《超然臺記》課件

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1、超然臺記超然臺記蘇軾蘇軾1超然臺記1 “假如將蘇東坡連根須帶假如將蘇東坡連根須帶枝蔓地拔起，我相信，整部中枝蔓地拔起，我相信，整部中國文化史將因之而失重。國文化史將因之而失重?！狈椒椒椒较矚g蘇東坡喜歡蘇東坡2“假如將蘇東坡連根須帶枝蔓地拔起，我相信，整部中國文解題v記：一種文體，可以記事，可以說理等。所學(xué)過的文章有醉翁亭記岳陽樓記小石潭記等；3解題記：一種文體，可以記事，可以說理等。所學(xué)過的文章有背景介紹背景介紹v蘇軾反對王安石變法，為新黨所不容，蘇軾反對王安石變法，為新黨所不容，被排擠出朝廷，宋神宗熙寧七年，被批準改被排擠出朝廷，宋神宗熙寧七年，被批準改任密州太守。第二年，政局初定，他便開始

2、任密州太守。第二年，政局初定，他便開始治園圃，潔庭宇，把園圃北面的一個舊臺修治園圃，潔庭宇，把園圃北面的一個舊臺修葺一新。他的弟弟蘇轍給這個臺取名叫葺一新。他的弟弟蘇轍給這個臺取名叫“超超然然”。故此，蘇軾寫了這篇。故此，蘇軾寫了這篇超然臺記超然臺記。4背景介紹蘇軾反對王安石變法，為新黨所不容，被v蘇軾（10371101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅

3、齊名；他的詞氣勢磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。5蘇軾（10371101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。1 1、朗讀，讀準字音、朗讀，讀準字音瑋瑋麗（麗（）啜啜漓（漓（）舟舟楫楫（）采采椽椽（）杞杞菊（菊（）期期年（年（）眩眩亂（亂（）擷擷取（?。ǎ╋疲ň疲ǎ╁ǎH濰水（水（）餔餔糟（糟（）園園圃圃（）脫脫粟粟（）wiwichuchuj jchuchun nqqjjxixishshpps sb bxuxun nyuyuw wi i61、朗讀，讀準字音wichujchunqjxi凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。哺糟啜漓皆可以

4、醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？v可觀者：可觀賞的地方可觀者：可觀賞的地方v非必：不一定非必：不一定v哺：吃。哺：吃。啜：喝。啜：喝。v醉：使醉：使醉。醉。飽：使飽：使飽。飽。v吾往安而不樂？（賓語前置）吾往安而不樂？（賓語前置）7凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗v任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。依此類

5、推，水果蔬菜草木，都可以充饑。依此類推，我到哪兒會不快樂呢？我到哪兒會不快樂呢？8任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。v并列連詞并列連詞v（果（果因）判斷句因）判斷句v因為，連詞因為，連詞v但是，轉(zhuǎn)折連詞但是，轉(zhuǎn)折連詞v而可以足吾欲之物者有盡（定語后置）而可以足吾欲之物者有盡（定語后置）9夫所為求福而辭禍者，以?？上捕溈杀病Ｈ酥麩o窮v人們之所以要追求幸福，避開災(zāi)禍，人們之所以要追求幸福，避開災(zāi)禍，因為幸?？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人因為幸?？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的，但是能滿悲傷。人

6、的欲望是無窮的，但是能滿足我們欲望的東西卻是有限的。足我們欲望的東西卻是有限的。10人們之所以要追求幸福，避開災(zāi)禍，因為幸?？墒谷藲g喜，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉！物有以蓋之矣。v辨，通辨，通“辯辯”，爭辯，爭辯v在，介詞在，介詞v美惡之辨乎中戰(zhàn)（狀語后置）美惡之辨乎中戰(zhàn)（狀語后置）v而且（遞進）；但是（表轉(zhuǎn)折）；卻（表轉(zhuǎn)折）而且（遞進）；但是（表轉(zhuǎn)折）；卻（表轉(zhuǎn)折）v心愿心愿v蒙蔽蒙蔽11美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多v如果美好和丑惡的爭辨在胸中激蕩，選如果美好和丑惡的爭辨在胸中激蕩，

