng) 典 名 言 和 則 一 ， 一 則 多 力 ， 多 力則 強 ， 強 則 勝 物 。 （ 荀 子 王 制 ） 古 代 故 事 武 則 天 開 導 狄 仁杰 狄 仁 杰 恃 才 傲 物 ， 看 不 起 婁 師 德 武 則 天 讓 狄 仁 杰 看 婁 師 德 的 推 薦 信 狄 仁 杰 慚 愧 認 罪 ， 拋 棄 成 見 二 人 同 心 合 力 現(xiàn) 代 回 響 梁 伯 強 論 “ 子 弟 兵 ” 與 “ 空 降 兵 ” “ 子 弟 兵 ” 指 老 板 的 手 足 、 好 友 、 多 年的 共 事 者 ， 他 們 和 企 業(yè) 一 起 發(fā) 展 成

23、 長 ,深 得 老 板 的 信 任 。 “ 空 降 兵 ” 指 從 外 邊 招 聘 來 的 干 部 、 管理 者 、 一 般 員 工 等 ， 他 們 有 專 長 有 才 干 ，深 得 老 板 的 重 用 。 現(xiàn) 代 回 響 何 享 健 的 寬 廣 胸 懷“ 美 的 20世 紀 60年 代 用 北 窖 人 ， 70年 代 用 順 德 人 ， 80年 代 用 廣 東 人 ， 90年 代 用 中 國 人 ， 2l世 紀 要 用 全 世 界 的 人 才 。 ” 專 題 九 和 而 不 同 ， 相 互 協(xié) 調 經(jīng) 典 名 言 君 子 和 而 不 同 ， 小 人 同 而 不 和 。（ 論 語 子 路 ）

24、解 說 “ 和 ” 指 由 諸 多 性 質 不 同 或 對 立 的 因 素 構 成 的 統(tǒng) 一 體 ， 這 些 對 立 的 因素 同 時 又 相 互 補 充 相 互 協(xié) 調 ， 形 成 新 的 狀 態(tài) ， 產(chǎn) 生 新 的 事 物 。 “ 同 ” 是 沒 有 不 同 的 因 素 、 不 同 的 聲 音 、 不 同 的 意 見 ， 完 全 相 同 的 事物 簡 單 相 加 ， 不 產(chǎn) 生 新 的 狀 態(tài) 、 新 的 東 西 。 解 說 國 語 指 出 ： “ 和 實 生 物 ， 同 則不 繼 ” 。 意 思 是 說 ： “ 和 ” 是 產(chǎn) 生萬 物 的 法 則 ， “ 同 ” 只 是 相 同 事

25、物的 簡 單 相 加 ， 因 沒 有 對 立 面 的 互 補和 互 動 而 不 能 產(chǎn) 生 新 事 物 。 解 說 左 傳 記 載 ， 晏 嬰 論 “ 和 而 不 同 ” ：上 級 認 為 對 的 ， 如 果 其 中 還 有 不 對 的地 方 ， 下 級 就 應 該 指 出 不 對 的 地 方 ，來 完 善 對 的 部 分 ； 上 級 認 為 不 對 的 ，如 果 其 中 還 包 含 著 對 的 部 分 ， 下 級 就應 該 指 出 對 的 部 分 ， 來 去 掉 不 對 的 部分 。 “ 君 為 臣 綱 ” 不 是 先 秦 儒 家 的 主 張 孔 子 說 ： “ 君 君 、 臣 臣 、 父

26、父 、 子 子 ” （ 論 語 顏 淵 ） 君 主要 象 君 主 的 樣 子 ， 臣 子 要 象 臣 子 的 樣 子 ； 父 親 要 象 父 親 的 樣 子 ， 兒 子要 象 兒 子 的 樣 子 。 孔 子 還 說 ： “ 君 使 臣 以 禮 ， 臣 對 君 以 忠 ” （ 論 語 八 佾 ） 君主 應 該 按 照 禮 制 來 使 用 臣 子 ， 臣 子 應 該 忠 心 的 服 侍 君 主 。 “ 君 為 臣 綱 ” 不 是 先 秦 儒 家 的 主 張 孟 子 說 ： “ 君 之 視 臣 如 手 足 ， 則 臣 視 君 如 腹 心 ； 君 之 視 臣 如 犬 馬 ， 則臣 視 君 如 國 人

