《富貴不能淫》【公開課教學(xué)課件】

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1、 人們經(jīng)常說人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不，那么是不是只要是男人就可以是是只要是男人就可以是“大丈夫大丈夫”呢？我呢？我們現(xiàn)在一起來看看亞圣孟子對們現(xiàn)在一起來看看亞圣孟子對“大丈夫大丈夫”的闡釋。的闡釋。人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不富貴不能淫富貴不能淫富貴不能淫 孟子孟子(約前約前372372年約前年約前289289年年)，名軻，字子輿，鄒名軻，字子輿，鄒 (現(xiàn)在山東鄒城市現(xiàn)在山東鄒城市)人，戰(zhàn)國時期思想家、教育家，是儒人，戰(zhàn)國時期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。家思想的代表人物。孟子繼承

2、并發(fā)揚了孔子的思想，成為孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，后世常僅次于孔子的一代儒家宗師，后世常以以“孔孟孔孟”并稱，尊稱孟子為并稱，尊稱孟子為“亞圣亞圣”。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，他在孔子的仁學(xué)基礎(chǔ)上，提出中期，他在孔子的仁學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的了系統(tǒng)的“仁政仁政”學(xué)說。學(xué)說。孟子(約前372年約前289年)，名軻，字子輿，鄒作品簡介作品簡介孟子孟子是記載孟是記載孟子及其學(xué)生言行的一部子及其學(xué)生言行的一部書，也是儒家重要經(jīng)典書，也是儒家重要經(jīng)典之一。之一。孟子孟子是以是以記言記言為主的為主的語錄體散文語錄體散文，其，其中有許多長

3、篇大論，氣中有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯，對后世的散智而雄辯，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。響。作品簡介 孟子是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書，孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時期。當(dāng)時，各大國之間痛苦的戰(zhàn)國時期。當(dāng)時，各大國之間“爭地爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。面對這樣一種社會現(xiàn)實，孟子提出了面對這樣一種社會現(xiàn)實，孟子提出了“民貴民貴君輕君輕”的政治思想。他到處游說，宣揚他的的政治思想。他到處游說，宣揚他的“仁政仁政”“”“王道王道”主

4、張。孟子把孔子主張。孟子把孔子“仁仁”的觀念發(fā)展為的觀念發(fā)展為“仁政仁政”思想，指出思想，指出“民貴君民貴君輕輕”，勸導(dǎo)統(tǒng)治者重視人民。同時他反對諸，勸導(dǎo)統(tǒng)治者重視人民。同時他反對諸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜殺不嗜殺人者人者”才能統(tǒng)一天下的觀點。他極力主張才能統(tǒng)一天下的觀點。他極力主張“行行仁政仁政”，恢復(fù)井田制，省刑薄賦，確保，恢復(fù)井田制，省刑薄賦，確?！袄杳癫火嚥缓杳癫火嚥缓?。孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時期。讀一讀字音讀一讀字音kkzuzuynynynyngungungungun軻軻（）鄒鄒人（人（）淫淫（）公孫公孫衍衍（）丈

5、夫之丈夫之冠冠（）衣衣冠冠（）讀一讀字音kzuynyngungun 軻（景春曰：景春曰：“公孫衍、張儀公孫衍、張儀豈豈不不誠誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居安居而天下熄。而天下熄?！彪y道難道安靜安靜二、新課講解正確正確 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，孟子曰：孟子曰：“是焉是焉得為大丈夫乎？得為大丈夫乎？子子未學(xué)禮未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父乎？丈夫之冠也，父命命之；女子之嫁，母命之；女子之嫁，母命之，往送之，往送之之門，門，戒戒之曰：之曰：往之女家，必往之女家，必敬必敬必戒戒，無違夫子！，無違夫子！以順為正者，妾婦之以順為正者，妾婦之道也。道也。你你這這

6、謹(jǐn)慎謹(jǐn)慎去，到去，到告誡告誡怎么怎么訓(xùn)導(dǎo)訓(xùn)導(dǎo)孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；居居天下之廣天下之廣居居，立天下，立天下之之正位，行天下之正位，行天下之大道。大道。得得志，與民由之；不得志，獨行其道。志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能富貴不能淫，貧賤不能移移，威武不能屈，此，威武不能屈，此之謂之謂大丈夫大丈夫。”的的居住居住住所住所實現(xiàn)實現(xiàn)改變改變指有志氣年男子、指有志氣年男子、有作為的青有作為的青居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不 景春說：景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，公孫衍和張儀難道不是真正的大丈