7、選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，不要幸福，難道是人們的心愿嗎不要幸福，難道是人們的心愿嗎?這是外這是外物用來蒙蔽人呀！物用來蒙蔽人呀！12如果美好和丑惡的爭辨在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外；物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼其高大以臨我，則我常眩亂反復(fù)，如隙中之觀斗，又烏知勝負之所在？是以美惡橫生，而憂樂出焉；可不大哀乎！v在（狀語后置）在（狀語后置）v卻，轉(zhuǎn)折連詞卻

8、，轉(zhuǎn)折連詞v修飾連詞修飾連詞v又，并列連詞又，并列連詞v以高大（形象）臨我以高大（形象）臨我用，介詞用，介詞v哪里，疑問副詞哪里，疑問副詞v因此因此v憂愁，偏義復(fù)詞憂愁，偏義復(fù)詞v于之（從這里），兼詞。于之（從這里），兼詞。13彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外；物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未v他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無大小之別，如果人騁在事物之外；事物本無大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來看待它，那么沒有一物不是拘于從它內(nèi)部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常

9、常會眼花繚亂反復(fù)不定了，就象在縫么我常常會眼花繚亂反復(fù)不定了，就象在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負呢？隙中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負呢？因此，心中充滿美好和丑惡的爭辨，然后憂因此，心中充滿美好和丑惡的爭辨，然后憂愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！14他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊，人固疑余之不樂也。v然后，承接連詞然后，承接連詞v承受，名作動承受，名作動v美居

10、，形作名美居，形作名v遠離遠離v美景美景v比：連續(xù)，常常；登：比：連續(xù)，常常；登：豐收。豐收。v但是，轉(zhuǎn)折連詞但是，轉(zhuǎn)折連詞v每天，名作狀每天，名作狀v一定一定v取獨，助詞取獨，助詞15余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之v我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美的住宅，而蔽身在粗木造的屋壁雕繪的華美的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠離杭州湖光色的美景，來到桑麻叢舍里；遠離杭州湖光色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時，連年收成不好，盜賊生的荒野。剛到之時

11、，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會不快樂。我會不快樂。16我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。余既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，v這（環(huán)境），代詞這（環(huán)境），代詞v但是，轉(zhuǎn)折連詞但是，轉(zhuǎn)折連詞v更加更加v修飾連詞修飾連詞v以以為樂，意動用法為樂，意動用法v并列連詞并列連詞v以以為安（習(xí)慣），意動用法為安（習(xí)慣），意動用法17處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。余既樂其風(fēng)俗之淳，而v可我在這

12、里住了一年后，體貌更加健可我在這里住了一年后，體貌更加健壯，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。壯，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無能。吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無能。18可我在這里住了一年后，體貌更加健壯，頭發(fā)白的地方，也一天于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全之計。而園之北，因城以為臺者舊矣；稍葺而新之，時相與登覽，放意肆志焉。v這里，代詞這里，代詞v使使?jié)崈?，使動潔凈，使動v用來，目的連詞用來，目的連詞v破敗的房屋破敗的房屋v依靠，靠著，介詞依靠，靠著，介詞v城墻城墻v使使它（臺）變新它（

13、臺）變新19于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全v于是，修整這里的花園菜圃，打掃干于是，修整這里的花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹木，用來修補破敗的房屋，以便勉強木，用來修補破敗的房屋，以便勉強度日。在園子的北面，靠著城墻筑起度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它的高臺已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時和大家一起登臺觀煥然一新。我不時和大家一起登臺觀覽，在那兒盡情游玩。覽，在那兒盡情游玩。20于是，修整這里的花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密縣南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶

14、幾有隱君子乎？而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。v向南，名作狀向南，名作狀v通通“現(xiàn)現(xiàn)”，顯現(xiàn)，顯現(xiàn)v大概，或許，表希望大概，或許，表希望或推測?；蛲茰y。v承接承接v就是，判斷副詞就是，判斷副詞v隱遁的地方隱遁的地方v向西，名作狀向西，名作狀v內(nèi)城外城內(nèi)城外城v前輩留下來的功業(yè)前輩留下來的功業(yè)v存在的遺址存在的遺址v卻，轉(zhuǎn)折連詞卻，轉(zhuǎn)折連詞21南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子v（我們在臺上）向南望去，馬耳、常山時我們在臺上）向南望去，馬耳、常山時隱時現(xiàn)，好像很近，又好像很遠，或許有

15、隱時現(xiàn)，好像很近，又好像很遠，或許有隱士住在那里吧？臺的東面就是盧山，秦隱士住在那里吧？臺的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約像一座都城，姜太公、齊陵關(guān)，隱隱約約像一座都城，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績，尚有留存。向北俯視濰桓公的英雄業(yè)績，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。22（我們在臺上）向南望去，馬耳、常山時隱時現(xiàn)，好像臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，余未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒

16、，瀹脫粟而食之，曰：樂哉游乎！v卻，轉(zhuǎn)折連詞卻，轉(zhuǎn)折連詞v卻，轉(zhuǎn)折連詞卻，轉(zhuǎn)折連詞v又，并列連詞又，并列連詞v然后，承接連詞然后，承接連詞v游乎樂哉?。ǜ袊@句，謂語前置）游乎樂哉?。ǜ袊@句，謂語前置）23臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕v這臺雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺上居室這臺雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒有不在那里早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游我們采摘園子里的蔬菜，

17、釣取池塘里的游魚，釀米酒，煮糙米，大家一面吃一面贊魚，釀米酒，煮糙米，大家一面吃一面贊嘆：嘆：“游樂多么快活啊！游樂多么快活啊！”24這臺雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺上居室幽深，卻又明 方是時，余弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。v正在，時間副詞正在，時間副詞v剛好，時間副詞剛好，時間副詞v為為寫文章寫文章v并且，遞進連詞并且，遞進連詞v命名，名作動命名，名作動v用來，目的連詞用來，目的連詞v大概，副詞大概，副詞v判斷句（果判斷句（果因）因）25方是時，余弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然 v這個時候，我的弟弟子由恰好在濟南這個時候，我

18、的弟弟子由恰好在濟南做官，聽說了這件事，為此寫了一篇做官，聽說了這件事，為此寫了一篇賦，并且給這個臺子取名賦，并且給這個臺子取名“超然超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外大概就是在于我的心能超乎事物之外??！??！26這個時候，我的弟弟子由恰好在濟南做官，聽說了這件事，v 這篇文章說明超然于物外，就可以無往而不樂。即把一切事物都置之度外，無所希冀，無所追求，與世無爭，隨遇而安，就不會有什么煩惱，能成為一個知足者常樂的人。這是用莊子“萬物齊一”的觀點來自我麻醉，以曠達超然的思想來自我安慰。不管禍福，美丑，善惡，去取，通通都一樣，

19、自己屢遭貶請，每況愈下，也就不足掛齒，可以逆來順受，無往而不樂了。其實，這是置無限辛酸、滿腹怨憤而不顧的故為其樂，有其形而無其實，猶如酒醉忘優(yōu)之樂，并非敞懷舒心的快樂。全文以“樂”字為主線，貫穿始終，被稱為“一字立骨”的典范文章。以議論和記敘相結(jié)合的方法，從虛實兩個方面闡明了主旨。游于物外。就無往而不樂。27這篇文章說明超然于物外，就可以無往而不樂。即把一切事v 第一段，從正面論述超然于物外的快樂。第一段，從正面論述超然于物外的快樂。v蘇軾起筆便以“游于物外”的超然思想看待事物，所以得出“皆有可樂”的結(jié)論。v從寫法特點上看，是一起便說“超然”，提出“樂”字為主線。上面是從總的方面論述，下文是舉