27、； 君 之 視 臣 如 土 芥 ， 則 臣 視 君 如 寇 讎 。 ” （ 孟 子 離婁 下 ） 君 主 把 臣 下 看 作 是 自 己 的 手 足 ， 則 臣 下 就 會 把 君 主 看 作是 自 己 的 腹 心 ； 君 主 把 臣 下 看 作 是 牛 馬 ， 則 臣 下 就 會 把 君 主 看 作 是 一般 人 ； 君 主 把 臣 下 看 作 是 泥 土 草 芥 ， 則 臣 下 就 會 把 君 主 看 作 是 仇 敵 。 “ 君 為 臣 綱 ” 不 是 先 秦 儒 家 的 主 張 荀 子 子 道 記 載 孔 子 說 ： “ 故 子 從 父 ， 奚 子 孝 ？ 臣 從 君 ， 奚 臣 貞 ？

28、審 其 所 以 從 之 之 謂 孝 、 之 謂 貞 也 。 ” 兒 子 總 是 聽 父 親 的 ， 怎 么 能說 是 孝 呢 ？ 臣 下 總 是 聽 君 主 的 ， 怎 么 能 說 是 忠 呢 ？ 要 看 在 什 么 樣 的 情況 下 聽 從 ， 才 能 算 得 上 是 孝 是 忠 。 誰 對 三 峽 工 程 貢 獻 最 大 ？ 有 記 者 問 三 峽 工 程 總 指 揮 陸 佑 楣 ：“ 誰 對 三 峽 工 程 貢 獻 最 大 ？ ” 陸 佑 楣 回 答 ： “ 對 三 峽 工 程 貢 獻 最大 的 ， 是 那 些 反 對 三 峽 工 程 上 馬 的人 。 ” “ 一 把 手 ” 的 “ 四

29、 不 ” 原 則 統(tǒng) 攬 不 包 攬 善 斷 不 武 斷 信 任 不 放 任 大 度 不 失 度 副 職 的 “ 四 不 ” 原 則 到 位 不 越 位服 從 不 盲 從補 臺 不 拆 臺分 工 不 分 家 專 題 十 仇 必 和 解 ， 雙 贏 之 道 經(jīng) 典 名 言 有 象 斯 有 對 ， 對 必 反 其 為 ；有 反 斯 有 仇 ， 仇 必 和 而 解 。 （ 張 子 正 蒙 太 和 篇 ） 如 何 處 理 組 織 內外 的 矛 盾 沖 突 ？ 一 種 方 式 是 通 過 斗 爭 ， 矛 盾 雙 方 不 是 你 吃 掉 我 ， 就 是 我 吃 掉 你 ， 最 終結 果 是 “ 勝 者 為

30、 王 ， 敗 者 為 寇 ” ， 也 可 能 是 “ 兩 敗 俱 傷 ” 。 另 一 種 方 式 是 通 過 協(xié) 調 ， 尊 重 雙 方 的 不 同 價 值 ， 謀 求 雙 方 共 同 的 利 益 ，最 終 實 現(xiàn) “ 雙 贏 ” 。 “ 六 尺 巷 ” 的 故 事一 紙 來 書 只 為 墻 ，讓 他 三 尺 又 何 妨 ？長 城 萬 里 今 猶 在 ，不 見 當 年 秦 始 皇 。 太 極 圖 中 國 人 的 太 和 思 維 方 式整 體 和 諧 ， 陰 陽 互 攝 ：陰 中 有 陽 ， 陽 中 有 陰 。運 動 變 化 ， 生 生 不 息 ；共 生 共 存 ， 天 地 人 和 。 和 平

31、年 代 需 要 和 諧 哲 學與 天 和 ， 其 樂 無 窮 ；與 地 和 ， 其 樂 無 窮 ；與 人 和 ， 其 樂 無 窮 ！ 21 世 紀 ： “ 和 諧 文 化 的 世 紀 ” 如 果 說 過 去 的 二 十 世 紀 以 “ 對 抗 ” 為主 流 ， 那 么 倡 導 和 平 的 二 十 一 世 紀 將是 一 個 “ 和 諧 文 化 的 世 紀 ” 。 而 中 國將 在 這 個 世 紀 中 逐 步 再 現(xiàn) “ 歷 史 的 輝煌 ” 。（ 法 國 前 總 理 拉 法 蘭 2005年 11月 16日 在 中 國 外 交 學 院 的 演 講 ） 儒 家 與 二 十 一 世 紀 儒 家 的 和 諧 哲 學 、 儒 家 的 管 理智 慧 在 二 十 一 世 紀 大 有 用 武 之地 ， 必 將 對 國 家 和 民 族 、 世 界和 人 類 ， 做 出 偉 大 的 貢 獻 ！