7、夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事?！泵献诱f：孟子說：“這這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：誡她說：到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要謹(jǐn)慎，不要違背到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫與兒子！你的丈夫與兒子！以順從為原則的，是妾婦之道。以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里

8、，站在天下最正至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志，這樣才奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志，這樣才叫大丈夫。叫大丈夫。三三 翻譯翻譯 景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸1.1.富貴不能富貴不能淫淫2.2.貧賤不能貧賤不能移移3.3.威武不能威武不能屈屈（使動

9、用法，使（使動用法，使迷惑）迷惑）（使動用法，使（使動用法，使動搖）動搖）（使動用法，使（使動用法，使屈服）屈服）(二二)詞類活用詞類活用1.富貴不能淫（使動用法，使迷惑）（使動用法，使動搖1.1.省略句省略句戒之曰。戒之曰。（省去主語（省去主語“母親母親”）2.2.判斷句判斷句以順為正者，妾婦之道也。以順為正者，妾婦之道也。（“者，者，也也”，表判斷），表判斷）（三三）特殊句式特殊句式1.省略句（三）特殊句式導(dǎo)思導(dǎo)思1.1.文章提出了文章提出了怎樣的論點？是如怎樣的論點？是如何提出的？何提出的？導(dǎo)思導(dǎo)思2:2:文章從哪幾個文章從哪幾個方面來論證的？方面來論證的？中心論點中心論點論證思路論證思

10、路導(dǎo)思導(dǎo)思3.3.文章采用文章采用了哪些論證方法了哪些論證方法論證論點？論證論點？論證方法論證方法導(dǎo)思導(dǎo)思4.4.體現(xiàn)出了體現(xiàn)出了孟子怎樣的思想？孟子怎樣的思想？孟子思想孟子思想孟子孟子導(dǎo)思1.文章提出了怎樣的論點？是如何提出的？導(dǎo)思2:文章從哪1.1.中心論點是什么？中心論點是什么？什么是大丈夫什么是大丈夫通過什么方法引出這個通過什么方法引出這個論點的？論點的？舉例，類比舉例，類比2.2.從哪幾個方面論證的？從哪幾個方面論證的？大丈夫的做法大丈夫的做法大丈夫的處事態(tài)度大丈夫的處事態(tài)度大丈夫的操守大丈夫的操守1.中心論點是什么？2.從哪幾個方面論證的？【答案答案】比喻論證和對比論證比喻論證和對

11、比論證。廣居廣居”“”“正位正位”“”“大道大道”分別比喻分別比喻“仁仁”“”“禮禮”“”“義義”，這是，這是比喻論證，同時與上面構(gòu)成對比論證。比喻論證，同時與上面構(gòu)成對比論證。3.3.大丈夫的做法大丈夫的做法運用運用了什么論證方法？了什么論證方法？3.大丈夫的做法運用了什么論證方法？【答案答案】對比論證。對比論證。通過通過“得志得志”與與“不得志不得志”的對比，分析的對比，分析他們對待理想、志向、人生的態(tài)度，贊美他們對待理想、志向、人生的態(tài)度，贊美了大丈夫高潔的品質(zhì)。了大丈夫高潔的品質(zhì)。4.4.大丈夫的處世態(tài)度大丈夫的處世態(tài)度運用了運用了什么論證方法？有什么作用什么論證方法？有什么作用？【答

12、案】對比論證。4.大丈夫的處世態(tài)度運用了什么論證方法？有【答案】【答案】結(jié)尾總結(jié)全文，運用排比的修辭手法提結(jié)尾總結(jié)全文，運用排比的修辭手法提出觀點：出觀點：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。屈。此之謂大丈夫?！?.5.孟子的觀點是什么？是孟子的觀點是什么？是運用什么方法提出來的？運用什么方法提出來的？【答案】結(jié)尾總結(jié)全文，運用排比的修辭手法提出觀點：“富貴不能6.6.孟子舉生活實例的目的是什么？孟子舉生活實例的目的是什么？【答案答案】孟子舉男子加冠、女子出嫁這樣的生孟子舉男子加冠、女子出嫁這樣的生活現(xiàn)象活現(xiàn)象,言下之意是：你景春怎么連此類常識言