20、例加以證明?！安冈汔ㄡr，皆可以醉。果蔬草木，皆可以飽?！笔钦f物各有用，都可以滿足欲求，給人快樂。v推而廣之，人便可以隨退而安，無處不快樂了。四個皆字使文意緊密相聯(lián)，語勢暢達，渾然一體。28第一段，從正面論述超然于物外的快樂。28vv第二段是從反面論述不超然必會悲哀的道理。第二段是從反面論述不超然必會悲哀的道理。v求福辭禍是人之常情，因為?？梢允谷烁吲d，禍會令人悲傷。但是，如果人不能超然于物外。任隨欲望發(fā)展，必然陷人“游于物內(nèi)”的泥潭。物有盡時，很難滿足無止境的欲求。而且事物往往被某些現(xiàn)象掩蓋著本來的面目，美丑不一，善惡難分，禍福不辨，取舍難定。事物的假象常常令人頭昏目眩，什么也看不清楚，不超然

21、于物外，就會盲目亂撞，結(jié)果必然招來災(zāi)禍，造成絕頂?shù)谋?。v上面兩段，一正一反，正反對照，有力地論證了只有超然于物外，才能無往而不樂；如果迷失于物內(nèi)，則必悲哀的道理。從理論上為記超然臺的事實奠定了基礎(chǔ)。v這是以虛領(lǐng)實的寫法。29第二段是從反面論述不超然必會悲哀的道理。29v 第三段，步入正題，敘述移守膠西，生活初安，治園修臺，第三段，步入正題，敘述移守膠西，生活初安，治園修臺，游而得樂的情景。用具體的事實說明了超然于物外，必得游而得樂的情景。用具體的事實說明了超然于物外，必得其樂的道理其樂的道理.這一段可分為三層：v一、移守膠西，用了三個對偶句，組成排比句組，語調(diào)抑揚起伏，氣勢充沛，使杭、密兩地

22、形成鮮明對比，說明了蘇軾舍安就勞、去美就簡的遭遇。這既是記實，也是以優(yōu)托喜的伏筆。v二、生活初安。先寫初到膠西后年成不好，政局動亂，生活艱苦。用了五個四言句和一個連詞，句子精悍，節(jié)奏急促，與處境維艱交相吻合。再次寫憂，以見喜之可貴，樂之無窮?！疤幹谀辍币馔獾淖兓瘞頍o限喜悅。“予既樂其風(fēng)俗之醇”自己愛上了膠西，百姓也愛戴太守。官民相愛，必然官民同樂。由苦變樂，真是無往而不樂。生活初安，就有余力潔庭治園，為尋樂作些事情。v三、修臺游樂。先交待臺的位置、舊觀和修繕情況。利舊成新，不勞民傷財，含有與民同樂之意。再寫登臺四望，觸目感懷，見景生情，浮想聯(lián)翩，所表現(xiàn)的感情十分復(fù)雜。時而懷念超然物外的隱君

23、子，時而仰慕功臣建樹的業(yè)績，時而為不得善終的良將鳴不平。這正表現(xiàn)了作者想超然子物外，而實際上又很難完全超然處之的矛盾心情：有懷念，有羨慕，有不平。這一層雖屬常見的“四望法”，但寫得不落俗套，沒有用對偶排比，只用了較為整齊的散行句，別具一番疏宕流暢的情韻。最后描寫了臺的優(yōu)點：“高而安，深而明，夏涼而冬溫?！绷髀冻鰺o比喜愛的感情。因此，予與客不管“雨雪之朝，風(fēng)月之夕”，都時常登臺游樂，親手做菜做飯，飲酒歡歌。這種游玩，確實是很快樂的。最后又落腳在“樂”字上。30第三段，步入正題，敘述移守膠西，生活初安，治園修臺，游而得vv第四段交待了其弟蘇轍為此臺命名并作賦的事。第四段交待了其弟蘇轍為此臺命名并作

24、賦的事。v文章到此方點明“超然”二字，具有畫龍點睛之妙。且結(jié)句“以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也”，既照應(yīng)開頭：又與前文所說樂少悲多的人“游于物之內(nèi)，而不游于物之外”，如應(yīng)不應(yīng)，有意無意，形成了鮮明的對照，見出兩種人不同的思想境界，回味無窮。31第四段交待了其弟蘇轍為此臺命名并作賦的事。31【思考思考1 1】、全文的中心詞、中心句是什么？全文的中心詞、中心句是什么？樂樂余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也32【思考1】、全文的中心詞、中心句是什么？32【思考思考2 2】超然臺記超然臺記：余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也：余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也

25、黃黃州州快快哉哉亭亭記記：使使其其中中坦坦然然，不不以以物物傷傷性性，將將何何適適而而非快？非快？資料：若假外物以為樂，滋不樂也。資料：若假外物以為樂，滋不樂也。歸納：歸納：超然物外，寵辱偕忘就能快樂。超然物外，寵辱偕忘就能快樂。如如何何理理性性看看待待“我我”與與“物物”的的關(guān)關(guān)系系？33【思考2】超然臺記：余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也3v嘉祐二年嘉祐二年(1057)(1057)進士及第喪母守孝進士及第喪母守孝v熙寧二年熙寧二年(1069)(1069)反對變法卷入黨爭。反對變法卷入黨爭。宋神宗時，王安石當政，行新法，蘇軾極力反對，宋神宗時，王安石當政，行新法，蘇軾極力反對，便請求外調(diào)，

26、他先后被派往密州、徐州等地任地方官。便請求外調(diào)，他先后被派往密州、徐州等地任地方官。革新除弊，因法便民，頗有政績。革新除弊，因法便民，頗有政績。v元豐二年元豐二年(1079)(1079)烏臺詩案被貶黃州。烏臺詩案被貶黃州。那些曾經(jīng)依附過王安石的小人搜集蘇軾對新政不那些曾經(jīng)依附過王安石的小人搜集蘇軾對新政不滿的詩句，彈劾蘇軾，致其入獄。這就是宋代第一起文滿的詩句，彈劾蘇軾，致其入獄。這就是宋代第一起文字獄字獄“烏臺詩案烏臺詩案”。蘇軾被捕入獄，入獄后，受盡。蘇軾被捕入獄，入獄后，受盡凌辱，酷刑棒打，幾致死地。歷時五個月，營救者絡(luò)繹凌辱，酷刑棒打，幾致死地。歷時五個月，營救者絡(luò)繹不絕（包括王安石）

27、，最后，神宗才決定不殺蘇軾，將不絕（包括王安石），最后，神宗才決定不殺蘇軾，將蘇軾貶到黃州。蘇軾貶到黃州。作者簡介作者簡介生平經(jīng)歷生平經(jīng)歷 34嘉祐二年(1057)進士及第喪母守孝作者簡介生平經(jīng)歷 蘇軾在黃州生活的這七年，他沒有俸祿、生活困苦、蘇軾在黃州生活的這七年，他沒有俸祿、生活困苦、衣食不足，而且受到監(jiān)督衣食不足，而且受到監(jiān)督.沒有住的地方，只好暫居廟沒有住的地方，只好暫居廟里，后來得了一塊荒地，耕種，造屋。里，后來得了一塊荒地，耕種，造屋。v元祐元年元祐元年(1086)(1086)重獲啟用官至禮部。重獲啟用官至禮部。舊黨執(zhí)政。受到皇太后重用保護，蘇軾被調(diào)回京都舊黨執(zhí)政。受到皇太后重用保