13、下之意是：你景春怎么連此類常識都沒有呢？從論證方法看，這句既是舉例論證，都沒有呢？從論證方法看，這句既是舉例論證，又是類比論證，以又是類比論證，以“女子女子”守禮教來類比守禮教來類比“大大丈夫丈夫”的矢志不渝。的矢志不渝。6.孟子舉生活實例的目的是什么？富貴不能淫富貴不能淫通過景春與孟子對通過景春與孟子對于于“大丈夫大丈夫”的不同論述，明確提出了的不同論述，明確提出了孟子關(guān)于什么是真正的孟子關(guān)于什么是真正的“大丈夫大丈夫”的觀的觀點點“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈能屈”。富貴不能淫通過景春與孟子對于“大丈夫”的不同論述【答案答案】“妾婦之道妾婦之道”表現(xiàn)為順

14、從，其本質(zhì)是在權(quán)力面表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈大丈夫夫”之道表現(xiàn)為之道表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移移”，其本質(zhì)是對內(nèi)心仁義禮的堅守，一如儒家所倡導(dǎo)，其本質(zhì)是對內(nèi)心仁義禮的堅守，一如儒家所倡導(dǎo)的的“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”?！倦y點探究難點探究】請對比分析孟子請對比分析孟子所說的所說的“妾婦之道妾婦之道”和和“大丈大丈夫夫”之道的不同。之道的不同?！倦y點探究】請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫”之道1.1.語言含蓄，諷刺深刻

15、尖銳。語言含蓄，諷刺深刻尖銳。孟子通過言孟子通過言“禮禮”來說明女子出嫁時母親來說明女子出嫁時母親的囑咐，由此得出的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之以順為正者，妾婦之道也道也”，諷刺公孫衍、張儀之流不以正義，諷刺公孫衍、張儀之流不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，而是以順從為原則，是在行為標(biāo)準(zhǔn)，而是以順從為原則，是在行“妾妾婦之道婦之道”。2.2.運用排比，增強文章的氣勢和感染力。運用排比，增強文章的氣勢和感染力?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”形成排比，氣勢磅礴，鏗鏘有力，具有形成排比，氣勢磅礴，鏗鏘有力，具有極強的感染力，成為千古名言。極強的感染力，成為千古名言。本本

16、課課突突出出藝藝術(shù)術(shù)特特色色1.語言含蓄，諷刺深刻尖銳。本課突出藝術(shù)特色議論文結(jié)尾段作用分析法。議論文結(jié)尾段作用分析法。（中考占（中考占3-43-4）議論文結(jié)尾段的）議論文結(jié)尾段的作用主要有：作用主要有：總結(jié)全文，得出結(jié)論或得出中心論點（深化總結(jié)全文，得出結(jié)論或得出中心論點（深化中心論點）；中心論點）；重申（強調(diào)）重申（強調(diào)）中心論點；中心論點；發(fā)出發(fā)出的的號召或希望人們號召或希望人們；補充論證了補充論證了，使論證更全面更，使論證更全面更嚴(yán)密；嚴(yán)密；提出問題，發(fā)人深思，啟發(fā)人去關(guān)注或思考某個問提出問題，發(fā)人深思，啟發(fā)人去關(guān)注或思考某個問題。題。閱讀方法解密閱讀方法解密議論文結(jié)尾段作用分析法。（

17、中考占3-4）議論文結(jié)尾段的作用主襁褓：未滿周歲的嬰兒襁褓：未滿周歲的嬰兒 孩提：指孩提：指2323歲的兒童歲的兒童 垂髫：指幼年兒童（又叫垂髫：指幼年兒童（又叫“總角總角”）豆蔻：指女子十三歲豆蔻：指女子十三歲 及笄：指女子十五歲及笄：指女子十五歲 加冠：指男子二十歲（又加冠：指男子二十歲（又“弱冠弱冠”）而立：指三十歲而立：指三十歲 不惑：指四十歲不惑：指四十歲 知命：指五十歲（又知命：指五十歲（又“知天命知天命”、“半百半百”）花甲：指六十歲花甲：指六十歲 古稀：指七十歲古?。褐钙呤畾q 耄耋：指八、九十歲耄耋：指八、九十歲 期頤：一百歲期頤：一百歲知知識識拓拓展展襁褓：未滿周歲的嬰兒 知識拓展