28、護，蘇軾被調(diào)回京都任翰林學(xué)士、知制誥等職。后自請外任杭州太守。后任翰林學(xué)士、知制誥等職。后自請外任杭州太守。后被召回京師，擔(dān)任兵部尚書、禮部尚書。被召回京師，擔(dān)任兵部尚書、禮部尚書。v紹圣元年紹圣元年(1094)(1094)又遭貶職惠州儋州。又遭貶職惠州儋州?；侍篑{崩，新黨再度秉政后，又貶惠州，再貶儋州。皇太后駕崩，新黨再度秉政后，又貶惠州，再貶儋州。元符三年元符三年(1100)(1100)渡海北返次年病逝。渡海北返次年病逝。6666歲死于常州。歲死于常州。35蘇軾在黃州生活的這七年，他沒有俸祿、生活困苦、衣食不足，黃州惠州儋州。黃州惠州儋州。自題金山畫像自題金山畫像蘇軾蘇軾問余平生功業(yè)，問

29、余平生功業(yè)，心似已灰之木，心似已灰之木，身如不系之舟。身如不系之舟。36黃州惠州儋州。自題金山畫像蘇軾問余平生功業(yè)，心似已灰之木一度下獄，一度下獄，三度貶官。三度貶官。命運多舛，命運多舛，生活坎坷。生活坎坷。但他既沒有像賈誼那樣但他既沒有像賈誼那樣“抑郁而終抑郁而終”，也沒有像陶潛那樣也沒有像陶潛那樣“歸隱田園歸隱田園”。為什么？為什么？37一度下獄，37作者的復(fù)雜思想：作者的復(fù)雜思想：儒：儒：積極入世，憂國憂民積極入世，憂國憂民佛：佛：精通佛理，不計得失精通佛理，不計得失道：道：好學(xué)老莊，齊萬物，一死生，內(nèi)在平和好學(xué)老莊，齊萬物，一死生，內(nèi)在平和 儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，與儒家的

30、積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。達則積極入世，窮則樂觀出世，當遭遇挫身上。達則積極入世，窮則樂觀出世，當遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找折時，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。到精神歸宿。38作者的復(fù)雜思想：儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，與逆境中曠達的人生態(tài)度逆境中曠達的人生態(tài)度觀其一生，其實他并沒有過多少太平寧靜觀其一生，其實他并沒有過多少太平寧靜的日子，然而他也并沒有因了這些而整日里蓬的日子，然而他也并沒有因了這些而整日里蓬頭垢面哀哀切切，見人便頭垢面哀哀切切，見人

31、便“痛斥低劣小人痛斥低劣小人”。困惑雖有過，煩惱也有過，但這些倒底也還是困惑雖有過，煩惱也有過，但這些倒底也還是如同煙云從他悟性非凡的心里只作穿行而從不如同煙云從他悟性非凡的心里只作穿行而從不停滯。他依然我行我素地?zé)釔壑?，樂觀著停滯。他依然我行我素地?zé)釔壑?，樂觀著人生人生”方方方方喜歡蘇東坡喜歡蘇東坡 39逆境中曠達的人生態(tài)度39二二蘇的人生哲學(xué)蘇的人生哲學(xué)隨隨 遇遇 而而 安安隨隨 緣緣 自自 適適超超 然然 物物 外外樂樂 觀觀 曠曠 達達 40二蘇的人生哲學(xué)40寵辱不驚寵辱不驚看庭前花開花落看庭前花開花落去留無意去留無意望天空云卷云舒望天空云卷云舒41寵辱不驚41v黃震黃震黃氏日

32、鈔黃氏日鈔卷六十二：卷六十二：“謂物皆可樂，人之所欲無窮，而物之謂物皆可樂，人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，無往而不樂者，蓋游于物之外也?？梢宰阄嵊哂斜M，無往而不樂者，蓋游于物之外也。”v唐順之唐順之蘇文忠公文鈔蘇文忠公文鈔卷二十五：卷二十五：“前發(fā)超然之意，后段敘事解意，前發(fā)超然之意，后段敘事解意，兼敘事格。兼敘事格?！眝茅坤茅坤唐宋八大家文鈔唐宋八大家文鈔卷二十五：卷二十五：“子瞻本色。與子瞻本色。與凌虛臺記凌虛臺記，并本之莊生。并本之莊生?！眝金圣嘆金圣嘆天下才子必讀書天下才子必讀書卷十五：卷十五：“臺名超然，看他下筆便直取臺名超然，看他下筆便直取凡物凡物二字，只是此二字已中題之

33、要害。便以下橫說豎說，說自說二字，只是此二字已中題之要害。便以下橫說豎說，說自說他，無不縱心如意也。須知此文手法超妙。全從他，無不縱心如意也。須知此文手法超妙。全從莊子莊子達生達生、至樂至樂等篇取氣來。等篇取氣來?！眝林云銘林云銘古文析義古文析義卷十三：卷十三：“臺名超然，作文不得不說入理路去，臺名超然，作文不得不說入理路去，凡小品文字說到理路，最難透脫。此握定無往不樂一語，歸根于游物凡小品文字說到理路，最難透脫。此握定無往不樂一語，歸根于游物之外，得南華逍遙大旨，便覺愉然自遠。其登臺四望一段，從習(xí)鑿齒之外，得南華逍遙大旨，便覺愉然自遠。其登臺四望一段，從習(xí)鑿齒與桓秘書脫化而出。與凌虛臺同一機

34、軸。與桓秘書脫化而出。與凌虛臺同一機軸?！眝吳楚材、吳調(diào)侯吳楚材、吳調(diào)侯古文觀止古文觀止卷十一：卷十一：“是記先發(fā)超然之意，然后入是記先發(fā)超然之意，然后入事。其敘事處，忽及四方之形勝，忽入四時之佳景，俯仰情深，而總事。其敘事處，忽及四方之形勝，忽入四時之佳景，俯仰情深，而總歸之一樂，真能超然物外者矣。歸之一樂，真能超然物外者矣?！?2黃震黃氏日鈔卷六十二：“謂物皆可樂，人之所欲無窮，而物之相關(guān)典故43相關(guān)典故43v王安石變法是宋神宗時期，王安石發(fā)動的旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面的一場社會改革運動。變法自熙寧二年（1069年）開始，至元豐八年（1085年）宋神宗去世結(jié)束，故亦稱熙寧變法、熙豐

35、變法。v王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國強兵，挽救宋朝政治危機為目的，以“理財”、“整軍”為中心，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、社會、文化各個方面，是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會變革運動。變法一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，充實了政府財政，提高了國防力量，對封建地主階級和大商人非法漁利也進行了打擊和限制。但是，變法在推行過程中由于部分舉措的不合時宜和實際執(zhí)行中的不良運作，也造成了百姓利益受到不同程度的損害（如保馬法和青苗法），加之新法觸動了大地主階級的根本利益，所以遭到他們的強烈反對，元豐八年（1085年），因宋神宗去世而告終。44王安石變法是宋神宗時期，王安石發(fā)動的旨在改變北宋建國以

36、來積貧v盧敖：盧敖：本是秦始皇的博士，因議論秦始皇的暴政，本是秦始皇的博士，因議論秦始皇的暴政，恐獲罪名而逃匿于瑯琊故山，并以此引發(fā)了恐獲罪名而逃匿于瑯琊故山，并以此引發(fā)了460460余余儒生被坑殺的事件。（一說盧敖為秦始皇求仙藥而儒生被坑殺的事件。（一說盧敖為秦始皇求仙藥而不得，便隱遁盧山。）諸城縣志不得，便隱遁盧山。）諸城縣志僑寓志中記僑寓志中記載：載：“盧敖，燕人，秦始皇為博士，避難盧山，所盧敖，燕人，秦始皇為博士，避難盧山，所由得名。由得名?！眝穆陵：穆陵：也稱大峴，本是一東西橫亙的山脈。關(guān)于也稱大峴，本是一東西橫亙的山脈。關(guān)于“穆陵穆陵”一名的來歷，民間有一個傳說：西周第五代國君周穆

37、王一名的來歷，民間有一個傳說：西周第五代國君周穆王姬滿，率文武百官巡游天下，一日來到大峴，見此地山勢姬滿，率文武百官巡游天下，一日來到大峴，見此地山勢雄奇，靈氣充盈，風(fēng)景秀美，便下令修建行宮，駐蹕于此。雄奇，靈氣充盈，風(fēng)景秀美，便下令修建行宮，駐蹕于此。歷時日久，穆王愛妃盛姬患病而逝，葬于山上，后因穆王歷時日久，穆王愛妃盛姬患病而逝，葬于山上，后因穆王愛妃盛姬穆陵在此，遂將此山稱之為穆陵。據(jù)左傳載：愛妃盛姬穆陵在此，遂將此山稱之為穆陵。據(jù)左傳載：“僖公四年（前僖公四年（前656656）管仲云）管仲云齊地南至穆陵齊地南至穆陵?！边@是這是“穆陵穆陵”一詞見于現(xiàn)存史冊的最早記錄。另史記一詞見于現(xiàn)存史

38、冊的最早記錄。另史記齊太公齊太公世家載，周成王命太公曰：世家載，周成王命太公曰：“東至海，西至河，南至穆東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣，五侯九伯，實得征之。陵，北至無棣，五侯九伯，實得征之。”45盧敖：本是秦始皇的博士，因議論秦始皇的暴政，恐獲罪名而逃匿于v尚父：尚父：亦作亦作“尚甫尚甫”。意為可尊敬的父輩。這里指。意為可尊敬的父輩。這里指周朝呂望，即姜子牙。周朝呂望，即姜子牙。v齊桓公：齊桓公：前前716前前643，中國春秋時齊國國君（前，中國春秋時齊國國君（前685前前643在位），姜姓，呂氏，名小白。在位時在位），姜姓，呂氏，名小白。在位時期任用管仲改革，選賢任能，加強武備，發(fā)展生產(chǎn)

39、。期任用管仲改革，選賢任能，加強武備，發(fā)展生產(chǎn)。號召號召“尊王攘夷尊王攘夷”，助燕敗北戎，援救邢、衛(wèi)，阻，助燕敗北戎，援救邢、衛(wèi)，阻止狄族進攻中原，國力強盛。聯(lián)合中原各國攻楚之止狄族進攻中原，國力強盛。聯(lián)合中原各國攻楚之盟國蔡，與楚在召陵會盟。又安定周朝王室內(nèi)亂，盟國蔡，與楚在召陵會盟。又安定周朝王室內(nèi)亂，多次會盟諸侯，成為中原霸主。但是晚年昏庸，信多次會盟諸侯，成為中原霸主。但是晚年昏庸，信用易牙、豎刁等小人，最終在內(nèi)亂中餓死。用易牙、豎刁等小人，最終在內(nèi)亂中餓死。46尚父：亦作“尚甫”。意為可尊敬的父輩。這里指周朝呂望，即姜子1、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是v.茍有可觀，皆有

40、可樂茍：茍且.人之所欲無窮窮：盡.美惡之辨戰(zhàn)乎中中：心中.如隙中之觀斗隙：縫隙A“茍茍”在文中是在文中是“如果如果”的意思。的意思。471、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是.2、下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是v.以福可喜而禍可悲也/皆以美于徐公v.背湖山之觀，而適桑麻之野/冰，水為之，而寒于水v.余既樂其風(fēng)俗之淳/今其智乃反不能及，其可怪也歟v.稍葺而新之，時相與登覽，放意肆志焉/寒暑易節(jié)，始一返焉482、下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是.3、意義和用法相同的一組（）A蓋蓋游于物之外也游于物之外也/蓋蓋余所至，比好游者尚不能十一。余所至，比好游者尚不能十一。B伐安丘、高密之木，伐安丘、高密之木，以以修補破敗，為茍全之計。修補破敗，為茍全之計。/豈豈能能以以此不急之務(wù)相邀此不急之務(wù)相邀C因因城以為臺者舊矣城以為臺者舊矣/然后踐華為城，然后踐華為城，因因河為池河為池 D臺高臺高而而安安/正襟危坐正襟危坐而而問客問客493、意義和用法相同的一組（）A蓋游于